资源简介

普洱第二中学2024-2025学年下学期期末模拟（一）
高一语文参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1.C 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生”无中生有。根据材料二第①段“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了转移，但并没有对二者所起效果进行比较。故选C。
2.B 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“乡愁……是道德与文化的‘根’，是一种文化表达方式”张冠李戴。根据材料二第②段“‘记住乡愁’是对‘乡愁’这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的‘根’，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式”可知，提供“道德与文化的‘根’”和“成为……文化表达方式”的主语是“记住乡愁”而非“乡愁”。故选B。
3.A 【解析】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。根据材料一，“挽歌”表达的是为正在消逝的传统村庄而生发的乡愁。A.描述的是“中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤”，符合“挽歌”的内容和情感。B.描述的是实现成功转型、重新焕发活力的乡村。C.鲁迅写的对象不是正在消逝的传统乡村，表达的是作者自己的“胸臆”。D.此“乡愁”并不是因为乡村正在消逝。故选A。
4.【参考答案】①从价值的角度出发，指出乡村社会正在生成和正在消逝的部分往往具有较大的文化价值，而传统村庄正在消逝。②通过列举各作家作品，举例阐明新乡村叙事通过书写传统村庄以表达“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。③通过对比，表明关于“传统村庄正在消逝”的乡愁，是一种真正意义上的文化乡愁。
5.【参考答案】①关注乡村文化中正在消逝的部分，体味“乡愁”。②增强对家乡的文化认同，以文化认同撑起乡愁、留住乡愁。③重新打通城乡互促共进的回路，让愿意回归乡土社会的人才能够返回乡村，振兴乡村。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）
6.D 【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“是因为老渔民霸占了绿海龟的领地，引起绿海龟的愤怒”错误。由原文第④段“老渔民显然懂得了眼前正敌视自己的绿海龟。眼下是八月，正是海龟上北岛产卵的季节……”可知，原因不是“霸占了绿海龟的领地”，而是惊扰海龟产卵。 B.“想到自己与绿海老龟境遇相同，产生了‘同是天涯沦落人’的感慨”错误。由原文第⑥段“那湛蓝的眼珠像宝石发出幽蓝的光。从绿海老龟凸出的眼珠中，老渔民看到了自己的人影”可知，“看到了自己的人影”，是为了突出绿海老龟眼神清澈，保持大自然的纯真，而不是产生了“同是天涯沦落人”的感慨。 C.“绿海老龟的前途充满风险，老渔民对其未来十分担忧”错误。“绿海老龟的前途充满风险”于文无据，“对其未来十分担忧”也没有道理。这里的环境描写主要烘托老渔民对绿海老龟依依不舍的心情。故选D。
7.B 【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“眼珠子会变色的绿海老龟，老渔民大开眼界，十分欣喜”错误。绿海老龟“原本湛蓝晶亮的眼珠，顷刻间变成了滔天的白色闪光”，是因为雨势太大，雨水从它眼珠子上流过，遮住了原来的“湛蓝晶莹”，并不是它的眼珠子会变色；“老渔民大开眼界十分欣喜”于文无据。故选B。
8.【参考答案】①对绿海老龟的想念与牵挂。老渔民几年没有见到绿海老龟，梦中情景是老渔民对绿海老龟的思念与祝福。②暗示文章主旨。文章开头提到永兴岛像“一艘永不沉没的航空母舰”，北岛像“一艘战列舰”，突出永兴岛、北岛对于守卫祖国南海疆域的重要意义。③表达自身愿望。老渔民的意思是自己和绿海老龟一样，都是守卫南海的警卫。
