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高二语文试题
全卷满分 150分，考试时间 150分钟。
注意事项：
1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上
的指定位置。
2. 请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答
题区域均无效。
3. 选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上
作答；字体工整，笔迹清楚。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
5.本卷主要考查内容：高考范围。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ (本题共 5小题， 19分)
阅读下面的文字，完成 1~5题。
材料一 ：
中国文化基因是中国人在特殊地理环境中所产生的，通过一套礼仪制度表现出来的思想意识、
社会秩序、道德观念和生产生活方式，它是由历史长期锤炼和完善而形成的一种民族文化特质。
乡土性是中国重要的文化基因。中国东面临海，西南面是世界上最高的山脉，西北面则为茫
茫沙漠和大草原。这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，形成了一个地理单元。这
个地区在古代居民的概念里是人类得以生息的、唯一的一块土地，因而被称为“ 天下” ，但其所
指的 “ 天下” ，并非今天人们所认识的整个世界，而是一片相对封闭的大陆。居住在这片大陆上
的人们以农业生产为主。农业和游牧业、工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水
草而居，飘忽不定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的
庄稼行动不得。因为农业属于定居性的生产生活方式，所以生活于其中的人们重视查看天象，掌
握节气，最重要的是保护好自己生产和生活所高度依赖的自然环境。在这样的生存背景下所形成
的文化观念也大都是在人与自然相处的过程中总结出来的。先秦时，人们曾大量开发土地，后来
发现土地资源是有限的，因此，人们意识到面对大自然必须要有节制，要在有限的资源里做到可
持续发展，就要节制自己的欲望。在此后的发展中，渐渐形成了“ 知足者常乐” ，限制技术无限
发展的文化理念。
当认真研究乡土性这一文化基因的特点时，就可以发现，钱穆、梁漱溟等一些民国时期的学
者把中国文化看成是早熟的文化是有道理的，这种早熟的文化特征让中华文明具有发育不全的一
面，因而造成了后来某些技术方面的脆弱；但另一方面，早熟又让中华文明具有直觉体验的先见
性和超前性，而这正是当下研究人类可持续发展的珍贵资源，也是未来中国可以在世界领域里有
所贡献的文化因素之一。
“ 和 ” 也是中国重要的文化基因。这种价值观的逐步形成和完善是在先秦时期。当时具有
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影响力的人物和学派众多。其中，孔子主要关注的是人与人的关系，在《论语 · 学而》中有 “ 礼之用，
和为贵 ” 的说法。这里所说的 “ 礼 ” 是一种社会秩序，其落脚点主要是在人与人关系的相处上。老子
主要关注的是人与自然的关系，所谓 “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ” 。管子关注的是人与天
地的关系，他说： “ 天地生人，以和而生；人于天地，以和为本；天地人和，各得其正。 ” 他综合了
孔子与老子等人的思想，将 “ 天、地、人 ” 之间的关系以一个 “ 和 ” 字来概括。综观先秦时期的中国
思想，其强调的任何关系都离不开一个 “ 和 ” 字，这个 “ 和 ” 也就是 “ 和谐 ” 的 “ 和 ” 。环顾整个世
界便会发现，当今人类社会发生的所有事情都是因为 “ 天、地、人 ” 不 “ 和 ” ，人和自然发生了矛盾，
人与人之间、社会与社会之间发生了矛盾等等。 因此，要做到人类社会的可持续发展，就是要在高
科技的基础上做到 “ 天地人和 ” ，这是未来人类要追求的理想境界。
中国文化基因讲究 “ 和 ” ，而中国古人是怎么做到 “ 和 ” 的呢 这必须从以 “ 礼乐 ” 为核心的儒
学文化体系来理解。使人修身养性、体悟天道、谦和有礼、威仪有序，这是中国古人制礼作乐的本意。
中国古人把 “ 乐 ” 的根源追溯到人的生命深处，即心灵中。音乐源于心，乐的基本要素是直接从心发
出的，是从人的生命根源处流出的。 因此，中国古人认为，心是世界的本源，亦是艺术的本源，而
所谓 “ 心 ” ，就是儒家的仁与德的流露与显现。 由此可见，中国传统的 “ 礼乐 ” 就是通过仪式的规
范来让人达到情感的、心灵的相通，从而达成一种 “ 天地人和 ” 的社会秩序。
此外， “ 修身 ” 也是中国重要的文化基因。 中国文化重视人心境界的陶养和塑造，读书人不论
为官或无官，都信仰一种通过文艺手段流露自我性灵的方式，尤其是借诗、书、画来表达。中国人追
求的 “ 修身、齐家、治国、平天下 ” ，把 “ 修身 ” 放在第一位， “ 修身 ” 就是自我的心灵陶养和塑造。
正因为如此，中国人总是把人生的修养放在对于经济的追求之前，而且认为 “ 大富则骄，大贫则忧。
忧则为盗，骄则为暴 ” ，因此，其对经济人生总采取消极态度，对文化人生则采取积极态度。从中国
的文化基因来讲，由于其对精神的追求超过其对财富的追求，因而中国文化是一种重视人文超过重视
科学、重视人生超过重视宗教的文明类型。这样的文化基因不能产生西方的宗教，也不能产生西方的
科学。这曾经是其短处，但在更高一层的追求高人文的时代，也许这一基因的优长能够得到发展。
(摘编自方李莉《中国文化基因与“ 生态中国”之路》 )
材料二：
