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高二语文
考生注意：
1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4．本卷命题范围：选择性必修中册第三单元到选择性必修下册第二单元。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
传记文学写人，写哪个人要选择，写这个人的哪些事要选择，就是通过哪些行动细节来表现，也都要选择。从某种意义上说，传记文学就是一门选择艺术。
《史记》的选择总是在已有的对象中挑拣，它不同于虚构与编造，这样，它便和小说等其他纯文学创作划清了界限；而既曰选择则又有选精取粹，甄别淘汰之意，其结果便又不同于简单实录的历史原貌。选择当中，既体现作者的历史眼界又体现作者的审美理想；既取决于作者的政治好恶又取决于作者的感情爱憎。
《史记》分为五体，其“本纪”“世家”“列传”三体都是写人的。“本纪”“世家”写的是帝王、诸侯以及功业足以“世其家”的人物。孔子和陈涉能入“世家”，是出于司马迁的特识——在司马迁看来，孔子在中国文化史上贡献大、地位高，堪称“至圣”；陈涉首举义旗，掀起反秦风暴，其功勋和作用，可比“汤”“武”。
“列传”的选择空间较大。而在夏商周三代，《史记》只选择了伯夷、叔齐二人，与《世家》首列吴太伯相联系，这是为了推崇“让”德和气节，其中有司马迁的深意在。《史记》记载的春秋人物中有管仲、晏婴、伍子胥三位著名的政治家，但管、晏两传的重点都不在写他们在政治上的功业，管传重在写“管鲍知己”、晏传重在写其知人荐贤，伍传则把伍子胥塑造成一位“隐忍以就功名”的“烈丈夫”。战国人物中，《史记》选取了能够凸显战国时期的时代特征的人物，如廉颇、蔺相如、田单，以及秦国的众多将相。《史记》对先秦诸子格外重视，为儒、道、法、兵等各家代表人物作传。
司马迁选择传主的标准，不只着眼于人物的官职大小、社会地位，更重要的是看他的行为表现和社会作用。如在《张丞相列传》后附列了陶青等六位丞相的名字，指出他们“无所能发明功名有著于当世者”，因此，虽位至丞相之尊，也恕不传列。相反，另外一些人，虽然论社会地位远远不如这些达官显宦，但或因其有一技之长，或者某方面有奇节异行，或在社会生活中有某种代表性，如《扁鹊仓公列传》写名医，《货殖列传》写工商业者，《滑稽列传》写东方朔一类滑稽人物等。这些人代表着社会面貌的一个侧面，不把他们写出来，整个社会面貌就反映不全。
在传主选定后，就需要思考如何写传主事迹。司马迁写人遵循的原则是什么呢？他在《留侯世家》曾有所点示：“（留侯）所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”张良是刘邦的主要谋士，那些不关系天下兴亡成败的言论，都不足以表现这个人物，司马迁便舍弃不用。这可以说是司马迁选择材料、决定舍取的一条总原则，而这条原则已经包含了写人必须突出这一人物的本质特征——用传统说法叫做此人的“独至”之处的观点。譬如，他写孔子，重在学礼、问礼、定礼、习礼；写李广，重在“才气无双”。
《史记》之后的其他正史，纪传写人，所关注的重心在事迹功业的全备，不缺不漏为能，至于每篇是否都有鲜明的主题或主旨，那就难说了。司马迁极其重视作品的主题——作品的“魂”的问题，他把每篇作品都看成一个独立的艺术生命。这在所有史传作品当中是很突出的，也是古今许多评论家所公认的。
司马迁为一个人立传，必先熟悉全部素材，在充分占有材料，对传主的功业、品格、性情、气质都吃透的基础上，再下“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的改造制作功夫，披沙简金，陶冶熔铸，从而抓住其中的关键，以提炼和确定每篇作品的主题，把握每个人物的性格。
（摘编自可永雪《〈史记〉在典型化方面的创造》）
材料二：
假定司马迁没受过儒家的熏陶，十岁时不曾向孔安国学习古文《尚书》，二十岁前也不曾去接触董仲舒的公羊派《春秋》，壮游时也不曾到齐鲁去练习乡射……那么，他将是一个什么人物呢？我想，他恐怕是一个再放诞也没有的人物，像庄周；他恐怕是一个再多情也没有的人物，像屈原。不过，事实上，他笼罩于孔子的精神之下了，他的横溢的天才，已经像泛滥的河流一样，终于入了一个峻峭的岩壁中了！孔子的精神是理性的，而司马迁则是感性的。孔子的趣味，表现为雅，这是古典的；而司马迁的趣味，表现出来，却是奇，这却是浪漫的了。
