资源简介

石嘴山三中2025届高三年级语文学科阶段性自我评价
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。
3.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(70分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
春节是中华民族的第一大节，中国人过年，过的是辞旧迎新的“时间之年”，更是情意深厚的“文化之年”。以春节为代表的传统节日承载着丰富的文化内涵和价值观念。
其一，春节是民族精神与情感的聚合。岁末年尾，我们回归故里，在与亲人春节团圆、新年拜贺中获得情感滋养，在回望中体味国与家的发展与进步，让家国情怀在春节文化中得到更牢固的培植。
其二，春节文化深刻地体现了人与自然和谐共生的自然伦理价值。春天是万物复苏的季节，人们通过春节民俗活动与迎春仪式激发生命的活力。中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，春节以其蕴含的丰富生态伦理内涵，深度契合现代社会可持续发展理念，使尊重自然、善待自然、顺应自然、保护自然的理念深入人心。
其三，春节是凝聚全球华人情感信念的重要时机，是全球华人共同的文化符号。随着海外华人数量的增多及其社会影响的扩大，在世界各地凡是有华人聚居的地方，春节都会成为当地中华文化传承和展示的重要时节。春节为遍布全球的中华儿女创造了培植根脉意识的“时间之窗”，让我们对“四海一家”的感受更为深刻与生动。
其四，春节走向世界，世界拥抱春节。随着中国文化软实力的增强，春节正在成为世界性的节日符号、跨越地理和文化边界的全球性庆典。
(摘编自萧放《春节的历史与文化》，《光明日报》)
1
材料二：
“年味淡了”是近年来许多人发出的感慨，表达的是他们对“年味不足”的感受。何为“年味” 顾名思义，就是年的传统味道。具体来说，就是指过年的氛围和过年的内心体验。
过年的氛围主要由过年活动和年节环境营造。到年底，人们就在忙碌着准备过年，赶集买年货等；年节之中，祭祖、拜年、逛庙会等。这些活动及其效果造就了人们身边的年节环境。亲身参与这些活动，处身于年节环境之中，人们就能体验到过年的氛围，获得“有年味”的感觉。
从人体的各种感觉来说，过年氛围通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等多种感觉形象作用于人的意识，产生“年味”的感觉。其中视觉形象是最主要的，如人们的“忙年”场景、祭祀仪式、夜空中的绚丽烟花等。
过年的内心体验指人们对自己实际经历的年节生活的内涵、意义和效果的感受与评价。如果用简单明了的话来概括，可以说它是一种“过年的幸福感”。这种幸福感是建立在中国人对自己所在社群年俗的文化认同基础上的，它包括两方面：一是出于文化认同的满足感，二是从年俗中获得身心享受的满足感。前者如拜年，在大家都认真遵守拜年礼俗、自己也参与其中时，就能从中获得从属于这个群体的出于文化认同的满足感。后一种幸福感即获得身心享受的满足感，比如通过“吃、穿、玩、乐”获得由年俗而来的身心享受的满足感。
为什么人们现在感到“年味淡了” 年味的浓淡，主观体验特别重要， “味”本来就是一种感觉。在现代社会，人们平时的吃穿很好，就不能从年俗而来的吃好穿好获得满足感，由此也会感到年味不足，转而更多地需要获得完成文化认同的满足感，这就是体验、参与、观赏传统文化活动的满足感。
如何寻找到浓厚的年味呢 可以有多种方式。比如，春节庙会就是能让人感受到浓厚年味的传统习俗，也是春节文化传承的良好方式。
(摘编自黄涛、白思敏《年味：春节文化传承的重要指标》， 《钱江晚报》)
材料三：
春节乡愁的核心是基于身体感知的阖家团圆，归乡是国人表达春节乡愁的集体行动。春节乡愁之旅是个人情感的升华之旅，也是集体情绪的宣泄之旅，更是文化情结的认同之旅。
2
长期以来，春节乡愁彰显了中华民族生生不息的农耕文明生活方式的智慧结晶和价值追求。流传了三千多年的春节民俗，是围绕农民生活、农业生产、农村生态建立起来的一套节事活动。随着现代社会的历史演进，春节民俗的保护、活化、弘扬、创化就成为传统节日创造性转化、创新性发展的重要议题。
现代都市的价值观念、生活方式和工作方式的改变，正在不断拓展、转化、调适人们乡愁的情感节奏和表现方式。产业现代化、生活现代化、都市现代化都是指向未来美好生活的想象，而乡愁却是指向过去的。春节乡愁的当代呈现表现出内在矛盾的两种生命时态：物质发展的未来时态和文化乡愁的过去时态。传统的春节习俗，只有不断地推陈出新、不断融入人们的现代生活才有生命力，既要保持传统春节阖家团圆、邻里和谐、四海同心的价值意涵，又要在春节民俗的具体实践中不断融合现代人的审美情趣和生活方式，将春节的符号元素、仪式行为和价值观念充分的时尚化、现代化与国际化，将春节打造为具有浓郁地方味、中国潮和国际范的潮流文化景观。
