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江苏省南通市2024—2025学年高一下学期期末考试语文试卷
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中国建筑的特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”,成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”,成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式，构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆等等，那就是我们建筑上的“词汇”,是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题.有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等、“小品”如山亭、水樹、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子纯格做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”,遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
(摘编自梁思成《中国建筑的特征》)
材料二：
山西五台山佛光寺东大殿的木结构堪称一绝，珍责异常，其特点可概括为三个关键词：斗拱、空间和屋架。
东大殿采用高等级的七铺作斗拱，这是全球理现存唐代木建筑中的孤例。所谓铺作，是指构件逐层向上垒叠的构造方式。最底下的一层叫栌斗；上面垒叠的两层为杪，杪是树梢的意思；再上面两层叫下昂或者英昂，落英缤纷的“英”;然后耍头在第六层；衬方头在第七层。
宋代《营造法式》记载，出跳的斗拱从四铺作起，最高可达八铺作，但现存建筑的外檐铺作中尚未发现八铺作实例。作为东大殿的姊妹殿，建于8世纪的日本奈良的唐招提寺金堂斗拱是六铺作，比佛光寺东大殿少一铺，缺少上面那一铺的下昂。
斗拱在古建筑中扮演着重要角色，按其位置可分为柱头铺作、补间铺作和转角铺作；而柱头与补间铺作的搭配，往往能体现鲜明的时代特征。比如，清代太和殿的斗拱很小，柱头铺作和补间铺作差别很小，且排列密集，好像京剧里的龙套，再比如北宋少林初祖庵，补间铺作开始发达起来，和柱头铺作一起发挥作用，又有所不同，像是京剧《将相和》,两个角儿对唱.旗鼓相当，相得益彰·而东大殿的柱头铺作则是《定军山》,补间铺作几乎不起结构作用，一个斗拱独挑大梁，唱独角戏。
.木结构的第二个关键词是“空间”。我们现在看到的东大殿大门，原来唐朝时不在此处，而是设在内槽柱那儿。唐代礼佛方式与后世不同：唐代进了门之后持灯、香炉或法器绕佛就可以算是拜佛，但是后世拜佛方式变为跪拜形式，需要更多空间，因此门后来就外移到前檐柱处。梁思成先生曾对比了佛光寺东大殿和唐招提寺金堂，他说二者风格很像，不同之处在于：“佛光寺正殿正面的墙壁门窗位置在前檐柱的一线上，前面没有廊；金堂则位置在前金柱一线上，在前面留出一道通长的廊子，使它正面的效果和佛光寺正殿有显著的不同。”但从后世学者的研究看，两座建筑原本都有廊子，因此二者是不折不扣的姊妹殿。
木结构第三个要点是“屋架”。屋架的核心要点在于有一对斜叉手顶着脊椽。在此之前，梁先生考察过的古建筑，从辽代一直到明清，所有的叉手中间都会加一个小柱子——蜀柱，来作为支撑。现在他突然看到一个没有蜀柱的结构，异常惊喜，一是作为年代的佐证；二是感觉佛光寺东大殿特别符合“结构理性.”的要求
梁思成、林徽因先生历来提倡“结构理性主义”。林先生曾说：“建筑上的美，是不能脱离合理的，有机能的，有作用的结构而独立。”这句话基本可以用来概括结构理性主义的精神。正是基于对结构理性的极致要求，梁先生在考察佛光寺东大殿时，用“虚伪”二字点评东大殿的两个构件，就是内槽柱阑额上补间的位置的两跳华拱，说它“在结构上实为不可恕之虚伪部分”。不过梁先生在测绘图里也标注了它是“全殿唯一虚伪结构”,可见东大殿的整体结构理性还是深得梁先生赞赏的。实际上，这两跳华拱的设置是为了跟对面有实际作用的华拱形成对称，从装饰上看也有一定的必要性。
(摘编自刘畅《佛光寺：“中国古代建筑第一瑰宝”的千年记忆》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
.A.建筑中的影壁或牌楼就如同文字上的横额或对子，建造者或作者的本意是用其来点缀装饰的，但它们也具有一定的实用价值。
B.东大殿的七铺作斗拱是现存木建筑中的孤例，其构造从栌斗到衬方头共有七层，比日本唐招提寺金堂的六铺作斗拱多出一层。
C.唐代佛光寺东大殿、北宋少林初祖庵、清代太和殿，它们的柱头铺作与补间铺作的搭配情况各不相同，体现了鲜明的时代特征，
