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黑龙江省鹤岗市萝北县2024-2025学年高一下学期期末考试
语 文 试 题
本卷满分共150分 考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德 赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。
中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极为推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。
这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审美情感说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。
亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。
不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。
中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》，第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。
即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑议吗？
（摘编自杨建文《中国古典悲剧史》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．1980年，中国文艺理论界全体专家通过深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审美情感说”等五种判定中国古代悲剧的科学标准。
B．“这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态”中的“这”，是指《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定常使我们望而生畏，自愧弗如。
C．《梧桐雨》和《汉宫秋》都是以身世显赫的大人物为主角，且结局并非终于团圆，是符合《诗学》关于悲剧的界定的。
D．文章结尾，给人一种针对西方编者的鄙薄和某些国人的遗憾，给以有力的驳斥之后的扬眉吐气之感。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．判定中国古代有无悲剧，不能只依据西方的悲剧理论，还要结合中国悲剧的基本民族特征。
B．既然西方戏剧中也有以小人物为主角的悲剧，那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准。
C．即使完全用西方的悲剧理论来评判中国古代戏曲，中国古代也是有许多毫不逊色的悲剧的。
D．莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》的出现标志着西方悲剧都是以身世显赫的大人物充当悲剧主角时代的结束。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑作者观点的一项是（　　）
A．《桃花扇》讲述了侯方域与李香君相恋却因权臣干预而离散，最终于国家灭亡之后斩断情根、双双出家入道的故事。
B．《哈姆莱特》讲述丹麦王子对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行复仇，最终付出生命的代价的故事。
C．《西厢记》叙写书生张君瑞与相国小姐崔莺莺在侍女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。
D．《茶馆》讲述了裕泰茶馆在戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的惨淡经营，最终仍走向衰败结局的故事。
4．《窦娥冤》不符合《诗学》中关于悲剧的评判标准，“大团圆式”的结局甚至带有“喜剧性”，为什么作者认为它是悲剧？请结合材料简要分析。
5．作者是如何一步步地证明中国古代是有悲剧的？请根据材料概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
《边城》题记
沈从文
对于农人与兵士，怀了不可言说的温爱，这点感情在我一切作品中，随处都可以看出。我从不隐讳这点感情。我生长于作品中所写到的那类小乡城，我的祖父，父亲以及兄弟，全列身军籍：死去的莫不在职务上死去，不死的也必然的将在职务上终其一生。就我所接触的世界一面，来叙述他们的爱憎与哀乐，即或这支笔如何笨拙，或尚不至于离题太远。因为他们是正直的，诚实的，生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎，——我动手写他们时，为了使其更有人性，更近人情，自然便老老实实的写下去。但因此一来，这作品或者便不免成为一种无益之业了。因为它对于在都市中生长教育的读书人说来，似乎相去太远了。他们的需要应当是另外一种作品，我知道的。
