资源简介

贵州省黔西南重点中学2024-2025学年高一下学期期末考试
语 文 试 卷
本卷满分共150分 考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
孔子十分重视诗教，因为他认为诗的社会作用是很大的。《论语·阳货》有相关说明，这就是孔子提出的“兴、观、群、怨”说。对此，研究者一般都从社会伦理的角度来解释孔子对诗的社会作用的看法。我认为如果深入研究的话，对于孔子的“兴、观、群、怨”说，也完全可以从心理学的角度来加以解释。因为“兴、观、群、怨”说最终是要解决文学的社会功能问题，但是，这种社会功能必然要通过对人的心理力量的激发，才有可能实现。离开了人及其心理的变化，文学的社会作用无从发生。
诗可以“兴”。“兴”是什么意思？这里的“兴”与“兴于《诗》，立于礼、成于乐”的“兴”，有较密切的关系。“兴”的原义是“起”（见《说文解字》），“起”与“立”的意义相近，因此作为诗的“兴”，是说不能把学诗停留在学习语言技巧和知识以及“专对”的本领上面，还必须从诗的学习中获得对人自身感情的助益。正是在这个意义上，朱熹把“兴”解释为“感发志意”（《四书章句集注》），意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋。那么为什么诗会有这种作用呢？朱熹又把“兴”解释为“托物兴辞”（《诗传纲领》），孔安国则把“兴”解释为“引譬连类”（见何晏《论语集解》孔安国注）。如果我们把这三种解释联系起来思考，那么我们对“兴”可能就有一个比较准确的理解。首先，诗必须“托物”“引譬连类”，有形象，有联想的空间，而不是抽象的说教；其次，人们在诵诗过程中通过对形象的体会和联想，受到启发和感悟，从而使感情、意志和精神振奋起来。使人得以“起”，得以“立”。所以“兴”指诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞。孔子的“兴”的观念既考虑到诗的形象性特征，又强调了诗的感情特性。对于“兴”，基本上可以理解为培养人的情感力。我的理由是，既然把“兴”训为“起”，实际上可以把“兴起”连起来解释。《论语》中的“兴于《诗》”，《孟子》中的“奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也”，都是偏重情感发动的意思。所以“兴”可以说是孔子对情感力量的关心。他认为《诗》三百篇表达了人类丰富的情感，通过诗来开发人的健康情感，是孔子的“兴”说的基本内涵。过去的研究多受朱熹的影响。认为“兴”是“感发志意”，“志意”偏重于理性方面，忽视了兴与人心的激动感兴的关系，是有片面性的。
诗可以“观”。“观”是什么意思？“观”首先是对《左传》所记载的“观诗”活动的总结。具体的解释，可参考《论语集解》引郑玄注“观风俗之盛衰”，朱熹《四书章句集注》“考见得失”。诗因为反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。在春秋时期，统治者热心派人搜集各地的民歌，谓之“采诗”，借以考察下层人民对现实政治的看法和呼声。所以“观”的内涵主要指人们可以通过诗来观察现实的政治实施的结果，当然也可通过赋诗言志观赋诗者的志向、意愿等。可以说，“观”揭示了诗歌的认识作用。如果说“兴”偏重于作用于人的情感世界的话，那么“观”偏重于作用于人的理智世界。
诗可以“群”。“群”是什么意思？“群”的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和乐、舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子“群”的提法可能是对这种生活的总结。后人的注解也与此有关。《论语集解》引孔安国的解释“群居相切磋”，朱熹《四书章句集注》中则说“和而不流”。这些解释都比较准确。所谓“群居相切磋”，就是通过对诗的解读，可以发表不同的看法，互相切磋，最后达成统一的意见。所谓“和而不流”也差不多是这个意思。“流”，是漫无检束的意思，“不流”就是达到统一，但这统一是怎样达到的呢？不是一个人说了算，而是要在“和”之中达到，“和而不同”，“和”不是一团和气，“和”是在不同的意见中去求统一。这就是“群”。可以说“群”体现了诗歌的人与人之间的沟通作用。用现代的话语翻译出来，就是通过诗进行对话。
诗可以“怨”。什么是“怨”？《论语集解》引孔安国注：“《诗》有君政不善则讽刺之，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨刺上政。”朱熹注则说：“怨而不怒。”这样，“怨”就包括了两点。第一，怨作为对不良政治的批判，是诗的重要功能，“苛政猛于虎”，对不好的政治就是要批判，而且言之者无罪，闻之者则有所戒惧，这才符合“仁”学的根本目标；第二，怨作为下层百姓手中的武器，又不能运用过分，要适可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社会的安定团结，这是孔子的立场所决定的，孔子的学说是治理社会、组织社会的学说，不是推翻社会的哲学，这反映到诗上面，就要求批判社会政治也要符合分寸，不能把社会搞乱。当然，在后来的诗学发展中，已经把“怨”的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，“怨”概括了诗的批判现实的作用。
从心理学的视野来看，“兴”是开发情感力量，“观”是开发认识力量，“群”是加强人们之间的沟通能力，“怨”是通过批判社会舒泄人们心中的愤懑，是舒泄能力。“兴、观、群、怨”恰好是四种力量，这四种力量涵盖了人的“知、情、意”基本心理功能。孔子当年这种对诗的功能的系统概括，对今天而言，仍然是有重要参考价值和理论意义的。
