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高中语文统编版必修下册单元测评卷 第五单元
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立，或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克思翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这一过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观解题思路两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。
（摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》）
材料二：
翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。
（摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》）
材料三：
从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。
（摘编自杨乃乔《（红楼梦）与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》）
1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
2．下列对材料相关内容的概括和解题思路，正确的一项是（ ）
A.现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。
B.中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。
C.学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。
D.近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。
3．下列对材料相关内容的解题思路和评价，正确的一项是（ ）
A.材料一解题思路了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。
B.材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。
C.材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。
D.材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。
4．请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。
5．评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。
阅读下面的文字，完成下题。
登泰山
余光中
①能登秦山，总是令人兴奋的，不是因为它海拔之高，而是因为它地位之高，也不是因为它磅礴之广，而是为了它名气之士。
②秦山为五岳之尊，因为它是东岳。易经以震卦代表东方。《说卦》指出：“万物出乎震。震，东方也。”东方是太阳所出春玉所由，自然是万物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故谓之长男，”至于南方的离只得中女，西方的兑只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成为众岳之长，峰顶刻立“五岳独尊”的石碑。
③在中母叛学里泰山占了如此的优势，难怪历代帝王都要东巡来此，祭祀天地，所以泰山也成了政权继承的阳刚图腾。政教相辅，儒家和道家的宗教景观相互辉映，从山下的秦安城一路攀登到山顶。从平地的神府岱庙到山顶的碧霞祠、青帝宫、玉皇庙，多为道观，但中途的善照寺、斗母宫都是佛寺，而红门宫则释道合一，并祀弥勒佛与碧霞元君。至于儒家文化，则登山起步不久就有坊门巍靶，纪念孔子当年登临故事，到了玉皇顶前又有孔庙。
④峨峨岱宗，中华历史、宗教、文化的一大载体，不愧为人文气象最恢弘的名山。而载体的本身，众山罗绕，群峰获初，阴阳一割，种秀独钟，更为人文的价值提供了宏观壮丽的场景。就像一座纪念堂。鬼斧神工，本身已经是美的一大存在，更无论它所珍贵的纪念品了。秦山正是如此：几千万年以前，伊种之力，把藏山一推，又把喜马拉雅山一挤，犹捏出了敢成了这么一大堆的岱宗，至今历齐鲁四百里方图，青犹木了。几千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的益庙，有的编路，有的造桥，更孝运的一些被刻成了历代的碑文，或聚或能，或行或草，人怕忘记的，都交给颓石去深刻保存，风霜去治意推效。