他的情感极浓烈，平常就有一种说不出的极苦闷、极寂寞的郁结的烦恼在。他这种情感，又不止是愤懑的、破坏的而已，却同时是极为积极的、极为同情的，对一切美丽的，则有着极度的热爱，而不能平淡。他对孔子，称之为“至圣”，称“心向往之”，称“想见其为人”，称“祗回留之，不能去云”。
他之作《史记》，也决不像一个普通平静的学者似的，可以无动于衷地下笔。《史记》几乎没有一篇不是基于一种感情而去着手的。
情感，才是司马迁的本质。他的书是赞叹，是感慨，是苦闷，是情感的宣泄，总之，是抒情的！不唯抒自己的情，而且代抒一般人的情。这就是他的伟大之处！
司马迁一生最大的特点是好奇——一种浪漫精神之最露骨的表现。扬雄指出“多爱不忍，子长也！仲尼多爱，爱义也。子长多爱，爱奇也。”（《法言·君子篇》）多爱不忍，是司马迁的同情之广处；爱奇，尤其是司马迁的浪漫性格之核心。
司马迁爱一切奇，而尤爱人中之奇。人中之奇，就是才。司马迁最爱才。司马迁常称他爱的才为奇士。
他对一切有才能的人，不论古今，一律在爱着。古代的是周公、召公，所以他对于李斯的惋惜，就是没做到周、召，“斯之功，且与周召列矣”。对于周勃的称赞，也以周公拟之，“虽伊尹、周公，何以加哉！”
司马迁之爱才，是爱到这样的地步，就是在他所痛恨的人物之中，他也仍抑不下对于“才”的品评。司马迁身受酷吏之毒手，酷吏应该是他的死敌了，可是他的《酷吏列传》对酷吏仍按人才的眼光分出了高下。
（摘编自李长之《司马迁之体验与创作》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 《史记》一书都是人物传记，需要对传主及传主事迹进行选择，既不同于小说等虚构文学，也不是对历史原貌的简单实录。
B. 在“本纪”“世家”“列传”三体中，“列传”的选择空间最大，这一部分司马迁用心最多，最能体现他选择传主的标准。
C. 从《史记》对伯夷、叔齐、管仲、晏婴、伍子胥，及先秦诸子代表人物的记述来看，司马迁重视人的内在品质和思想。
D. 古文《尚书》、公羊派《春秋》分别是孔安国和董仲舒的著作，它们对司马迁影响深远，使他变得不过于放诞、多情。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《史记》不为职位高而庸常的官员立传，却会为一些地位不高而在社会生活中有代表性的人物作传，可见《史记》重视呈现社会面貌。
B. 司马迁的精神内核是浪漫的，但他受过儒学的教育，又具有了理性的精神，《史记》就流露出了他这种浪漫与理性兼具的个性。
C. 《史记》具有抒情的特点，不仅抒发了司马迁的赞叹、感慨、苦闷等情感，也抒发了传主的情感，这是别的史书所不具备的。
D. 司马迁爱奇，这种偏好表现在他对历史人物态度上，就是爱才。他因为爱才，所以欣赏周公、召公，对李斯感到惋惜。
3. 下列选项中，最不适合作为论据支撑材料一画横线处的观点的一项是（ ）
A. 明陈仁锡《史记评林》评：“《李广传》以‘不遇时’三字为主。”
B. 清吴见思《史记论文》称：“盖史公之文，每篇各有一机轴，各有一主意。”
C. 清李景星《四史评议》说：“《史记·田单传》以‘奇’字作骨。”
D. 鲁迅先生《汉文学史纲要》评《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
4. 两则材料都提到司马迁评孔子为“至圣”，其作用有何不同？请简要分析。
5. 材料一指出《史记》写人必须突出人物的本质特征，《屈原列传》一文也凸显屈原的本质特征，请简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
大团圆
鲁迅
赵家遭抢四天后，阿Q在半夜里忽被抓进县城里去了。那时恰是暗夜，一队兵，一队团丁，一队警察，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。把总焦急起来了，悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来；直待擒出祠外，他才有些清醒了。
进城已是正午，阿Q被搀进一所破衙门，推在一间小屋里。
他下半天便又被抓出栅栏门去了，到得大堂，上面坐着一个满头剃得精光的老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，他的膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。