9.【参考答案】①具有历史纵深感。整体上回溯性讲故事，突出北岛故事历史悠久。②使故事脉络更加清晰。具体事件的叙述基本按照时间顺序交代，双方在北岛土台风中邂逅，到救助报恩，到勇闯大海，再回北岛。读者容易掌握故事过程。③使形象生动丰满。老渔民与绿海老龟交往时间长久，过程曲折，老渔民善良爱国形象与绿海老龟知恩图报守卫海洋的形象更生动、丰满。④表现情感的变化。老渔民不断变化的情感：沉浸在回忆中的幸福，后来与绿海老龟邂逅的惊喜，依依惜别的不舍，对绿海老龟保卫北岛的欣慰。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10.BDF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：而老人认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此狠狠挫辱他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。
“子房”是主语，“才有余”是谓语，语意完整，故在B处断开。“忧”是谓语，“其度量之不足”是宾语，故在D处断开。“深折”是谓语，“其少年刚锐之气”是宾语，故在F处断开。故选BDF。
11.C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。“平明”指天亮的时候，“鸡鸣”指鸡叫的时候，一般鸡叫在天亮之前，所以“鸡鸣”早于“平明”。材料一中“五日平明，良往”是说第五天天亮时张良去了；“五日鸡鸣，良往”是说第五天鸡叫时张良去了，时间上“鸡鸣”更早。B.正确。天亮以后/第二天。句意：天亮以后，张良看老翁送给自己的那卷书。/沛公第二天带领着一百多名骑兵前来拜见项王。C.错误。意义和用法相同，都表示被动。句意：普通人被侮辱。/百姓不被保护。D.正确。……的原因/用来……的。句意：看那汉高祖成功的原因。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。故选C。
12.C 【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“只能把妻妾送到吴国去做奴仆”错误，“勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者”意思是“王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆”。故选C。
13.【参考答案】（1）张良既已为他取来鞋，于是跪在地上为老翁穿鞋。（2）况且有向人报仇的志向，却不能居于人下的，这不过是普通人的刚烈。
【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“业”，既已、已经；第二个“履”，名词活用为动词，穿鞋。（2）“下”，名词活用为动词，居于……下；“是匹夫之刚也”，判断句；“是”，这。
14.【参考答案】①面对圯上老人多次言行上的刁难，张良始终隐忍谦和，最终得到了老人赠予的兵书。②面对楚国的进攻，郑伯肉袒迎楚，用隐忍谦和使楚国放弃了对郑国的进攻。③面对被吴国围困的局面，勾践乞降求和称臣于吴，用隐忍谦和换来了复仇的机会。④楚汉相争初期，汉高祖用隐忍谦和保全自己，从而战胜了项羽。
【参考译文】
材料一：
张良曾于闲暇时在下邳县的桥上散步游玩，遇见一个老翁，这个老翁穿着粗布衣服，他经过张良身边的时候，故意将自己的鞋子丢到桥下，回过头来对张良说：“小子（年轻人），下去给我把鞋捡上来！”张良十分惊讶，想要揍他，但是因为他年纪老迈，只能强忍着怒火下去将鞋取上来。老翁说：“给我把鞋子穿上！”张良既已为他取来鞋，于是跪在地上为老翁穿鞋。老翁将脚伸出来，让张良为自己穿好鞋子，笑着离开了。张良十分惊讶，一直看着老人离去。老翁走出大约一里远后，又折了回来，说：“你这小子值得教育啊。五天以后天亮时分，与我在这里见面。”张良对这件事感到很奇怪，立即跪下说：“好的。”五天以后，天刚亮，张良就去赴约了。老翁已经先来到桥上，看见张良，生气地说：“与老人相约，你反而后来，这是为什么？”老翁走了，并说：“五天以后早点来这里见面。”五天后，鸡鸣时分，张良就前去赴约。老翁又先来到桥上，再次生气地说：“你又晚来，这是为什么？”老翁走开了，并说：“五天后，你再早点来这里与我见面。”五天后，张良不到半夜的时候就赶去赴约了。过了片刻，老翁也来了，高兴地说：“这样就对了。”他拿出一卷书，对张良说：“你读懂这卷书，就能做帝王的老师了。”说完就走了，没有再说任何话，张良再没有见过老翁。天亮以后，张良看老翁送给自己的那卷书，原来是《太公兵法》。张良十分珍爱这卷书，经常学习诵读。
材料二：
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有超出凡人的节操，有人之常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔剑而起，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们抱负极大，志向非常高远。