⑤泰山地位如此崇高。经过历代名士题咏，名气更加响亮，甚至常见于成语，成了崇高、重大、安稳的象征。占了地利，儒家的至圣与亚圣每当用喻，辄就近取材，你一句“登泰山而小天下”我一句“拉奉山而超北海”，犹把自己的“家山”愈炒愈热。最有趣的是李斯，在《谏逐客书》中对秦王如此进言：“泰山不让土壤，故能成其十；河海不择细流故能就其深”李斯是楚人。举高山为喻却推齐齐的山。他当然不便推举楚山，但对秦王上书，却也不举华山，甚至境内更高的终南山发太白山。那时秦王尚未一统天下，东巡泰山，不过前代的帝王从伏羲、神农一直历光阴而禹汤，传说都封过泰山，已成传统。李所不说泰山高，而说其大，乃强调其“博大有容”。
⑥四月五日，正是清明节当天，山大外事处的夏建挥先生与中之系的孙基林救投附着我存、幼珊(注：作者的妻女)与我，上午参观过孟庙，便从邹城北上，中午在泰安接受了山东科技大学的午宴，餐后又去岱庙巡礼，一直到下午三点，才左盘右旋，沿着黄西河一路乘车上山，直达中天门。
⑦再往上就没有车道了，背包和提袋必须随身携带。五个人就又背又拾地踏着黄土，向西侧的风凡岭走去，不久就到了索道起站。
⑧刚刚坐定，笑声还未停，车厢忽然凌空而起。五人齐发低抑的惊呼，有一起从悬崖跳水的幻觉。那么大一整座山岳，横岭侧毕，忽然从我们脚下给抽走，无依无凭，我们竞白日升天，来在同一片云上，要飞到，呢，哪里去呢？透明的立方云周外，由于琉璃的长窗紧闭，隐隐只传来天风呼嘴，似乎大块在暗暗转轴，此外，耳毕都寂寂，不像有什么异样。不过做八分钟的仙人罢了，本来值不得大惊小怪，于是一切都置之度外了，不觉得是飞者，倒像是在浮游嬉戏，带笑相看，都感到幸福非凡。可怕的泰始空啊，当年远途跋涉来登山，如果能看到我们此刻的道遥，又何苦去莲莱求仙求药呢？这么想者，上面那翘首天外的月观哔，原来只让我们仰窥其下颌的，竟已朝我们转过脸未。那许多傲然的山头，大大小小，都抟过了险，低下了头来。索道到站了。
⑨返仙为凡，再下车时，夭风迎面袭来，高处果然寒不可胜，比刚才的中天门显然又低了几度，只有七八度的感觉。加上天阴风劲，东岳果然不可儿戏，大家纷纷加衣。我在厚袄外面更戴上呢帽、围巾，披上大衣，顶风前进，仍觉寒意袭脊，呼吸紧张。
⑩淡赭带灰的城楼侧影，鸱尾隐隐，南天门近了。这里是中天门仰攀的目标，有名的十八盘天梯到了顶级，汗尽的山客到此才苦尽甘来，可以回头一笑了。比起十八盘严苛的折磨来，此去玉皇顶的登天坡道几乎像坦途了。我们的五人行，避业讨巧，以八分钟的逍遥游代替了八十分钟的一道难，似乎是聪明之举，但平白放过了机会，未能徒步登山，向东岳致敬，却不甘心。
过了南天门便是天街，游客便多了。乖山的一边是旅馆与商店，人气显得颇旺，不下于域里的阔街。但山壁下面却是众峰簇拥，涧谷深曲，地老天荒的一片沉寂，偶尔几声鸟叫，填不满万古的空山。向晚的阴將已有些暮意，云正从谷间层层升起。
从月观哔过南天门，再踏陡斜的磴道到玉皇顶，不过七百五十二级，可是地藏菩萨在下面扯后腿，凛凛天风在上面呼应，灯也脚酸了，到后来，每提一步，就像要跨高高的门栏。回顾来路，已经半陷在妹霭工，并不觉得自己蜂已修成了神仙，却需要好好休息一夜了。
(节选自《山东甘旅》，有则改，标题为编者加)
6．下列对文本内容的理解，正确的一项是（ ）
A.易经以震卦代表东方、而泰山正好是东岳、因而泰山在中国哲学里占据优势。
B.作者以李斯《谏逐客书》独用泰山取景为例、旨在强调泰山“博大有容”的特征。
C.逾重讨巧的“聪明之举”，是对“未能徒步登山、向东岳致敬，却不甘心”的自嘲，
D.本文与姚鼐的《登泰山记》都抒发了对泰山的赞美之情，但二者的侧重点不同。
7．下列对文中艺术特色的解题思路鉴赏、不正确的一项是（ ）
A.第④段运用神话故事、伊神一“推一”“挤”，言简意赅，形象生动地说明了泰山的形成。
B.第⑧段多用短句，简洁明快、节奏感强，朗朗上口，巧妙地表达了坐索道的不同心理感受。
C.第⑨段“夭风迎面袭来”运用了比拟手法，描写出山风之大和寒冷山风吹打在脸上的疼痛感。
D.第①段中用泰山南天门天街的热闹反衬山壁下涧谷的沉寂，突出了泰山自然景观的壮美。
8．文中多处化用古诗文。请从文中找出两处，指出其出处，并分别论明其作用。