中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚
意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。我们提出
的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，
继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。
富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，传承着中华
优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，也承载
着我们每个人的美好愿景。我们要在全社会牢固树立社会主义核心价值观，全体人民一起努力，通过
持之以恒的奋斗，把我们的国家建设得更加富强、更加民主、更加文明、更加和谐、更加美丽，让中
华民族以更加自信、更加自强的姿态屹立于世界民族之林。
中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植
根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义
核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。
(摘编自《中央领导人 5月 4 日在北京大学师生座谈会上的讲话》 )
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1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ·
A. 中国文化基因是中华民族在长期的发展历程中逐渐形成的一种文化特质，在未来的世界领
域里，中华文化基因的优长有可能得到体现和发扬。
B.“ 知足者常乐 ”的思想使得中国人早在先秦时就发现了土地资源是有限的，意识到要通过
限制技术无限发展来节制对大自然的开发利用。
C. 孔子主要关注人与人的关系，老子主要关注人与自然的关系，管子主要关注人与天地的关
系。这几种关系虽然落脚点不同，但都离不开一个“ 和”字。
D. 社会主义核心价值观体现了社会主义的本质要求，既是对中华优秀传统文化基因的传承，
也是对中华文明的丰富和发展。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A. 特殊的地理环境和由此产生的定居性生产生活方式，是形成中国乡土性文化基因的重要原
因。
B. 中国人追求“ 修身、齐家、治国、平天下” ，但其所指的“ 天下 ” ，并非今天人们所认识
的整个世界。
C. 从中华优秀传统文化中汲取丰富营养，是社会主义核心价值观具有生命力和影响力的重要
条件。
D. 重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文化基因，是造成近代中国科技落后于
西方的主要原因。
3. 下列选项中，最符合“ 天地人和”的社会秩序的一项是(3分)
A.“ 莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”
B.“ 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。 ”
C.“ 但愿人长久，千里共婵娟。 ”
D.“ 天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。 ”
4. 材料一在论证上有哪些特点 请结合文本简要说明。 (4分)
5. 中央领导人强调，“ 当今世界正面临百年未有之大变局，化解人类面临的突出矛盾和问题，需
要依靠物质的手段攻坚克难，也需要依靠精神的力量诚意正心。 ”请根据文本简要分析中国文
化能为“ 化解人类面临的突出矛盾和问题”提供哪些“ 精神的力量” (6分)
(二)现代文阅读Ⅱ (本题共 4小题， 16分)
阅读下面的文字，完成 6~9题。
额尔古纳河右岸(节选)
迟子建
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的
雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓
密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的
猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。
西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上
黄着脸落山， 一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得
弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克幸姆呢，
他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不
怕 这 样 的 裂 缝 ， 在 我 眼 中 它 们 就 是 大 地 的 闪 电 。
【高二语文 第 3页(共 8页)】
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A. 中国文化基因是中华民族在长期的发展历程中逐渐形成的一种文化特质，在未来的世界领
域里，中华文化基因的优长有可能得到体现和发扬。
B.“ 知足者常乐”的思想使得中国人早在先秦时就发现了土地资源是有限的，意识到要通过
限制技术无限发展来节制对大自然的开发利用。
C. 孔子主要关注人与人的关系，老子主要关注人与自然的关系，管子主要关注人与天地的关
系。这几种关系虽然落脚点不同，但都离不开一个“ 和”字。
D. 社会主义核心价值观体现了社会主义的本质要求，既是对中华优秀传统文化基因的传承，