“你从实招来罢，免得吃苦。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。
“你的同党在那里？”
“什么？……”
“那一晚打劫赵家的一伙人。”
“他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。
“走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。
“我不知道，……他们没有来叫我……”
老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。
大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。
老头子和气的问道，“你还有什么话说么？”
阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”
于是一个人拿了一张纸，并一支笔送到阿Q的面前，指着一处地方教他画花押。
“我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。
“那么，便宜你，画一个圆圈！”
阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。
阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。
他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。
阿Q第三次抓出栅栏门，他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子，阿Q也照例的下了跪。
老头子很和气的问道，“你还有什么话么？”
阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”
许多人忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一辆没有篷的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客。他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，他似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。
他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。
他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，无意中，却在路旁的人丛中发现了一个吴妈。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。
“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。
车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。
阿Q于是再看那些喝采的人们。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
“救命，……”
然而阿Q没有说。
他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。
至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
（节选自《阿Q正传》，有删改）
文本二：
第七幕
陈白尘
〔舞台现出咸亨酒店。是次日夕阳西下时分。
〔柜台外站着五位老酒客：红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤、王胡和小D。
〔航船七斤正在讲述新闻。酒客们热心又似淡漠地倾听着。
七斤 ……砰的一声枪响，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“枪毙”，这还是第一回！
众酒客（似赞赏又似惋惜）哦！……
掌柜的 你说，有没有杀头好看？
七斤 城里人都说，没有杀头好看。还说，他游街游了半天，也没唱一句戏，白白地跟了一趟！……