张良从桥上老人得到兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？观察那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫之义。但世人不明白，把那老人当作神仙鬼怪，也太荒谬了。况且桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。况且有向人报仇的志向，却不能居于人下的，这不过是普通人的刚烈。而老人认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此狠狠挫辱他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，就拿捡鞋穿鞋这类奴仆做的低贱之事来让张良做，张良也自然而然地顺从而不觉得怪异，这正是秦始皇不能使他惊惧，而项羽不能激怒他的原因。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15.C 【解析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。C.“象征文人的孤傲，两诗意象的文化意蕴截然不同”错，其一中的“杨柳”确实象征习俗的传承，但其二中的“早梅”并非仅象征“文人的孤傲”。“早梅”与“茅茨”“酒家”并置，既渲染早春生机，又暗示村居环境的清雅与村居生活的和谐，两诗的文化意蕴并非截然不同。故选C。
16.【参考答案】①意境不同：陶诗以隐逸精神为核心，构建超脱世俗的素朴世界；张诗则以现实关怀为基调，展现烟火气与诗意交织的村居图景。②情趣不同：前者重“返归自然”的心灵自由，后者重“丰年安居”的现世满足，二者分别代表了田园诗中的理想主义与现实主义倾向。
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌意境和思想情趣的能力。①陶诗通过“草屋”“榆柳”“无尘杂”等意象，营造远离世俗喧嚣的隐逸净土，侧重精神层面的超脱与宁静，如“复得返自然”体现对官场束缚的挣脱，意境空灵素朴。张诗以“茅茨水涯”“早梅花”勾勒自然景致，又用“卖酒家”引入生活气息，将诗意与烟火气结合，如 “年丰便觉村居好”直接指向现实丰收的满足，意境更接地气。②陶诗的情趣在于精神回归的愉悦，如“晨兴理荒秽”的劳作被赋予“愿无违”的理想主义色彩，强调与自然契合的心灵自由，充满隐士情怀。张诗的情趣聚焦现世生活的安乐，“新添卖酒家”体现对丰收后物质充裕、人际往来的喜爱，侧重普通人对“安居丰年”的现实满足，更具世俗烟火味。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.（1） 孤光自照 肝肺皆冰雪 （2）暴霜露 斩荆棘 （3）弟走从军阿姨死 暮去朝来颜色故（回眸一笑百媚生 六宫粉黛无颜色）
三、语言文字运用（20分）
18.【参考答案】①“意”改为“义； ②“访”改为“仿”； ③“弥”改为“弭”。
【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“断章取意”的“意”应写作“义”，“断章取义”指不顾文章或讲话的原意，孤立地取一段或一句的意思。②“效访”的“访”应写作“仿”，“效仿”指模仿、效法。③“消弥”的“弥”应写作“弭”，“消弭”指清除、消除某些事情。
19.【参考答案】①冰释前嫌 ②迎难而上
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。①处，前文提到“金兰契互剖金兰语”，薛宝钗和林黛玉在真诚沟通后消解隔阂，此处总结这场对话的意义，“唯有以诚相待，方能打破心墙”，后面应该强调真诚打破隔阂后的结果，即误会消除，矛盾化解，可填“冰释前嫌”。冰释前嫌：比喻人与人之间的矛盾被解除。②处，前面说“不是退缩，而是……”，语意转折，可知此处内容与“退缩”相反，再结合下文“以直面问题的态度”，可填“迎难而上”。迎难而上：意思是就算遇到困难也不退缩，迎着困难去克服它，形容不怕困难，不怕挫折，直面挑战。
20.C 【解析】本题考查学生理解词语意义、得名方式的能力。“金兰契”，出自《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，是以文化典故得名，强调朋友间情投意合、契合无间的关系。 A.因黛玉以“桃花”这一具体的自然事物作《桃花行》得名。B.“秋爽”二字体现出贾探春豪爽、大气的性格，以及她所追求的闲云野鹤般的生活风格，是以人物性格或命运来命名的。C.源自“绛珠仙草与神瑛侍者”的神话前缘，体现了两人之间独特的情感缘分，属于引用典故得名。D.根据桥的形状，因桥身细长像蜂腰这一特点来命名的。
21.【参考答案】（1）含义：“圆桌对话”在此语境中，指的是一种直面问题、平等真诚地沟通形式。（2）意义：①打破壁垒，通过坦诚交流消除误解，如原文中“宝黛释嫌”。②凝聚共识，营造信任氛围，推动团队协作，如“被称为‘破壁者’”，体现矛盾化解后的高效合作。