也是对中华文明的丰富和发展。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A. 特殊的地理环境和由此产生的定居性生产生活方式，是形成中国乡土性文化基因的重要原
因。
B. 中国人追求“ 修身、齐家、治国、平天下” ，但其所指的“ 天下” ，并非今天人们所认识
的整个世界。
C. 从中华优秀传统文化中汲取丰富营养，是社会主义核心价值观具有生命力和影响力的重要
条件。
D. 重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文化基因，是造成近代中国科技落后于
西方的主要原因。
3. 下列选项中，最符合“ 天地人和”的社会秩序的一项是(3分)
A.“ 莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
B.“ 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”
C.“ 但愿人长久，千里共婵娟。”
D.“ 天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。”
4. 材料一在论证上有哪些特点 请结合文本简要说明。(4分)
5. 中央领导人强调，“ 当今世界正面临百年未有之大变局，化解人类面临的突出矛盾和问题，需
要依靠物质的手段攻坚克难，也需要依靠精神的力量诚意正心。”请根据文本简要分析中国文
化能为“ 化解人类面临的突出矛盾和问题”提供哪些“ 精神的力量” (6分)
(二)现代文阅读Ⅱ (本题共 4小题， 16分)
阅读下面的文字，完成 6~9题。
额尔古纳河右岸(节选)
迟子建
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的
雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓
密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的
猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。
西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上
黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得
弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，
他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不
怕 这 样 的 裂 缝 ， 在 我 眼 中 它 们 就 是 大 地 的 闪 电 。
安草儿在雨中打扫营地。
我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨
安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑。他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑
了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。
我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。
以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等
东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告
诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还
有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。
我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的
是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“ 监狱 ”。听不到那流
水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的
小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空
气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“ 臭屁 ” ，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，
我要在山里，把它还给神灵。
两年前，达吉亚娜(“ 我 ”的女儿)召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白
色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好
像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，
我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜
的哭声。
我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人 一
样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要
饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做
什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的
眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长