如今，传统的春节文化景观正通过电子红包、网络拜年等媒介渠道，融合文字、图像、影音等媒介形式，突破传统意义上注重身体感的仪式表达，为人们带来多维度、多样化、多层次和疏离化的春节乡愁体验，这一方面扩大了春节乡愁的社会效应，另一方面也弱化了春节乡愁的传统价值。人们在度过春节习俗中所展现出来的行为方式，正是新时代中国式现代化的宏大叙事在个体生活上的日常显现，是具体而真实的生动体现。
(摘编自向勇《春节乡愁的文化体验与经济价值》，光明网)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.春节是中华民族最重大的节日，它不仅具有辞旧迎新的时间意义，更具有内涵丰富的文化意义。
B.春节在国际社会有广泛传播和显著影响，其原因有海外华人的社会影响和春节文化蕴蓄着的现代价值。
C.物质富足之后，过年的幸福感就更需要从传统文化活动中寻找，从而获得完成文化认同的满足感。
D.传统的春节文化景观注重身体感的仪式表达，如今的春节乡愁体验则通过网络渠道和媒介形式实现。
3
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(
A.春节是民族精神与情感的聚合，这一点从当代每年亿万人流动的春运中可见一斑。
B.只要亲身参与过年活动，处身于年节环境之中，人们就能获得身心享受的满足感。
C.现代社会人们的价值观念、生活方式和工作方式的改变正导致春节乡愁逐渐消亡。
D.从材料一和材料三可以看出，中国式现代化的理论基础源自春节的历史文化传统。
3.下列选项不属于对材料二中过年氛围的感受的一项是( ) (3分)
A.人们用手接触年节物品的感觉，小孩子拿到压岁钱的触觉。
B.家家户户吃团圆饭的热闹声音，年三十晚放鞭炮的火药味。
C.人们利用春节假期到外地旅游，感受不同地方的风土人情。
D.过年之前沐浴理发，洒扫除尘，贴春联和年画等活动情景。
4.材料二多处使用了设问句，请简要概括其表达效果。 (4分)
5.习近平总书记在党的二十大报告中强调了七种思维方式，包括“历史思维”“辩证思维”“创新思维”等，这些思维方式在材料三的论述过程中均有体现。请结合材料三简要说明。 (6分)
(二) 阅读II(本题共4小题, 16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
慢先生的秋天
蒋一谈
在慢先生心里，鹤最美。秋天的光线散发出沉静之美，他想象着那只熟悉的鹤在假山和池塘旁漫步，一只脚落下，另一只脚隔一会儿才落下，一只脚抬起，另一只脚隔一会儿才抬起。这不是做作，而是优雅。
夏季的一天，慢先生在图书馆典藏室中发现了《鹤谱》，他被里面的图画和文字深深吸引。古代文人以鹤为师，言行举止依照鹤的节奏气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人。
他也想成为这样的人。我虽然无法像古人那样拥有自己的鹤，让鹤陪我喝茶读书，陪我坐禅修行，陪我游山玩水，但我可以向鹤学习啊。
他是这样想的，也是这样做的。他去动物园观察鹤，鹤的步伐，鹤的站姿和睡姿，鹤观察世界的角度，都印在他的脑海里。他一边观察一边模仿，动作夸张又滑稽。游人围观议论，他笑而不语。半个月之后，他掌握了慢的要领，身体越来越自
4
如。再后来，他能真切感觉到呼吸和肢体的慢动作、语言表达的慢节奏相协调了。他相信只有这样的慢，才能让他体会到独属于自己的那份笃定。
“慢先生， 下午好。”
一个熟悉的声音把他唤醒，他慢慢转身，看见须发皆白的老艺人，手边还有一只用木头雕刻的鸟。 “你的慢跟别人不一样，你在修行。”老艺人说。
他感受到慰藉，同时有些不好意思。
鹤园近在眼前。那只熟悉的鹤单腿站在假山的阴影里，眯着眼一动不动，没有了往日的灵动，好像在睡觉，又好像生了病。他有些担心。后来，他看到管理员把鹤抱进管理室，在鹤的腹部打开了一个深灰色的金属盖板……
原来那是一只机器鹤。他大吃一惊。
管理员认出了他，低声说道： “那只鹤上周病了，送进医院没抢救过来。”
此后几天，慢先生茶饭不思，萎靡不振，工作时常出现状况。
一天， 图书馆门前围拢一群人，举着牌子喊着： “慢先生，我们想见你！”
“你现在是慢先生，是网红了。”主任的语调里含有嘲讽， “他们影响了我们的工作，你看怎么办 ”
“我不是网红。”他不想说太多， “我出去应付一下。”
“慢先生，请问你选择慢动作生活，最初的想法是什么 ”
他沉默不语。十几秒之后，他咽了口唾沫，慢慢说道： “我想换一种看世界的方式，就是这样……”他搓着手，降低了声调， “就是这样……”
“我们都知道现在的节奏太快，大家都在拼速度，你是想树立慢下来的榜样吗 ”
榜样。听到这个大词，他有些窘迫，他从没这样想过。
“慢先生，我们想跟你学慢动作，你招学生吗 ”
他摇摇头。人群里有人大声说道： “慢先生，谢谢你。生活需要仪式，慢动作就是一种仪式，只有慢下来才能发现自己的心需要什么。”
大家开始鼓掌。那一刻，他的眼神和思绪飘出去了，仿佛看见了鹤的尸体。