（摘编自童庆炳《中国古代文论的现代意义》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．春秋时期的统治者通过搜集的民歌来观察现实政治的实施结果，也可观察赋诗者的志向、意愿等。
B．作者提出从心理学的角度对孔子的诗教说进行解读，这明显优于其他研究者多从社会伦理的角度解释。
C．把朱熹和孔安国对“兴”的解释与“兴”的原义联系起来思考，能比较准确地理解“兴”的意思。
D．“怨”体现了诗批判现实的作用，怨的对象逐渐从不良政治扩大到现实中一切不合理的事物。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作者认为文学的社会功能的发生不能离开人及其心理的变化。
B．朱熹将“兴”解释为理性“志意”的感发，表明他关注到了诗的感情特性。
C．诗可以“考见得失”，是因为诗反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。
D．朱熹与孔安国对于“群”的注解，表明诗在原始人类的生活中扮演了重要角色，证明“群”与原始时期人类的群体活动有关。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的是（ ）
A．西汉《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”
B．南朝梁刘勰《文心雕龙。诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”
C．西晋傅咸《蜉蝣赋序》：“读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，遂赋之。”
D．宋人葛立方《韵语阳秋》：“自古工诗者，未尝无兴也。观物有感焉，则有兴。”
4．本文是一篇学术论文，请结合材料简要分析文章是怎样体现严谨性的。
5．为使同学们认识中国诗词文化的当代社会价值，学校要举办“传承中华文化，讲好诗词故事”主题演讲活动，安排你作参赛选手，请结合本材料列出演讲提纲。
阅读下面的文字，完成下面小题。
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再次上路时，父亲决定去一趟野马雪山，听说雪山那边还有至少五十户牧人，他们执意不搬，依然生活在日见退化的草场上。同时他也想看看野马滩的草原和野马雪山的冰雪，在他心里，那里永远是个标尺，衡量着生态也衡量着人。
路上，父亲接到丹玛久尼自然保护区管理局副局长萨木丹的电话，丹玛久尼几年前升级为国家级自然保护区后，工作多起来，需要一个副局长，老才让极力推荐了萨木丹，最近老才让感觉心脏有点不舒服，去沁多城住进了医院，这里暂时就由萨木丹负责了。萨木丹说保护区的湿地今年水量很大，沼泽都溢出来啦，他想修一座水库，把水聚起来，再养一些鱼，也许能吸引更多的水鸟来这里。父亲否决了：“沼泽的水是有流向的，关系到下游的水量，聚水会形成断流，对整个草原没有好处。更何况我们已经形成规定：任何关系到环境变化的建设，都要经过专家的科学论证，不能一个人说了算。”萨木丹失望地说：“这么说水库不能修啦？那还有一件事，我想把丹玛久尼的旅游搞起来，需要增加一些设施，你要是同意我立马打报告。”父亲干脆利落地说：“我不同意，那里是野生动物的天堂，人的干扰越少越好。”“搞旅游成本低，赚头大，可以增加州上的财政收入。”“我也知道它是个来钱的路子，但这里是平均海拔接近雪线的高原，生态的内部结构相当脆弱，一旦对环境造成损害，弥补起来就得花超过旅游收入几十倍几百倍的钱，甚至花了钱都无法挽回。”萨木丹沮丧地叹口气说：“我好不容易管点事，现在看来什么作为也不能有。”“你保护好丹玛久尼的原始生态，再把科研抓起来，就是最大的作为。”
之后他在车上打了个盹，又打电话给副州长才让，谈到在生别离山搞一个生态示范区的事。才让想了想说：“这个想法好，选的地点也好，但目的是什么，我还有点不明白。”父亲说：“目前阿尼玛卿州已经有了一些经过保护取得显著成效的典范草原，比如夏瓦尼措、丹玛久尼、生别离山和一些过去严重退化现在已经恢复起来的草原，但它们都不够完美，完美的生态标准现在还没有，这就需要我们自己确立。它不是阿尼玛卿州最好的，也不是全省全国最好的，而是同等条件下整个地球最好的。考虑到生别离山曾经是疫区，现在是游牧区，如果建成既有完美的自然生态，又有和谐的人类生活的示范区，就发生的沧桑巨变来说，它应该是全世界绝无仅有的。”才让说：“太好啦，这个想法，那就干呗。”“我给你打电话的意思是，这项工作得由你来抓。”“这不是城建局和安置办应该做的事？”“我已经跟省上沟通过啦，将来能接我的班的，也就是你啦。我的年龄你又不是不知道，要不是特殊时期阿尼玛卿草原的需要，早该退休啦。”才让沉默了一会儿说：“阿爸啦，我是个研究物理的你忘啦？”“我没忘，你考虑一下，不是我把你看上啦，是草原把你看上啦，能留就留下来吧，实在不想留，我也不能强迫你。”
三菱越野走到下午，在一个可以看到头顶着冰盖的野马雪山和弯弯曲曲的野马河的地方，他让司机朗噶把车停了下来，说要走走。朗噶说：“强巴书记啦，前面的路车还能走，你为什么要步行？”父亲说：“这个地方必须一步一步走过去，坐车的话我心里会不安的。”“书记啦，你今天是不是要朝拜雪山？”“我在心里敬畏雪山大地，跟朝拜是一个样子的，所以不光是今天，我时时刻刻都在朝拜，说到底，工作就是朝拜，需要虔诚，还需要一丝不苟。再说了，雪山这么安静，汽车的响动很容易引发雪崩，还有空气，这么干净，怎么好意思污染？”他望着雪山走了大约半个小时，突然停下来，喘了口气说：“歇一会儿吧。”然后重重地坐到了草地上。坐下来的父亲再也没有起来，直到几分钟后离世而去，都还是端端正正地坐在那里，望着圣洁的野马雪山。