林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把
桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撇开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗
落下的一片羽毛。
虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，
也不会觉得孤单的。
我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。
以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的
日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不
需要火种了。 ① 可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月
光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！
我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让
它熄灭过。这团火就是我跳动的心。
我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁
说 说 话 。 达 吉 亚 娜 走 了 ，西 班 走 了 ，柳 莎 和 玛 克 辛 姆 也 走 了 ，我 的 故 事 说 给 谁 听 呢 安 草 儿
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自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧 ，我知道这对冤家跟人一样，也
长着耳朵呢。
我是个鄂温克女人。
我是我们这个民族最后一个酋长的女人。 @ 我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏，还有半个
月亮说给你听……
(有删改)
【注】在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄠温克人，
他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A. 西班为照顾可怜的拉吉米而被迫选择下山，已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。
B. 大城镇的定居生活给狩猎民族带来现代化的便捷，但也让他们失去了大自然灵性的滋养。
C. 安草儿并不理解选择的意义，他从未想过离开，他做出选择只是想早点出去做他的活计。
D. 那团不熄的火是“ 我”对自然赤诚的爱，对淳朴自在的生活与丰富深厚的民族文化的坚守。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A. 故事以一个九十高龄老者的视角，讲述了一个民族近百年的变迁史，体量庞大，给读者一种历
史纵深感。
B. 故事用倒叙回忆了“ 去留选择 ”场景，在文明冲突场中刻画出处于重大转变时期的鄂温克族人
的心理。
C. 故事采用散文化的笔法，叙述语调平静，节奏舒缓，更契合一个饱经沧桑的耄耋老人娓娓道来
的口吻。
D. 作者退隐到故事之外，但读者依然在字里行间感受到作者对现代文明入侵的抵抗，对文化之根
的追寻。
8. 班级开展“ 品读经典”活动，请从以下关键词中选择其一 ，以文中画线语句为例进行评析。 (4分)
关键词：简约精妙 意蕴丰富
9. 在某种意义上说，迟子建的这部长篇小说如同贾平凹的《秦腔》 一样，也可以被看作是一曲挽歌，
表达了对逝去事物的哀悼。试从“ 挽歌”角度，分析二者主题的异同。 (6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共 5小题， 20分)
阅读下面的文言文，完成 10~14题。
材料一 ：
晋王羲之，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于父枕中，窃而读之。父曰： “ 尔何来窃吾
所秘 ” 羲之笑而不答。 父见其小，恐不能秘之，曰： “ 待尔成人，吾授也。 ” 羲之拜请： “ 今而用之，
使待成人，恐蔽儿幼令也。 ” 父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王荣曰： “ 此
儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。 ” 流涕曰： “ 此子必蔽吾名！ ” 晋帝时，祭北郊，更祝版，
工人削之，入木三分。
(节选自张怀瓘《书断 · 王羲之》 )
材料二：
王羲之，字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶
书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有
重 名 ， 裕 亦 目 羲 之 与 王 承 、 王 悦 为 王 氏 三 少 。
【高二语文 第 5页(共 8页)】
时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。 门生归，谓鉴曰：“ 王氏诸少并佳，然闻
信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。 ” 鉴曰：“ 正此佳婿邪！” 访之，乃義之也。遂以
女妻之。
義之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，孙绰、
李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。