周末的下午，慢先生不知不觉走进了动物园。鹤死了，他心里难受。落叶在周围飞升旋转，秋越来越深。
动物园里人影寥落，老艺人独自坐在那儿，随风飘舞的落叶围绕着他。慢先生走过去，静静地看着老艺人雕刻的动作，心里充满了感伤。
“慢先生，我知道你是真心喜欢鹤。”
5
他没有说话，眼前有些模糊。
“不瞒你说，这只鹤我已经雕刻了好几天，如果你不嫌弃，我想把它送给你。”随后，老先生包好这只鹤，放在他手里。他想付钱，老艺人制止了他。
慢先生把鹤放在图书馆一个柜子上。一家机器人公司给图书馆捐赠了五十台最新型智能机器人，它们十分高效地工作着。
一天，一个机器人被柜子上的鹤吸引。它靠近鹤，左右查看，默默点头。慢先生感觉好笑，不过他又感到慰藉： “我喜欢鹤，鹤是我的老师。”机器人听完他的话，迅速扭头看着他。
后来，好几个机器人围拢在书架旁，一动不动，安静地注视着鹤。
不知什么时候，图书馆里出现了混乱的一幕。借书的人挤在柜台边，不停地抗议机器人工作速度越来越慢。隔了一天，借阅室门前的混乱场面升级了。
机器人公司的技术专员发现，机器人神经系统、感应器、处理器一切正常。可行动和抓取速度为什么突然间变迟缓了呢 最莫名其妙的是，它们几乎在同一时间段出现这种状况。
技术专员查检近期监控数据，忽然发现机器人围拢在一起注视一样东西。那是慢先生的鹤。它们在工作间隙，时常在书库里对视，这种对视就是机器人之间的数据交流。最让人吃惊的一幕出现了：慢先生在前面慢慢走，十几个机器人跟在后面，模仿他的步态和节奏。
技术专员连连摇头，眼角有奇怪的笑意， “不可思议，不可思议……”
他急匆匆跑出图书馆，一边奔走一边给公司打电话： “这批机器人可能是公司目前最成功的产品，它们的运算能力和人类意识抓取能力，碰巧融合在了一起。人类有一个词语，物极必反。当机器人体验过高速度之后，它们或许正在模拟人类意识，体验另一种速度，那就是缓慢……我还不能完全确定，这只是揣测……”
这时，慢先生走回办公室，慢慢抱起那只鹤，慢慢走出借阅室，慢慢走下楼梯。慢先生并不知道，他走出借阅室的时候，那些机器人跟随他走出了借阅室，跟随他下了楼梯。他走出图书馆的大门，抬头看了看天空。那些机器人几乎同时停下脚步，抬头看着天空。慢先生继续前行，这些机器人的步伐正趋同于他的步伐，且步态和节奏越来越像……
(原文刊于《收获》2022年第5期，有删改)
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( ) (3分)
6
A.慢先生觉得鹤最美，当他在典藏室的箱柜里发现《鹤谱》时，深深被里面的图画和文字吸引了。
B.真鹤变成机器鹤，慢先生茶饭不思，工作时常出现状况，体现出他对鹤死去的难受。
C.慢先生慢的行为引起了很大反响，说明人们都对当下拼速度的快节奏生活产生了厌倦。
D.须发皆白的老艺人是真正理解慢先生的人，他能认识到慢先生的与众不同是一种修行。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) (3分)
A.开头运用反复手法描绘鹤脚步的动作，既展示了鹤漫步的姿势，也形成了一种缓慢的语言节奏，和小说内容相呼应。
B.小说第三段用第一人称描绘慢先生心理，表现了慢先生对古人有鹤相伴的生活的羡慕以及向鹤学习的强烈愿望。
C.结尾机器人模仿慢先生的一系列举动，和开头慢先生观察、模仿鹤的举动遥相呼应，使小说形成了双线叙事结构。
D.最新智能机器人本应该是高效快速的代表，但它们居然学习慢先生的慢动作，这一反转形成一种喜剧效果，引人深思。
8.对于慢先生的“慢”，人们有不同的反应，表现出不同的心理状态。请结合文本简要分析。 (4分)
9.作者曾说： “对现代短篇小说写作而言，故事创意的力量优于故事叙事本身，它是写作者的文学DNA。”请分析本文在哪些方面体现了创意。 (6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
蔡邕曰： “申屠蟠至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。”
太尉黄琼辟，蟠不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰： “君非聘则征，如是
7
相见于上京矣。”蟠勃然作色曰： “始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪 ”因不复与言。再举有道，不就。
先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰： “昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥篲先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰： “黄子琰为吾故邪未必合罪如不用吾言虽往何益！”琬闻之，遂免雍罪。