【解析】本题考查学生理解词语语境义、压缩语段的能力。（1）含义：根据原文“有青年效访‘宝黛释嫌’，在团队合作中主动组织‘圆桌对话’，不是退缩，而是以直面问题的态度消弥矛盾”可知，“宝黛释嫌”是双方坦诚以待、直面问题进行交流从而消除隔阂。青年仿照这种方式组织的“圆桌对话”，也是为了直面问题、平等真诚地沟通。（2）意义：①根据原文“宝黛释嫌”的情节——宝钗深夜探望生病的黛玉，以燕窝相赠，坦诚相待，黛玉也感其真心并袒露自己曾误解宝钗，二人通过这样的坦诚交流消除了之前的隔阂可知，这表明“圆桌对话”能像“宝黛释嫌”一样，打破人与人之间的壁垒，通过坦诚交流消除误解。②根据材料中说青年组织“圆桌对话”后“以直面问题的态度消弥矛盾，被称为‘破壁者’”可知，这体现了通过这种对话方式化解了团队中的矛盾，营造了信任的氛围，使得团队能够高效合作，也就是能凝聚共识，推动团队协作。
22.【参考答案】示例一：在《红楼梦》里，宝钗以燕窝探病，黛玉袒露心声，二人冰释前嫌。因二人真诚相待，所以一来一往中心心相印，正如“海内存知己，天涯若比邻”，邀您共品古典智慧魅力。
示例二：宝钗关怀如暖阳，温暖了黛玉；黛玉亦真心回应，化解了嫌隙。彼此真诚相待，所以“宝黛释嫌”成佳话。正如“精诚所至，金石为开”，这淋漓尽致地展现了化解矛盾的古典智慧。
【解析】本题考查学生拟写解说词的能力。首先明确任务要求：要围绕“宝黛释嫌”为原型，撰写“化解人际矛盾的古典智慧”主题视频解说词，要求突出主题、语言流畅、展现因果关系逻辑，至少精准引用一处古诗文，不超过80字。
提炼“宝黛释嫌”故事核心：分析文本“薛宝钗深夜探望生病的林黛玉，以燕窝相赠，坦诚以待。黛玉感其真心，叹道：‘你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。往日竟是我错了。’宝钗闻言却道：‘我虽有个哥哥，你也知道，那和没有的一样。若不弃，咱们更比姐妹还亲些。’二人此番推心置腹，终以‘情真意切’消解隔阂，倒比从前更觉亲近”，提取出宝钗深夜探望黛玉、以燕窝相赠，黛玉感其真心并坦诚表达过往误解，二人最终推心置腹消除隔阂这些核心内容。明确故事中“真诚相待”是化解矛盾、增进感情的关键因素。
梳理因果逻辑：由文本“二人此番推心 置腹，终以‘情真意切’消解隔阂，倒比从前更觉亲近”可知，宝黛能够化解矛盾的原因是真诚相待，可概括出因为宝钗和黛玉在交流中都秉持真诚的态度，所以才能打破之前的隔阂这一因果关系。
筛选古诗文：搜索与“真诚”“友谊”“化解矛盾”等主题相关的古诗文。如“海内存知己，天涯若比邻”体现了真诚的友谊不受距离限制，能够让心灵相通；“精诚所至，金石为开”强调了真诚的强大力量，可以克服各种困难和隔阂。
最后组织语言表达：按照“情节引入，因果分析，诗文强化，主题升华”的顺序组织语言。先简洁地叙述“宝黛释嫌”的情节，接着用“因为……所以……”的句式点明因果关系，然后引用古诗文进一步论证真诚的重要性，最后以简洁有力的话语突出古典智慧的价值，呼吁观众关注。不超过80字即可。
四、写作（60分）
23.【审题指导】
这是一道引语类材料作文题。
这段关于泡茶的作文材料，通过日常生活中的小事引出了一个值得深思的命题：效率与体验的辩证关系。材料首先描述了两种不同的泡茶方式：一种是按部就班地依次完成每个步骤，耗时较长；另一种是优化流程，在烧水的同时完成其他准备工作，显著提高了效率。这个对比生动地展现了生活中普遍存在的选择困境。
材料进一步延伸，提出了两种不同的观点：一种认为生活中许多事情都需要通过理清顺序、协调步骤来优化流程；另一种则认为过度追求效率可能会失去过程中的从容与趣味。这两种观点实际上代表了现代人面临的价值选择：是追求效率最大化，还是注重过程体验？
这个命题之所以深刻，是因为它触及了现代生活的核心矛盾。在快节奏的今天，我们常常陷入效率至上的思维模式，用最短的时间完成最多的事情被视为能力的体现。但另一方面，当我们把所有事情都安排得严丝合缝时，可能会失去生活本该有的闲适与惊喜。就像泡茶，如果只关注如何最快喝到茶，可能就错过了观察茶叶在水中舒展的美，或是等待水沸时的那份期待。
材料没有给出标准答案，而是留给我们思考的空间。它暗示着生活中很多事情都需要在效率与体验之间寻找平衡点。有些事确实需要优化流程，比如工作上的任务；但有些事则值得慢下来细细品味，比如与家人相处、欣赏艺术或享受一杯好茶。关键在于我们要有智慧区分什么时候该追求效率，什么时候该放慢脚步。
写作时，开头可从生活场景切入，描述泡茶流程优化的普遍意义，引出效率与体验的辩证关系。中间分两层：先论述流程优化的必要性，用现代生活节奏加快、资源有限等现实因素说明其价值；再转向对“过程趣味”的探讨，以茶道、手工艺等为例，强调某些事物需沉浸体验而非追求效率。结尾可提出平衡之道，建议区分事务性质——工具性活动追求效率，精神性活动保留从容，在快慢张弛间寻找生活智慧。