山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“ 为写《道德经》，当举群相
赠耳。 ” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其
父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“ 我书比钟繇当抗行比张芝草犹
当雁行也。” 曾与人书云：“ 张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”
(节选自《晋书· 王羲之传》)
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对
一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
我书比 A钟繇 B当抗 C行 D比张芝 E草 F犹当G雁行也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A. 与，给予，与《鸿门宴》中“ 则与一生彘肩”的“ 与”意思相同。
B. 骨鲠，本义指鱼骨、鱼刺，也比喻诗文的主旨或风格；文中指刚直。
C.“ 固求市之”与《木兰诗》中“ 愿为市鞍马，从此替爷征”的“ 市”意思相同。
D.“ 使人耽之若是”与《齐桓晋文之事》中“ 若民，则无恒产，因无恒心”的“ 若”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A. 王羲之读了《笔说》之后，书法很快大有长进；卫夫人察觉他的书法已有了老成智慧，王荣预言
王羲之一定会比自己还有名。
B. 王羲之书法遒劲有力，晋朝举行祭祀大典需更换祝版，工人发现他的字入木三分；王羲之的书法
笔势被赞为“ 飘若浮云，矫若惊龙”。
C. 王羲之书法水平超出世人，他的书法既受到王敦、王导、阮裕、王承、王悦的重视，也受到道士、
门生等人的推重欢迎。
D. 王羲之潇洒随性，不因高官择婿而矫揉造作、掩饰本性；他喜爱风雅，不留恋京师，希望终老于
山水胜迹，喜爱与名人雅士交游。
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)父见其小，恐不能秘之，曰：“ 待尔成人，吾授也。”(4分)
(2)王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。(4分)
14 请结合材料，简要概括古人能在书法上取得成就的因素有哪些。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成 15~16题。
石梁湖有寄
刘长卿
故人千里道，沧波一年别。
夜上明月楼，相思楚天阔。
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。
湖色淡不流，沙鸥远还灭。
烟波日已远，音问日已绝。
岁晏空含情，江皋绿芳歇。
【高二语文 第 6页(共 8页)】
15.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ·
A. 开篇两句，从时空两个角度写出了诗人与朋友相聚之遥，分别之久。
B. 诗人夜上高楼，望月怀远，寥廓的楚天、萧瑟的清秋加深了思念之情。
C. 结尾以乐景写哀情，表达诗人的孤寂离别之苦，情景交融，令人动容。
D. 本诗语言自然而有韵味，“ 袅袅”形象地描写出凉风的轻柔吹拂之态。
16.本诗与黄庭坚的《登快阁》，都写到了“ 鸥” ，但用意不同，请结合诗句简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共 1小题， 6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)李贺《李凭箜篌引》一诗中，用“ ， ”两句写物写人，想象空旷山野上的浮云凝神驻足、
忘记流动，仿佛在俯首谛听来衬托箜篌演奏的美妙乐音。
(2)鲍照《拟行路难(其四)》中“ ， ”两句以非常精练的笔法，生动形象
地刻画出诗人借酒浇愁、长歌当哭、悲怆难抑的形象。
(3) 《列子· 黄帝篇》记述鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。在古代诗歌中，
有不少运用了“ 鸥”的意象，如“ ， ”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ (本题共 3小题， 11分)
阅读下面的文字，完成 18~20题。
休息羞耻感并不是一种“ 病” ，而是一种心理现象，指的是有些人一休息就会焦虑不安，觉得浪
费时间，其实这种心理现象是由多种因素造成的。
童年成长环境对人的心理影响较大，如果父母对孩子要求过于严苛，可能会造成孩子自信心受挫，
感觉永远无法达到父母的要求，不敢停下来。首先要改变自己的不合理信念，告诉自己合理的休息并
不是自己不够敬业。适当休息有利于提高效率，达到 A 的效果。其次，可以对休息时间做一个
规划，以增强控制感，减轻焦虑感，比如每天在工作和学习之余固定一个时间用于休息放松。最后，
要做好心理调试，放下和别人比较的心理，多关注自己已拥有的，少关注别人有而自己没有的；放下
追求完美的心理，不必对每一件事情都要求 B ，关注努力过程中的一些积极的体验，或者有成
就感的时刻，可以获得更多的自信。
羞耻感源于很大程度上害怕被抛弃或被孤立，很多职场新人的羞耻感更多是因为害怕请假休息的
行为会导致自己所在的群体失望造成的。同时，在某些文化中，工作和职业责任被视为一种价值和个
人认同。 因此，如果一个人休息，可能会被视为不努力工作或不负责任。 而且年轻人初入职场时会
经历社会角色混乱的阶段，会有各种心理冲突，这是一种正常现象。
“ 员工”只是社会角色中的一种，而不是生活的全部。事实上，职场中仅凭工作能力获得别人认
同可能只是自己的 C ，人际交往、个人的精神面貌等也是重要的影响因素。从心理学的角度