照目前风气说来，文学理论家，批评家及大多数读者，对于这种作品是极容易引起不愉快的感情的。前者表示“不落伍”，告给人中国不需要这类作品，后者“太担心落伍”，目前也不愿意读这类作品。这自然是真事。“落伍”是什么？一个有点理性的人，也许就永远无法明白，但多数人谁不害怕“落伍”？我有句话想说：“我这本书不是为这种多数人而写的。”大凡念了三五本关于文学理论文学批评问题的洋装书籍，或同时还念过一大堆古典与近代世界名作的人，他们生活的经验，却常常不许可他们在“博学”之外，还知道一点点中国另外一个地方另外一种事情。因此这个作品即或与当前某种文学理论相符合，批评家便加以各种赞美，这种批评其实仍然不免成为作者的侮辱。他们既并不想明白这个民族真正的爱憎与哀乐，便无法说明这个作品的得失，——这本书不是为他们而写的。至于文艺爱好者呢，他们或是大学生，或是中学生，分布于国内人口较密的都市中，常常很诚实天真的把一部分极可宝贵的时间，来阅读国内新近出版的文学书籍。他们为一些理论家，批评家，聪明出版家，以及习惯于说谎造谣的文坛消息家，同力协作造成一种习气所控制，所支配，他们的生活，同时又实在与这个作品所提到的世界相去太远了。——他们不需要这种作品，这本书也就并不希望得到他们。理论家有各国出版物中的文学理论可以参证，不愁无话可说：批评家有他们欠了点儿小恩小怨的作家与作品，够他们去毁誉一世。大多数的读者，不问趣味如何，信仰如何，皆有作品可读。正因为关心读者大众，不是便有许多人，据说为读者大众，永远如陀螺在那里转变吗？这本书的出版，即或并不为领导多数的理论家与批评家所弃，被领导的多数读者又并不完全放弃它，但本书作者，却早已存心把这个“多数”放弃了。
我这本书只预备给一些“本身已离开了学校，或始终就无从接近学校，还认识些中国文字，置身于文学理论、文学批评以及说谎造谣消息所达不到的那种职务上，在那个社会里生活，而且极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处”的人去看。他们真知道当前农村是什么，想知道过去农村是什么，他们必也愿意从这本书上同时还知道点世界一小角隅的农村与军人。我所写到的世界，即或在他们全然是一个陌生的世界，然而他们的宽容，他们向一本书去求取安慰与知识的热忱，却一定使他们能够把这本书很从容读下去的。我并不即此而止，还预备给他们一种对照的机会，将在另外一个作品里，来提到二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴，勤俭，和平，正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与懒惰！我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的“活下去”以及“怎样活下去”的观念和欲望，来作朴素的叙述。我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人。这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！
一九三四年四月二十四日记
文本二：
《边城》新题记
沈从文
民十随部队入川①，由茶峒过路，住宿二日，曾从有马粪城门口至城中二次，驻防一小庙中，由河街小船上玩数次。开拔日微雨，约四里始过渡，闻杜鹃极悲哀。是日翻上棉花坡，约高上二十五里，半路见路劫致死者数人。山顶堡砦已焚毁多日。民二十二至青岛崂山北九水路上，见村中有死者家人“报庙”行列，一小女孩奉灵幡引路。因与兆和约②，将写一故事引入所见。九月至平结婚，即在达子营住处小院中，用小方桌在树荫下写第一章。在《国闻周报》发表。入冬返湘看望母亲，来回四十天，在家乡三天，回到北平续写。二十三年母亲死去，书出版时心中充满悲伤。二十年来生者多已成尘成土，死者在生人记忆中亦淡如烟雾，惟书中人与个人生命成一希奇结合，倘若可以不死，其实作品能不死，当为其中有几个人在个人生命中影响，和几种印象在个人生命中影响。
一九四八年
【注】①民十：指民国十年，即一九二一年。②兆和：沈从文妻子张兆和。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文本一作者开门见山地表明了创作立场和情感。作者对农民和士兵怀着温爱，这与他的成长背景密切相关。
B．文本一说“这作品或者便不免成为一种无益之业了”，可见作者认为《边城》在当时并不具有普世文学价值。
C．文本一中“我并不即此而止”表明。《边城》只是作者某个创作计划的一部分，是他对民族命运思考的一部分。
D．文本二写到沈从文随部队入川，在茶峒住宿两日，这段旅途中的所见所闻成为他创作《边城》的重要素材。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ）
A．文本一第二段中的“不落伍”“博学”等词语采用了反讽的手法，表达了作者对当时一些文学理论家和批评家的不满和批判。
B．文本一第三段中的“成了一个什么样子的新东西”“变成了如何穷困与懒惰”等表述，体现出作家的忧患意识与良知。
C．文本二中，“闻杜鹃极悲哀”“路劫致死者数人”“山顶堡砦已焚毁多日”等描写，为《边城》的情节发展作了铺垫。
D．沈从文在《边城》中描写的生活场景和人物形象，与他个人的亲身经历和情感世界有着紧密而深刻的联系。
8．请根据文本一概括作者所期待的“理想读者”的特点。
9．以你阅读《边城》的经验而言，你觉得《边城》在今天是否“落伍”了？请阐明理由。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺①答曰：“伊尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“以礼括其君，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“《商书》言太甲②在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。”
魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿③云：‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谗得罪。
（节选自《孔丛子·执节》）
材料二：
记曰：“舜见瞽瞍④，其容造焉。孔子曰：当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。”臣曰：孔子本未知孝悌忠顺之道也，然则有道者，进不为主臣，退不为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父则父之处家也苦有贤臣而不为君则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君：孝子，不非其亲。
（节选自《韩非子·忠孝》）
［注］①子顺：孔子六世孙。②太甲：商朝第四位国君。③孙卿：荀子，两汉时因避汉宣帝刘询名讳称“孙卿”。④瞽：舜的父亲。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今有A贤子B而不为父C则父之处D家也苦E有贤臣F而不为君G则君之处H位也危
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．括，引申为约束之意，与《过秦论》中“囊括四海之意，并吞八荒之心”中的“括”，含义不同。
B．“即所以奉礼执节事太甲者也”中的“所以”与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”中的“所以”含义相同。
C．“吾欲以为相”中的“以为”与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”中的“以为”含义不同。
D．“父固不得而子”中的“固”与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“固”含义相同。
12．列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．伊尹身为臣子而放逐他的君主太甲，让他生活在商汤墓穴附近。子顺却认为伊尹这么做正是以礼事君的表现。
B．魏安釐王询问子顺是否可以让马回做国相，子顺不置可否，魏安釐王只好坚持了自己最初的想法。
C．当父亲瞽瞍朝见舜时，舜坐立难安。孔子却认为此时瞽瞍不该把自己当作父亲，舜也不该把自己当作儿子。
D．韩非子认为真正的忠臣，应该是能使君主尊贵，把国家治理得好的人；真正的孝子应该是不指责父母的人。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子顺答曰：“伊尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而已矣。”
（2）父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。
14．从上面两则材料看，儒家和法家对于“孝”的看法有何不同？请简要回答。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
太白岭
王安石
太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。
烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。
阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。
生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。
【注】①巃嵷：高峻的样子。
15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．在太白岭上，诗人看到了或厚或薄的烟云、疏密有致的树和石等景物。
B．诗歌中，“鸟语乐”写乐景，“鱼行迟”写哀景，以乐写悲，更增悲情。
C．诗歌前三联描写太白岭的景色，最后一联抒情，触景生情，情景相生。
D．尾联把眼前景色和百姓生活联系了起来，体现了诗人关心民生的情怀。
16．首联是如何写出太白峰之高峻险要的？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴吹风、一路欢歌回家的美丽动人景象“浴乎沂， ， 。
（2）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“ ， ”相似。
（3）古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
生活中最常见的光是太阳光，它是一种由多种波长的光组成的混合光。当太阳光照射到地球时，其实已经在大气中衰减了，所以照射到地球上的太阳光并没有那么强烈。
但是激光不同，激光只能输出一个颜色的光波，颜色非常纯净。①激光的能量很强，②从起始点出发，如果传输过程中没有遮挡就不会停止；③且其方向性明确，光源不会在传播过程中出现散射的情况，准直性高。④你可能不敢相信，激光的亮度可能比太阳光的亮度还要强。（A）直射人的眼睛可能会使视网膜被损坏，如果长时间被激光照射还可能造成失明。