众酒客 （似表示惋惜又似不满）唉！……
七斤 他呀，就不该满街嚷嚷造反！我早劝过他！
老拱 我说哩，他先不该嚷嚷姓赵！
阿五 真的！他到底姓不姓赵呀？
掌柜的 谁知道呢？（长长的一声叹息）唉！……
〔众酒客都以为掌柜的要发表高见，看着他。
掌柜的 （取下水牌，用抹布擦去一行字）该死的阿Q，还欠我四十五文酒钱呐！
众酒客 （似乎表示同情，也都轻轻地叹声）唉！
〔只有小D一直不吭声。
小D （突然发问）七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声“过了二十年又是一条好汉！”么？
七斤 是喊过的。可是城里人说，他到底没唱一句戏！
小D （独排众议）我看啦，阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！……
〔小D的神情、姿态都更像阿Q了。
〔解说词：“阿Q死了！阿Q虽然没娶过女人，但并不像小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”
（节选自话剧剧本《阿Q正传》，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本一中，官兵、警察全副武装包围土谷祠，在悬赏之下方敢进入，把尚未睡醒的阿Q抓了出来，兴师动众的场面十分滑稽。
B. 文本一中，“老头子”三次审讯阿Q，没有对阿Q进行刑讯逼供，看似“和气”，却哄骗阿Q画押，最终将他送上刑场。
C. 文本一把吴妈安排在围观阿Q游街的人群中，她只看着兵们背上的洋炮，有意忽略阿Q，可见她对阿Q充满同情。
D. 文本二写人们在咸亨酒店内谈论阿Q之死的场景，呈现了阿Q被枪毙后的舆论，这是针对文本一末段作的改编。
7. 下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反复出现的下跪细节，强化了阿Q的奴性特点。
B. “从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来”，这个比喻句从看客的声音角度，来表现他们冷漠麻木的劣根性。
C. 文本一叙述视角富于变化。在阿Q被押上刑车前，小说采用了全知视角，其后都转向了阿Q一人限知视角。
D. 文本二融入了鲁迅其他小说中的人物和情节，比如，掌柜的取下水牌，说阿Q还欠着酒钱，这是《孔乙己》中的情节。
8. 文本一写阿Q想喊“救命，……”，“然而没有说”，这样写有何好处？请简要分析。
9. 文本二中“小D的神情、姿态都更像阿Q了”，这句话有何丰富意蕴？请谈谈你的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
姜夔，字尧章，鄱阳人。父噩，绍兴进士，以新喻丞知汉阳县。夔从父宦游，流落古沔。冲淡寡欲，不乐时趋，气貌若不胜衣。工书法，著《续书谱》以继孙过庭，颇造翰墨阃域。诗律高秀，琢句精工。词亦清虚骚雅，如野云孤飞，去留无迹。一时张焘、杨万里辈皆折节与交，而楼钥、范成大更相友善。
绍熙中，秦桧当国，去隐武康县箬坑之丁山，累荐不起。高宗赐宸翰，夔建御书阁以贮焉。尝患乐典久坠，欲正容台乐律。宁宗庆元三年，诣京师，上《大乐议》一卷、《琴瑟考古图》一卷，诏付有司收掌，令太常寺与议大乐。时有疾其能者，以议不合而罢。五年，作《铙歌鼓吹曲》一十四章，上于尚书省。书奏，诏付太常。周密以为言辞峻洁，意度高远，有超越骅骝之意。非虚誉也。居与白石洞天为邻因号白石道人时往来西湖馆水磨方氏。后以疾卒。
（节选自《宋史翼·卷二十八》）
材料二：
诗本无体，《三百篇》皆天籁自鸣。下逮黄初迄于今，人异韫故所出亦异。或者弗省，遂艳其各有体也。
近过梁溪，见尤袤先生，问余诗自谁氏。余对以异时泛阅众作，已而病其驳如也。三薰三沐，师黄太史氏①。居数年，一语噤不敢吐，始大悟学即病，顾不若无所学之为得，虽黄诗亦偃然高阁矣。先生因为余言：“近世人士喜宗江西。温润有如范致能者乎？痛快有如杨廷秀者乎？高古如萧东夫，俊逸如陆务观②，是皆自出机轴，亶有可观者。又奚以江西为？”余曰：“诚斋之说正尔。昔闻其历数作者，亦无出诸公右，特不肯自屈一指耳。虽然，诸公之作殆方圆曲直之不相似，则其所许可，亦可知矣。”余识千岩于潇湘之上，东来识诚斋、石湖。尝试论兹事，而诸公咸谓其与我合也。岂见其合者而遗其不合者耶？抑不合乃所以为合耶？抑亦欲俎豆余于作者之间，而姑谓其合耶？不然，何其合者众也？余又自叹曰：“余之诗，余之诗耳。穷居而野处，用是陶写寂寞则可，必欲其步武作者，以钓能诗声，不惟不可，亦不敢。”