9．余光中认为，“访问山东，对我来说，实在是一程甘旅。”“甘旅”体现在哪些方面？请结合文本简要解题思路。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。晋平公好乐，多其赋敛，不治城郭，曰：“敢有谏者死。”国人忧之。有咎犯者，见门大夫曰：“臣闻主君好乐，故以乐见。”门大夫入言曰：“晋人咎犯也，欲以乐见。”平公曰：“内之。”止坐殿上，则出钟磬竽瑟。坐有顷，平公曰：“客子为乐。”咎犯对曰：“臣不能为乐，臣善隐。”平公召隐士十二人。咎犯曰：“隐臣窃愿昧死御。”平公曰：“诺。”咎犯申其左臂而诎五指，平公问于隐官曰：“占之为何？”隐官皆曰：“不知。”平公曰：“归之。”咎犯则申其一指曰：“是一也，便游赭画，不峻城阙。二也，柱梁衣绣，士民无褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四也，民有饥色，而马有粟秩。五也，近臣不敢谏，远臣不得达。”平公曰：“善。”乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯参治国。
（节选自《说苑 正谏》）
材料二：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不榖免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十跪而加之于背如此者再谓王“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不榖之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荆国兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功也。
（节选自《吕氏春秋 贵直论》）
10．材料二画框的部分有三处需要断句，请写出相应位置的字母
葆申A束细荆B五十C跪而加之D于背E如此者F再G谓H王
11．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.内，使进入，与《鸿门宴》中“欲止不内”的“内”意义和用法相同。
B.粟秩，指俸禄，古时政府在固定时间内统一给地方官员发粟米充当俸禄。
C.承，接受、承受，与成语“奉天承运”“菽水承欢”的“承”用法不同。
D.致，施加，与《谏逐客书》中“今陛下致昆山之玉”的“致”意义和用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.晋平公除了爱好音乐，还向百姓征收赋税，不修城池，但凡向他进谏之人，都会被处以死刑，国人因此很忧虑。
B.咎犯利用隐语指出晋国城池年久失修，百姓穿不上粗布衣裳，饱受饥渴，士民忍饥挨饿等问题，晋平公才醒悟。
C.葆申要鞭打楚文王却没有真正动手，他认为对于君子，要使他心里感到羞耻；而对于小人，要让他皮肉觉得疼痛。
D.咎犯和葆申都善于劝谏，方式则截然不同。咎犯劝说晋平公采用含蓄隐晦的语言，葆申选择以尽情之言进行劝说。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）平公召隐士十二人。咎犯曰：“隐臣窃愿昧死御。”平公曰：“诺。”
（2）不榖免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。
14．咎犯、葆申为何要冒死劝谏？请结合两则材料简要概括。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成下题。
自咏示客
陆游
衰发萧萧老郡丞，洪州又看上元灯。
羞将枉直分寻尺①，宁走东西就斗升。
吏进饱谙箝纸尾②，客来苦劝摸床棱③。
归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。
[注释]①寻尺：古八尺为“寻”，“寻尺”犹言“高低”“长短”。②箝纸尾：典出韩愈《蓝田县丞厅壁记》。县丞有职无权，属吏抱来文书，左手挟卷正文，右手指着纸尾，要县丞签署，却不许看公文内容。③摸床棱：遇事模棱两可。
15．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A.首句用白描手法，刻画出了“我”白发稀短的颓唐老态，寄寓着自己壮志难酬的无奈。
B.第二句“又”字写出了岁月流逝、人生倏忽的感叹，“上元”交代了诗歌创作的时间。
C.颔联采用间接抒情的手法表达了对宦海生涯所经历的是非曲直无处分辩的心酸。
D.诗人借“箝纸尾”这个典故抒发感情，含蓄深刻，“饱谙”二字更是意味深长。
16．诗歌的颈联和尾联表达了怎样的情感，请简要赏析。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《谏逐客书》中，“____________，____________”两句以水为例，说明君王应广纳贤才。
（2）《谏逐客书》中以“____________，____________”做总结，与前文“非秦者去，为客者逐”的不当做法互见，逻辑严密，论证缜密。