D.梁思成认为东大殿内槽柱阑额上的华拱属于“虚伪“构件，因此，佛光寺东大殿并不符合他所主张的“结构理性主义“原则。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A西方建筑的“五种典范”与中国建筑的“文法”都是各民族世代沿用的建筑法式，因此中西方建筑之间必然存在共通性。
B.唐代时，佛光寺东大殿的门设在内槽柱位置，后世因拜佛方式的改变，需要更大的空间，所以将它外移至前檐柱位置。
C.佛光寺东大殿原本也有廊子，这与日本奈良的唐招提寺金堂非常相似，因此后世学者认为它们是不折不扣的“姊妹殿”。
D.佛光寺东大殿屋架的斜叉手没有蜀柱，这一结构有别于梁思成以往考察过的从辽到明清的古建筑，他看到后异常惊喜。
3.下列对材料一和材料二的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一列举了中国建筑中的一些惯例做法，以此说明中国建筑有很多需要遵循的法式。
B.材料二有序介绍了佛光寺东大殿七铺作斗拱的层次，展现了斗拱向上垒叠的构造方式。
C.材料二用哀剧术语形容柱头铺作与补间铺作的搭配，彰显了不同艺术形式的相似性。
D.材料二采用总分总的结构.先总述，然后从三方面分述东大殿的木结构，最后总结。
4.中国建筑中的9文法指建筑沿用的惯例法式.”词汇”指建筑的具体构件，两者之间有什么关系 请根据材料一简要说明。(4分)
5.梁思成认为建筑的“文法”具有灵活性、佛光寺东大殿是如何体现这一特征的 请结合材料二简要分析。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
故都的秋
郁达夫
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清.来得静来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”,这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多面面风，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一橡破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落菜，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蚌耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：
“唉，天可真凉了——”(这了字念得很高，拖得很长。)
“可不是吗 一层秋雨一层凉啦!”
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成热到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别多。但外国的诗人，又何尝不然 你若去一翻英德法意等诗人的集子，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
1934年8月，在北平
(有删改)
文本二：
郁达夫所追求的趣味就是“雅趣”。雅趣不像俗趣那样偏重于外在的色彩和形状，而是侧重于内在的意味。郁达夫要欣赏出雅趣来，就得有一份超脱世俗的、恬淡的心情。超脱世俗表现在哪里 “租人家一橡破屋”欣赏风景，为什么要破屋 漂亮的新屋不是更舒适吗 但是，太舒适了，就只有实用价值，没有多少历史的回味，破屋才有沧桑之感。郁达夫直面生命的衰败，启示沉思生命的周期，逗起悲凉之感，也是一种生命的感受。谁说悲凉就不是美的呢 郁达夫着意表现秋天的悲凉美，难道不可以说是一种审美情感的开拓吗
(摘编自孙绍振《追求大雅和大俗的交融》)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文本一中“不逢北国之秋，已将近十年了”一句.暗示文章采用倒叙手法描写北国秋天，抒发了怀念之情，奠定了全文的感情基调。
B.文本一的开篇表达了作者对故都秋味的向往，随后依次描绘了故都秋日的寻常景物，最后以抒情作结，首尾形成呼应，构思颇为巧妙。
C.文本二中“为什么要破屋 ”“漂亮的新屋不是更舒适吗 ”等反问句、激发思考，引导读者不仅关注外在表象，更深入探究其内在意蕴
D.两则文本的语言均将文言词与现代汉语相融合，颇具韵味，如“紫黑色次之，淡红者最下”“逗起悲凉之感"等句子，都透露出雅致之美。
7.文本一多处运用了对比手法，下列说法不正确的一项是(3分)
A.北国的秋是清、静、悲凉的，而江南秋味不足，两者对比，强化了北国的秋的鲜明特征。
B.北国的秋蝉声处处可闻，南方却只能在郊野看到秋蝉，在对比中凸显北国秋意无处不在。
C.将外国诗人与中国文人对秋的情感进行对比，表现出中国传统文化对西方的积极影响。
D.“黄酒”与“白干”、“稀饭”与“馍馍”等几组对比，突出南国之秋和北国之秋的不同韵味。
8.文本一中划横线的句子说把“阵”念得像“层”字“倒来得正好”,为什么 (4分)
9.文本二认为郁达夫追求的趣味是“雅趣”,请从文本一中找出一例(“破屋”除外)并加以分析。(6分)
