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终生福德好
老榆木心里突然咯嶝一下，有多少年不唱了啊，不知道从哪儿刮来的风，改了风俗，以两
声唢呐代替了唱词。
可老榆木还是张开了嘴，刚发出一个音，身旁的吹鼓手用力推了推他，示意他停下。现在
不兴这个，吹鼓手说，都是哪年的这陈词滥调了。说完，唢呐不由分说吹响了，尖啸的乐声盖
过了一切。
(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.老榆木为亡人阿三松开领口纽扣的细节，既是对亡人生前习惯的尊重，也暗含对生命温
度的最后感知。
B.文中“棺材板儿轻得不像话”的感慨，隐含着对传统丧葬仪式日渐简化、匠人精神消逝
的失落与批判。
C.蚕豆在丧仪中“宛如孝子孝孙”的行为，既体现傻子对死亡的懵懂，也暗示乡土社会对
边缘人的包容。
D、老榆木试图唱“掌彩”却被唢呐声打断的情节，折射出社会发展中传统习俗所遭遇到的
断裂与妥协。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.开篇对老屋结构的精细描摹，以空间的时间感暗示人物生命状态，奠定苍凉基调。
B.“星儿傻愣愣挂在天上”的拟人化描写，以自然景物衬托老榆木的内心怅然。
C.文中多次出现的“咔”“嗡”声，既是老屋的物理声响，又是人物心理的听觉外化。
D.以蚕豆的“伪哭丧”穿插严肃丧仪，形成悲喜交加的叙事张力，深化了生死主题。
8.1
以下表格为小说的叙事结构表，请结合文本补全空缺。(4分)
维度
主线（老榆木）
副线（蚕豆）
交汇点作用
叙事内容
①】
模仿哭丧、跪拜的荒诞行为
仪式规范的碰撞
传统仪式的守护者
死亡认知的混沌者
象征意义
②】
(秩序、理性)
(无序、本能)
9.文中“门板”意蕴丰富，请结合文本从实用与文化层面加以分析。(6分)
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、
生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于
有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事：为天下理财，不为征利；辟邪说，难
壬人，不为拒速。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
高一语文试题(A卷)第5页（共8页）
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌
之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而
已：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助
上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
(节选自《答司马谏议书》)
材料二：
故王者之制名名定而实辨道行而志通而慎率民则一焉。故析锌擅作名以乱正名，使民疑惑，
人多辨讼，则谓之大奸：其罪犹为符节、度量之罪也。故其民莫敢托为奇锌以乱正名，故其民
悫，悫则易使，易使则公。其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法而谨于循令矣，如是则其
迹长矣。迹长功成。治之极也，是谨于守名约之功也。今圣王没，名守慢，奇锌起，名实乱，
是非之形不明：则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。若有王者起，必将有循于旧名，有作于
新名。然而所为有名，与所缘以同异，与制名之枢要，不可不察也。
(节选自《荀子·正名》)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
(3分)
故王者之制A名回名定可而实辨可道行目而志通回而慎回率民日则一焉。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”的“见”意思相同。
B.膏泽，施恩，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“下”用法相同。
C.以，表目的，与《谏太宗十思疏》“虽董之以严刑”的“以”用法不同。
D.循，遵守，与《促织》中“循陵而走，见蹲石鳞鳞”的“循”意思不同。
12,下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A,司马光认为王安石侵犯官吏职权，生事扰民，与民争利，拒不接受反对意见，故招致怨
恨和指责。
B,王安石指出士大夫苟且因循、媚俗守旧的积弊，并类比盘庚迁都，表明变法的合理性和
必要性。
C.荀子认为擅自创造名称，使民众疑惑不定，增加争辩，这和伪造信符与度量衡的罪行一
样。
D.荀子认为圣王去世，名实关系会混乱，如果再有王者出现，一定将完全沿用原来的名称
以正名实。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)辟邪说，难王人，不为拒谏。
(2)迹长功成，治之极也，是谨于守名约之功也。
14.王安石和荀子均对“名”与“实”的问题进行讨论，请结合两则材料分析两者的相同点。
(4分)
高一语文试题(A卷)第6页（共8页)

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