（节选自姜夔《白石道人诗集自叙》）
【注释】①黄太史氏：指黄庭坚，江西诗派创始人。②范致能：范成大，即后文的“石湖”。杨廷秀：杨万里，即后文的“诚斋”。萧东夫：萧德藻，即后文的“千岩”。陆务观：陆游。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
居A与白石B洞天为邻C因号D白石道人E时往来F西湖G馆水H磨方氏。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 造，制定，与《屈原列传》中“怀王使屈原造为宪令”的“造”意思相同。
B. 当，主持、执掌，与《过秦论》中“当此之时”“当”意思不同。
C. 因，于是，与《孔雀东南飞》中“于今无会因”的“因”意思不同。
D. 抑，或者、还是，与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“抑”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 姜夔身世坎坷，曾经流落到古沔。他身形单薄，好像都承受不了衣服。他性情淡泊寡欲，不喜迎合时俗。
B. 姜夔在书法、诗词、音乐领域都有建树，有《续书谱》《大乐议》《琴瑟考古图》《铙歌鼓吹曲》《白石道人诗集》等著作。
C. 尤袤认为江西诗派没有名家，不值得学习，应该学习范成大、杨万里、萧德藻、陆游等人。姜夔对此深表赞同。
D. 姜夔在潇湘之间认识了萧德藻，来到东边的时候结识了杨万里和范成大，曾与他们讨论诗歌，萧德藻等人都说与姜夔的观点相合。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时有疾其能者，以议不合而罢。
（2）或者弗省，遂艳其各有体也。
14. 姜夔说，“学即病”，他是否反对学习？请结合材料二谈谈你对此的理解。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
野望
杜甫
西山白雪三城戍①，南浦清江万里桥②。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
【注】①三城戍：指西山的三处防守州城，为蜀地要镇，防吐蕃入侵。②万里桥：诸葛亮送费祎使吴，曰：“万里之行，始于此。”后因以名桥。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写景，“西山白雪”“南浦清江”，实写诗人“跨马出郊时极目”的“野望”之景。
B. “海内风尘”说明当时战火纷乱的动荡时局，与诗人郊游的闲适之态形成鲜明对比。
C. “惟将迟暮供多病”与《登高》“百年多病独登台”两句都写了诗人年老多病的境况。
D. 尾联“日”字凸显情况的变化，“人事日萧条”表明世事一天天地变得越来越糟糕。
16. 《唐诗训解》评此诗：“天涯涕泪，岂徒以哭吾私。”即本诗流露的悲伤不仅是个人私情，更是强烈的家国之情。诗歌是如何表达这些情感的？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚（节选）》第三段中“_______，_______”两句用“佩带”来比喻诗人高洁的品格。
（2）李白《蜀道难》中“_______，_______”两句通过写杜鹃夜鸣的景象，渲染了蜀道苍凉的氛围，凸显了蜀道之难。
（3）同样都写到植物，柳永《望海潮》中用“_______，_______”两句来展现杭州之美，而姜夔《扬州慢》中却用“过春风十里，尽荠麦青青”两句来表现扬州的荒凉。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成小题。
这里是宋代麟州城所在地，是杨家将的故乡，是英雄杨业成长的地方，也是杨业父祖兄弟保家卫国的地方。根据《宋史》记载，在宋夏断断续续近百年的战争中，作为一座孤悬塞外的边城，麟州城数次被李继迁、李元昊等西夏首领重兵围攻，仍然 ① ，一直未被攻破。在西夏阻隔了传统的丝绸之路，正北、东北方向又被辽国包围之际，麟州城的百年挺立，使长安——延安——榆林神木一直向北的草原丝路，余脉尚存。
我们今天已经难以知道，从杨家将保卫的麟州城向南输送了多少骏马和物资。两宋期间许多精兵良将出自今陕北地区，南宋初年“中兴四将”一半出自陕北，仅从这一点就可以看出，以麟州城为盾、为矛的陕北，当年确是大宋的强军之地。