（3）《与妻书》中运用借喻的修辞手法，描写恐怖的社会环境和害国害民的暴徒的句子是“____________，____________”。
五、语言表达
18．下面这段文字中画框的部分使用了排比的修辞手法，请简要解题思路其表达效果。
马克思主义不仅深刻改变了世界,也深刻改变了中国。实践证明,马克思主义的命运、中华民族的命运紧紧连在一起,它的科学性和真理性在中国得到了充分检验,它的人民性和实践性在中国得到了充分贯彻,它的开放性和时代性在中国得到了充分彰显。
19．下面文段有五处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①时政教育并非是简单的时政新闻阅读。②广大教师要运用马克思主义的立场、观点和方法进行剖析，③以便学生能够从理论高度看待和认识时事政治，④提高科学思辨。⑤在广大教师运用专业知识对时事政治进行系统讲解的同时，⑥也要密切加强日常生活实际，⑦使学生对时事政治透过自己的生活有更加切身的体会，⑧提高认知能力和理论素养。
20．请在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
秦始皇陵出土的陶俑在很大程度上刷新了人们对于“俑”的认知，因为这些陶俑不仅数量庞大，个体的形体高大，而且雕塑手法写实，类型身份多样，在古代皇陵的随葬俑中可谓是前无古人后无来者。秦俑丰富且颇具个性的神情为其僵直冰冷的身躯赋予了生命与活力，①______________________。通过这些神情，人们可以窥见秦俑的内心世界。那些披甲佩剑的高级军吏俑神情冷峻，指挥者之风尽显。而那些武士俑，有的嘴角上扬，面露微笑，②______________________；有的目光如炬，仿佛誓要立下战功；③______________________，大概是在思念家中的亲人。
21．悼词是一种特殊的文体，要对去世人物盖棺定论，对其生平事迹做准确精要的概括，对其影响给出评价，重要的是要有真情实感。请借鉴美国前总统奥巴马为曼德拉写的悼词，为马克思写一段简短的悼词。要求：概括评价符合人物特点，语言有感染力，至少运用一种修辞手法，字数不少于90个字。
他把自己的国家推向公义，也唤醒了世界数十亿人；他把囚犯解救出来，也把关囚犯的人解救出来；他控制了愤怒，让人们获得和解，重寻人的尊严。他说：“我是我自己命运的主人，我是我灵魂的掌舵者。”没有这样的激励，我无法设想我生命的走向会如何。我们无法再见到曼德拉了，但我想告诉所有的年轻人，你可以使他的人生变成你的。他不再属于我们，他属于一个时代。
22．阅读下面的文字，根据提示，用一句话提炼出这段话的中心意思。（不超过50个字）
林觉民是黄花岗七十二烈士之一，他出身于富贵家庭，为了推翻清朝的封建统治，他不得不抛妻别子，离开了幸福的小家庭投身革命。在攻打总督署的时候，他中弹受伤从而被捕，最后英勇就义。林觉民在起义前就做好了牺牲的充分准备，他给父亲和妻子分别写了一封诀别信。给父亲的信中这样写道：“儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞。”给妻子的信中这样写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能毅？……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”林觉民怀着对爱妻深深的眷恋，写下了这封信。
有人认为，拥有幸福就是拥有财富、权利、荣誉，但在这里，_________________
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
——林觉民《与妻书》
每个人都处在独特的时空节点上，林觉民夫妇的遭际与“今日之中国”这一时空节点密切相关。作为新时代的青年，你对此有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
七、基础知识
24．下列各句的文言句式，分类正确的一项是（ ）
①此吾所以敢率性就死不顾汝也
②厅旁一室，为吾与汝双栖之所
③吾与并肩携手
④必以告妾
⑤称心快意，几家能彀
A.①③⑤/②/④ B.①②/③④/⑤
C.①③/②/④⑤ D.①③④/②/⑤
25．下列对《谏逐客书》有关内容的概括和解题思路，不正确的一项是（ ）
A.作者列举四位明君、诸多贤士为秦国做出巨大贡献的事例来说明客卿有功于秦,借贤人扬己,排比句的运用增强了说服力。
B.作者认为,如果秦君所看重的只在色、乐、珠玉方面,所轻视的却是百姓客卿的话,那么这不是能用来驾驭天下、制服诸侯的方法。
C.作者对秦王辞退一切客卿,把兵器和粮食给予盗贼,使得天下的士子不敢向西进入秦国,最终与诸侯国结怨的做法很不理解。