对于参加演唱会的粉丝们来说，现场动听的歌声让人 ，不少人想通过拍照或录像的方式记录精彩时刻。（B）与此同时，一些场馆为了防止版权不受侵害，会在演出开始前使用激光照射现场以示警。在其他场景下，镜头也有可能受到激光照射而损坏。比如夜间的灯光秀、激光笔等等，都可能是让镜头损坏的“ ”。
18．“这就导致受到激光照射的地方光照强度很高。”这句话出现的位置，最恰当的是（ ）
A．①处 B．②处 C．③处 D．④处
19．请在文中画横线的两处填入恰当的成语。
20．文中画波浪线的AB两句表述不当，请作修改。
阅读下面的文字，完成下面小题。
犁田的老牛或许已经深感疲倦，它低头伫立在那里，后面赤裸着脊背扶犁的老人，对老牛的消极态度似乎不满，我听到他嗓音响亮地对牛说道：
“①做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀。”
疲倦的老牛听到老人的吆喝后，仿佛知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。
我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动。随后，我听到老人粗哑却令人感动的嗓音，他唱起两句歌词——皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。
老人的自鸣得意让我失声而笑。可能是牛放慢了脚步，老人又吆喝起来：
“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”
我好奇地走到田边：“这牛究竟有多少名字？”
老人回答：“这牛叫福贵，就一个名字。”
“可你刚才叫了几个名字。”
“噢——”老人高兴地笑起来，他看到牛正抬着头，就训斥它：
“你别偷听，把头低下。”
牛果然低下了头，这时老人悄声对我说：
“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它。”
②老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。
21．下列对文中两处画横线的句子的赏析，不正确的一项是（ ）
A．①句将牛与狗、鸡等日常事物进行对比，可体现老人对牛的语重心长。
B．①句使用了反问的修辞手法，指出了牛的职责，具有一定的哲理意味。
C．②句中的“游动”，将老人脸上的皱纹写活了，也凸显了老人乐观的形象。
D．②句语言满含温情，其中的比喻生动、贴切，也折射出老人的历经沧桑。
22．画外音，是话剧、电影以及电视节目中采用的一种技巧，往往是对剧中人物或事件的议论、解说，以便人们能更详细、明确地理解画面。如果你所在的社团要将以上材料中的场景拍一段10秒左右的短视频，请为这个短视频拟写一段画外音。要求：语言流畅，不超过60个字。
23．老人唱的歌词“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”与杜甫赞美李白的诗句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，表意相似而语言风格不同，试对此进行分析。
六、作文
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：2023年8月30日，一部名为《逃出大英博物馆》的网络短剧进入了人们的视野。该剧讲述了一盏从大英博物馆出逃的中华缠枝纹薄胎玉壶的故事。它化身成一个可爱的女孩，并与一名在海外工作的中国媒体人相遇。随后，两人一同踏上了万里旅程，历尽艰辛，终于返回祖国。
材料二：据央视新闻报道，当地时间2024年4月17日，国家文物局从美国成功追索回38件流失的文物艺术品，并在曼哈顿举行了交接仪式。这些失散百年的“游子”终于回到了祖国的怀抱。经过初步鉴定，专家判断这批文物大部分为明清时期我国藏传佛教的文物。
文物“回家”引起了你怎样的思考？请结合以上两则材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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参考答案
1．A 2．B 3．A 4．（1）窦娥虽然是小人物、但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。
（2）《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。 5．（1）首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。
（2）然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。
（3）接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。
（4）以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。
【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“中国文艺理论界全体专家通过深入讨论”错，根据“1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论”可知，参加讨论的不是“全体”专家而是“部分”专家。