在高海拔的阿尼玛卿草原，人的心脏是多么脆弱啊，即便他是雪山之子。
才让在电话里声音低沉地告诉了我这个消息：“强巴阿爸走了，雪山收走了他，阿妈需要他。我还没有来得及告诉他，我准备留在阿尼玛卿草原，他就走啦。”我忍不住哭了，问道：“我们怎么办？”才让说：“只能听强巴阿爸的，不等他回来，也不去给他送行，就对着消息说一声扎西德勒吧。”消息自然是朗噶带来的，他说父亲的最后一句话是：“不要再送我回去，也不要让人来看我，就让我安安静静躺在雪山大地的怀抱里吧，你看，身边的野马滩草原这么绿，面前的野马雪山那么白，再没有比这里更干净更吉祥的地方啦，扎西德勒。”我们把消息告诉了所有的亲友，亲友们都说了一声扎西德勒。湿漉漉的扎西德勒啊，我们这辈子永远说不够的扎西德勒，伴随着父亲的身影，远远地去了。但远去的不一定是必然会消失的，我们能看得见，无论有多远，无论在哪里，我们都能看得见。尤其是我，只要走进教室，就能看到父亲正在带领沁多小学的学生齐声朗读：我生地球，仰观宇宙，大地为母，苍天为父，悠悠远古，漫漫前路，人人相亲，物物和睦，山河俊秀，处处温柔，四海五洲，爱爱相守，家国必忧，做人为首……
（节选自杨志军《雪山大地》注）
[注]长篇小说《雪山大地》荣获第十一届茅盾文学奖，作者杨志军深情回望父亲母亲与几代草原建设者的艰辛探索足迹，书写着高海拔地区的时代巨变与草原牧人的精神天路。
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．强巴把野马滩的草原和野马雪山的冰雪看作永远的标尺，是因为这里的环境状态能够反映生态的优劣，更能检验人类的行为。
B．在强巴看来，保护原始生态是最重要的事情，他接连否决了副局长萨木丹修建水库和发展旅游的想法，使得萨木丹在任期间毫无作为。
C．才让是强巴的儿子，他最终决定留在阿尼玛卿草原，主要是因为父亲的突然离去，没有找到合适的接班人。
D．强巴临死前说，不要再送他回去，也不要让人来看他。说明强巴内心对这里的人们有所不满，人们眼里只有经济利益，忽视生态保护。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以第三人称完成叙事，“我”既是小说中的主要人物，也是推进故事向前发展的重要元素，给人身临其境的真实感。
B．小说第三段中强巴说自己早就该退休了，说明年事已高，这里为后文强巴的突然逝去埋下了伏笔。
C．小说善于运用对话塑造人物形象，如通过强巴书记与萨木丹、才让以及朗噶等人的对话生动鲜活地塑造了“父亲”这一形象。
D．小说以父亲带领沁多小学的学生齐声朗读的画面作结，表明父亲的精神永不消失，同时朗读的词句虽言有尽却意无穷。
8．“父亲”这一形象让人印象深刻，请结合文本简要分析“父亲”的形象特点。
9．学校校刊将刊登这一段选文，为了方便同学们阅读，编辑部为选文拟了两个标题，分别是“父亲与雪山”“草原人的精神天路”，你会选择哪一个？请阐述理由。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱焚文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
（节选自贾谊《过秦论》）
材料二：
贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然。周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同，祚之修短，意在兹乎！”
（节选自《贞观政要》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
废王道A而立私爱B焚文书C而酷刑法D先诈E力而后仁义F以暴虐为天G下始。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．南面，古代以面朝南为尊位，君主临朝南面而坐，因此把为君叫作“南面为王”“南面称孤”等。
B．信，文中意为相信，与《谏太宗十思疏》中“信者效其忠”中的“信”意思相同。
C．借使，文中意为假使，与《六国论》中“向使三国各爱其地”中的“向使”意思相同。
D．右仆射，官名，秦朝时设置，汉代沿袭。汉献帝建安四年，置左右仆射。唐宋左右仆射为宰相之职。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦统一天下后，秦皇临朝，天下士人慕风向往，百姓诚心景仰，为什么这样呢？贾谊认为原因是近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。
B．秦王心怀贪婪，只想施展他个人的智慧，不懂得安定国家要重视顺时权变的道理，因此灭亡很快就来到了。
C．统治人民的方法，在于使他们安定罢了。秦二世尊贵到做了天子，富足到拥有天下，却亲自大加杀戮，他挽救倾覆局势的方法错了。
D．在萧瑀看来，商纣王暴虐无道，使得天下的人都深受其害，因此八百诸侯没有互相约定就聚集起来反抗商纣王。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。
（2）周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。
14．从材料一、二可以看出，贾谊和唐太宗二人对待历史共有的思维方式是什么？唐太宗认为周、秦两朝国运长短不同的原因是什么？
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
乡村四月
翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
插秧歌
杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：