讲，一个人长期执行一项任务，大脑会逐渐适应这种持续的刺激，对工作目标的注意力会减少。而短
暂的注意力转移可以让大脑再次被激活。也正是因此，我们需要劳逸结合。
每个人都要勇于自我接纳，在意识到自己对合理的休息有羞耻感时，要学会说“ 不”。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分)
19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，
不 得 改 变 原 意 。 (4分 )
【高二语文 第 7页(共 8页)】
20.请简述第三段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达流畅简洁，不超过 40个字。 (4
分)
(二)语言文字运用Ⅱ (本题共 2小题， 9分)
阅读下面的文字，完成 21~22题。
在广东的深山里，有一群人在地下 700米挖出了一个大洞，放置了一只超大的水晶球，正准备
捕捉“ 宇宙幽灵粒子”。“ 宇宙幽灵粒子”实际上是中微子。 山川河流、岩石土壤，每个在地球上
存活过的生命，乃至宇宙星河——我们已知的、能看见的一切物质，都由 12种基本粒子构成。基本
粒子包括 6种夸克、3种带电轻子和 ① 。其中中微子分为电子中微子、缪子中微子和陶子中
微子。
② 因为在生活中，每秒都有数以万亿计的中微子，以接近光速的速度从我们的身体里
穿过，而我们却根本感受不到它。它就像隐身的幽灵一样！更不可思议的是，中微子还会变身！科学
界将中微子之间的相互转换，称为“ 中微子振荡”。
中微子研究的重要性不言而喻。它不仅关乎宇宙的起源和生命的本质，还可能为未来的科技革
命提供关键线索。通过研究中微子，科学家们或许能够揭示宇宙大爆炸的奥秘，甚至探索生命和人类
的起源。
③ ,需要尽量屏蔽宇宙射线和光的干扰，以便探测器能更好地发现中微子的踪迹。当然，
仅是屏蔽掉干扰还不够，还需要有捕捉中微子踪迹的“ 眼睛”。
中国科学院院士王贻芳曾说：“ 理解神奇美妙的粒子物理世界，是人类文明发展最高端的标志
之一。 ”了解更多中微子的奥秘，可能就会让我们在探索茫茫宇宙的万里征途中，迈出坚实的一步。
21.下列句子中的“ 可能”与文中加点的“ 可能” ，意义和用法相同的一项是(3分)
A. 在党组织的领导下，我们提前完成任务是完全可能的。
B. 事情的发展不外有两种可能。
C. 大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。
D. 我们在部署任务时，要根据需要和可能进行安排。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
15个字。(6分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
随着 DeepSeek的爆火，一些年轻人热衷用 DeepSeek 算命。 当用户询问事业相关问题时，
DeepSeek给出的结果能细分到事业方向和发展机遇；而当问及“ 姻缘”时，答案从外貌与气质，
到性格与行为模式、职场与财富特征等细节都有涵盖。
有人认为，用 DeepSeek算命是人们的心灵解药，有人认为这是在逃避现实，还有人认为真
正解决问题的，还是面对现实、积极行动的勇气……
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息 · ; 不 少 于 800字 。
【高二语文 第 8页(共 8页)】
一一一八心心
参考答案、提示及评分细则
1. B(因果颠倒，原文中“ 发现土地资源有限 ”是因，“ 渐渐形成‘ 知足者常乐 ’ ，限制技术无限发展的文化理念 ”是
果；而且“ 限制技术无限发展 ”的也不一定是先秦人。 )
2. D(“ 是造成近代中国科技落后于西方的主要原因 ”的说法属于主观臆断，无中生有。原文只是说“ 这样的文化基因
不能产生西方的宗教，也不能产生西方的科学。这曾经是其短处，但在更高一层的追求高人文的时代，也许这一基因
的优长能够得到发展 ” ，并没有说重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文化基因，是造成近代中国科技
落后于西方的主要原因。 )
3. A(B、 C、 D三项讲的都是人与人的关系，只有 A项讲的是天、地、人之间的和谐。 )
4. ① 文章采用总分结构，层次清楚。文章首段阐释了中国文化基因的内涵，接着依次论述了中国文化的三个基因 ———
“ 乡土性”“ 和”“ 修身 ”。 ② 文章主要运用了引证法。如第4段中作者引用了孔子、老子和管子的话，论证了“ 和”
是中国重要的文化基因的观点。 ③ 论证语言准确严密。如对“ 天下 ”概念的厘定，对孔子、老子、管子论述的比较，
以及“ 大都”“ 渐渐”“ 某些”“ 也许”等修饰语的运用。 (每点 1分，三点 4分，意思对即可)
5. ① 节制自己的欲望，合理利用自然资源，限制技术无限发展。 ② 追求“ 天、地、人”之间的和谐关系，把“ 天地人和”
作为追求的理想境界。 ③ 强调“ 修身 ” ，重视心灵的陶养和塑造。 (每点 2分，意思对即可)
6. A(“ 已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存 ”有误，原文“ 他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想
西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的 ” ，可见“ 无法在大城镇生存 ”是“ 我”的猜想，不是西班自己的想法。 )
7. B[用“ 倒叙”错误，这里用的是“ 插叙”。“ 两年前，达吉亚娜(‘ 我’的女儿)召集乌力楞的人，让大家对下山做出
表决 ” ，“ 去留选择”场景是在行文过程中插入的。 ]
8.“ 简约精妙 ”示例：句①“ 布苏的火里没有阳光和月光” ，“ 阳光”“ 月光”之比，精准地写出布苏缺少的是自然灵