故选A。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准”错，从文中可以看出，西方以主角的身份地位来判定悲剧，经历了一个变化的过程，大人物有大人物的悲壮，小人物有小人物的辛酸，没说应该取消这个评判标准。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
作者的观点是“中国古代是有悲剧的”，无论是从悲剧主角还是从结局来分析。
A.《桃花扇》中“最终于国家灭亡之后斩断情根、双双入道”，从主角还是从结局都是悲剧，最适合作为论据来支撑作者观点；
B.《哈姆莱特》是外国悲剧，不是中国的；
C. 《西厢记》是喜剧；
D.《茶馆》是现代戏，不符合古代的条件；
故选A。
4．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
结合“特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉 萨姆逊小姐》，……在西方悲剧的‘变革’中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”“中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等”可知，窦娥虽然是小人物，但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。
结合“存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》”“关汉卿在结局中让窦娥继续‘活’下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带‘喜剧性’的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局”可知，《窦娥冤》的结局其实是‘团圆’的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。
5．本题考查学生分析文章论证思路的能力。
①“这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准”“亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典……这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态”，据此看出，首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。
②“在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破”，据此看出，然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。
③“例如《梧桐雨》第四折……《汉宫秋》第四折……这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了‘由顺境转入逆境’的‘常规’”，可看出接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。
④“即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾‘终于团圆’的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》”，可看出以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。
6．B 7．C 8．沈从文所期待的“理想读者”是那些既具备文化素养和独立思考能力，又关心民族命运和社会现实，同时对乡村与农民有深厚情感的读者。他们能够在阅读《边城》时获得共鸣与启示，进一步加深对作品和人生的理解和感悟。 9．示例：《边城》在今天并未“落伍”。理由：①《边城》通过描写湘西边陲一个小城的风土人情和爱情故事，展示了湘西地区的独特文化风貌和民俗风情，它不仅对于了解和研究该地区的历史文化具有重要意义，更深刻反映了人性的善良与纯真，以及中国人对美好生活的向往和追求。这些主题是永恒的，不受时间限制。②沈从文在《边城》中，以细腻优美和富有诗意的文笔，塑造了翠翠、傩送等形象鲜明的人物，使得作品具备很高的艺术价值，永不过时。
【解析】6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“可见作者认为《边城》在当时并不具有普世文学价值”错误。原文中“这作品或者便不免成为一种无益之业了”指的是这部作品可能不被大多数都市中生长教育的读书人所接受或理解，而非指作品本身不具有普世文学价值。沈从文在文中明确表示，他的创作是为了反映他所熟悉的农村和军人的真实生活和情感，而不是为了迎合大多数人的口味。
故选B。
7．本题考查学生赏析作品艺术特色的能力。
C.“为《边城》的情节发展作了铺垫”分析错误。这些描写是沈从文随部队入川途中的所见所闻，虽然可能为他创作《边城》提供了素材和灵感，但并未直接为《边城》的情节发展作铺垫。《边城》的情节发展与这些描写无直接关联。
故选C。
8．本题考查学生归纳概括内容要点的能力。