“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．翁诗前两句以白描的手法写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔勾勒出水乡初夏的美丽景色。
B．翁诗中“乡村四月闲人少”一句正面描写了在水田插秧的农民形象，从而突出“乡村四月”劳动的紧张与繁忙。
C．杨诗首联直叙插秧其事，“抛”“接”“拔”“插”四个动词，突出了一家大小分工协作、配合默契的氛围。
D．杨诗最后两句中农人的答语看似答非所问，实则传神地反映了他对农事生产的关心，意蕴十分丰富。
16．杨诗是怎样描写农事的繁忙与紧张的？请简要分析。
四、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
丰子恺一生饱经风霜，可他一心向往恬淡的生活，倾尽心血坚持艺术创作。面对世间风雨，他胸怀坦荡， 。他用他的行动和丰硕成果告诉世人：不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。当满地都是“六便士”的时候，丰子恺就是抬头看见“月亮”的那一个。
他是散文家，擅长儿童文学；他是装帧设计家，善于诗意美学的设计；他是翻译家，通晓日语， 英语、俄语、翻译文学、艺术理论；他是音乐教育家，编译、著述音乐教育书籍，实践美育。此外，他尤以漫画为人称赞，是一位卓越的漫画家。
纵观丰子恺的漫画，无不情趣丰盈、真诚平易、内蕴精粹。其早年画作多取材于现实生活见闻，带有“温情的讽刺”，后期常作古诗新画，尤其喜爱选取儿童题材，勾画出 ，意境隽永含蓄，耐人寻味。他遵循传统诗画观、以水墨线条为本质的前提下，融会西方的速写与中国的诗意化，涉笔成趣，构成了既有写实性又有抒情性的绘画风格。丰子恺的作品既有温馨敦厚之中和精神，又有宁静致远之诗意境界，体现了他深厚的文化修养和独特的人格力量。
丰子恺创中国漫画之先例，以“子恺漫画风格” ，堪称中国现代漫画鼻祖，其人品、学识、画技足以令后人叹服。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．宠辱不惊 涉及 人情世态 标新立异
B．波澜不惊 涉及 人情世故 独树一帜
C．波澜不惊 旁及 人情世故 标新立异
D．宠辱不惊 旁及 人情世态 独树一帜
18．文中画横线的句子有语病，请提出修改意见，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变语意。
19．请欣赏丰子恺先生的漫画，描述漫画内容，并揭示寓意，要求至少使用一种修辞手法，不超过70个字。
阅读下面的文字，完成下面小题。
高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。想要把事理说明清楚，需要在认识事理上和说清关键要素上多下功夫。
要清晰地说明事理， ① 。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”。 ② ，是因为他们对这些内容有深入的认识。一般而言，对事理的认识越到位，就越容易将其解说清楚。
在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系等，都是说明的重点。把它们阐述清楚，才能纲举目张，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清晰，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。
说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理， ③ 。例如，《说“木叶”》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。这两种思路都值得我们借鉴。
20．语段中的“背后”一词在不同语境下有不同的含义，下列选项中“背后”一词的含义不同于其他三项的是（ ）
A．《初刻拍案惊奇》卷三十三：“小人又没有背后眼睛，为此委决不下。”
B．杜甫《草堂》诗：“眼前列杻械，背后吹笙竽。”
C．李渔《奈何天·逼嫁》：“当面应承，背后做作，那一个理你。”
D．《红楼梦》第二十回：“况且我是正出，他是庶出，饶这样看待，还有人背后谈论，还禁得辖治了他？”
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
五、作文
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
（香菱为学写诗，拜黛玉为师）黛玉道；“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对虚的，实的对实的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”
香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”
黛玉的话语，给了你哪些启示？请结合以上材料写篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案
1．B 2．D 3．C 4．①用语严谨。多用限定性词语“可能”“比较”“基本上”等，用语谨慎，避免表达绝对化。
②结构严谨，采用“总分总”结构，层次清晰，逻辑严密。
③引用严谨。引用文献皆标明出处，使之有据可依，真实可靠。 5．①讲好诗词故事，开发人的健康情感。
②发挥诗词故事的认识作用，开发人的理智世界。
③讲好诗词故事，，加强人们之间的沟通能力。