一代文宗范仲淹曾在此写下了《渔家傲·麟州秋词》：“……燕然未勒归无计……将军白发征夫泪。”在麟州城上，范仲淹有着满腔无奈。
为何范仲淹留下了满腔无奈？北宋延续着“安史之乱”以来分裂割据的形势，统一了中原和南方，但对于统一西北、北方草原和东北等地区，却 ② 。北宋君臣一直有一个统一梦，却一直未能 ③ ，甚至未曾走近。
虽然杨业、范仲淹已离我们远去，但是他们为国守疆、忠贞勇毅的精神已经融入到中华民族的血液里。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 下列选项中，与文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
B. 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁
C. 小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。
D. 问渠那得清如许？为有源头活水来。
20. 第三段引用范仲淹《渔家傲·麟州秋词》的两句词，有何表达效果？请简要分析。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成小题。
开花植物要完成“传宗接代”，就必须经过授粉过程，但花粉不会自己移动，必须借助授粉媒介，才能完成从雄蕊到雌蕊的传播。 ① ，花主要可分为风媒花和虫媒花。
风媒花，顾名思义，就是以风为媒介来传播花粉的花。这类花一般其貌不扬，也没有香味。为了更好地利用风力，它们的花粉小而轻。不过，风作为一种免费的工具，其运送成功率没有什么保证，因为 ② 。
相较而言，虫媒花的授粉更像是一场交易生意：花为昆虫提供食物来源，昆虫为花授粉。出于“招蜂引蝶”的目的，虫媒花通常颜色鲜艳，香味浓郁，而且花瓣较大，便于蜂蝶栖息。当然，并非所有的昆虫 ③ ，比如蝇类。依靠蝇类授粉的马兜铃臭不可闻，正是要投“蝇”所好。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，路是自己走出来的；也有人说，无人领路，天才也易入歧途。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高二语文
考生注意：
1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4．本卷命题范围：选择性必修中册第三单元到选择性必修下册第二单元。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
【1~5题答案】
【答案】1. C 2. C
3. D 4. ①材料一提到司马迁评孔子为“至圣”，是为了阐述“司马迁的特识”，他能认识到孔子对中国文化史的巨大贡献。
②材料二提到司马迁评孔子为“至圣”，是为了证明司马迁“情感极浓烈”，他热爱孔子，对孔子充满了崇敬之情。
5. 示例：《屈原列传》凸显了屈原“志洁”的本质特征。《屈原列传》对《离骚》进行了评论，直接称赞屈原“其志洁”；在叙述屈原的事迹时也围绕着“其志洁”的主题进行选材。屈原曾受楚王信任，竭忠尽智，后来遭到楚王的疏远、流放，仍然忠于国君，心忧国家，不肯与世俗同流合污，最终沉水自杀，这些事迹都表现了“其志洁”。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【6~9题答案】
【答案】6. C 7. C
8. ①阿Q想喊“救命”，是他面对死亡时的求生本能使然，这样写具有真实性。②“然而没有说”，暗示了阿Q即使喊出“救命”，也无济于事，体现了小说对麻木愚昧的国民性的思考。
9. ①文本二中，小D的言行，表现出他对阿Q的崇敬之情，他的“神情、姿态都更像阿Q了”，他以阿Q为榜样，表现在他的神情、姿态上，这是他内心情感的外化的结果。②文本二解说词指出，阿Q有后代，子孙至今不绝。“小D的神情、姿态都更像阿Q了”，表明小D就是阿Q的“子孙”，他继承了阿Q精神，这是解说词的生动例证。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
【10~14题答案】
【答案】10. CEG
11. A 12. C
13. （1）当时有人嫉妒他的才干，因为意见不一致而（导致正乐之事）被终止。
（2）有的人不明白（这个道理），于是认为这些诗歌各有固定的体式而对此感到羡慕。