【参考立意】
①优化流程提效率，张弛有度显智慧。
②快慢皆有其道，取舍方见本心。
③莫让效率至上稀释生活原味。
【参考例文】
煮水声中见功夫
当茶香在沸水与茶叶的缠绵里袅袅升起，有人精打细算，将“洗水壶”、“烧开水”、“洗茶具”、“拿茶叶”诸般程序揉捏整合，以省下分秒光阴。这效率的胜利背后，是人类永恒追求优化的基因使然。然而当优化步步紧逼，在如机器般高速运转中，生命本真的从容与趣味是否正被悄然压缩？
人类智慧的光芒，确曾照亮了无数效率优化的旅程。从远古打磨石器，到工业革命时蒸汽机轰鸣作响；从田间精耕细作，到如今算法驱动世界，人类一直在探索如何更省时省力地抵达目的。效率是进步之阶梯，可助我们完成更多事业，节省更多精力去创造价值与美丽。
然而当“优化”一旦突破必要界限，成为生命存在的唯一尺度，我们便可能掉入韦伯所言工具理性“铁笼”的冰冷陷阱。昔日“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的温暖情意，在“时间就是金钱”的呐喊里日渐黯淡。富士康工厂里工人机械化的动作，如同卓别林《摩登时代》中的悲喜剧，是对效率至上最痛彻的反讽。此时我们已然丧失主体性，沦为流程优化这座冰冷祭坛上被献祭的牺牲。如海德格尔所忧思：技术座架之下，人自身存在的诗意维度正被工具性所遮蔽。
我们真正需要的，是如古代茶人般在流程中嵌入生命节律与审美自觉的从容。陆羽在《茶经》里将煮水分三沸，在等待中注入诗意与哲思；日本茶道以“和敬清寂”为灵魂，将点茶的每一动作升华为禅意仪式。这是主动的“慢”，是赋予流程以灵魂的“不优化”。如同木心先生所追忆：“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。”——这“慢”是生命节奏的自主选择，是对心灵空间的悉心守护。
烧水的鸣笛声是催促还是序曲？优化流程不应是生活本身被压榨成碎片，而应成为我们主动舒展生命、体味存在诗意的序曲。在“优化”与“从容”之间，唯有掌握平衡的智慧，我们才能在沸水翻滚的韵律里，煮出生命这杯茶的清雅隽永。
在茶韵缭绕中，我们终将明白：那水壶里沸腾的不仅是水，更是生命本身如何被熬煮的隐喻。在效率的号角与诗意的幽谷之间，唯有用清醒之心作舟，以审慎之思为楫，方能在奔流的时间长河中不为功利所裹挟，也不被怠惰所沉溺。煮水声中，听得到人类文明进击的鼓点；茶烟起处，看得见灵魂栖息的幽亭。当双手既能劈开效率的荆棘，又不失抚触生活纹理的细腻，生命之茶便有了清芬的根底——那是在每一个沸腾的当下，灵魂都未曾缺席的见证。普洱第二中学2024-2025学年下学期期末考模拟（一）试题卷
高一语文
注意事项：考试时间150分钟,满分150分,请考生在答题卡上作答。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
①就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于深处第三次文化裂变①中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。
②作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。
③这曲多声部的挽歌唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。
（摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》）
材料二：
①文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。
②从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。
③中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。
（摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》）
【注】①第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、甚至传统村庄等，往往具有较大的文化价值。
B．那些“侨寓文学的作者”的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”，都偏于表达自己的“胸臆”，并非愁传统村庄的消逝。
C．费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生的效果。