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，21分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
必使仰足以事父母
，
俯足以畜妻子
，
乐岁终身饱
，
凶年免于死亡
；
然后驱而之善
，
故民之从之也
轻
。
今也制民之产
，
仰不足以事父母
，
俯不足以畜妻子
，
乐岁终身苦
，
凶年不免于死亡
；
此惟救死
而恐不赡
，
奚暇治礼义哉
！
王欲行之
，
则盍反其本矣
！
五亩之宅
，
树之以桑
，
五十者可以衣帛矣
；
鸡豚狗彘之畜
，
无失其时
，
七十者可以食肉矣
；
百亩之田
，
勿夺其时
，
八口之家
，
可以无饥矣
；
谨
庠序之教
，
申之以孝悌之义
，
颁白者不负戴于道路矣
。
老者衣帛食肉
，
黎民不饥不寒
，
然而不王者
，
未之有也
。”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是周民也。焉有仁人在位，罔民而可为也 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
(节选自《齐桓晋文之事》)
材料二：
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎 ”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎 失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐君多欲则人苦朕所以抑情损欲克己自励耳。”
(节选自《贞观政要》)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
君无为A则人乐B君多C欲D则人苦E朕所以抑情F损欲G克己H自励耳。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.辟，不正，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”词义相同。
B.刑，处罚，名词作动词，与《登泰山记》“明烛天南”的“烛”用法相同。
C.其，语气词，表反问，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不同。
D.是，正确，与《促织》“独是成氏子以蠹贫，以促织富”的“是”词义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.孟子认为“士”能做到无恒产而有恒心，但普通百姓依赖恒产，若无恒产就无恒心，无恒心则易丧失道德约束。
B.孟子认为君王治理国家要做到先解决吃穿住这些最基本的生存向题，再谈道德教育，这样老百姓才会愿意跟随。
C.两则材料中，齐宣王和唐太宗都认识到：治理国家，就要保证百姓的生存与发展，而不是为了个人的权力欲望。
D.孟子将“制民之产”视为“王天下”的前提，太宗的治国论述可看作孟子“仁政”思想在唐代政治中的具体体现。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(4分)
(2)彼岂不欲安人乎 失所以安人之道也。(4分)
14.《乡土中国》中指出“靠土地谋生的人才明白泥土的珍贵”,而孟子和唐太宗对百姓与土地的关系早有相关论述。请结合材料分别概括。(4分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面两首唐诗，完成15~16题。
登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.杜诗以叙事起笔，孟诗以写景开篇，但都点明题目，暗含诗人对洞庭湖的喜爱之情。
B.杜诗用“坼”“浮”两个动词，生动展现了洞庭湖分断吴楚、吐纳日月的恢宏气象。
C.孟诗颔联用夸张手法，写出洞庭湖的氤氲浩瀚和磅礴气势，富有动态感与画面感。
D.两首诗都将个人情感与自然景观、时代特征巧妙融合在一起，内容丰富，沉郁悲壮。
16.两首诗都用到“舟”这一意象，但抒发的情感却不相同，请结合诗句简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)张同学在美术馆看到一幅山水远眺图：长江清澈如素绢，群山青翠，不禁吟咏王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”的诗句。
(2)杜牧《阿房宫赋》中表现秦人穷奢极侈的“ ， _”句，与《红楼梦》中“珍珠如土金如铁”写法类似。
(3)古人在诗词中往往以“秋月”这一美好意象反衬悲凉的心境，如“ ， ”。
三、语言文字运用(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
成语是中华民族的语言精华，和古代汉语( )。它用于今却源于古，保留了许多古汉语的特征，并以其特有的表现力被广泛地使用。