D.文章最后指出,驱逐客卿是在帮助敌国,是在减少本国人口而增强敌国的实力,会使秦国变弱,使国家陷于危地。
26．下列对《谏逐客书》中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.客,外来的人,与“主”相对,也指外出或寄居、旅居他乡的人。在文中“客”指的是在秦国做官的其他诸侯国的人。
B.丹青,丹、青本是两种可作颜料的矿物,因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色,因此丹青也成为绘画艺术的代称,后也用来指代史册、史籍。
C.五帝,在《史记》中指黄帝、炎帝、帝喾、唐尧、虞舜;三王,指夏、商、周三代的开国君主,即夏禹、商汤和周武王。
D.黔首,是战国时期及秦代对平民的称谓,秦始皇时期开始作为官方辞令使用。秦始皇自以为得水德,服饰皆为黑色,而当时平民以黑巾覆头,故名。
27．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
（2）吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
参考答案
1．答案： A
解析： B项，“迎合读者”错误，材料二是说“霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译……最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量”。C项，“杨宪益译本”“具有语义的浑圆性、语法的意合性等特点”错误，材料一中“中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点”是说中国古代经典文本的语言特点，不是杨宪益译本的特点。D项，“增强译作的思想深度”错误，由材料二“是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近”和材料三“旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性”可知，霍克思译本追求艺术性和探求两种异质文化观念，没有谈及思想
深度。故选A项。
2．答案： A
解析： B项，“中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面”于文无据。材料一是说“我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量”“让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力”。C项，“学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面”错误，材料三“我所感兴趣的不是翻译的技术性问题”是说“我”感兴趣的，而不是“学界”。D项，“近年来中国文化‘走出去’所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题”强加因果。材料一是说“三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮”。故选A项。
3．答案： B
解析： A项，“解题思路了杨译本的长处和不足”错误。原文是“我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观解题思路两种译本的优长与不足”。C项，“只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》”前后顺序有误。原文是说“他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”。D项，“三则材料呈现出总分的结构”错误，三则材料相对独立，无总分关系。故选B项。
4．答案： ①杨宪益主张“临摹式翻译”，将忠实原作作为其全部艺术追求。②霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本的艺术性考量，可以进行文字的删减。
解析： 由“从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候‘忠实不渝’、间或背信弃‘意’的态度”“为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将‘忠实’的对象定位于篇章层面”可知，霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本的艺术性考量，可以进行文字的删减。由“杨宪益的翻译可以称之为‘临摹式翻译’……临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求”可知，杨宪益主张“临摹式翻译”，将忠实原作作为其全部艺术追求。
