资源简介

(共29张PPT)
有一位妇女因患罕见的癌症而濒临死亡，医生认为有一种可以救她的药，即该市一位药剂师最近发明的一种镭。药剂师以十倍于成本的价格2000元出售该药。得病的妇女的丈夫Heinz向每一位熟人借钱，但总共只凑够了一半左右的钱，他告诉药剂师，他的妻子危在旦夕，请他便宜售药，或是迟些日子付款，但药剂师拒绝了。Heinz绝望了，闯进药店，为妻子偷了药。
丈夫是否应该偷药，为什么？
思考导入
假设你与一群村民藏在地下室之内，敌人当时正在地下室上面的房间进行搜查，一个婴儿突然啼哭起来。
如果为了不让敌人发现村民的下落以保全村民的性命而杀死婴儿，是否合乎道德
思考导入
人活在世上，每天都会面对不同的事，每个人处理的方式方法也不尽相同，这与人的境界有关。那么什么是境界呢？让我们一起来学习《人生的境界》，听听哲学家的阐释。
思考导入
人生的境界
冯友兰
如何理解“境界”一词？
一个人走进一个热火朝天的建筑工地，他禁不住想上前去问一问这些工人对自己工作的看法。他问他们：“你们在干什么？”一个答到：“我在砌墙。”一个说：“我在工作。”一个说：“我在让这个城市变的更美。”为什么干同一件事，而在不同的人心中存在的意义不同呢？
境界是在感知力上感知的主观上的广义的名词，境界既是人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为、人生感悟。对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解，故境界是一种很微妙的感觉。
思考导入
冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。
1918年，毕业于北京大学哲学系。1924年，获美国哥伦比亚大学哲学博士学位，师从约翰·杜威。回国后，历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六至七届全国政协常委，取得美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。著有《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》《贞元六书》等，成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，称誉为“现代新儒家” 。
作者介绍
作者介绍
什么是哲学？
哲学是理论化系统化的世界观。
哲学是对人生有系统地反思的思想。
初读感知
自学（6分钟）
提示：
（1）默读课文，标出自然段，疏通文意，熟悉注释中生字词。
（2）作者认为人与动物的不同在哪里？
（3）作者看来，哲学的任务是什么？
（4）四重境界分别是哪四重，主要概念是什么？
要求：独立、自主、无声，有疑问举手求助。
知者加速：各境界的主要区别是什么？
初读感知
作者认为人与动物的不同在哪里？
人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。
觉解
初读感知
觉解： 在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星、月、山、水、花、草、树、木，无不可贵。对事物不同的体会与觉解，使事物有了不同的意义。
初读感知
作者看来，哲学的任务是什么？
提高人的精神境界
初读感知
自然境界
功利境界
道德境界
天地境界
四重境界分别是哪四重，主要概念是什么？
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，可能并无觉解，或者不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。
一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。
自然的产物
精神的创造
各境界的主要区别是什么？
初读感知
觉解的不同。
这四种境界由低到高。自然境界的人做事的动机是蒙昧的；功利境界的人做事的动机是利己的；道德境界的人做事的动机是为了社会的利益；天地境界的人做事的动机是为了全宇宙的利益。
联系现实
小组讨论（3分钟）：
你能否就四重境界分别举一些例子，丰富文章的内容。
联系现实
山区放羊娃的人生 （自然境界）
有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么 ”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么 ”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢 ”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢 ”放羊娃答：“放羊。”记者默然。
芸芸众生皆为利 （功利境界）
以前和二十几位老师一起在大连旅游，一天，从旅店要到星海广场。的士司机从星海广场绕道有十公里，多看看市容风光嘛。回来时，大家都坐公交车。车子开动了，一会儿就到了。咦，这么近 来时的“桑塔纳”走西路有十公里路，现在走东路，才五公里……
法国国王路易十六说过一句话“我死之后，哪怕洪水滔天”。
联系现实
损人不利己
损人利己
利己不损人
利己又利人
道德境界
大无大有周恩来
周恩来惊人之“无”有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。
联系现实
1974年3月26日——
下午三时：起床；
下午四时：与尼雷尔会谈(五楼)；
晚七时：陪餐；
晚十时：政治局会议；
晨二时半：约民航同志开会；
晨七时：在七号楼办公；
中午十二时：去东郊迎接西哈努克亲王和王后；
下午二时：休息。
这就是他的工作节奏。周恩来规定凡有重要事情，无论他是在盥洗室、办公室、会议室，还是在睡眠，都要随时报告。很多人都记得晚年周恩来那张著名的坐在沙发上的照片，枯瘦、憔悴，手上、脸上满是老年斑，唯留一缕安详的目光，真正已油灯耗尽，春蚕到死，蜡炬成灰，鞠躬尽瘁。
联系现实
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
谭嗣同：天下事知其不可而为之。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
联系现实
联系现实
至人无己，神人无功，圣人无名。
天地境界
结合你对四境界的理解，判断各属何境界。
A 日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。（帝之则：自然法则或社会法则）
B 书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
C 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
D 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
联系现实
A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。
B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。
C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。
D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
文章层次如何划分？
细读品味
第一部分(第１—第7自然段): 阐述四种不同的人生境界。
第二部分(第8—第12自然段): 阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。
层层深入
思维缜密
“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？请结合自己成长的体验谈谈对此话的理解。
细读品味
点拨：“是人现在就是的人”，意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。“是人应该成为的人”，意思是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，才能成为道德境界的人、天地境界的人。青少年时代是世界观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神贬损，物欲膨胀；理想低迷，平庸泛滥；道德滑坡，我为圆心；价值低庸，急功近利。这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在生活中决不可随波逐流，而是要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
阅读句子：“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道唯有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？
细读品味
点拨：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？
细读品味
点拨：从“天地境界”这个概念中可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？
细读品味
点拨：既入世而又出世，指既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
王国维在《人间词话》中写到：古今成大事业者必须经过3种境界：
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；（宋 晏殊《踏莎行》）
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境；（宋 柳永《蝶恋花》）
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。（宋 辛弃疾《青玉案》）
课堂小结
活动拓展
天地境界
道德境界
功利境界
自然境界
此时的你在想什么
立足于本专业，基于四重境界，书写下你成长的奋斗目标
此时的你在做什么
此时的你在担任什么
此时的你是什么

展开更多......

收起↑