④借助诗词故事舒泄人们心中的愤懑。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B．“这明显优于其他研究者多从社会伦理的角度解释”错误。原文第一段中研究者一般都从社会伦理的角度来解释孔子对诗的社会作用的看法。我认为如果深入研究的话，对于孔子的‘兴、观、群、怨’说，也完全可以从心理学的角度来加以解释”，交代了两种不同的研究角度，但没有进行优劣的比较。
故选B。
2．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
D．“表明诗在原始人类的生活中扮演了重要角色，证明‘群’与原始时期人类的群体活动有关”错误。根据原文第四段“《论语集解》引孔安国的解释‘群居相切磋’，朱熹《四书章句集注》中则说‘和而不流’。这些解释都比较准确。所谓‘群居相切磋’，就是通过对诗的解读，可以发表不同的看法，互相切磋，最后达成统一的意见”，可知朱熹与孔安国对于“群”的注解意在说明“群”的意思。而且文中明确指出“‘群’的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系”，所以选项表述也出现了过于绝对的错误。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第二段的观点认为“兴”是指“诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞”，强调诗歌情感发动的功能。
A．强调诗歌创作源于人的情感发动的功能。
B．强调人因观物产生感情，从而写出蕴含明雅之义的巧丽之词。
D．强调“兴”指因观物而生发感情。
故选C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
③引用严谨。引用文献皆标明出处，使之有据可依，真实可靠。
从用语严谨的角度分析， “如果我们把这三种解释联系起来思考，那么我们‘兴’可能就有一个比较准确的理解”中“可能”一词表推断，阐述了把这三种解释联系起来思考的重要性，“比较”一词谨慎地说明了其重要性。“对于‘兴’，基本上可以理解为培养人的情感力”中使用限定词“基本上”，阐述了兴的意思。这体现了作者思维的严谨性和语言的分寸感。
从结构严谨的角度分析，文章开明宗义，提出从心理学的角度对孔子的诗教说进行创新、深入的解读，采用“总分总”结构，主体部分从诗的情感开发功能、诗的认识作用、诗的沟通作用、诗的批判现实作用等四个角度分别对诗教说做了深入解读，条理清晰，论证严谨。
从引用严谨的角度分析，“兴”的原义是“起”（见《说文解字》）、朱熹又把“兴”解释为“托物兴辞”（《诗传纲领》）、朱熹把“兴”解释为“感发志意”（《四书章句集注》）等多处引用标明出处，使论据真实可信。
5．本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。
根据原文“《诗》三百篇表达了人类丰富的情感，通过诗来开发人的健康情感”，可知诗词故事既有形象性特征，又具有感情特性，讲好诗词故事，既能表达情感又能开发情感。
根据原文“诗因为反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性”“ ‘观’揭示了诗歌的认识作用……偏重于作用于人的理智世界”，可知诗词故事反映现实，是人们了解世界的窗口，利用诗词故事的认知作用，启迪智慧，传承中华文化。
根据原文“诗可以‘群’”“可以说‘群’体现了诗歌的人与人之间的沟通作用。用现代的话语翻译出来，就是通过诗进行对话”，可知讲好诗词故事，通过诗词故事进行对话，加强人际沟通与交流，传承中华文化。
根据原文“当然，在后来的诗学发展中，已经把‘怨’的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，‘怨’概括了诗的批判现实的作用”“‘怨’是通过批判社会舒泄人们心中的愤懑，是舒泄能力”，可知讲好诗词故事，批判现实中一切不合理的事物，缓解人们心中的愤懑，传递正能量。
6．A 7．A 8．①坚持原则（为人端正），强巴拒绝萨木丹修建水库和搞旅游的建议，要求保护好原始生态；②善于思考，强巴希望建成既有完美的自然生态，又有和谐的人类生活的示范区；③甘于奉献，强巴虽然已过退休年纪，但因为特殊时期阿尼玛卿草原的需要，他坚持进入雪山深处查看生态环境；④关爱民众，因为还有牧人依然生活在日见退化的草场上，强巴深入雪山考查实际情况；⑤深明大义，劝说儿子留在草原为大家服务；⑥细心谨慎，强巴因为害怕汽车的响动引发雪崩，以及污染空气，毅然选择步行进入雪山；⑦热爱自然，敬畏自然，临死要求安安静静躺在雪山大地的怀抱里，把一生献给雪山大地。 9．示例一：选择“父亲与雪山”。
理由：①选文主要讲述了父亲生命中最后一段时光，题目里出现“父亲”更合理；②选文呈现了父亲对雪山生态环境的爱护，让我们看到父亲对雪山的热爱，题目里出现“雪山”更好；③父亲去世，与雪山融为一体，父亲与雪山不可分割，这更象征着人与自然的不可分割，和谐相融。
示例二：选择“草原人的精神天路”。
理由：①父亲是草原人的代表，父亲的所言所行皆是草原人的责任与期待，题目里出现“草原人”更合理；②父亲对雪山的关爱是一种精神信仰，是草原人对大自然的敬畏之心，用“精神天路”更合适；③父亲的精神感染着草原上的人们，并且会一代代传递下去，这是草原人共有的精神天路。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“使得萨木丹在任期间毫无作为”错，通过科研进行生态保护就是最大的作为。
C.“主要是因为父亲的突然离去，没有找到合适的接班人”错，才让最终决定留下来主要是因为他受到了父亲的影响。