5．答案： ①译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。②译本能否清晰地展现译者的翻译思想。③译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。
解析： 由“典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国”可概括出答案①。由“翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价”可概括出答案②。由“然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”可概括出答案③。
6．答案： D
解析： A项，以偏概全，“又指出：震一案而得男，故谓之长男”也是泰山在中国哲学里占了优势的原因。B项，作者引用李斯的例子是为了论述泰山地位崇高。C项，“避重讨巧，以八分钟的逍遥游代替了八十分钟的鲁道难，似乎是聪明之举”是自嘲，但不是针对“平白放过了机会，未能徒步登山，向东岳致敬，却不甘心”的自嘲，“平白……却不甘心”是懊悔。
7．答案： D
解析： 南天门天街的热闹和山谷的沉寂是对比，没有突出某一方，体现的是泰山的自然景观和人文景观的交融。
8．答案： ①第4段“阴阳一割，神秀独钟”“青犹未了”，出自杜甫《望岳》，描绘了泰山雄伟的气势和秀丽的风景。
②第8段“横岭侧峰”，出自苏轼《题西林壁》，描写了泰山山峰连绵起伏，高低错落的景观。
③第8段“似乎大块在暗暗转轴”，出自李白的《春夜宴从弟桃花园序》，表达了对大自然的崇敬之情。
④第9段“高处果然寒不可胜”，出自苏轼《水调歌头》，写出泰山一山之上气候不同，抒发了作者的敬畏之情。
⑤第10段“逍遥游”出自庄子《逍遥游》，表达了登泰山乐在其中的心理感受。
⑥第10段“鲁道难”出自李白《蜀道难》，表现了攀登泰山的艰难。
解析：
9．答案： ①美好的文化体验。作者体会到泰山在中国哲学中的优势地位，体验到泰山在历史、宗教、文化的丰富内涵，领略到其崇高、重大、安稳的象征意义。
②美丽的自然风光体验。泰山气势雄伟、风景秀丽、景观丰富，令人陶醉、感受逍遥。
③温暖的人情陪伴。有友人及家人相伴，让作者倍感温暖。
解析：
10．答案： CEG
解析： “五十”是“细荆”的定语，中间不应断开，应在“十”后面断开，即在C处断开；“于背”是“加”的状语，中间不应断开，应在“背”后面断开，即在E处断开；“再”是“如此”的补语，意为“两次”，中间不应断开，应在“再”后面断开，即在G处断开。
11．答案： C
解析： C项，“用法不同”错，“奉天承运”的“承”是动词，意为“承受”，“菽水承欢”的“承”是动词，意为“侍奉”。A项，均为使动用法，意为“使进入”。D项，“今陛下致昆山之玉”的“致”意为“得到”。
12．答案： B
解析： “百姓穿不上粗布衣裳，饱受饥渴，士民忍饥挨饿”错，应是“土民穿不上粗布衣裳，饱受饥渴，百姓忍饥挨饿”。
13．答案： （1）晋平公召来十二位善于隐语的官员。咎犯说：“我愿冒死奉陪。”晋平公说：“好。”
（2）我从离开襁褓就列位于诸侯，请您换一种刑法，不要鞭打我。
解析： （1）隐士：善于隐语的官员。昧死：冒死。御：奉陪。（2）免：离开。齿：列位。笞：鞭打。
14．答案： ①匡正君王的过错，纠正君王的失误。②不能忽视国家和君主的危亡。③奸人会结党营私，各种邪说恶行会一起产生。
解析： 由材料一“将欲以匡君之过，矫君之失也”可知，为人臣者之所以冒死也要刚正不阿地劝谏君王，是想匡正君王的过错，纠正君王的失误。由材料一“君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也”可知，为人臣者之所以冒死也要刚正不阿地劝谏君王，是不能忽视国家和君主的危亡。由材料二“无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起”可知，为人臣者之所以冒死也要刚正不阿地劝谏君王，是因为奸人会结党营私，各种邪说恶行会一起产生，而他们有责任避免这一切发生。
[参考译文]
