资源简介

(共67张PPT)
课堂导入
怀宁县小市镇的小吏港是千古爱情绝唱《孔雀东南飞》故事的发生地。焦、刘合葬的墓，当地群众称为“孔雀坟”。后来怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，碑文曰“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。
今天我们共同学习这首东汉末年的爱情挽歌。
了解作者及写作背景，了解乐府诗等文学知识。
1
梳理行文脉络，概括人物形象特点。
2
赏析赋、比、兴等艺术手法。
3
探究爱情悲剧的原因，认识封建礼教的罪恶。
4
学习目标
了解相关文学常识
《孔雀东南飞》诗选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是我国古代保存下来的最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝《木兰诗》并称“乐府双璧”，与《木兰诗》、唐代韦庄的《秦妇吟》并成“乐府三绝”。
作品介绍
南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是我国现存较早的诗歌总集之一。
走近作者
徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。
故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等教条。这个故事是在真人真事的基础上创作的，在那个时代，封建的伦理说教剥夺了人们的婚姻自由，不知上演了多少殉情的悲剧。当时的人们为此事感伤，因而作了此诗。
故事背景
封建礼教的“三从四德”：
在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。
《礼记·本命》“七出”之罪 ：
妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。
《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”
“乐府”，原指汉武帝设立的一个掌管音乐的机构(官署)，它的职责是采集民间歌辞或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用，后来， 发展为一种诗体的名称。《敕勒歌》《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。
乐府诗
感于哀乐，缘事而发，反映现实的广阔和深刻。
叙事占很大比重，注重人物对话、人物心理和细节描写。
常用铺排和比兴，语言朴素生动。
杂言体和五言体居多，常在诗末揭示写作目的。
理解诗意，梳理脉络
字词注音
箜篌(kōng hóu)　　 自缢（yì）　　槌(chuí)床　
伶俜(líng pīng)　　绣腰襦(rú)　　葳蕤 (wēi ruí)
遗(wèi)施　　　　　绣夹(jiá)裙　 玳瑁(dài mào)
流纨(wán)素　　　　明月珰(dāng)　公姥(m )
磐(pán)石　　拊(f )掌　　便(pián)言　　著（zhuó）
否（pǐ）泰　 窈窕(yǎo tiǎo)　　　鹄舫(hú fǎng)
龙子幡(fān)　婀娜(ē nuó)　　　　 踯躅(zhí zhú)
镂(lòu)鞍　　赍(jī)钱　　鲑(xié)珍　　衣裳(cháng)
青骢马（cóng）　　摧藏(zàng)　　晻晻／奄奄(yǎn)
(序)汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
被夫家休掉，返回娘家
句末语气助词
(第一段)孔雀东南飞，五里一徘徊。
理解诗意
流连往复
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
遵守府里的规则
(织成一匹)截下来
不能胜任
徒然，白白地
用
告诉，禀告
偏义复词，专指婆婆
白色的绢
(第二段)
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
福相
刚开始。尔，语气助词
招致，招来
厚待，这里是喜欢的意思
理解诗意
(第三段)
文体知识
结发：古时候人到了一定的年龄，才把头发结起来，表示到了成年，可以结婚了。
结发夫妻：年轻时结成的夫妻，指原配夫妻。
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“始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄（jī）冠为义也。
②笄礼，即汉民族女孩成人礼，古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。
①男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
愚拙
自作主张。专，独断专行。由，随意，任意
自作主张
可爱
理解诗意
(第三段)
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语
古代坐具
当然，必定
理解诗意
(第三段)
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
床、榻：古代坐具
理解诗意
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
开口讲话
赴府，到庐江太守府里去办事
耐心受委屈
(第四段)
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；
辞别
偏义复词，偏指“作”，这里指工作
孤单的样子
缠绕
以为
尽，终
繁盛的样子
冬至以后，立春以前
理解诗意
(第四段)
红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
衣箱
通“奁”，女子梳妆用的镜匣
赠送，施与
会面的机会
理解诗意
(第四段)
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
盛装，仔细地梳妆打扮
遍
踩，这里指穿(鞋)
耳坠
理解诗意
(第五段)
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
乡村，乡间
对……更感到惭愧
退下
金钱和丝织品，指聘礼
操劳
扶持，扶养
七月七日和每月的十九日
理解诗意
(第五段)
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
隐隐、甸甸都是模拟车声
理解诗意
(第六段)
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
情意真挚
记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。
偏义复词，这里指哥哥
预料、想到将来
忧愁伤感的样子
厚而大的石头
香蒲和芦苇
同“韧”，坚韧
理解诗意
(第六段)
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
脸面
拍手。这里表示惊异
不会有什么过失
悲痛。摧，伤心、断肠
理解诗意
(第七段)
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
不宜，不好
