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嘉兴市2024~2025学年第二学期期末测试
高二语文试题卷
(2025.06)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面文字，完成1~5题。
①思想史上流行的观点认为，“儒道互补”是中国文化的精髓，而“达则兼济天下，
穷则独善其身”是这一精髓的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句
显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。
而道家或老或庄，似乎都没有说过“善其身”之类的话。亚圣孟子的原意显然是表示一种
理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓；即使不得志，我也要洁身自好，绝不与
腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”，而绝不是去作“逍遥游”；
是“修身见于世”，而绝不是“出世”。
②无疑，“济天下”的理想抱负与“善其身”的个人修养都是非常值得追求的。然而
“达则兼济”与“穷则独善”确实有问题，其被扭曲亦非偶然。
③关键在于“达则兼济天下”这句话很有点“己所欲必施于人”的味道，体现了道德
律人的精神，却没有考虑权力有限、权力自律与受律的原则。在这方面，倒是孔夫子早就
说过：“克己复礼，天下归仁焉。”他说的是“克己”而不是克人。诚哉斯言！克己复礼则
善，克人复礼则伪，克人纵己而号称复礼，则假恶丑之尤也。效尤而能达，达则假兼济之
名以祸天下，“冒孔之名以败孔之道”，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私
为天下之大公”。“绝仁弃义”，法道互补，莫此为甚。是故欲求真仁，必先制能克人
之人一此子所不语而匹夫某敢补言之也。
④因此对于“能克人之人”来说，他首先应当考虑的是“达则独善其身”。“善其身”
是每个人都应该做的，但对“能克人之人”来说“善其身”则是他必须做的。不仅他本人
必须做，更重要的是他人与公众也应该以监督权力、制衡权力、约束权力的制度安排来帮
助他做到这一点。在现代文明社会中，包括掌权的“达”者在内的公众人物，其私生活隐
秘权是小于一般公民的。为了维护公民权，现代司法制度必须实行“无罪推定”原则。而
为了约束权力，对“达”者的舆论监督实际上实行的是“有错推定”原则，“达”者必须
承担无错举证责任，如不能证明你无错，那你就被视为有错。这不就是“达则独善其身”
吗？
⑤至于“兼济天下”，孟子的原话是“兼善天下”，其中自然包括了“善其身”与“善
他人”两个方面。孔夫子也说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”作为公共权
力的执掌者，要把“己所欲”的理想和治国方案“施于人”以实现“济天下”的抱负，是
很自然的。但是，立人、达人、施于人乃至济天下都是有条件的，那就是得到被“立”被
“达”者的同意，获得“天下”公民的授权。己所欲而人亦欲，固当施之。若己所欲人不
欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉？我不愿而施之于人，则置圣道于
何地耶！因此，应当提倡“达则独善其身”。
⑥“达则独善其身”就是说大权在握时尤其要注意权力的自律，而不能凭借权力用自
己哪怕是真诚的理想去无限制地律人，绝不能借“兼济”之名对“天下”滥用强制，要记
住：再高尚的人，其权力也要有制约：再平庸的人，其权利也应受保障。只有这样，才能
真正做到积极意义上的“无为而无不为”，真正为“天下”百姓带来幸福。
⑦至于“穷则独善其身”，其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考虑需要争
蠡巴艇

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