14. ①“学即病”，指写诗效仿他人就是弊病，姜夔强调不能一味地效仿别人，而要有自己特色，并非反对学习。
②从姜夔的学诗经历来看，正是他不断地学习，才最终领悟到写诗的大道——“学即病”，这也说明他不是在反对学习。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15. B 16. ①通过描写野望之景来抒发情感（借景抒情）。首联通过写西山三城这一边塞之地来表达忧国之思，通过写“南浦”“万里桥”这一分别之地来表达对故乡亲人的思念。
②通过写自己的身世经历来抒发情感。颔联通过写自己与兄弟天各一方表达对亲人的思念，颈联通过写自身年老多病不能报效国家表达对国家的关怀。
③直抒胸臆。尾联“不堪人事日萧条”，直接抒发了诗人对国家对自身的悲痛之情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①. 既替余以蕙兮 ②. 又申之以揽茝 ③. 又闻子规啼夜月 ④. 愁空山 ⑤. 有三秋桂子 ⑥. 十里荷花
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
【18~20题答案】
【答案】18. ①坚如磐石（固若金汤）；②力不从心；③如愿以偿
19. B 20. ①范仲淹的词写于麟州，引用其中的句子，契合文段的写作对象，使文段更富有诗意和底蕴。
②引用范仲淹的词句，直接反映了范仲淹的理想和情感，引出后文对北宋统一梦想的书写。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
【21~22题答案】
【答案】21. ①根据授粉媒介的不同
②花粉的降落是随机的
③都喜欢香味 22. 相较而言，虫媒花的授粉更像是一场交易：花为昆虫提供食物，昆虫为花授粉。
四、写作（60分）
【23题答案】
【答案】例文：
自主探路活出个性，他人领路加速成长
毫无疑问，在每个人的一生中，“自主探路”和“他人领路”都非常重要。前者可丰富我们的直接经验，是我们活出自我、活出个性的证明；后者可借助已有经验，让我们的人生少走错路、弯路，从而缩短与成功之间的距离。二者在我们的人生中都不可或缺。
人生之路，需自主探索，牢牢确立自己的主角之位，方能活出自我，活出个性。
每个人都是自己人生的唯一主角。活出自我，是我们每个人生命中最重要、最根本的课题，它既是我们理应享受的权利，也是不可转嫁的责任。对人生之路的主动探索，正是我们行使主角权利，承担主角责任的体现；让人生之路充满自己扎扎实实的手印脚印，刻骨铭心的欢笑泪水，正是我们活出自我、活出个性的证明。研究表明，孩童3岁就开始有独立意识了，如果说幼时跟在他人后面蹒跚学步无可厚非，成年后还只会亦步亦趋地追随他人则是主动淹没自我，抹杀个性。
人生之路，也需借助他人经验，让自己少走错路、弯路，从而缩短与成功的距离。
为何人从启蒙开始到求学时代再到走入社会，总是需要老师领路？为何不管是学者大师，还是能工巧匠，都很重视“师承”？不必说在我们牙牙学语或成长的迷茫期时若有他人领路，可帮助我们尽早找准自己的方向，即使在我们确定了人生方向之后，有他人领路也往往事半功倍。因为人的生命太有限，想要有所成就，尤其是想在专业领域做到极致或有所突破，就必须通过前人领路迅速地站上“巨人的肩膀”，才能继续新的探索。整个人类也都是在一代人领着一代人往前走的过程中发展到今天的。
那么我们应如何处理“自主探路”与“他人领路”的关系呢？私以为，应以“自主探路”为本，“他人领路”为辅。
每个人都是独一无二的，这决定了从根本上说，人生之路需要我们自主探索。我们依靠他人领路，最终也是为了走出自己的路。因此，“他人领路”也应纳入“自主探路”的体系之中，这不仅意味着在跟随他人行走时，我们亦不可放弃自己的头脑，需时时问自己：是否领路人的所有做法都适合自己？是否领路人的方方面面都值得我们学习？更意味着“选择什么人做自己的领路人”的主动权应握在我们手里，当与领路人的道路发生分歧时我们要敢于坚持自我，做到“吾爱吾师，吾更爱真理”。事实上，也只有时时不忘用自己的头脑去辨别、选择、试验，我们吸收借鉴来的经验才可能真正助力我们的人生。
总之，我们应以自主探索为根基，在模仿、学习、跟随他人的基础上，走出一条自己的路。既活出自我，活出个性，又活出效率，活出性价比。

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