中平五年，复与爽、玄、韩融等十四人并博士征，不至。明年，董卓废立，蟠及爽、融、纪等复俱公车征，惟蟠不到。众人咸劝之，蟠笑而不应。居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。及大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家流散，融等仅以身脱。唯蟠处乱末，终全高志。
(节选自《后汉书·周黄徐姜中屠列传》)
材料二：
东京之末，节义衰而文章盛， 自蔡邕始。其仕董卓，无守；卓死，惊叹无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者。视伯喈之为人，其戒之哉。 《太玄经》曰： “君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。”申屠蟠见几而作，不俟终日，可谓君子矣。
(节选自顾炎武《日知录》)
【注】①处士：有才德的隐居之士。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分)
黄子琰A为吾故邪B未必合罪C如不用吾D言E虽往何益
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是( ) (3分)
A.齿，指年龄，与成语中“不足挂齿”、 《师说》中“君子不齿”中的“齿”都不同。
B.就，接近、靠近，与《劝学》中“金就砺则利”中的“就”意思相同。
C.刑，受刑罚，与《诗经》中“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”意思相同。
D.识，记得、知道；与《石钟山记》中“汝识之乎”中的“识”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) (3分)
8
A.黄琼归葬时，会集到其帐下的名士豪杰，没有人能比得上申屠蟠；他对南郡后生的驳斥，也表明他是一个不慕富贵的人。
B.在京师游学的范滂等人指斥朝政，受到了公卿以下的各级官吏的推崇，太学生们认为这预示着有才德的隐士将被重新启用。
C.中平五年和中平六年，董卓先后两次，派公车征召申屠蟠和荀爽、韩融等十四人，每次都是只有申屠蟠一人不去应召。
D.顾炎武认为，从蔡邕应董卓征召并接受其重用，以及蔡邕随意滥写的碑铭颂文都可见出，蔡邕是个缺乏气节和操守的人。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分)
(1)申屠蟠至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，不为穷达易节。
(2)居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。
14.申屠蟠在乱世中能“终全高志”的原因有哪些 请简要概括。 (3分)
(四)阅读IV(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
望江东
黄庭坚
江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕、江阑住。
灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( ) (3分)
A.开篇“江水” “烟树”等意象，展现出迷蒙的境界，寄寓着人物“望而不见”的惆怅。
B.“更不怕、江阑住”写出了人物的豪迈洒脱，她想象自己跨越大江，来到了亲人身边。
C.灯前写信的细节，呈现出人物丰富的精神活动， “书无数”暗寓着那绵绵不绝的思念。
D.词人善用心理描写，以纯真朴实、明朗率真的笔调，生动刻画了一个至情女子的形象。
16.这首宋词蕴含着主人公愿望与现实的多重矛盾，请简要分析。 (6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.(1)在《赤壁赋》的结尾，主客二人于人生感悟上高度契合。他们“ ”，空间被遗忘； “ ”，时间被忽略，共
9
同抵达“物与我皆无尽也”的乐境。
(2) 《诗经·卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，表面上描写桑叶，实则写人的爱情，由物及人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》 (节选)中的“ ， ”也运用了该手法，表达对时光易逝的忧虑。
(3)唐人写诗用到的数字中， “三”是出现频率较高的，或描述确切数量，或表示数量多、程度深，或表示序数，正如唐诗“ ， ”两句。
二、语言文字运用(本题共5小题，20分)
(一)阅读下面的文字，完成18~22题。
