资源简介

(共50张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论 语》
核心素养
语言建构与运用：
积累文言知识，提高文言文阅读能力。
思维发展与提升：
揣摩对话描写所表现的人物性格特点。
审美鉴赏与创造：
理清人物言志的具体内涵，分析其独特价值。
文化理解与传承：
探究孔子“与点”的深层原因，体悟孔子的理想情怀和人生境界。
目录
Contents
03
02
04
01
整体感知
重点研讨
课文总结
结构梳理
05
06
拓展思考
知识积累
1.试着背诵初中学过的《论语》十二章
2.谈谈你对孔子的了解。
3.谈谈你对《论语》的了解。
字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后人尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。
他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔 子
春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想等。
《论语》
（1）伦理思想：仁。最简单的表述就是“爱人”。
（2）政治理论：“德治”与“正名”。要求君主爱民，施行仁政。
（3）教育思想：
①教育理念：有教无类。
②教学方法：因材施教。
③治学方法：学思并重。
④教育要求：均衡发展。
孔子的主要思想
Part 01
整 体 感 知
侍坐
千乘之国
饥馑
（wú）
正音
比及
俟
铿
哂之
(jǐn）
（shì）
（bǐ）
毋吾以
（shèng）
（sì）
（shěn）
（kēng）
莫春
浴乎沂
舞雩
（guàn）
正音
喟然
也与
吾与点也
(yú）
（mù）
（kuì）
冠者
（yí）
(yú)
(yù)
02
01
03
04
①以吾一日长乎尔
②毋吾以也
③则何以哉？
④加之以师旅，因之以饥馑。
以
①如或知尔。
②如其礼乐。
③如会同。
如
释义
①异乎三子者之撰。
②何伤乎？
乎
①且知方也。
②方六七十。
方
02
01
03
04
①因为。
②动词，用。
③动词，做。
④介词，用，凭借。
以
①假如，如果。
②至于。
③或者。
如
释义参考
①介词，和，跟。
②语气助词。
乎
①行为准则。
②计量面积用语，多用以计量土地。
方
陪侍长者坐着。
侍坐
轻率急忙的样子。
率尔
懂得做人的道理。
知方
诸侯会盟及共同朝见天子。
穿着礼服，戴着礼帽。
会同、端章甫
释义参考
Part 02
结 构 梳 理
结构梳理
思考：
课文以“言志”为线索，可以分为几个部分？
每个部分写了什么内容？
结构梳理
第一部分（从开头至“则何以哉”）：写孔子询问弟子的志向。
第二部分（从“子路率尔而对曰”至“咏而归“）：写弟子们分别述说志向。
第三部分（从“三子者出”至结尾）：写孔子评价弟子的志向。
一问——四答——一点评
课文围绕谈“志”展开
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
连词，因为
介，比
代词，你们
动，不要
同“已”，止
名，平时
知：了解。否定句，代词宾语前置
连词，表假设
有的人
则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）以，动词，用。
一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天。长：年纪较大。
乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。
一问
四答
急遽而不加考虑的样子；“尔”相当于然
摄：夹。
乎：于，在。
加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。
因：动词，继，接续。之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。
治理
等到
形作名，勇气
方：义，正道，这里指礼义。
微笑
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
计量土地用语，纵横
或者
“使”后省“之”，指这个小国。足：使动，使……富足。
如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。其：那。
以：把。后边省宾语“之”。
俟：等待。
四答
四答
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
胜任，能做到
诸侯祭祀祖先之事
相（xiàng）：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
端：古代的一种礼服；
章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。
会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。
连词，或者。
冠者（guàn）：成年人。古时男子一般在二十岁时行加冠礼，表示成年。
四答
“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
名作动，弹奏
通“稀”，稀疏
放下
名作动，吹风
唱歌
叹息的样子
赞同
介词，在
通“暮”
成年人
少年
连词，表顺承
起身，站起来
介词，与、和
动作名，才能
何妨
一点评
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与 ”“安见方六七十，如五六十而非邦也者 ”“唯赤则非邦也与 ”“宗庙会同，非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之大 ”
名作动，走在后面
已矣，罢了。也已以，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了
为何
介词，用
谦让
因此
语气词
国家
语气助词，“与”通“欤”表反问
怎见得
形作名，小相；大相
请提炼文中对四位弟子语言、行动的描写，完成表格。
人物 行动 志 孔子态度
子路
冉有
公西华
曾皙
与之
“率尔而对”
“舍瑟而作”
治理“千乘之国”
治理“方六七十，如五六十”的小国
“宗庙之事……愿为小相”
“暮春者，春服既成…咏而归”
哂之
Part 03
重 点 研 讨
1.文中孔子四个弟子的志向分别是什么？
子路：千乘之国
冉有：方六七十，如五六十
公西华：小相
曾皙：暮春游乐
轻率、鲁莽、急躁
子路
谦虚、谨慎、有礼、娴于辞令
公西华
从容洒脱、懂礼爱乐
曾皙
谦虚、谨慎
冉有
2.文中孔子四个弟子各自有怎样的性格特点？
夫子哂之。
子路
唯赤则非邦也与？
宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
公西华
吾与点也。
曾皙