D．中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因之一在于乡村人才流失，土生土长的人才既不愿也不能回到乡土中。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．如果传统村庄没有成为一种正在消逝的文化，那么新乡村叙事就不会集中爆发未曾有过的书写“村庄”的热潮。
B．乡愁包含恋土、乡愁、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，是道德与文化的“根”，是一种文化表达方式。
C．不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于避免乡村“文化空心化”。
D．对经济发展机会、政策倡导的认同和对家乡的文化认同，都能促进乡民返村，推动乡村振兴事业的发展。
3．下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（ ）（3分）
A．《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街的社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤。
B．乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景。
C．鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈。
D．肖勤的《外婆的月亮田》描绘了眼前层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及仡佬族少女，如世外桃源般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁。
4．请简要梳理材料一的行文思路。（4分）
5．习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
北岛的声音
钟法权
①远远望去，北岛与永兴岛①紧紧依偎在一起。如果说永兴岛是一艘永不沉没的航空母舰，那么北岛就是伴随航空母舰的一艘战列舰。坐在老渔民的船上，随着船身的起伏，老渔民缓慢地给我讲着关于北岛的故事。
②那是二十多年前的一个夏日，老渔民像往常一样驾船出海捕鱼。刚出海不远，在七连屿突遇土台风，他只好驾船折返，就近第一次停靠北岛，以避来势凶猛的土台风。
③土台风打西南而来，老渔民很有经验地将小渔船停在了北岛的北面，那儿正好有一棵榄仁树。就在他系好缆绳转身的时候，突然发现离大树不远的草丛旁有一只绿海龟。绿海龟警惕地高昂着头，怒目圆睁地看着他。
④老渔民显然懂得了眼前正敌视自己的绿海龟。眼下是八月，正是海龟上北岛产卵的季节。十几只绿海龟像开会一般齐聚，在松软的沙滩上保持适当的距离，用前爪刨着沙坑，方便接下来产卵。有挖好了坑的绿海龟就卧在沙坑里，有的还在选址，高昂着脖子，正东瞧西看。
⑤为了不惊扰绿海龟产卵，老渔民就近找了一窝茂盛的抗风桐藏身。那只绿海龟竟然跟着他来到了抗风桐一旁。这时他才仔细打量近在咫尺的绿海龟，眼前的绿海龟显然年纪偏大，龟体庞大，有一米长，宽九十厘米左右，而且龟壳颜色发暗，龟壳上的白色花纹明亮清晰。它腹部的颜色比年纪轻的绿海龟更绿，那是它比年纪轻的绿海龟吃更多海草、存活时间更长的见证。老渔民与绿海龟四目相对，最终，老渔民先眨了眼睛，自觉惭愧地说：“风停了，我就走。你这只老龟，我不是来捡蛋的，你就放心生蛋产崽吧。”
⑥绿海老龟还是用它那双又圆又大又亮的眼睛看着他。那湛蓝的眼珠像宝石发出幽蓝的光。从绿海老龟凸出的眼珠中，老渔民看到了自己的人影。
⑦老渔民在海上捕鱼半生，今天还是第一次遇见如此胆大不怕人的绿海老龟。因为在往常，捕鱼时一旦偶遇绿海龟，绿海龟要么快速钻进海里，要么闭目低头停在沙滩上，像害羞怕人的少女。今天，老渔民被绿海老龟看得心里发毛，像是自己做了天大的亏心事。
⑧土台风真正来临了，像千军万马掠过北岛，低沉的乌云从树顶上掠过，小草都弯腰弓背趴在了地上。在狂风暴雨中，绿海老龟还是时不时伸出头看一眼躲在树下的老渔民，原本湛蓝晶亮的眼珠，顷刻间变成了滔天的白色闪光。好在土台风来得快去得也快，不一会儿天色变亮，墨汁一般的乌云不见了踪影，暴雨也停歇下来，倒伏在地上的小草，借着阳光的照耀也慢慢站直了身子。此时，绿海老龟从积满水的沙坑中爬了出来，见老渔民朝着海边走去，它也跟在后面，既像送客，又像监视这个不速之客是否离开北岛。
⑨一次风暴之中的邂逅，让他们彼此留下了深刻的印象。
⑩几个月后，绿海老龟竟然深夜来敲门，因为龟壳被螺旋桨打伤，找老渔民相救。老渔民连夜将绿海老龟送到了海龟保护中心，经过保护中心工作人员几天的精心救护，留在龟壳上的伤痕很快得以康复。绿海老龟在救护站的日子里，老渔民每隔一两天就会将网捕的小鱼小虾送到救护站，供绿海老龟享用。