材料一：为人臣者之所以冒死也要刚正不阿地劝谏君王，不是为了一己私利，而是想匡正君王的过错，纠正君王的失误。君王出现过失，那是危国亡身的先兆；发现君王的过失而不劝谏，是忽视国家和君主的危亡。晋平公喜好音乐，在国内征收赋税多，却不修整城池，还说：“胆敢进谏之人处死刑。”国人因此很忧虑。有个叫咎犯的人，求见门大夫说：“我听说君王喜好音乐，所以凭借乐技求见。”门大夫进去禀告说：“晋国人咎犯，想以乐技求见君王。”晋平公说：“让他进来。”咎犯坐在殿上，晋平公就拿出钟鼓竽瑟。坐了片刻，晋平公说：“请你奏乐。”咎犯答：“我不会奏乐，我善于隐语。”晋平公召来十二位善于隐语的官员。咎犯说：“我愿冒死奉陪。”晋平公说：“好。”咎犯伸出左臂弯曲五指，晋平公问那些善于隐语的官员说：“你们猜猜这是什么意思？”隐官们都说：“不知道。”晋平公说：“回到自己座位上去。”咎犯就依次伸出手指说：“这第一，是说君王所游之处雕梁画栋，但城池却年久失修。第二，是说君王宫殿的梁柱都用锦绣装饰，士民们却连粗布衣裳都穿不上。第三，是说为君王取乐的侏儒都有喝不完的酒，但勇士们却忍受饥渴。第四，是说老百姓忍饥挨饿，但君王的马却有粮食吃。第五，是说君王的近臣不敢进谏，远方臣子的意见又无法送达给君王。”晋平公说：“说得好。”于是摒弃钟鼓声乐，撤去竽瑟，和咎犯一同治理国家。
材料二：臣下进谏如果毫无顾忌、直言无隐，君主就会发怒；君主发怒，劝谏的人就危险。除了贤明的人，谁肯去冒这危险？如果是不贤明的人，就要凭着进言谋求私利了；对于谋求私利的人来说，冒险有什么好处？所以不贤的君主身边没有贤人。没有贤人就听不到直言劝谏，听不到直言劝谏，奸人就会结党营私，各种邪说恶行就会一起产生。这样国家就无法生存了。楚文王得到茹黄之狗和宛路之箭，就用它们到云梦泽打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，整整一年不上朝听政。葆申说：“先王占卜让我做太保，卦象吉利。如今您得到茹黄之狗和宛路之箭，前去打猎，三个月不回来；得到丹地的美女，纵情女色，一年不上朝听政。您的罪应该施以鞭刑。”文王说：“我从离开襁褓就列位于诸侯，请您换一种刑法，不要鞭打我。”葆申说；“我敬受先王之命，不敢废弃。您不接受鞭刑，就是废弃了先王之命。我宁可获罪于您，不能获罪于先王。”文王说：“遵命。”于是葆申拉过席子，文王伏在上面。葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来。这样反复做了两次，对文王说：“请您起来吧！”文王说：“既然有了受鞭刑的名声，就索性真的打我一顿吧！”葆申说：“我听说，对于君子，要使他心里感到羞耻；对于小人，要让他皮肉觉得疼痛。如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉得疼痛又有什么用处？”葆申说完，快步离开了朝廷，自行流放到深渊边上，请求文王治自己死罪。文王说：“这是我的过错，葆申有什么罪？”文王于是改正错误，召回葆申，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美女。后来楚国兼并了三十九个国家。使楚国疆土广阔到这种程度，是葆申的力量，是直言劝谏的功效。
15．答案： C
解析： 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C项，“领联采用间接抒情的手法”说法有误。“羞将枉直分寻尺，宁走东西就斗升”是直接抒情，这十四个字是诗人对自己宦海生涯的概括。
16．答案： （1）表达了对官场黑暗生活的不满。运用典故、用韩愈的“箝纸尾”写出官场的黑暗。（2）表达了对清白节操的坚守。用来客劝“我”糊涂，反衬诗人的清白。（3）表达了归隐的愿望。“君知否”以问句形式对州官、对黑暗官场庄严宣示，后一句用虚笔想象自己游历“庐山古涧藤”，借景抒情，抒写归隐后自己寄情山水的生活。
解析： 本题考查鉴赏诗歌的思想内容的能力。颈联“箝纸尾”用韩愈《蓝田县丞厅壁记》故事，说明自己现任分管茶盐的佐僚，对主官只能唯唯诺诺，天天在公文上随着主官的意志画押签名，丝毫不能做主；甚至，连属吏也不把他放在眼里。他尝尽了俯仰随人的滋味。“饱谙”二字，浓缩了无限屈辱辛酸。此句写出诗人对官场黑暗生活的不满。下句“摸床棱”用《新唐书 苏味道传》的故事，全句说，好心的朋友来了，总是苦苦劝我遇事模棱两可，假装糊涂不要固执己见。当然，这不失为一种处世自全之道；但，这不是壮夫所为，也不是陆游所愿。此句表达对清白节操的坚守。尾联的意思是：我正准备归里赋闲的行装，不信你看，我游走用的藤杖都准备好了。“君知否”以间句形式对州官、对黑暗官场庄严宣示，后一句用虚笔想象自己游历“庐山古涧藤”，借景抒情，抒写归隐后自己寄情山水的生活。归隐山林，这是更大的退却，是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却。
17．答案： （1）河海不择细流；故能就其深
（2）土不产于秦；而愿忠者众
（3）然遍地腥云；满街狼犬
解析：
18．答案： 排比修辞的使用，使这段话集中展现了马克思主义学说的特点，节奏鲜明，感情抒发得酣畅淋漓，语势得到增强，更好地展现出马克思主义的价值和影响力。