根据材料一第三段“我这本书只预备给一些‘本身已离开了学校，或始终就无从接近学校，还认识些中国文字，置身于文学理论、文学批评以及说谎造谣消息所达不到的那种职务上，在那个社会里生活，而且极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处’的人去看”中作家加引号的内容来看，作者所期待的“理想读者”一方面有一定的阅读理解能力，也就是不管在不在学校，但“还认识些中国文字”，同时“置身于文学理论、文学批评以及说谎造谣消息所达不到的那种职务上”，也就是不受作者在前文中所批判的被机械的艺术反映论和民族中心主义者所影响，并且还拥有“向一本书去求取安慰与知识的热忱”；另一方面，他们“在那个社会里生活，而且极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处”，说明其真心实意地关心民族命运与社会现实，因而愿意去了解中国最广大的农村。
根据材料一最后一段“我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人”，指出了关于“理想读者”的另一个关键词——“理性”。由此，可归纳出其还应有理性思考、独立思考能力。
9．本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向的能力。
从《边城》这本书本身的主题内容来说，《边城》中的情感描绘非常细腻和真实，无论是翠翠与祖父之间的亲情、还是她与傩送之间的爱情，都深深地打动了读者的心。这种情感共鸣的普遍性使得《边城》在今天依然能够触动人们的内心，引起广泛的共鸣。
它不仅是一部文学作品，更是一部承载着湘西地区独特文化的作品。它向读者展示了当地的风土人情、民俗习惯、自然环境等，甚至还展现了普遍的人性，触及了人们对于爱情、亲情、友情、命运等永恒主题的思考和感受。这些主题是跨越时空的，无论在哪个时代都能引起读者的共鸣。并且，结合作者的“理想读者”以及他的写作目的来看，“对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人”这一思想精神，是永不过时的。
从《边城》的艺术特色来说，沈从文在《边城》中运用了独特的艺术手法，如细腻的人物描写和景物描写、富有诗意的语言、巧妙的情节安排等。这些手法使得作品具有独特的艺术魅力，能够吸引读者的阅读兴趣。即使在今天，这种艺术手法依然具有一定的借鉴意义，对于当代文学创作也有一定的影响。
10．CEG 11．B 12．B 13．（1）子顺回答说：“伊尹奉行人臣的操守，以礼辅佐他的君主，也只是遵行事君之道罢了。”
（2）父亲希望有贤能的儿子的原因，是家里贫穷时他能使家业富裕，父亲痛苦时他能让父亲高兴。 14．儒家：君主应遵循孝道，但若是在君臣关系的场合，就不应再遵循父子之礼。
法家：君主应遵循孝道，即便是在君臣关系的场合，也要再遵循父子之礼。
【分析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在有了贤子却不管父亲，那么父亲居家是痛苦的；有了贤臣却不管君主，那么君主的权位是危险的。
“有贤子而不为父”“有贤臣而不为君”结构一致，“则父之处家也苦”“则君之处位也危”结构一致，故都单独成句，前后CEG处断开；
故选CEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“括”，动词，约束。/动词，包容、包括。句意：用礼约束他的君主。/占据天下的野心。
B.错误，不同。“所以”，连词，用来。/连词，……的原因。句意：仍然用来奉行礼法侍奉太甲。/派遣将领把守函谷关的原因。
C.正确。“以为”，“以”介词，让；“为”动词，做。/动词，认为。句意：我想要让他做相。/我私下认为与君实您交往相好的日子很久了。
D.正确。“固”，本来。句意：父亲本来不能再把舜当儿子看待/我本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“子顺不置可否”错误，“不置可否”意为不说对，也不说不对，即态度不明确，而材料一中子顺说“我见到马回，并不是觉得他身材不伟岸，只是很怀疑他的眼神”，从这里可知，子顺认为马回心术不正，他的态度很明确了；“魏安釐王只好坚持了自己最初的想法”也不恰当，子顺已经给出了自己的看法，但魏安釐王坚持己见，所以“只好”一说不当。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“执”，奉行；“弼”，辅佐；“弼其君以礼”，状语后置，以礼弼其君。
（2）“所以”，……的原因；“富”，使……富足；“乐”，使……高兴。
14．本题考查学生分析文章信息，归纳内容要点的能力。
①由原文“舜见瞽瞍，其容造焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。父固不得而子，君固不得而臣也'”可知，儒家认为，在朝廷、朝见等有君臣之分的场合，就要君臣相见，不能再遵循父子之礼。
②由原文“然则有道者，进不为主臣，退不为父子耶”“孝子，不非其亲”可知，法家认为，无论进退和其他情况下，父子之礼不可变。
参考译文：
材料一：
赵孝成王问道：“以前伊尹身为臣子而放逐他的君主，他的君主却不怨恨，如何才能做到这些呢 ”子顺回答：“伊尹保持人臣的节操，以礼辅佐他的君主，只是遵行臣下事君之道罢了。”赵孝成王问：“刚才说伊尹放逐君主，而先生称他事君以礼，为什么呢 ”子顺说：“以礼约束他的君主，使其向善。”赵孝成王问道：“这种说法可以听您说说吗 ”子顺答道：“《商书》说太甲为先王守丧，不明白做子孙的道理，就想管理政事，于是伊尹就让他居住在桐宫，接近商王汤的坟墓，身处悲伤之地，放逐他而使他不能干预政事。三年丧期结束后，伊尹让他返回，就拿用天子的礼帽礼服用来依据礼法来侍奉太甲。以义来规导君主的言行，以孝道来劝勉君主提高修养，没有见过这样做而招致君主怨恨的。”赵孝成王说：“太好了！这是我从来没有听到过的。”