2025年(乙已蛇年)春晚的主题为“事事如意，生生不息”。中央广播电视总台的春晚标志，看似简单明了，实则暗藏玄机。你看，这个图标的核心元素，其一是“已”字，另一个则是“已”字复制后旋转180度而形成的“乙”字，两者组对构图。 “已”代表胎儿和后嗣蕴含着生命降临、子嗣绵延之意。春节处于冬春交替之际，此时阴气退散，阳气上升，春回大地，万物复舒，这与“已”的寓意相呼应。在十二地支中，“已”代表蛇，而古人又视蛇为重生褪变的象征，于是(A)，铸造在青铜器上，刻在金器、玉器上，形成了中国精典纹样之---蟠虺纹。“蟠”意为盘曲环绕，“虺”意为一种小蛇，传说虺会化为龙，所以蛇又被称为“小龙”，代表吉祥。蟠虺纹的线条弯弯曲曲，无穷无尽，寓意着神力无边、绵延不绝、幸福吉祥等。图标双已合璧，对称摆放，恰似中国传统吉祥纹样--如意纹，难怪(B)。①不仅这种图案适用于二方连续和四方连续[3]，②也支持无限扩展的连续性呈现。③其意为绵绵不绝，生生不息。④2025年(乙巳蛇年)春晚的标志，多像一张经过加密的新年贺卡，⑤它把对新年的祈愿藏进传统符号里的一笔一画都是文化的沉淀。
[注] “二方连续” “四方连续”图案设计领城的专业术语。二方连续，指图案往左右或上下两个方向重复；四方连续，指图案往上下左右四个方向无限延伸。
10
18.下列句子中的“你看”与文中加点的“你看”，意义和用法最接近的一项是( )(3分)
A.庞太监：太客气了吧 你看，全北京城谁不知道二爷！你比做官的还厉害呢！
B.这时，翠翠心想：你看，人家说的话，他全明白。但他笑也不笑，眉头也不动一动。
C.你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。
D.中国的建筑体系分布到了很广大的地区，你看，西起葱岭，东至日本、朝鲜，南至越南、缅甸，北至黑龙江、蒙古。
19.文中画横线处有错别字，请找出三处并改正。(3分)
20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)
21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
22.请仿照材料中对春晚标识核心元素的解读，解读下图的标识。以下是 deepseek的官网 logo。(注：图片黑色部分实则为蓝色) (6分)
三、写作 (60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
叔本华曾说： “世界上最大的监狱，是人的思维，我们每个人，都被自己的认知牢牢禁锢着。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
11石嘴山市三中2025届高三年级学科阶段性自我评价语文答案
1. D(曲解文意。 “如今的春节乡愁体验”并非都通过网络渠道和媒介形式实现。)
2. A(B张冠李戴。 “人们就能获得身心享受的满足感”错，根据材料二，应是“人们就能体验到过年的氛围”。C于文无据。D于文无据。材料一意为春节历史文化深度契合中国式现代化的某些特征；材料三意为人们在度过春节习俗中所展现出来的行为方式是中国式现代化在个体生活上的日常显现。材料并未涉及中国式现代化理论基础的出处。)
3. C(ABD分别是人们通过触觉、听觉、嗅觉、视觉等多种感觉形象产生“年味”的实例。C不属于材料二所述的内容。)
4.①设问句是文章提纲挈领处，凸显文章的主要内容。
②以设问句层层推进，形成缜密的论述逻辑。使论述结构更清晰。
③提起读者注意，引发读者思考，增强文章的感染力和说服力。
(每点2分，答出2点即给4分)
5.①历史思维：作者能够在漫长的农耕文明历史中定位春节乡愁的价值，在现代社会的历史演进中明确传统节日的发展方向。
②辩证思维：作者指出春节乡愁在当代呈现出的两种矛盾的生命时态(或对电子媒介时代的春节文化景观进行了一分为二的分析)。
③创新思维：作者提倡传统的春节习俗要推陈出新，与现代生活融合，将春节的符号元素等时尚化、现代化和国际化。
6. C (C.“人们都对当下拼速度的快节奏生活产生了厌倦”说法过于绝对，文中只是部分人对慢先生的“慢”感兴趣，不能代表所有人都厌倦快节奏生活。)
7. C (C.“使小说形成了双线叙事结构”错，小说并非双线叙事结构，结尾机器人模仿慢先生的举动是对慢先生行为影响的一种升华，并非双线叙事。)
8.不同人对慢先生“慢”的反应及心理状态：①游人围观议论，以看新奇、滑稽的眼光看待慢先生模仿鹤的行为，表现出好奇心理；②老艺人理解并肯定慢先生的“慢”，认为这是一种修行，体现出理解和欣赏的心理；③主任持嘲讽态度，反映出他对慢先生行为的不理解和轻视；④一些人想向慢先生学习“慢动作”，认为慢动作是生活的仪式，能让人发现内心需求，表现出对当下快节奏生活的反思和对慢生活的向往。 (每点2分，其中反应1分，心理状态1分，答出2点即给4分)
9、①情节创意：小说中真鹤死去、机器鹤出现的情节，打破了读者对鹤的常规认知，给故事带来了意外感；而机器人模仿慢先生的情节更是新奇独特，在常见的故事中很少出现机器人模仿人类慢动作的情节设置，这种情节安排打破了常规思维，使故事充满了创意和悬念，吸引读者的阅读兴趣。