唯求则非邦也与？
安见方六七十如五六十而非邦也者？
冉有
3.文中孔子是如何评价四个弟子的志向的？
4.孔子为什么独赞曾皙？
“莫春者，春服既成”，春天到了，就有春天的衣服，这是社会富裕的一种外在表现，是物质上的满足；
“冠者五六人，童子六七人”，是国家人丁兴旺，未来后继有人的表现，使人民生活安宁的缩影；
“浴乎沂，风乎舞雩”，是对自然生活的亲近，也是社会稳定和谐的外在表现；
最后的“咏而归”，则正体现了百姓生活的快乐，也恰好补全了精神层面的满足，甚至富裕。
4.孔子为什么独赞曾皙？
孔子独赞曾皙，反映了他“为国以礼”的政治主张。曾皙描述的这幅春游图景，正是太平盛世的写照，暗示了曾皙的社会理想是礼乐治国的结果。
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主
——一个大同世界的理想
不能调换。这“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。
公西华：礼乐
曾皙：礼乐治世
子路：勇;方
冉有：足民
四位弟子的话，可以调换顺序吗？
Part 04
课 文 总 结
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。
可使足民。
----谨慎谦逊，言有分寸。
公西华：
愿学焉，愿为小相
----委婉谦恭，善于辞令。
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”
----从容不迫，逍遥洒脱。
释“哂”由“与”点之因。
全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。
课文线索：
问志——言志——评志
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
子路：
可使有勇且知方也
----鲁莽直率，好胜自诩。
冉有：
Part 05
拓 展 思 考
拓展一：是否可以考虑把文章里对话以外的修 饰性的字眼都去掉？为什么？
否。
“率尔”：孔子“哂”的理由就改变了。
“夫子哂之”：冉有、公西华的回答可能就不同了，曾皙后来的问话就不存在了。
“鼓瑟希”：曾皙的个人形象就单薄了。
“喟然叹”：对“吾与点也”的理解的重要参考，有种发自肺腑的、情不自禁的由衷的肯定的意味，没有这个词孔子就没有表情了。
拓展二：请展开想象，用散文的形式扩写或用绘 画的形式描绘曾皙所说的暮春郊游图。
译文：
暮春时节，穿上已经做好的春服，我和几位成年人、几个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
Part 06
知 识 积 累
文化常识
1.《论语》:语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇。
2.乘:车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
3.饥馑：饥荒，荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
4.小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相指最低的士这一级。
5.舞雩：古代为了求雨而举行的祭祀叫雩，因为有舞，所以叫舞雩，这里指鲁国祭天求雨的台子，在今山东曲阜。
冠guàn者：成年人，20岁以上的人。
孩提：指二三岁的儿童。
龆龀tiáo chèn:儿童换齿，指七八岁的儿童。
垂髫、总角、总髫：指幼年儿童。
豆蔻：指女子十三岁。
及笄、笄年：指女子十五岁。
束发：古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。
冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。
而立：指三十岁。
不惑：指四十岁。
知（天）命、半百：指五十岁。
花甲、耳顺：指六十岁。
古稀：指七十岁。
耄耋mào dié：指八、九十岁。
期颐qī yí：一百岁。
文言知识积累
通假字
鼓瑟希
莫春者
唯求则非邦也与
毋吾以也
通“稀”，稀疏
通“暮”，暮春
通“欤”，表反问
通“已”，止
古今异义 古 今
以吾一日长乎尔
何伤乎？
童子六七人
一两天，引申为年龄
何妨
少年
一天
什么伤
儿童
一词多义
以
以吾一日长乎尔
则何以哉
加之以师旅
毋吾以也
为国以礼
以俟君子
连词，因为
动词，做
介词，用
通“已”，止
介词，用
连词，表目的，来
尔
以吾一日长乎尔
则子路率尔而对曰
代词，你们
形容词尾，表状态，相当于“然”
一词多义
如
如或知尔，则何以哉
如其礼乐，以俟君子
宗庙之事，如会同
连词，如果
介词，至于
连词，或者
方
可使有勇，且知方也
方六七十，如五六十
而
子路率尔而对曰
舍瑟而作
非诸侯而何
名词，合乎礼仪的行事准则
土地计量用语，纵横
连词，表修饰
连词，表顺承
连词，表并列
词类活用
如会同，端章甫
风乎舞雩
鼓瑟希
三者子出，曾皙后
异乎三者之撰
可使有勇
可使足民
名作动，穿着礼服；戴着礼帽
名作动，吹风
名作动，弹奏
方位名词名作动词，走在最后
动作名，为政的才能
形作名，勇气
形容词的使动用法，使……富足
课堂练习
1.下列词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.摄乎大国之间 摄：夹
B.因之以饥馑 因：因为
C.以俟君子 俟：等待
D.异乎三子者之撰 撰：陈述
B
课堂练习
2.下列句子与“为国以礼”句式特点相同的一项是（ ）
A.拜为上卿 B.贪于财货
C.是亦走也 D.靡计不施
B
课堂练习
3.下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
B.莫春者，春服既成
C.摄乎大国之间
D.唯求则非邦也与
C
课堂练习
4.下列翻译有误的一项是（ ）
A.为国以礼，其言不让
翻译：靠礼治国，但他的话却不谦虚（不合乎礼）。
B.何伤乎？亦各言其志也
翻译：伤到哪里了？也不过是各自说说自己的志向罢了。
C.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
翻译：在沂水里洗濯身体，在舞雩台上乘凉，唱着歌归来。
D.如其礼乐，以俟君子
翻译：至于振兴礼乐教化，要等待贤人君子。
B
课堂练习
5.对本文内容的阐述不正确的一项是（ ）
A.此文记叙了孔子和他的几个弟子畅谈理想志趣的情景。
B.此文表现了孔子循循善诱的教育家风度。
C.此文表现了孔子当仁不让的可贵品质。
D.此文反映了儒家以礼治国的政治主张。
C
人类要在21世纪中生存下去，
就要从5000年前孔子那里去汲取智慧。
——1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会宣言

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