性，意象简单但精妙。句② 中的“ 清晨 ”“ 正午 ”“ 黄昏 ”隐喻民族的三个历史发展阶段，比喻简单却意味深长，引
发读者对一个民族历史变迁的关注与思考。 (每点 2分，意思对即可)
“ 意蕴丰富 ”示例：句① 用“ 阳光和月光 ”借指大自然，“ 心和眼睛明亮 ”指自然给人带来的灵性，意蕴丰富，此引
发人对自然灵性的尊重与热爱。句②“ 清晨 ”“ 正午 ”“ 黄昏 ”隐喻民族的三个历史发展阶段，意蕴丰富，引发读者
对一个民族历史变迁的关注与思考。 (每点 2分，意思对即可)
9. 同：二者均在追忆叹惋一种消逝的文化，都展现出厚重的文化意蕴。 (2分，意思对即可)
异： ① 《秦》哀叹在中国历史格外悠久漫长的乡土文化的渐行渐远；《额》痛惜在生态文化的意义上具有突出价值的
原住民文化，在现代化挤压与逼迫之下，最终无奈地消亡。 ② 《秦》重在表现秦腔与三秦大地上的人民血肉联系；
《额》侧重表现人与自然的融合共生，对自然灵性的敬畏。 ③ 《秦》格调相对欢乐明快；《额》格调相对哀婉伤感。
(每点 2分，答出两点即可，意思对即可)
10. BD F(从语法结构来看，“ 我书”作主语领起以下几个分句。从句式的对称性来看，“ 比钟繇”“ 比张芝草”句式一
致，“ 当抗行 ”“ 犹当雁行也 ”句式大体一致。因此，应在“ 当抗行 ”与“ 比张芝草 ”前、后分别断开。这是王羲
之评价自己书法作品的话，意思是“ 我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排
行 ”。 )(每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分)
11. D(若: 像/ 至于。两者意思不同。 )
12. C(“ 他的书法既受到王敦、王导、阮裕、王承、王悦的重视 ”理解错误，材料二首段是“ 时陈留阮裕有重名，裕亦
目羲之与王承、王悦为王氏三少 ” ，意思是“ 陈留(今河南开封附近)人阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，
把 他 和 王 承 、 王 悦 一 同 视 为 王 家 三 位 少 年 英 才 ”。 )
【高二语文参考答案 第 1页(共 3页)】 25529B
13. (1)父亲见他小，怕他不能守住秘密， (就对王羲之)说：“ 等你长大成人后， 我传授给你。 ”(“ 秘”译为“ 保守
秘密、守住秘密、保密 ”等给 1分；“ 授”译为“ 传授、教授、教给”等给 1分；句意 2分)
(2)王家子弟个个不错，可是一听到有信使来择婿的消息后，都显得拘谨不自然。 (“ 信 ”译为“ 信使、使者、媒
人”等给 1分；“ 矜持”译为“ 拘谨、不自然、拘束”等给 1分，译为“ 骄傲”“ 高傲”不给分；句意 2分)
14. ① 主动求学的精神。王羲之主动“ 窃书 ”学习秘籍，书法大有进步。 (1分)② 浓厚的兴趣和勤学苦练的精神。张
芝临池学书，池水尽黑，可见他非常勤奋刻苦并且沉迷书法之中，以此为乐。 (2分)(第① 点，答出关键词“ 主动 ”
或“ 积极 ”或“ 追求进步 ”给 1分。第② 点，答出关键词“ 兴趣 ”“ 热爱 ”“ 专注 ”等给 1分，答出“ 勤奋 ”
“ 苦练 ”“ 吃苦”“ 付出”等给 1分。)
15. C[“ 以乐景写哀情”错误，结尾两句“ 岁晏空含情，江皋绿芳歇”中，“ 绿芳歇”意为江边绿草凋零，属于哀景，
而非乐景。诗人通过衰败之景(哀景)强化孤寂离别之情，属于“ 哀景衬哀情” ，并非“ 以乐景写哀情”。 ]
16 ① 本诗中沙鸥是作者所见之景，与湖色、烟波等景物写出秋天的萧瑟，衬托出诗人的离愁和思念。 ② 黄诗尾联借
用与白鸥为友的典故，写诗人决心与白鸥订盟，表达对归隐的渴望。 (每点 3分，意思对即可)
17. (1)吴丝蜀桐张高秋 空山凝云颓不流
(2)酌酒以自宽 举杯断绝歌《路难》
(3)示例一 ：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟(黄庭坚《登快阁》 )
示例二：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来(杜甫《客至》 )
示例三：海上轻鸥何处寻 烟波万里信浮沉(陆游《鸥》 )
示例四：摇裔双白鸥，鸣飞沧江流(李白《古风》 )[每空 1分，第(3)小题符合语境即可]
18. A. 事半功倍 B. 尽善尽美 C. 一厢(相)情愿(每空 1分，意思对即可)
19. 羞耻感很大程度上源于害怕被抛弃或被孤立，很多职场新人的羞耻感更多是因为害怕请假休息的行为会导致自己
所在的群体失望。 (每处 2分，意思对即可。语序不当，“ 很大程度上”调到“ 源于 ”之前；句式杂糅，删去“ 造
成的”或“ 因为”)
20. 职场新人因为所处的工作文化和自身心理特点，害怕被抛弃或被孤立，所以产生羞耻感。 (4分，意思对即可)
21. C(文中加点的“ 可能 ”是助动词，表示估计不很确定。A. 形容词，表示可以实现的，能成为事实的。 B. 名词，表
示能成为事实的属性，可能性。 C. 助动词，表示估计不很确定。 D. 名词，表示能成为事实的属性，可能性。 )
22. ① 3种中微子 ② 为什么把中微子比作“ 幽灵”呢 ③ 要想捕捉到中微子(每空 2分，意思对即可)
23. 【写作指导】随着 DeepSeek爆火，AI 算命在年轻人中掀起热潮，这一现象标志着科技对传统玄学领域的渗透。A
I 算命能针对事业、姻缘等人生关键议题给出极为细致的分析。在事业方面，能精准到事业方向和发展机遇，为
处于职业抉择期的年轻人提供看似专业的指引；谈及姻缘，更是全方位覆盖，从外貌气质、性格特点到职场财富
状况，甚至相遇细节都有涉及。这种高度细致的预测，极大地满足了年轻人对未来不确定性的好奇与探索欲望，
反映出科技在满足人们精神需求方面的新尝试。
材料呈现出大众对 AI 算命的三种不同观点。有人将其视为心灵解药，在现代社会快节奏、高压力的生活状态
下，年轻人面临职场竞争、婚恋难题等诸多困扰，AI 算命提供的看似专业的分析和建议，能给予他们情感上的慰