嘱咐
指再嫁的事
擅长辞令
美好
回绝
理解诗意
(第八段)
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
娇美文雅
希望你多方打听打听
太守的下属
指结为婚姻
理解诗意
(第八段)
出嫁
不能胜任
(第九段)
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云？”
打算
欠考虑
运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。
好郎君，指太守的儿子
其后，将来
理解诗意
(第九段)
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，
处理，处置
顺从，依照
相约
他，指府吏
当即，立即
应许
应答的声音
如此如此
理解诗意
(第九、十段)
(第十段)
便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
处理，处置
良辰吉日
互相传告
徘徊不前，这里是“缓慢地走”
赠送
各色绸缎
繁多的样子
理解诗意
(第十段)
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
刚才
成功
昏暗的样子
理解诗意
(第十一段)
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
摧折心肝，伤心
同“脏”，脏腑
了解，知悉
都是偏义复词，单指母亲、兄长
理解诗意
(第十二段)
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
早晚之间，指时间短
一天比一天尊贵
怀恨不已
离开人世
保全
理解诗意
(第十二段)
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
日暮，比喻生命的终结
不好的打算
这里指身体
理解诗意
(第十三段)
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”(第二十九段)府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
泛指大的官府
贵，指仲卿
贱，指兰芝
如此
决定
(第十四段)
理解诗意
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
举行婚礼的地方
暗沉沉的
亥时，夜深人静时
(第十四段)
理解诗意
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
告诉，告知
心里很不安定
(第十五段)
理解诗意
情节划分 概括内容 手法 作用
起始（1）
开端（2）
发展（3～6） 再发展（7～10）
高潮（11～14）
尾声（15）
梳理《孔雀东南飞》的叙事脉络，填写下列表格。
情节划分 概括内容 手法 作用
起始（1）
开端（2）
发展（3～6） 再发展（7～10）
高潮（11～14）
尾声（15）
梳理《孔雀东南飞》的叙事脉络，填写下列表格。
托物起兴
自请遣归
母子对话
夫妻对话
夫妻誓别
被逼改嫁
双双殉情
告诫后人
比兴
铺排
铺排
反衬
比喻
浪漫主义
暗示下文离别情节；奠定悲剧基调；引起下文。
塑造人物；为下文作铺垫。
加重悲剧色彩；反衬焦母的专断；侧面表现兰芝对爱情的忠贞。
突出双方对爱情的忠贞。
反衬现实的残酷；寄托人们美好的愿望；呼应开头。
分析内容，总结人物形象
思考：开篇的序言交代了什么 有何作用？
②“遣”“逼”二字，写出封建家长的专横，暗示了刘兰芝无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗都围绕这两字展开故事情节。
①交代故事发生的时间、地点、人物、情节，以及成诗的原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
“孔雀东南飞，五里一徘徊”使用了什么手法？请赏析。
①借孔雀起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。
②以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下哀婉缠绵的基调，形成悲剧气氛。
③与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
诗歌以刘兰芝自请遣归的陈词讲起，有何用意？
②证明了焦母对她的责难是毫无道理；
③直接揭示出她与焦母之间的矛盾。
①从陈词可以看出刘兰芝有着良好的家庭教养及文化修养，是个多才多艺的女子；
刘兰芝的陈词从13岁说到17岁，一一道来是否繁琐？
不繁琐。这里使用了铺陈的手法。
①内容：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。
②人物：强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、很有教养。
③为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐的情节作铺垫，突出刘兰芝的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。
在焦仲卿与其母亲的对话中，可看出两人怎样的形象？
①初次展现出焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱刘兰芝，对爱情忠贞不二，但在母亲的逼迫下，他不敢反抗，只好休了刘兰芝，但他对未来还抱有一丝幻想。
②塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。
“被遣”在封建时代对女子意味着极大的侮辱，那么兰芝辞别夫家时为什么要严妆以待呢？
①这是兰芝在内心和行动上对婆婆长者权威的无声反抗；
②表现出兰芝复杂的心情，既有对丈夫的留恋不舍，又有离开时的果断刚强；
③风光而来，体面而去，面对无端的挑剔和指责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的坚强与沉着。
写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用？请结合人物性格分析。
①与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明对照。
②与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。刘兰芝倔强而善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻的表现。
刘兰芝回到娘家之后，让母亲拒绝了前来提亲的人，却慨然应允了阿兄的提婚，她为什么有截然不同的态度呢
①对阿兄的性格、为人了如指掌，她知道哀求没有用。
②她的突然允诺是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果。
③这符合其性格特点，也是她忠于爱情、反抗封建礼教的表现。
①极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场，送聘礼的队伍之盛，送的彩礼之多，十分气派和热闹。
②反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”的说法。