D.“说明强巴内心对这里的人们有所不满”错，应该是表明父亲对雪山的热爱。
故选A。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“给人身临其境的真实感”错，小说节选部分采用第三人称视角，使得叙事相对客观且更加灵活，因此“给人身临其境的真实感”作用分析有误；“‘我’既是小说中的主要人物”错，小说节选部分虽然出现了“我”，“我”参与了部分故事，但不是主要人物。
故选A。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①坚持原则（为人端正）。为了保护水源，父亲反对管理局副局长萨木丹修水库养鱼，为了保护环境，反对副手想要在丹玛久尼搞旅游增加财政收入的建议，他坚持保护环境，目光长远，要求保护好原始生态。
②善于思考。父亲考虑到生别离山曾经是疫区，现在是游牧区，如果建成既有完美的自然生态，又有和谐的人类生活的示范区，就发生的沧桑巨变来说，它应该是全世界绝无仅有的。他希望建成既有完美的自然生态，又有和谐的人类生活的示范区。
③甘于奉献。父亲早到了退休的年龄，走半个来小时的雪山路就喘，但因为特殊时期阿尼玛卿草原的需要，他坚持进入雪山深处查看生态环境，奔波在工作的路上。父亲尽职尽责，关爱自然，心系草原，在身体不好的情况下依然坚持工作，保护自然。
④关爱民众。援藏干部“父亲”关爱藏族牧民，心系牧民，因为还有牧人依然生活在日见退化的草场上，决定深入雪山考查实际情况。
⑤深明大义。父亲劝说儿子留在草原为大家服务，在父亲精神的感召下，才让放弃自己的专业决定继承父志留在草原。
⑥细心谨慎。父亲在心里敬畏雪山大地，父亲时时刻刻都在朝拜雪山大地。朝拜需要虔诚，需要一丝不苟。父亲害怕汽车的响动引发雪崩以及污染空气，毅然选择步行进入雪山。
⑦热爱自然，敬畏自然。由父亲的最后一句话：“不要再送我回去，也不要让人来看我，就让我安安静静躺在雪山大地的怀抱里吧，你看，身边的野马滩草原这么绿，面前的野马雪山那么白，再没有比这里更干净更吉祥的地方啦，扎西德勒”可知，父亲临死要求安安静静躺在雪山大地的怀抱里，与雪山融为一体，把一生献给雪山大地。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
示例一：选择“父亲与雪山”。
理由：①“父亲”是选文的主要人物形象。选文主要讲述了父亲生命中最后一段时光，题目里出现“父亲”更合理；
②“雪山”是“父亲”工作的典型环境，是他朝拜的圣地。选文呈现了父亲对雪山生态环境的爱护，让我们看到父亲对雪山的热爱，题目里出现“雪山”更好；
③“父亲”与“雪山”二者共同构成了选文的主要内容和情感基调。“父亲与雪山”能够更好地表现父亲对雪山自然的虔诚恭敬，突出他一丝不苟、恪尽职守的工作态度，从而突出小说的主旨。父亲去世，与雪山融为一体，父亲与雪山不可分割，这更象征着人与自然的不可分割，和谐相融。
示例二：选择“草原人的精神天路”。
理由：①父亲是草原人的代表。援藏干部“父亲”关爱藏族牧民，心系牧民，关爱自然，心系草原。父亲的所言所行皆是草原人的责任与期待，题目里出现“草原人”更合理；
②小说不仅仅讲述了父亲与雪山的故事，更通过这个故事展现了草原人民对雪山的敬畏、对信仰的坚守以及他们的精神风貌。父亲对雪山的关爱是一种精神信仰，是草原人对大自然的敬畏之心，用“精神天路”更合适；
③“草原人的精神天路”运用了象征和隐喻的手法，将草原人民的精神追求与“天路”联系在一起，形成了一种诗意和神秘感，这样的标题能够引起读者的兴趣和好奇心，激发他们阅读的欲望。父亲的精神感染着草原上的人们，并且会一代代传递下去，这是草原人共有的精神天路，从而突出小说的主旨。
10．BDF 11．B 12．C 13．（1）秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。（2）周朝虽然衰微，六国无罪，秦国完全是倚仗智诈暴力，像蚕吃桑叶一样逐渐吞并诸侯的。平定天下虽然相同，人们对待他们的态度却不一样。 14．思维方式：以史为鉴。
原因：唐太宗认为，周推行仁义，秦国施行欺诈和暴力。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：抛弃仁政王道而树立个人权威，焚毁诗书古籍实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头而把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。
“废王道而立私爱”“焚文书而酷刑法”“先诈力而后仁义”结构一致，单独成句，BDF断开。
故选BDF。
11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。
B.错误。相信；/诚信。句意：不相信功臣。/诚信的人就能献出他的忠诚。
C.正确。句意：假使秦王能够考虑古代的情况。/假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土。
D.正确。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“亲自大加杀戮”错误，由原文“身在于戮者”可知，是秦二世自己被人杀死，不是“亲自大加杀戮”
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“王”，统一，称王；“易”，改变；“所以”，用来……的方法。
（2）“微”，衰微；“蚕”，像蚕吃桑叶一样；“人情”，人们的态度。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