在一个秋风送爽的上午，治愈后的绿海老龟重返大海。面对送行的人们，它是三步一回头，进入大海后，还游回岸边三次，为的是再看一眼救护过它的人们。老渔民感动地流着泪花，说：“精灵啊！比人还懂得感恩。”
此后，老渔民总能在某一天的某个时辰，在海滩边或海上与绿海老龟不期而遇。时间虽然短暂，可老渔民见了绿海老龟就像见到老朋友，会情不自禁地把心中的思念反复唠叨给绿海老龟听，绿海老龟像是听懂了，不断地点头，有时还会发出咕咕的欢叫。
老渔民也有一连几天钓鱼收获颇少的时候，可是在某一天，当他起床推开大门时，发现大门口放着几条珍贵的鱼。这样的事情虽然几年才遇一次，但老渔民反而更感弥足珍贵。他顺着门前的沙滩看去，追寻到海边，又看到了那熟悉的脚爪印痕……
一晃又是几年，老渔民没有再见到绿海老龟。他在梦中却多次见到绿海老龟进了南海龙王的龙宫，在那里做了守门的仙龟。可是在一个盛夏的六月，一个月光明亮的晚上，他突然又听到了绿海老龟的叫声。老渔民光着脚开了门，皎洁的月光下，只见绿海老龟在沙沙地爬行，龟壳上的白色花纹发出耀眼的光亮。老渔民激动不已地对着绿海老龟说：“难道你真的到南海龙王龙宫当了守门的警卫吗？”
绿海老龟昂起头，咕咕咕地叫了几声，算是对老渔民的应答。
老渔民又问：“我梦见你成了龟仙，你真的是从龙宫而来吗？”
绿海老龟又抬起头，一连咕咕咕地叫了好几声，然后掉头回到了大海。老渔民一路追赶，追到海边，只见一条长长的细浪涌向北岛。
一团乌云挡去了一半月光，漆黑的大海泛着粼粼的光芒。
听完老渔民讲述北岛绿海龟的故事，我不由自主地想起那次去老龙头时老渔民说的话：“南海龙王是奉玉帝之命管理南海的神仙，其职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统领无数虾兵蟹将。”
透过湛蓝清澈的海水，我仿佛看到了一只只海龟精灵排着队朝着北岛游去。随着一阵更高更猛的浪潮袭来，眼前只有火烧一般的低云和成群朝老龙头归巢的海鸥。
（节选自《三沙印象》，原文载于2024年8月号《人民文学》，有删改）
[注]①永兴岛：位于中国海南省三沙市西沙区，四面被南海环绕。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A．在北岛第一次见面，绿海龟“警惕地高昂着头，怒目圆睁地看着他”，是因为老渔民霸占了绿海龟的领地，引起绿海龟的愤怒。
B．老渔民从绿海老龟凸出的眼珠中“看到了自己的人影”，想到自己与绿海老龟境遇相同，产生了“同是天涯沦落人”的感慨。
C．最后一次与绿海老龟话别时，乌云挡住一半月光，大海漆黑，绿海老龟的前途充满风险，老渔民对其未来十分担忧。
D．作者让老渔民讲述关于北岛的故事，让读者对北岛、老渔民与绿海老龟的故事有了更具体的感受，更加热爱祖国辽阔的海疆。
7．关于第⑧自然段，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．狂风暴雨中，绿海老龟不时伸出头看一眼躲在树下的老渔民，体现其警惕性之高。
B．在陌生的北岛第一次见到眼珠子会变色的绿海老龟，老渔民大开眼界，十分欣喜。
C．这个段落看似闲笔，实则用风雨烘托人与老龟的形象，又引出后面人龟情深的故事。
D．这段文字，从树顶写到小草，从“来临”到“暴雨”到“阳光的照耀”，时空顺序相结合。
8．结合全文，简要分析为什么老渔民在梦中多次见到北岛上的绿海老龟“到南海龙王龙宫当守门警卫”？（4分）
9．文章频频出现的“二十多年前”“几个月后”“一晃又是几年”之类表示时间变化的词句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在。怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
（选自司马迁《史记·留侯世家》，有删改）
材料二：
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
（选自苏轼《留侯论》，有删改）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
以为子房A才有余B而忧其度量之C不足D故深折其少年E刚锐之气F使之忍小忿G而就大谋
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“平明”“鸡鸣”两个词均为古代表示时段的名称，若按时间先后顺序，“鸡鸣”早于“平明”。
B．旦日，文中指天亮以后。与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“旦日”意思不同。
C．“见”，表被动。与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”意思和用法不同。
D．所以，意为“……的原因”。与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．圯上老人给了张良一本书，并告诫他如果读懂这卷书，就能做帝王的老师了。