②主题创意：通过慢先生追求“慢”的故事，不仅仅是在讲述一个关于个人生活方式的故事，还深入探讨了在现代快节奏生活下人们对慢生活的追求这一普遍的社会现象，同时还涉及到科技(机器人)与人性、自然(鹤)之间的关系，这种主题的挖掘富有新意，引发读者对现代生活的思考。
③人物创意：慢先生这一人物形象独特，他对“慢”的执着追求，以及他模仿鹤的行为，展现出一种别样的生活态度，与现实生活中人们追求快节奏的普遍状态形成鲜明对比；而机器人的行为也为故事增添了独特性，机器人不仅模仿慢先生的动作，还似乎表现出对“慢”的一种体验和追求，这种人物设置使故事更加丰富和有趣，体现了作者在人物塑造方面的创意。(每点2分)
10. BCE 【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意： “黄子琰是我的老友啊，他未必会判冯雍的罪。如果他不采纳我的话，我即使去了又有什么好处！”
“黄子琰为吾故邪”是判断句， “邪”为句末语气词，其后B处断开； “合罪”是动宾短语，故C 处断开；“如 ”与“虽 ”由句首关联词分别领起两个句子，形成假设复句，故E处断开。故选 BCE。
11. A 【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。(年龄。句意：年龄比我大。/提及。句意：表示不值得一提。/并列、同列。句意：君子不屑与之并列。)
B.错误。(赴任。句意：不去。/靠近、接近。句意：金属制成的刀剑靠近磨刀石就变得锋利
C.错误。(判刑.句意：有的死了，有的判刑，涉及数百人。/通“型”，名词活用成动词，做榜样。句意：周文王先以自身德行给妻子树立榜样，进而影响兄弟。)
D.错误。(见识。句意：董卓死后，蔡邕发出一声叹息，是没有见识。/知道。句意：你知道那些典故吗
故选A。
12. C 【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“每次都是只有申屠蟠一人不去应召”错误。材料一中“中平五年，复与爽、玄、韩融等十四人并博士征，不至。明年，董卓立献帝，蟠及爽、融、纪等复俱公车征，惟蟠不到”，两次征召，原文没有显示都是董卓，并且也没有表明每次都只有申屠蟠一个人未应召。
故选C。
13. (1)申屠蟠的品行美好，是别人很难(少)做到的。他安于贫贱乐于隐居，不因为困窘或发达而改变节操。
(2)没过多久，荀爽等被董卓胁迫，向西迁都到长安(向西定都长安)，京师一片混乱。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1) “鲜”,少; “潜”,隐居; “穷达”,困窘或发达; 句意1分。
(2) “居无几”，表示时间短，没过多久； “为……所”，被动句，被； “西都”，向西迁都。句意1分。
14.①申屠蟠自身安贫乐道，多次拒绝征召，坚守自己的气节。
②申屠蟠有敏锐的洞察力。
③申屠蟠按照礼节、道义或行动、或停止，符合君子之道。 (每点1分)
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①根据原文“安贫乐潜，不为穷达易节”可知，申屠蟠自身安贫乐道。根据原文“太尉黄琼辟，蟠不就”“中平五年，复与爽、玄、韩融等十四人并博士征，不至。明年，董卓立献帝，蟠及爽、融、纪等复俱公车征，惟蟠不到”可知，申屠蟠多次拒绝征召，坚守自己的气节。
②根据原文“ 蟠独叹曰： ‘昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。’乃绝迹于梁、砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论”可知，申屠蟠能够根据时势变化预见时局，察觉党锢之祸将起，隐居避祸，体现出申屠蟠有敏锐的洞察力。
③根据原文“‘ 君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。’申屠蟠见几而作，不俟终日，可谓君子矣”可知，申屠蟠通过隐居、预见危机、坚持节操，在乱世中
保全志向，顾炎武称赞他为“洞察先机”的君子。体现出申屠蟠按照礼节、道义或行动、或停止，符合君子之道。
参考译文：
材料一：
蔡邕说： “申屠蟠的品行美好，是别人很难做到的。安于贫困，修身养性，不因穷困而丧失气节。和我蔡邕相比，年龄比我大，德行比我贤。”
太尉黄琼召他出来做官，他不去。等到黄琼死了，归葬于江夏，四方名士豪杰会集在帐下的有六七千人，互相谈论，没有谁与申屠蟠攀谈的。只有南郡一青年与他应酬对话，道：“你将来不是被聘请就是被征召，如果这样，我们将在上京相见了。”蟠变色道“：开始我认为可以和你谈谈，哪里料到你还是一个势利之徒呀！”于是摆手而去，不再和他说话。后来再举有道，不去。