解析： 排比修辞，一般具有以下效果：内容集中，增强气势，叙事透辟，条分缕析，节奏鲜明，长于抒情。从内容角度解题思路画框的句子，排比修辞的使用使语段集中展现了马克思主义的科学性和真理性、人民性和实践性、开放性和时代性等内容；从节奏和感情抒发角度解题思路，排比修辞节奏鲜明，可以让感情抒发得酣畅淋漓，语势得到增强，更好地展现出马克思主义的价值和影响力。
19．答案： ①“并非是”改为“并非”（或者“并不是”）；④在“思辨”后添加“能力”；⑤把“广大教师”提到“在”前面；⑥“加强”改为“联系”；⑦“对时事政治”和“透过自己的生活”对调位置。
解析： ①“并非是”成分赘余，“非”即“不是”的意思，故应将“并非是”改为“并非”或“并不是”；④“提高”缺少对应的宾语中心语，需添加“能力”与之呼应；⑤“在……的同时，也要……”的句式中，介词“在”的位置不当，导致整个句子缺少了主语，应把“广大教师”提到“在”的前面，充当整个句子的主语；⑥“加强日常生活实际”动宾搭配不当，应把“加强”改为“联系”；⑦“对时事政治透过自己的生活有更加切身的体会”语序不当，应改为“透过自己的生活对时事政治有更加切身的体会”。
20．答案： ①使它们宛如活生生的秦国战士；②好似已胜券在握；③还有的凝视远方
解析： ①处，根据“秦俑丰富且颇具个性的神情为其僵直冰冷的身躯赋予了生命与活力”可知，此处主语保持“神情”，内容要填写“为其僵直冰冷的身躯赋予了生命与活力”所呈现的结果，故此处可填“使它们宛如活生生的秦国战士”之类的语句；②处，根据下句“仿佛誓要立下战功”的形式仿写，再根据上文“有的嘴角上扬，面露微笑”可知，此处可填“还有的凝视远方”之类的语句。注意字数限制。
21．答案： （示例）他将毕生的精力，献给伟大的无产阶级革命事业；他用自己的思想，影响着整个世界。他定义了社会历史的变革，他改变了世界人民的思维，他开创了新的世界，他为几千年来生活在最底层的人们指明了方向。逝者如斯，万世仰戴，最伟大的思想家——马克思。
解析： 悼词是对逝者生前事迹的概括与评价，为尊重逝者，悼词应避讳逝者的缺点、错误，所以悼词实际上是对逝者的赞词。奥巴马写的悼词即是如此，先高度概括曼德拉的事迹及贡献，再谈影响及评价。给马克思写悼词，可突出他在思想上和行动上对无产阶级革命的贡献。注意运用修辞手法和字数限制。
22．答案： （示例）我们看到了一位革命者的高尚情怀，牺牲个人的幸福换来天下人的幸福，这才是最大的幸福。
解析： 首先解题思路概括材料的内容。阅读材料可以发现，这则材料是有关林觉民的素材，材料可以分为两个部分，第一部分写林觉民为了推翻清朝的封建统治而离开自己幸福的小家庭；第二部分是摘录林觉民写给父亲和妻子的信件内容，写给父亲的信中重点句是“然大有补于全国同胞”，写给妻子的信中重点句是“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱……以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”，由此可知，材料展现的是林觉民为天下人谋福的精神。然后解题思路所要填写句子的前半句“有人认为，拥有幸福就是拥有财富、权利、荣誉，但在这里”，可知这里限定了话题，也就是要结合林觉民的事迹及精神，围绕“幸福观”来拟写，“但在这里”是转折句，表明后面林觉民的幸福观与前面的“拥有财富、权利、荣誉”是不同的，再结合材料可知，林觉民的幸福观就是用个人的幸福来换取天下人的幸福。注意字数限制。
23．答案： 略
解析： 材料解题思路：材料以林觉民夫妇的遭际与“今日之中国”这一时空节点的关系，来引发对个体与所处独特的时空节点间关系的辩证思考。
独特的时空节点，或促成个体的发展与成就，或制约乃至扼杀个体的发展和自我价值的实现。个体受益或受制于独特的时空节点，被成就、被裹挟，却也能将个人力量反作用于时空，引发时空的变化。
由此，可以从以下几方面思考：个体虽受时空影响，却积极反作用于时空；个体不受时空影响，坚守自我；个体充分有效利用时空（顺应时空），发展成就自我
24．答案： B
解析： ①②为判断句，③④为省略句，⑤为主谓倒装句。
25．答案： C
解析： C项，“把兵器和粮食给予盗贼”错，原文是把“秦王辞退一切客卿”的行为比喻为“藉寇兵而赍盗粮”。
26．答案： C
解析： C项，不是“炎帝”，应是“颛顼”。
27．答案： （1）增强了王室的权力，抑制豪门贵族的势力，逐渐侵吞诸侯，使秦国成就帝业。
（2）我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。
解析： （1）杜：堵塞，封闭。蚕食：逐渐侵吞。（2）“吾与并肩携手”省略了宾语“汝”。“何……？”表反问。空余：只剩下。

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