魏安釐王问子顺说：“马回这个人，虽然缺乏才华，但他耿直磊落，有大丈夫的气节。我想任命他为丞相，可以吗 ”子顺答道：“了解臣子的莫过于君主，为什么不可以呢 至于说到光明磊落的气节，我不清楚啊。”魏安釐王问道：“为什么 ”子顺答道：“我听孙卿说过：‘如果人的眼睛狭长而偷眼看人，这样的人一定是看起来身体伟岸但心术不正的人。’每次用这个方法来察看人，即使是千百个人也不会错看一个人。我看马回，并不是不称赞他的魁梧身躯，但很怀疑他的眼神。”魏安釐王最终还是任用马回为相。三个月后，马回果然以谄媚获罪。
（节选自《孔丛子·执节》）
材料二：
古代记载说：“舜面对父亲瞽瞍的朝见，表现出局促不安的样子。孔子说：‘在那种时候，真危险啊，天下危险之极！对于道德高尚的人来说，父亲的确不能再把舜当儿子看待，而君主诚然不该再把瞽瞍当臣子看待。’”我认为：“孔子本就不懂什么孝敬父母、敬爱兄长之道。照他的说法来看，难道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，到家来就不能做父亲的儿子吗？做父亲的希望有贤明的儿子的原因，是家人贫穷时他能使家人富足，父亲痛苦时他能使父亲高兴；做君主的之所以希望有贤能的臣下，是因为国家混乱时他能够加以治理，君主卑下时他能够加以尊常。现在，有了贤子却不管父亲，那么父亲居家是痛苦的；有了贤臣却不管君主，那么君主的权位是危险的。既然如此，那么父亲有贤子、君主有贤臣倒恰好成为祸害罢了，哪里还能得到什么好处呢？所谓忠臣，应该不使君主处于危境；所谓孝子，应该不违背父母。”
（节选自《韩非子·忠孝》）
15．B 16．①正面描写。以“巃嵷”一词直接写出太白山之高峻。②侧面衬托。以众山环绕着太白山来衬托太白山之高峻。③比拟（拟物）。以骏马奔驰来写太白山山势，突出其山势高峻。④化静为动。太白山好像向东南方飞驰一样，化静态为动态，写出了太白山之高峻险要。
【解析】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
B.“‘鱼行迟’写哀景，以乐写悲，更增悲情”错误，“鱼行迟”写的是鱼悠闲自得的情态，和“鸟语乐”“溪水不动”构成了和谐的画面。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
首联“太白巃嵷东南驰，众岭环合青纷披”意思是，太白山势高峻，东南方的山峰好像要直飞入天，群岭环绕且绿色铺满山。
①正面描写。“巃嵷”：高峻的样子。以“巃嵷”一词直接写出太白山之高峻。
②侧面衬托。“众岭环合”写群岭环绕，以众山环绕着太白山来衬托太白山之高峻。
③比拟（拟物）。“东南驰”东南方的山峰好像要直飞入天，以骏马奔驰来写太白山山势，突出其山势高峻。
④化静为动。“东南驰”写太白山好像向东南方飞驰一样，好像要直飞入天，化静态为动态，写出了太白山之高峻险要。
17． 风乎舞雩 咏而归 简能而任之 择善而从之 积土成山 风雨兴焉
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“雩”“简”“焉”。
18．D 19．示例：流连忘返/恋恋不舍/心潮澎湃 罪魁祸首 20．A后一分句改为“眼睛如果长时间被激光照射还可能失明”，或“长时间照射还可能造成失明的后果”。B改为“因此，一些场馆为了防止版权受侵害”。
【解析】18．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。
第③句“且其方向性明确，光源不会在传播过程中出现散射的情况，准直性高”，是说激光的准直性高，而“这就导致受到激光照射的地方光照强度很高”中的“这”指的就是激光的准直性高这一特点，故这句话应放在第④处，正好与后句“激光的亮度可能比太阳光的亮度还要强”衔接紧密。
故选D。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，语境是说现场动听的歌声让粉丝们舍不得离开，或让他们心情非常激动，故填写“流连忘返”“恋恋不舍”“心潮澎湃”。
流连忘返：留恋不止，忘了回去。原本指因迷恋于游乐，而忘了回去。现多指因留恋美好的景物或事物而舍不得离去。
恋恋不舍：原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。
心潮澎湃：心里像浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。
第二空，语境是说夜间的灯光秀、激光笔等都可能是让镜头损坏的主要原因，故填写“罪魁祸首”。
罪魁祸首：指作恶犯罪的头目，也指灾祸的主要原因。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A句，后一分句“如果长时间被激光照射还可能造成失明”成分残缺，两种改法：一种改为“眼睛如果长时间被激光照射还可能失明”，另一种改为：“长时间照射还可能造成失明的后果”。
B句，“与此同时，一些场馆为了……”不合逻辑，前句“不少人想通过拍照或录像的方式记录精彩时刻”和后句之间是因果关系，故应把“与此同时”改为“因此，一些场馆……”；“防止版权不受侵害”否定失当，应删除“不”。
21．A 22．示例：老牛用苍老的身躯翻动着古板的田地；老人用深情的言语演绎着人生的沧桑；生命以坚毅的姿势谱写着动人的篇章。 23．①表意上，都表达了对皇帝邀请的拒绝之意。
②老人的歌词是通俗质朴的，“做女婿”“我不去”具有鲜明的口语化特征和民间气息；杜诗的语言是豪放洒脱的，“不上船”“酒中仙”等洒脱恣肆，突出了李白的形象特征。