当初，京师游士汝南范滂等议论朝政，自公卿以下的官吏都拜服范滂。太学士们争相仰慕他们的风度，认为文学将要兴盛起来，隐居社会中的处士将会重新得到重用。只有申屠蟠独自叹道： “从前战国时代，士人们纵情议论天下大事，列国的君主恭敬地对待他们，甚至到了替他们拿着扫帚作先驱，最后却产生了焚书坑儒的大祸，这说的就是现在这种情况啊。”申屠蟠就不再出现在梁、砀一带了，他用树木盖了间房子，把自己当成佣人一般。两年之后，范滂等果然遭了党锢之祸，有的死了，有的判刑，涉及数百人，而申屠蟠却实实在在地没有被人怀疑和议论。后来申屠蟠的朋友陈郡人冯雍因事坐牢，豫州牧黄琬想杀掉他。有人劝申屠蟠去救冯雍，申屠蟠不肯去，说道： “黄子琰是我的老友啊，他未必会判冯雍的罪。如果他不采纳我的话，我即使去了又有什么好处！”黄琬听说了申屠蟠的话，便免了冯雍的罪。
中平五年，申屠蟠又与爽、玄及颍川韩融、陈纪等十四人并召为博士，不到位。第二年，董卓废帝自立，蟠及爽、融、纪等又被公车征召，只有蟠不到。众人都劝他，蟠笑而不应。过了不久，爽等被董卓所胁迫，向西迁都长安，京师扰乱。等到大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家流散，融等仅自己脱身。只有蟠处在乱世之末，始终保全高志。
材料二：
东汉末年，节义衰败而文章繁盛，这种情形始自蔡邕。蔡邕受董卓征辟出仕，是没有操守；董卓死后，蔡邕发出一声叹息，是没有见识。看他文集里都是些滥作的碑文颂文，蔡邕平日里为人如何就可以推想而知了。只不过因为他文采卓越而且交游多，所以后人为他做传的时候，都是一些褒扬的话。嗟乎！士大夫君子处于朝代末世，常因背负一世之名而转变了天下
风气，看看蔡邕的为人，应当引以为戒啊！ 《太玄经》说： “君子依照礼制和道义决定自己的行止，合乎礼义就前进，不合礼义就后退，根本不用担心主张合不合别人的心意。”申屠蟠见到征兆就要开始行动，不能整日只死死等待，可以说是君子啊。
15. B B.“写出了人物的豪迈洒脱”错误。 “更不怕、江阑住”并不是表现人物的豪迈洒脱，而是通过写主人公认为只有在梦中才能跨越江水与亲人相见，突出其对亲人的思念之深，以及现实中无法相见的无奈。这种写法是以一种看似超脱(不怕江拦)实则无奈(只有在梦中才能跨越阻碍)的笔触来抒情。
故选B。
16.①现实与梦境的矛盾。主人公极目远眺，茫无所见，内心失望，而在梦境中能自由来去，和亲人团聚。
②写信无数与传信无人的矛盾。主人公“写了书无数”，想要用书信来传递亲情，而“算没个、人传与”，使她失望。
③“寻雁”与“无雁”的矛盾。主人公想要托雁传书，但纵使“寻得”飞雁， “又还是秋将暮”，雁要南飞，愿望难以实现。 (每点2分)
分析：
①现实与梦境的矛盾：词的开篇描绘了主人公站在江水西头，被烟树阻隔，望不见江东路的情景。这是现实的无奈，眼前的景物象征着她与思念对象之间存在的重重障碍，使她无法相见。然而在梦境中，她却可以自由来去， “思量只有梦来去，更不怕、江拦住”，梦境成了她突破现实困境的唯一途径，与残酷的现实形成鲜明对比。这种矛盾深刻地体现了她对亲人的思念之切，以及现实中相见不能的悲哀。
②写信无数与传信无人的矛盾： “灯前写了书无数”，主人公在灯下写了很多信，这一细节展现了她对远方亲人深深的牵挂和无尽的思念，她试图通过书信来传达自己的情感。但是“算没个、人传与”，却没有人能够为她传递这些书信。这体现了她的愿望与现实之间的落差，即使有满腔的思念化为书信，却找不到传递的途径，更加重了她的孤独和无助之感。
③“寻雁”与“无雁”的矛盾：在中国古代文化中，大雁是可以传递书信的象征。主人公想到“直饶寻得雁分付”，她想要寻找大雁来托付书信，这表现出她为了传递思念所做的最后努力。可是“又还是秋将暮”，已经到了秋末，大雁即将南飞，即便找到大雁，也很难保证书信能够顺利传递。这种矛盾再次凸显了她愿望的难以实现，让她的思念和无奈在这种矛盾中愈发深沉。
17. (1)相与枕藉乎舟中 不知东方之既白
(2)惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
(3)三顾频烦天下计，两朝开济老臣心(杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗/烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯/烽火连三月，家书抵万金/飞流直下三千尺，疑是银河落九天/白发三千丈，缘愁似个长)
18. D【解析】原文的“你看”，用于引导读者从整体观察转向细节分析，并通过具体例子支撑前面的论点，兼有引导和逻辑论证连接的作用。A项的“你看”是为了强调秦二爷的知名度高，突出秦二爷的厉害，是强调情况以加强表达效果的用法。B项的“你看”让内心独白或感慨具象化，是间接引语的典型用法。C项的“你看”引起读者想象或者联想，是共情引导的用法。D项“你看”作为逻辑衔接词，提示后续为具体证据，是例证衔接兼具认知引导的用法。
19. 【答案】.
