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(共24张PPT)
中国人
失掉自信力了吗
1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。
2.区分观点和材料，梳理作者的论证思路。
3.品味本文尖锐犀利，富有战斗性、讽刺性的语言。
4.体会作者的忧患意识和爱国主义情感，增强民族自信心、自豪感。
鲁迅，新文学的开拓者、奠基者，他那优美的散文，精湛的小说，尤其是冷峻辛辣的杂文，一直吸引着我们。难怪文学评论家赞誉鲁迅先生的杂文“不仅是中国民族文学的奇葩，而且是世界文学中的奇葩”。作家唐弢在《琐忆》一文的开头就说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生作为一个伟大作家的全部人格的体现。这一伟大的人格精神也充分体现在杂文《中国人失掉自信力了吗》一文中。
鲁迅（1881—1936），原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《二心集》《且介亭杂文》等。本文选自《且介亭杂文》。
议论文的论证方式
文体知识
立论 定义 就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张
思路 摆观点—论证—重申观点
驳论 定义 就一定的事件或问题发表议论，驳倒片面的、错误的，甚至反动的见解或主张，并在此基础上阐明自己的见解或主张。
思路 摆敌观点—批驳—树己观点—论证—重申观点
　　这篇文章写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七”事变之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼近，亡国灭种的威胁迫在眉睫。帝国主义的威胁与中国封建传统的压迫，使中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”
　　为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅先生用他尖锐犀利、饱含激情的笔触写下了这篇著名的驳论文。
1.掌握下列字音字形。
基础夯实——字词过关
搽( ) 诓骗( ) 慨叹( )　　
虚妄（ )　 脊梁( ) 停滞( )
miǎo茫（ ） cuī残（ ） tǎng若( )
wū miè( ) 前pū后继( ) 不gōng自破（ ）
kǎi
wàng
jǐ
仆
zhì
倘
诬蔑
chá
kuāng
渺
摧
攻
2.解释下列词语。
基础夯实——字词过关
玄虚：
搽：
诓骗：
渺茫：
怀古伤今：
舍身求法：
空而不切实，不可信。
用粉末、油类等涂（在脸上或手上）。
说谎话骗人。诓，哄骗。
本文是因没有把握而难以预期。
追念古代的事情，感伤今天的现实。
原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
标注鲁迅先生呈现观点的主要句子，并说说文中有哪两种不同的观点。
任务一：分析观点，认识文体
①于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
②我们有并不失掉自信力的中国人在。
③说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
观点一：中国人失掉自信力了。
观点二：我们有并不失掉自信力的中国人在。
中心论点是作者对问题的观点和看法。文中两种观点，作者赞成哪一种？反对哪一种？
批驳的观点——中国人失掉自信力了。
主张的观点——我们有并不失掉自信力的中国人在。
任务一：分析观点，认识文体
这篇文章和以前学过的正面立论的文章有什么不同？
本文论证的主要特点是：先用驳对方论证过程的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。
本文文体特点
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点、驳论据、驳论证），或间接批驳，即提出与对方论点针锋相对的观点并加以论证其正确性、合理性，从而间接宣告对方观点不成立。
任务一：分析观点，认识文体
任务二：理清层次，梳理内容·
按照驳论文的一般行文思路，梳理文章内容，划分文章的层次。
第一部分（1、2）：提出对方的论据和论点，树立起批驳的靶子。
第二部分（3~5）：通过驳论证的过程直接驳倒对方的论点。
第三部分（6~8）：明确树立自己的观点——中国人没有失掉自信力。间接批驳对方的论点。
第四部分（9）：得出结论——自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下。
理清文章的论证思路，完成下面的思维导图。
总结：用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的谬论。
只希望着“国联”
一味求神拜佛
他信力
有并不失掉自信力的中国人在
中国的脊梁
任务二：理清层次，梳理内容·
任务三：探究过程，总结方法
本文是如何驳对方的论证过程的？
本文采用驳论证的直接批驳方式。
①自夸“地大物博”是信“地”信“物”，寄希望于“国联”是“他信”——这些都不是“自信”；
②求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是“自欺力”，都不是“自信力”。也就是说，对方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的论点是错误的。
任务三：探究过程，总结方法
任务一：赏析语句，品析犀利语言
找出语言犀利，富有讽刺、战斗意味的语句，读一读，品一品。
①第1段：“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。”
“总”可以理解成“一向，长期”，表现出国民党反动政府长期自我炫耀、夜郎自大的丑态；
“只”表现出国民党当局仰人鼻息、乱抓救命稻草的形象；
“一味”表现出国民党反动政府沉迷其中不能自拔、顽固不化的样子。
②第8段：“不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直是污蔑。”
“总”写出当时社会的黑暗，并间接讴歌了“中国的脊梁”屡挫屡战的精神；
“简直”表达了作者的激愤之情；
“诬蔑”一词，感彩强烈，直言不讳地指出对方论点的极端错误。
任务一：赏析语句，品析犀利语言
本文运用了多种修辞手法，试结合原文语句品味其表达效果。
修辞手法 原文语句 表达效果
仿拟 “他信力”“自欺力”
排比 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……
反问 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？
比喻 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分。
增强论证的气势，既有力驳斥了敌论点，更歌颂了中华民族的光荣伟大。
增强论证的气势，有力地驳斥了敌论点，强调拥有自信力的中国人从古至今都存在于中华大地。
形象生动地赞颂了中华儿女中为国为民的杰出人物，这正是中国人拥有自信力的有力证明。
任务一：赏析语句，品析犀利语言
任务二：理解含义，传承脊梁精神
读下面的句子，联系上下文，说一说不同句子中“中国人”的含义。
原文语句 内涵
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信了。
那也只能说中国人曾经有过“他信力”，……
中国人现在是在发展着“自欺力”。 我们有并不失掉自信力的中国人在。
说中国人失掉了自信力，……
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，……
指所有中国人
指国民党反动派及其御用文人
指富有反抗精神的中国人民
指所有中国人
指极少数顽固分子以外的中国人民
“中国的脊梁”的精神实质是什么？并谈谈你对其的思考。
精神实质：“脊梁”本义指人的脊背、脊柱，比喻在国家、民族或团体中起中坚作用的人。“中国的脊梁”比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神，对历史发展起到重大推动作用的优秀中华儿女。其精神实质是有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神。
思考：“中国的脊梁”精神，就是国家精神、国魂。国家精神，是一个国家、一个民族的魂。国魂就是中华民族屹立世界民族之林不倒，也绝不可撼动的“中国精神”！而千千万万为国家做出贡献的人、在生活中闪耀着真善美的人，都是“中国的脊梁”精神的造就者！
任务二：理解含义，传承脊梁精神
针对鲁迅列出的“中国的脊梁”的特征，你能举出相关的例子吗？
埋头苦干的人——李时珍、黄大年、袁隆平等。
拼命硬干的人——岳飞、林则徐、王进喜等。
为民请命的人——范仲淹、海瑞等。
舍身求法的人——谭嗣同、李大钊等。
中国的脊梁
任务二：理解含义，传承脊梁精神
课堂总结
生于华夏，我无比光荣。因为这片山河，无时无刻不散发着希望的光辉，如同明天的旭日让人追随着、信仰着。但请同学们不要忘记，我们的祖国曾在黑暗与硝烟中度过数十个年头，那是一幕幕无法忘怀的沉痛记忆：先辈奋战驱赶外敌，用鲜血与白骨换取安宁，以生命保卫祖国的大好江山。希望大家把“中国的脊梁”精神安放内心，把“中国的脊梁”的精神传承视为使命！因为这是历史赋予我们的责任！

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