思维方式：结合“故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣”“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”可知，他们善于分析历史上的兴亡成败，以史为鉴。
原因：结合“周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力”可知，唐太宗认为，周推行仁义；秦国施行欺诈和暴力。
参考译文：
材料一：
秦国灭亡了周朝，统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海。天下的士人，顺服地慕风向往。像这样，为什么呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下。因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，百姓们就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不相信功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道而树立个人权威，焚毁诗书古籍实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头而把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并要重视诡诈和实力，安定国家要重视顺时权变，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
所以古代圣王，能够洞察事物的变化，认识存亡的关键。所以治理人民的办法，要点在于使其安定而已。即使出现倒行逆施的臣子，也必定没有人响应。所以说“安定百姓就可以行仁义，危及百姓就易生是非”，说的就是这种情况。贵为天子，富有四海，自身不免于被杀，没有采取办法挽救倾覆的局势。这是二世的过错呀。
俗话说：“过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴。”因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。
材料二：
贞观初年，唐太宗对身边的大臣们说：“周武王平定了商纣王之乱，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王暴虐无道，天下的人都痛恨他，所以八百诸侯不约而同地来与周武王会师，讨伐纣王。周朝虽然衰微，六国无罪，秦国完全是倚仗智诈暴力，像蚕吃桑叶一样逐渐吞并诸侯的。平定天下虽然相同，人们对待他们的态度却不一样。”太宗说：“这样的说法不对，周灭殷以后，努力推行仁义；秦国达到目的以后，却一味地施行欺诈和暴力，它们不仅在取得天下的方式上有差别，而且守护天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！”
15．B 16．（1）首联直接描写，农时不可误，因此全家老少齐上阵，“抛”“接”“拔”“插”四个动词用白描写出劳作紧张，插秧繁忙，不敢稍有懈怠。
（2）第三句用比喻，暗示出插秧就是一场紧张的战斗；第四句极写雨势之盛，在这样的大雨中坚持插秧，衬托出插秧之急迫与艰辛。
（3）五至八句通过描写农家夫妇的对话及对话时的情态，进一步表现了农事的繁忙、紧张。
【分析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“正面描写了在水田插秧的农民形象”错误，“闲人少”根据下句“才了蚕桑又插田”才得知是大家都到田里去了，诗人没有正面直说人们太忙，却说闲人很少，属于侧面，显得委婉舒缓。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
首联“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”描写全家老少齐上阵，“抛”“接”“拔”“插”四个动词直接表现了劳作的紧张，不敢稍有懈怠。
第三句把斗笠比作头盔，蓑衣比作铁甲，用比喻贴切的写出冒雨插秧的情形，暗示出插秧就是一场紧张的战斗；
第四句极写大雨把人从头浇到脚，在这样的雨中坚持插秧，衬托出插秧之急迫与艰辛。
“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：‘秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭'”写农家夫妇的对话及对话时的情态，农妇招呼农夫用早餐，点出农夫起早出工一直未歇，说明农事紧张到极点。农夫保持着插秧的姿势，顾不上回答。后来农夫告诉妻子秧苗刚种下，尚未挺拔，回去照管好雏鸭，不用管自己吃饭和歇息，表明这当口农事繁忙紧张，事事需要操持，顾不上其他的。
17．D 18．“遵循”前加“在”；“构成”改为“形成”。 19．①一株小树被两个孩子从瓦盆中移植到了大地上；②就像小树需要移植到宽阔的大地上一样，孩子也需要接触更广阔的世界。
【解析】17．本题考查学生辨析并运用近义词的能力。
第一空，宠辱不惊：受宠受辱都不在乎。指不因个人得失而动心。波澜不惊：微风吹过，水面上风平浪静，比喻局面平静、形势平稳，没有什么变化或曲折。语境指面对世间风雨，故选用“宠辱不惊”。
第二空，涉及：指关联到，牵涉到。旁及：指连带涉及；遍及。语境指丰子恺是翻译家，通晓日语，连带涉及英语、俄语、翻译文学、艺术理论，故选用“旁及”。
第三空，人情世态：人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。人情世故：指为人处世的方法、道理和经验。语境指丰子恺尤其喜爱选取儿童题材，勾画出人世间的情态，故选用“人情世态”。