有些成语保留了词的古义。如“按部就班”中的“部”和“班”分别指门类、次序，该成语意为做事
按照一定的步骤、顺序进行。有些成语中的字保留了古词的通假。如“再接再厉”中的“厉”同“砺”,磨快，原指公鸡相斗，每次斗前都要把嘴磨利，用于比喻一次又一次地继续努力。
当然，一切事物都处于不断变化中，成语也一样，在历史的传承过程中也会发生变化。 A 。
①形式变化的表现有两种。②一是个别字的换用，③如《蜀记》中“覆车之鉴”现多为“前车之鉴”,④这是一种由古雅向通俗、由口语向书面语的变化。⑤二是语序的改变，⑥如“背井离乡”改为“离乡背井”,⑦这种改变的目的是为了使文章声韵和谐。
意义的变化包括理性义的变化和色彩义的变化。理性义的变化主要是意义的引申，如：“汗马功劳”出自《韩非子·五蠹》:“而必汗马之劳”,本指战场上建立的功勋，现在也可泛指工作中的贡献。色彩义变化主要是指褒贬义的转换，如：“走马看花”源自唐代孟郊《登第》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”, B ,现在指不深入地观察事物，由褒变贬。
随着时代的发展，成语还出现了一些仿造现象。很多广告从成语某个字的读音入手，试图以仿词出新，来吸引人们的关注，如“食”[+]全“食”美(食品广告)、“咳”[刻]不容缓(止咳药广告)等。当然，成语的仿造也给新时期的语文教学提出了新的课题。我们在学习和运用成语时，要正确理解成语的含义，弄清成语的来源，准确运用成语，防止望文生义，以减少谬误发生。
18.填入文中第一段括号内的词语，恰当的一项是(3分)
A.薪火相传
B.一脉相承
C.泾渭分明
D.承前启后
19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
20.文中第四段有两处语句表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
21.学习小组准备以“成语的传承与变化”为主题开展语文交流活动，请结合材料，撰写一份发言提纲。(4分)
22.自行车运动爱好者拟组建骑行群，有人从成语“其乐无穷”中获得灵感，提议将群命名为“骑乐无穷”。请结合材料分析该成语的改造方式，并谈谈你的看法。(4分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
当我们面对诱惑时，理性的声音引导我们坚守初心；当我们陷入迷茫时，理性的声音带领我们走出困境；当我们获得成功时，理性的声音提醒我们慎终如始……
你的生活中有什么与“理性的声音”有关的故事 请写一篇记叙文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.C
2.A
3.D
4.“文法 ”是中国建筑沿用的惯例法式，“词汇 ”是构成建筑的具体 构件；“文法”约束并指导“词汇 ”的运用，“词汇 ”依据“文法 ”组 合成不同的建筑。
5.斗拱的设置有灵活性，如七铺作斗拱在结构上有创新；空间布局根据后世需求改变，如门的位置外移；屋架结构简洁合理，如斜叉手无蜀 柱，体现结构理性。
6.A
7.C
8. “阵 ”念成“层 ”，与“一层秋而一层凉 ”的“层 ”呼应，更能体 现秋天的渐进感；这种念错的歧韵，增添了语言的趣味和地方特色，符 合故都秋的悲凉韵味。
9. 示例：选择“槐树落蕊 ”。作者描绘落蕊铺地，脚踏无声，只能感受到极微细极柔软的触觉，这种对细微之处的描写，体现了对生命衰败 的沉思，具有雅趣。
10.BEG；
11. D
12. C
13.（1）重视学校的教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。解析：准确翻 译“谨 ”“ 申 ”“颁白 ”“负戴”。（2）他们难道不想安抚百姓吗？ 是失去了用来安抚百姓的方法。
14. 孟子认为要给百姓固定的产业，让他们依靠土地生活；唐太宗认为要不夺农时，让百姓在土地上按时生产。
15. D
16. 杜诗中的“孤舟 ”表达了诗人漂泊无依、老病孤愁的情感；孟诗中的“舟楫 ”表达了诗人想做官却无人引荐的无奈和希望得到赏识的愿望。
17. （1）千里澄江似练，翠峰如簇；（2）鼎铛玉石，金块珠砾；（3）示例：二十四桥仍在，波心荡，冷月无声；
18. B
19. A. 成语的变化主要体现在形式和意义上；B. 原指愉快地骑着马观赏花。
20. ⑥“这种改变的目的是为了使文章声韵和谐 ”可改为“这种改变是 为了使文章声韵和谐”；⑦“ 由口语向书面语的变化 ”可改为“ 由书面 语向口语的变化 ”。
21. 一、成语的传承：保留古义、通假等古汉语特征；二、成语的变化：形式变化（字的换用、语序改变）、意义变化（理性义引申、色彩义转换）；三、成语的仿造：现象、影响及应对。
22. 改造方式：利用“骑 ”与“其 ”谐音仿造成语。看法：这种改造能 吸引眼球，但可能会误导成语的正确使用，在特定场合可使用，但要注 意规范成语运用。
23. 略

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