复舒--复苏 褪变--蜕变 精典一经典
20.【答案】A.古人把蛇的形象做成美丽图案 B.它被称为“巳巳如意”\它寓意为“事事如意”
21.【答案】①修改为：这种图案不仅适用于二方连续和四方连续；⑤修改为：它把对新年的祈愿藏进传统符号里，它的一笔一画都是文化的沉淀
22.【答案示例】DeepSeek 的标志以一头灵动、明亮的蓝色鲸鱼为中心，搭配 deepseek 英文字母。鲸鱼作为深邃海洋的居民，其形象寓意着探索未知的精神。 鲸鱼又是是深海的智慧生物之一，代表对知识、数据与AI技术的深度挖掘，同时也突显了品牌在解决复杂问题方面的专业能力。英文DeepSeek 语意为“深度探索”，强调对未知领域的深入挖掘和持续探索。色彩选择上，DeepSeek 采用了蓝色调，而蓝色是科技领域中最具代表性的颜色。这一色彩不仅象征着科技与智慧，更代表着对未来发展的美好期许。(其中鲸鱼形象分析给4分，deepseek语意分析给1分，色彩内涵分析给1分)
23. 审题:
这是一道引语类材料作文题。
叔本华的这句话揭示了一个深刻的哲学命题：人的认知和思维模式对个体行为、选择乃至人生轨迹有着决定性的影响。他认为，人最大的束缚不是外界环境或物质条件，而是自身有限的认知能力与固化的思维方式。这种“思维监狱”会限制我们看待世界的角度，阻碍成长和突破。
3
本次作文材料的关键词： “监狱”象征一种束缚和限制，这里指代由个人认知造成的无形枷锁。 “思维”强调了人类思想活动的重要性以及其潜在的约束力。 “认知”代表个体对世界的理解方式，是塑造世界观的基础。 “禁锢”突出了认知局限带来的负面影响，如狭隘、偏见、停滞等。这些关键词共同构成了一个关于人类精神自由与认知边界的讨论框架，提醒我们关注内在的自我反思与超越。
就材料而言，作文旨在引导考生深入思考个人认知与外部世界的关系，激发对自身思维模式的审视与超越意识。通过探讨“思维监狱”的形成原因及其影响，鼓励考生关注内在精神世界的建设，培养批判性思维与终身学习的能力，最终实现从认知到行动的全面升华，呼应时代对个体独立思考与创新精神的要求。
具体写作时，文章开篇以叔本华的名言引出“思维监狱”的概念，并运用举例论证、对比论证等方法，结合社会现象或个人经历，展现认知局限的普遍性。随后深入剖析认知成为束缚的原因，例如，可列举缺乏批判性思维的实例论证教育背景的影响，用统计数据或社会调查佐证社会文化的作用，并以心理学实验或名人轶事解释心理惯性的形成。分析危害时，可运用因果论证，阐述认知局限如何导致思维僵化、创新乏力等问题，并以具体事例佐证其负面后果。在提出破局之策时，可结合名人事例或科学研究成果，论证开放心态、终身学习等方法的重要性，并提供具体的操作建议，例如阅读经典著作、参与多元化社交等。结尾部分，总结全文，并以未来展望或名言警句进行升华，呼吁读者积极突破认知的局限，追求更广阔的精神自由。
立意：
1.反思与学习，突破认知边界；
2.思维自由，内在成长的关键；
3.从禁锢到解放，思维的蜕变；
4.打破思维惯性束缚，让思想自由遨游。
例文：
超越思维的牢笼
德尔斐神庙的箴言“认识你自己”与叔本华“思维是最大监狱”的警示，看似相悖，实则共同指向人类认知的深刻悖论：思维，既是探索世界的火炬，也可能化为禁锢自我的高墙。我们栖居于自我构建的认知图景中，这图景引路亦设限。唯有持续的自省与开放，方能破此藩篱，拥抱更辽阔的真实。
思维之笼，常由固化的经验与既定框架铸成。王阳明早年困于朱熹“格物致知”的既定认知模式，面壁“格”竹七日无功而病，这一挫败并非牢笼本身，却是他打破“向外求理”思维定式的契机。经验，若沉淀为布尔迪厄所言的“惯习”，或僵化为不容置疑的偏见与刻板印象，便如柏拉图洞穴中的阴影，遮蔽了真实的光芒，让我们不自觉地排斥新知，如同鱼儿感知不到水的存在。
禁锢的强化，更源于对未知的恐惧与智识的惰性。伽利略屈从于教会压力，不仅因为个人对颠覆性后果的恐惧，也深陷于地心说这一时代性的集体思维牢笼之中。其困境，正如《肖申克的救赎》里老布对自由世界的无所适从，揭示了长期禁锢如何消磨适应新环境的勇气。思维惰性则让人安于“舒适区”，如同鲁迅笔下“铁屋子”里的沉睡者，宁愿在熟悉的窒息中逃避改变可能带来的阵痛。恐惧与惰性，是思维牢笼最坚固的两道门锁。
挣脱藩篱，呼唤勇气，更需智慧。张骞穿越西域，带回的不止物产，更是对“世界尽头”固有认知的颠覆。顾炎武“行万里路，读万卷书”，是以实践打破书斋局限的典范。爱因斯坦的相对论，更是科学史上思维破茧的壮丽时刻，展现了挑战牛顿经典力学“绝对时空观”这一宏大思维框架的非凡勇气。正如普鲁斯特所言，真正的发现不在于新风景，而在于“拥有新的眼光”————这需要苏格拉底式的“承认无知”与孩童般的好奇心。
身处信息洪流裹挟的今日，算法“茧房”与社交“回音壁”加剧了认知固化的风险，超越思维牢笼尤显迫切。我们需警惕波普尔所指的“证实倾向”，不仅要验证已知，更要勇于探索未知。这意味着要主动拓展信息边界，刻意接触异质观点，锻炼批判性思维以审视内隐假设，更要保有智识的谦逊，随时准备修正甚至推翻既有认知。唯有如此，我们才能在持续的自我超越中破茧，从思维的囚徒，蜕变为翱翔于认知无限天空的自由灵魂。
4

展开更多......

收起↑