第四空，标新立异：表明自己新颖的义理，提出与众不同的见解；后来也指故意提出新奇的见解，表示自己与众不同。独树一帜：比喻与众不同，自成一家。语境指丰子恺的漫画风格自成一家，故选用“独树一帜”。
故选D。
18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画横线的句子有两处语病：
一是成分残缺，“他遵循传统诗画观、以水墨线条为本质的前提下”缺少了介词“在”，应该是“在……的前提下”，“遵循”前加“在”；
二是搭配不当，“构成了……的绘画风格”搭配不当，“构成”改为“形成”。
19．本题考查学生图文转换的能力。
①描述漫画内容时注意画面中的画面内容和黑体字的提示，漫画内容为：两个孩子正在从瓦盆中移植一株小树到了大地上。
②揭示寓意时要联系社会现实，由小树需要移植到宽阔的大地上可知，漫画旨趣在于告诉我们孩子也需要接触更广阔的世界。表达时要注意至少使用一种修辞手法，可以运用比喻的修辞手法。注意不能超过字数限制。如：就像小树需要移植到宽阔的大地上一样，孩子也需要接触更广阔的世界。
20．A 21．①就要对其有深入的认识 ②之所以说得那么清楚 ③也可在对比中凸显事理特征
【解析】20．本题考查学生把握词语的语境义的能力。
A．意思是“身体后面”。
B．意思是“背地里”。
C．意思是“背地里”。
D．意思是“背地里”。
故选A。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①空，结合后文“对事理的认识越到位，就越容易将其解说清楚”可知，他们之所以能做到条理分明、清晰易懂地说明事理，是因为他们对这些事理有准确、深入的研究，故此处应填“就要对其有深入的认识”。
第②空，下句“是因为他们对这些内容有深入的认识”陈述说得清楚的原因，此处应呼应“是因为”，故此处应填“之所以说得那么清楚”。
第③空，呼应“既可……”，此处应填“也可……”；语境是谈说明事理的两个方法，结合下句“在中西建筑的对比中解说”可知，此处应填“也可在对比中凸显事理特征”。
22．例文：
形以写神意，无招胜有招
常言道：美人在骨不在皮，佳作在意不在笔。正如《红楼梦》中黛玉教香菱学诗时所说的话，让香菱习词句格律之雅正规矩以入门，惑词句格律之让位于意趣而出离，方悟意在笔先、形以写神之理。
因此人行于世，或者习术法，或者通人情，恰如学韵作诗，起于范式之“形”，而指向内涵之“意”，终悟大道于无形，无招而胜有招。
研习形式而遵守，是人人必行、事事必经的初始阶段。
马未都说，文化一定求异，文明一定趋同。词句范式之形式所代指的正是前人共同认可确认的普遍性经验，是入学的门槛，是交流的基础。一切领域皆有其最基本的词句格律要求：社会讲秩序，红灯停绿灯行；作诗求押韵，二四六分明；练字先描红，横平竖直逆锋起……范式规矩的作用在于为使用者提供实践应用所必备的基本逻辑和要求，为人的个性化发展铺就普适性前提。
然而适应写意之用，而突破形式之束缚，是回归本质、渐有创造的质变与上升。
《韩非子》说：“圣人不期修古，不法常可。”尊重社会、学习、为人处世的基础规则，并不意味对此等形式的顶礼膜拜、长跪不起。要看到各类制度、规则、技巧等终究服务于一定的内核与终极追求：社会秩序服务于社会发展，词句押韵服务于意趣传达，人情练达服务于内心幸福。孟子曰：“嫂溺，援之以手，权也。”意应不为词所害，人应是范式的确认者而不可成为范式之奴隶。“香菱学诗”中为达意趣在笔法上稍作让步彰显“诗缘情”的本质；《平凡英雄》里为救断臂男孩逆向而归的飞机，突出“生命最高”的价值观念。有弹性的框架机制才能促进创造、发展和进步，是生命价值的创造和体现。
既以习形为基础手段，达意为目标原则，实现形与意的贯穿交融，才能更好地促成人的发展、社会的进步。
张无忌学太极剑，追求“全部忘记，才是真正领会”。其实哪里是忘记，而是成为了本能。形与意之间无有楚河汉界，并非界限分明。当原本成为机械古板的范式规章，经过反复揣摩与演练直至上升为观念和意识的存在，融入人和社会的世界观中，形便可以成为无形，与“意”的实现与表达同呼吸共命运。
因此追求形意统一，方能于灵活自如中，由有招入无招，于限定之中求发展，于弹性之内谋创造。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
作文材料出自《红楼梦》香菱学诗片段。香菱作为一个初学诗者，起初以“格调规矩”作为分辨诗歌好坏的标准，结果发现所读的诗并非都讲究格调规矩。黛玉作为老师为香菱答疑解惑，引用“不以词害意”加以解释。这句话的本意是，不因拘泥于词义而误会或曲解作者的原意。放在对话中，可理解为，区分一首诗的高下，根本点在于立意、意趣，不要为了片面追求语言辞章的华美而使诗歌失去了本真的美，甚至歪曲了诗歌原本的立意。将黛玉所说的道理迁移至学习生活、为人修养、社会现象，可得出许多感悟和思考。
学作诗要先从立意学起，同样，在学习时也要学会抓关键、明要义，把握本质，这样才不会“舍本逐末”。在与人交往时，要学会识人，不被外在所蒙蔽。也要保持初心，不要被外界所侵染。在观察社会时，要学会透过纷繁复杂的社会现象认清本质，拨开迷雾找到规律。
在写作时，要从作文材料出发，选取自己最有感触的一个观点行文。如写要认清本质，可先引用材料，提出观点。接着摆出社会现象，列举被“浮云遮望眼”的例子，如追星只看颜值、招聘只看学历等现象，用破立结合的方式，批驳之后联系观点提出做法，分析意义，呼吁结尾。
立意：
1.把握规律，莫忘初心。
2.识得庐山真面目，需要慧眼和真心。
3.坚守与创新是“意趣”的双翼。
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