【解析】21．本题考查学生赏析句子修辞手法和表达效果的能力。
A.“将牛与狗、鸡等日常事物进行对比”理解错误，应是“类比”。
故选A。
22．本题考查学生拟写画外音的能力。
首先分析材料中的场景，所给材料是一段描写性文字，主要描绘了老牛和老人两个形象，“我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动。随后，我听到老人粗哑却令人感动的嗓音，他唱起两句歌词——”。老牛的形象是用苍老的身躯犁地，老人的形象是用歌词和吆喝与老牛对话，两个生命融合在一起，画面温馨动人。
拟写画外音时注意用形象的语言概括两个形象的特点。
23．本题考查学生赏析语言风格和表达效果的能力。
内容上，老人唱的歌词是“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”，杜甫赞美李白的诗句是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，二者都表达了拒绝皇帝邀请之意。
语言形式上，老人的歌词“做女婿”“我不去”使用纯民间口语，语言质朴，通俗易懂，符合老农身份，民间气息浓烈；杜甫的诗“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”也有口语特点，但更显豪放风格，“不上船”“酒中仙”等更加洒脱恣肆，体现了李白豪放洒脱的个性特征。
24．例文：
文物归途，文化之魂的深情呼吸
在历史的长河中，文物如同沉默的使者，承载着厚重的文化记忆与民族情感，跨越时空的界限，诉说着往昔的故事。近期，《逃出大英博物馆》的网络短剧与国家文物局成功追索回流失文物的新闻，如同一股温暖的春风，吹拂着每一个中华儿女的心田，让我们深刻感受到文物“回家”的深远意义。
《逃出大英博物馆》以虚构的方式，巧妙地讲述了一个中华玉壶化身少女，与海外中国媒体人共同踏上归途的感人故事。这不仅是对文物渴望回归故土的诗意表达，更是对文化认同与民族情感的一次深情呼唤。在剧中，玉壶的“出逃”与“回归”，不仅仅是物理空间上的移动，更是文化身份的重新确认与归属感的强烈表达。它告诉我们，无论文物身处何方，其根与魂始终属于那片孕育了它的土地和人民。
而现实生活中，国家文物局从美国成功追索回38件流失文物艺术品的壮举，更是对这份深情呼唤的积极响应。这些历经百年沧桑的文物，如同久别重逢的亲人，终于回到了祖国的怀抱。它们不仅是物质财富，更是中华民族历史文化的宝贵遗产，见证了我国悠久的历史和灿烂的文化。每一件文物的回归，都是对文化传承与保护的一次胜利，也是对文化自信与民族自豪感的一次提升。
文物“回家”，不仅仅是对物质文化遗产的追回，更是对文化根脉的接续与传承。它们承载着中华民族的记忆与梦想，是连接过去与未来的桥梁。文物的回归，让我们有机会近距离感受历史的温度，聆听先人的教诲，从而更好地认识自己，理解自己的文化根源。同时，这也为我们提供了宝贵的文化资源，为文化创新与发展提供了源源不断的灵感与动力。
面对文物的流失与回归，我们更应反思与行动。一方面，要加强文物保护意识，提高文物保护水平，防止更多文物的流失与破坏；另一方面，要积极推动国际合作与交流，通过法律、外交等手段，努力追回流失海外的文物。同时，我们还要深入挖掘文物背后的文化内涵与价值，让文物活起来、传下去，成为连接不同文明、促进文化交流与互鉴的重要载体。
文物“回家”是文化之魂的深情呼唤，是民族情感的强烈表达。让我们携手努力，共同守护好这些宝贵的文化遗产，让它们在新时代焕发出更加绚丽的光彩！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料一通过一个虚构故事《逃出大英博物馆》，讲述了中华缠枝纹薄胎玉壶化身为人，历经千辛万苦回归祖国的过程。这反映了流失海外的文物对故土的渴望，以及中华文化的坚韧不拔和对文化遗产的珍视。材料二则是真实事件，报道了国家文物局从美国成功追索回38件流失文物，这些文物主要为明清时期的藏传佛教文物。这体现了中国政府对保护和追回流失文物的决心和努力。
两则材料中，“逃出大英博物馆”“中华缠枝纹薄胎玉壶”“万里旅程”“祖国”体现了文物的归属感、文化传承与民族自豪感。“国家文物局”“成功追索”“流失的文物艺术品”“失散百年的‘游子’”“祖国的怀抱”则强调了国家力量在文物保护和追索中的作用，以及文物回归的文化意义和社会价值。综合两则材料分析，文物回归不仅仅是文物的简单位移，它承载着深厚的历史文化内涵和民族情感。如何看待文物回归的意义？国家、社会和个人应该如何携手促进文物回归？这些问题值得我们深入思考和探讨。
行文思路上，文章开篇可以引入《逃出大英博物馆》的虚构故事与国家文物局追索文物的真实案例，提问文物回归何以触动人心，激发读者思考。在论述过程中，首先论证文物回归的文化认同价值，借专家视角和历史实例，阐述其对民族自豪感与历史记忆重建的意义；接着探讨文物流失的根源与负面影响，结合历史背景和研究数据；进一步阐述文物追回对增强民族自信、促进文化交流与国际法律发展的积极作用，例证丰富，如《1970年联合国教科文组织公约》的应用。文章结尾部分，总结文物回归的重要性，呼吁全球合作，强化保护文化遗产的共识，引用权威声音，如联合国教科文组织的倡导，强调文化遗产保护乃全人类之责，促进文明互鉴与和谐共存。
立意：
1.归途漫漫，心向中华。
2.文物回家，文化复兴。
3.每一件文物，都是回家的路标。
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