藉与心理支撑，成为他们缓解焦虑、寻求安慰的途径。有人则认为这是逃避现实的表现，过度依赖 AI 算命，是借
助虚拟算法逃避现实的困难与挑战，用“ 命运安排 ”麻痹自己，放弃了自我成长和主动解决问题的机会，长此以
往，可能会削弱自身应对现实的能力。还有人强调面对现实、积极行动才是解决问题的根本，明确指出 AI 算命只
是一种心理寄托，无法替代实际行动改变现状，只有通过自身努力和拼搏，才能真正改善生活、实现目标。
从社会层面看，竞争激烈、生活节奏加快，使得年轻人面临更多的不确定性和压力，他们急需一种方式来缓
解焦虑，AI 算命便顺势成为他们的“ 救命稻草 ”。从心理角度分析，年轻人对未来的未知充满恐惧和好奇，AI 算
命 看 似 能 够 提 供 一 种 掌 控 感 ， 让 他 们 在 心 理 上 获 得 安 慰 。 此 外 ， 社 交 媒 体 的 传 播 也 起 到 了 推 波 助
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澜的作用，用户在社交平台上分享 AI 算命的经历和结果，引发更多人尝试，形成了一种流行文化现象。
这则材料不仅让我们思考科技对生活的影响，还促使我们反思人们在面对科技产物时的态度和行为。AI
算命作为科技与传统玄学结合的产物，是科技进步的体现，但我们不能盲目迷信。同时，我们也应关注年轻人
的心理健康和面对现实的能力培养，引导他们正确看待 AI 算命，避免过度依赖，鼓励他们积极面对生活，通
过自身努力去创造美好的未来。
【参考立意】①理性拥抱 AI 算命，勿失行动根本：肯定 AI 算命能提供心理慰藉，但提醒人们要理性对待，不
能让其取代积极行动，要在借助心理支持的同时，通过自身努力改变生活。
②破 AI 算命迷障，寻自我成长之路：指出 AI 算命是一种迷障，呼吁人们摆脱对它的过度依赖，通过自我
反思、自我提升来实现成长，而非依赖虚拟的命运预测。
③以行动为笔，绘就命运蓝图：强调命运掌握在自己手中，只有依靠积极行动、不懈奋斗，才能书写属于
自己的精彩人生，而非寄望于 AI 算命的虚幻指引。
④正视 AI 算命，坚守现实担当：倡导正确看待 AI 算命，既要看到它的娱乐性与心理辅助作用，更要坚守
在现实生活中的责任与担当，积极面对生活挑战。
⑤解 AI 算命之惑，悟生活奋斗真谛：引导人们剖析 AI 算命流行背后的原因，从中领悟生活的真谛在于奋
斗，通过自身努力克服困难，实现人生价值。
参照高考作文评分标准
文言文参考译文：
材料一 ：
晋代王羲之，是王旷的儿子。 (他)七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲
问：“ 你为什么偷我的秘籍 ”王羲之笑而不答。 父亲见他小，怕他不能守住秘密， (就对王羲之)说：“ 等你长大成人后，
我传授给你。 ”王羲之请求父亲：“ 现在就给我用吧，倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。 ”父亲很高兴，于是
就给了他。不到一个月， (他的)书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王荣说：“ 羲之一定是看了用笔的诀
窍，最近看他的书法，已有了老成智慧。 ”(王荣)泪流满面地说：“ 这孩子一定会比我还有名！ ”晋帝时，朝廷在北郊
举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。
材料二：
王羲之，字逸少，是司徒王导的侄子。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么过人之处。长大后，他很善于
辩论，并且以性情刚劲、正直而著称。他尤其擅长隶书，为古今之冠，人们称赞他的书法笔势，认为是“ 飘若浮云，矫
若惊龙 ” ，他的堂伯王敦、王导都很看重他。陈留(今河南开封附近)人阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把
他和王承、王悦一同视为王家三位少年英才。
当时，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿，王导让来人到东边厢房里去看所有的王家子弟。门生
回去后，对郗鉴说：“ 王家子弟个个不错，可是一听到有信使来择婿的消息后，都显得拘谨不自然。只有一个人坐在东
床上，敞开肚子吃东西，好像不知道一样。 ”都鉴说：“ 这正是我要选的佳婿！ ”一打听，原来是王羲之，郗鉴就把女
儿嫁给了他。
王羲之很喜欢服食丹药、颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的心意。会稽山清水秀，风景 优美，名士荟
萃，孙绰、李充等人都以文章道义盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之志向相同。
山阴有位道士，养了一群好鹅，王羲之去观看，心情非常愉悦，坚决(坚持)要买道士的鹅。道士对他说：“ 你若替
我抄一遍《道德经》，这群鹅就全部送给你啦。 ”王羲之欣然拿笔，写好后，用笼子装鹅而归， 一路上乐不可支。 (还有
一次， )他到学生家去，看见人家的几桌洁净光滑，就在上面写起字来， 一半楷书， 一半草书。后来那位学生的父亲无意
中把这些字给刮去了，那位学生懊悔了好几天。王羲之的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。 (王羲之)
常自称：“ 我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。 ”又曾经写信给人说：“ 东
汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。 ”
【高二语文参考答案 第 3 页(共 3 页)】

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