③以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。
作者运用铺陈和排比渲染太守家对婚事的排场，有何用意？
①“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨，但实际上这句反语正反映了他对刘兰芝的深情。
②焦仲卿又急又怒，再用“磐石”“蒲苇”的比喻来责备刘兰芝改变初衷。
③对后文两人定下生死之约起到了一定的激发作用，推动了情节发展，使故事曲折起伏。
夫妻重逢，焦仲卿的一番激愤之词对情节发展有何作用？
“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”，此处环境描写有何象征含义？
①“大风”“严霜”表现环境的凄凉；
②以悲景衬悲情，暗示人物内心悲凉的心情，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。
③树木、庭兰象征焦、刘二人的美好感情，大风、严霜象征摧残她们的封建家长制度。
兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？
①兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她坚强的性格所不能忍受的，所以她离开时毫不犹豫。
②仲卿身为“大家子”，他生性懦弱但又孝顺母亲，所以他有一个彷徨的过程，但是由于对爱情的忠贞，使他也富有了叛逆精神。
结尾在写法上有何特点？
①“松柏”“梧桐”象征两人的爱情天长地久，反映了人们对理想爱情的追求。
②“鸳鸯对鸣”的结尾与“孔雀徘徊”的起兴呼应，这一结尾是现实主义与浪漫主义的巧妙结合，充分表现了焦、刘矢志不渝的爱情，表达了人们对幸福婚姻的向往，对封建家长制的抗议。
分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。
①多才多艺、有教养：十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
②聪明美丽：著我绣夹裙，事事四五通。足下……精妙世无双。
③勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”。
刘兰芝
分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。
刘兰芝
④善良、有修养、识大体：会弹箜篌、诵诗书，对焦母谦逊有礼、不卑不亢；善良友爱，与小姑话别时，“泪落连珠子”。
⑤坚强忠贞：惜别时留下箱笼，分手时以蒲苇为喻发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她倔强、坚贞、不慕富贵。
⑥有主见、敢于抗争：不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。揽裙脱丝履，举身赴清池。
分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。
焦仲卿
①忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”。
②具有软弱的一面，不敢直接反抗破坏他爱情与幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。
③具有抗争意识，团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。
分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。
焦母是封建家长制、封建礼教的代表。
①挑剔、刁钻：三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。
②蛮横、独断专行：此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由。阿母得闻之，槌床便大怒。小子无所畏，何敢助妇语。吾已失恩意，会不相从许。
③软硬兼施：东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。
分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。
刘兄也是封建家长制、封建礼教的代表。
①自私横暴：我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。（侧面描写）
②蛮横、独断专行、威逼利诱、趋炎附势：阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹，作计何不量。先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云。（正面描写）
探究主题意蕴，赏析艺术特色
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因有哪些？
汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。
①时代背景：
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因有哪些？
①时代背景：
②人物性格：
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因有哪些？
③直接原因：
兰芝美丽善良，外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。
焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。
结合当时的社会环境分析刘兰芝的悲剧命运揭示了怎样的社会本质？
①由封建家长制主宰的婚姻造成了刘兰芝命运的悲剧。尽管她才貌俱佳、忠于爱情，但幸福却如泡影般散去。
②她被遣回家后又不得不答应太守公子的婚事，无奈的刘兰芝只好“举身赴清池”，以死来履行自己的誓言。
③作者由此揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神，寄托了百姓对爱情婚姻自由的热烈向往。
艺术特色
①结构完整，情节曲折。
②巧妙运用了赋比兴的手法。
③通过对人物行动的刻画和个性化的语言描写，塑造人物形象。
④通过环境景物的描写来衬托、渲染。
《孔雀东南飞并序》讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双殉情的故事，塑造了焦、刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。篇尾焦仲卿和刘兰芝死后化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。
总结主旨
红酥手，黄藤酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
——陆游《钗头凤》
世情薄，人情恶。雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒！
——唐婉《钗头凤》

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