B．苏轼认为天下的豪杰因为胸怀抱负且志向高远，所以能忍常人所不能忍之事。
C．越王勾践在会稽陷于困境，只能把妻妾送到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。
D．苏轼认为张良能去做低贱的事，这正是秦始皇和项羽不能影响他的原因。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）良业为取履，因长跪履之。
（2）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
14．《尚书》有言：“必有忍，事乃济。”请结合材料，概括哪些人物及事例体现了这一道理。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成15~16题。
题村居（其一）
张炜
村居何识见时节，春去春来自一年。
谁与儿童话寒食，也将杨柳插门前。
题村居（其二）
张炜
数舍茅茨簇水涯，傍檐一树早梅花。
年丰便觉村居好，竹里新添卖酒家。
15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．两首诗均以白描手法呈现乡村风貌，其一通过“杨柳插门”记录习俗，其二借“早梅”“酒家”描摹丰年安居。
B．其一以“春去春来自一年”暗含对时光流逝的淡然，其二以“年丰便觉村居好”直抒对当下惬意生活的满足。
C．其一的“杨柳”象征习俗传承的永恒性，其二的“早梅”则象征文人的孤傲，两诗意象的文化意蕴截然不同。
D．其一聚焦寒食节与儿童互动，展现文化的延续；其二则立足于诗人所见的景象，凸显了村居生活的丰饶闲适。
16．陶渊明《归园田居》（其一）与张炜《题村居（其二）》均写了乡村生活，但二者在表现村居生活的意境和情趣方面有所不同。请结合诗句简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句，将自己的精神境界与纯洁澄澈的物境相融合，彰显了问心无愧、光明坦荡的襟怀。
（2）苏洵在《六国论》中用“ ， ”两句概括诸侯先辈的创业艰难，与后世子孙“举以予人”的割地求和形成强烈反差。
（3）“颜色”一词在古诗文中常指“脸色”“姿色”，如“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18~22题。
《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语”中，薛宝钗深夜探望生病的林黛玉，以燕窝相赠，坦诚以待。黛玉感其真心，叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。往日竟是我错了。”宝钗闻言却道：“我虽有个哥哥，你也知道，那和没有的一样。若不弃，咱们更比姐妹还亲些。”二人此番推心置腹，终以“情真意切”消解隔阂，倒比从前更觉亲近。宝钗的关怀如“秋霖脉脉”，浸润黛玉孤寂之心；黛玉的回应则似“雨滴竹梢”，清透中见赤诚。这场对话不仅是闺阁情谊的升华，更暗含人际交往的深意：唯有以诚相待，方能打破心墙， ① 。
当代社会，网络社交虽便利，却常因“表情包轰炸”“断章取意”滋生误解。有青年效访“宝黛释嫌”，在团队合作中主动组织“圆桌对话”，不是退缩，而是 ② ，以直面问题的态度消弥矛盾，被称为“破壁者”。可见，经典智慧穿越时空，仍能为现代人际隔阂的破除提供启迪。
18．文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（6分）
19．请在文中横线处填入恰当成语。（2分）
20．下列词语与文中加点的“金兰契”得名方式最接近的一项是（ ）（3分）
A．桃花社 B．秋爽斋 C．木石盟 D．蜂腰桥
21．文中画波浪线的“圆桌对话”指什么？请结合原文分析这种对话方式对化解矛盾的意义。（4分）
22．某校园短视频平台计划以“宝黛释嫌”为原型，策划一期“化解人际矛盾的古典智慧”主题视频。请根据材料，拟写一段视频解说词。要求：主题突出，语言流畅，能展现因果关系逻辑，至少精准引用一处古诗文，不超过80字。（5分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
想泡茶喝，需洗水壶、烧开水、洗茶具、拿茶叶。若依次行动，耗时较长；若优化流程——先洗水壶、烧水，在等水沸时洗茶具、取茶叶，则能提高效率。有人认为，“泡茶”之外，还有很多事须通过理清顺序、协调步骤等方法优化流程；而也有人认为，优化流程可能会失去过程的从容与趣味。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

展开更多......

收起↑