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2024-2025学年高一下学期期中考试模拟语文试题
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
电视与网络传播构成了最为广泛的公共领域，提供了从未有过的信息共享，它们将原来属于各个社会层面内部的场景推到了前台，从而整合了信息系统。声调和画面，无论经过怎样的准备，一旦显现，隐秘的情感、情绪就不可能完全被遮蔽。以往被间隔在人际交往和印刷传媒狭小空间中的问题，越来越成为公开讨论的话题，某些方面的神秘性正在消失。公开与私下场合的模糊，使得社会对许多模糊的社会类别给予了更多的宽容。
电子媒介克服了空间的隔离，不再将人们限制在一个给定的信息系统中。①例如，儿童通过各种电子传媒可以直接体会许多成人的观念和感觉，女性与男性获取信息的差异明显减少，权力机构的信息系统不得不适当公开。
电子媒介无形中创造着新的行为方式和道德准则。例如，在许多情况下，传媒报道一种态度的转变可以取代必需的行动，公开的民意调查部分替代了大街上的示威游行。②
现在，继续分别讨论印刷、广播、电视、电话、网络传播的意义正在减弱。所有的传媒技术的数字化已经成为可能，“传播媒介”正在成为一个包容性术语。③这对社会结构的影响同样是巨大的，既有正面的，当然也有许多意料不到的法律和道德的新问题。
今天的学生可以戴着耳机，看着电视，在网上与别人聊着天，同时做着作业，他们从来没有体验过单一的感觉。如果研究传媒如何影响社会结构，了解新生代对新传媒的感受能力，将有利于得出理性而全面的结论。
当我们自豪地回顾数百年来传播科技如何深刻影响着社会结构的时候，忧虑同样也相伴着。④一旦这些不断更新的传播科技成为我们生活中须臾不可分离的东西，那么一种新的异化或统治便产生了。我们可能成为新的传播科技的奴隶，而痴迷于电视、网络的现象不过是一种极端的表现。科技的合理性也就是控制的合理性，即统治的合理性。人们创造了新的传播科技，会不会反过来被自己创造的东西所异化？不论未来的传播科技会变化出多少更新鲜的媒介形态，这个问题始终应引起我们的警觉与思考。
（摘编自《试看传播媒介如何影响社会结构》）
材料二：
电视在生活中的隐退，很早就已经开始。受众普遍的感觉是，电视被排斥在新媒介创造的新时空关系之外。在空间意义上，媒介迭代的趋势是人机合一，以便能定制化地提供交互场景。智能手机、智能头显、浸入式智能眼镜，都是“内在”于人的，而且这种“内在”的入侵越来越深、越来越个体化。相比起来，电视的空间明显是外在于人且边界有限的。
时间意义上，新媒介的特征是通过填充所有碎片时间来掌握整体时间，通过收集分散的注意力而牢牢把握受众。手游、微视频、竖屏短剧无不如此。相反，电视所表征的，是长叙事、中心化、大块时间、固定时间表，这其中哪一条，都与当下社会生活的时间结构不兼容。 这样说，似乎将人、将受众放置在了被技术媒介控制的位置上，放置在了一个被动的角色上，实际上，这个新型的时空关系也是受众选择的结果。一个具有直接驱动性的原因是，技术媒介带来的时空更有利于每个个体积累社会资本，而电视等传统媒介却没有这样的功能。
客厅、家庭、邻里和社区，曾是前互联网时代普通人社会资本的基本盘，电视媒介所覆盖的、所聚集的、所组织的交往空间，就与这个基本盘重叠。那些所谓的“回忆杀”场景：邻里围坐看电视剧的场景、主宾在电视背景音下觥筹交错的场景、单位集体收看某某会议的场景，其实已经划定了普通个体积累社会资本的边界。
而原则上，新媒介是没有社交边界的。一个普通人可以通过媒介找到任何想找到的人，无论他是NASA宇航员、瑜伽行者还是猎隼专用兽医：可以把商业信息传递到任何地方，无论高山之巅还是天涯之远，只要这个地方接入英特网：也可以在任何时间点进入数字谋生状态，成为素人KOL，积累数字资本或者扩大影响力。新媒介的时空带来的是生活机会几何级的提升，社会资本积累难度整体性的下降。
技术媒介将从上而下的等级性社会，变为了一个（至少在形式上）横向铺开的世界，让折叠在街巷市井的普通人，有了被看见的机会，甚至有了随时可能站在C位的可能。让那些只能默默“聆听”“接受”的受众，变为了可以说话并以自己的话语组织资源的主动者。这里面的资本流动的效率、资源组织的规模，尤其是个体选择的机会，都不是单向传播的时代所能想象的。
谁还会选择一个“我说你听”、向我训话的媒介呢？
（摘编自《电视不止退出了客厅，也退出了这代人的时空》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．电子媒介克服了交往空间的障碍，改变了人们所处的信息系统。
B．传媒技术的数字化促使“传播媒介”从不同维度对社会结构产生影响。
C．近年来，电视等媒介隐退的主要原因在于未能定制化提供交互场景。
D．与电视等旧媒介相比，新媒介的出现降低了个体社会资本积累的难度。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．电子媒介的出现提升了新生代对世界的感受能力，某些神秘性正在消失。
B．电子媒介的发展会带来异化现象，有利于我们对社会结构变化进行思考。
C．媒介迭代一定程度上是媒介创造的时空关系的迭代，实现了新的控制或统治。
D．新媒介没有社交边界，将原有等级性社会改造成人人皆是中心的平等社会。
根据材料一，“当电子传媒使‘距离’的意义消失时，人与人接近便是一种道德上善的选择。”这句话出现的位置，最恰当的是（3分）
A．①处 B．②处 C．③处 D．④处
材料一中说“科技的合理性也就是控制的合理性，即统治的合理性。”请结合材料二，说说你对这句话的理解。（4分）
家长会上，一些家长担忧，允许学生使用电子媒介可能会给他们的成长带来危害。请以学生代表的身份发言，帮助家长缓解担忧，列出你的发言提纲。（6分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
记忆躺在椅子上睡着了 吴佳骏
那间逼仄的、阴暗的房屋坐落在小街戏台的旁侧。在过去的许多年里，随便站在屋中的任意一个角落，都可以听到节奏铿锵的锣鼓声和婉转多情的唱戏声。也就是说，住在屋中的人即使不出门，也能感知世态炎凉，体察生、旦、净、末、丑的悲辛。听罢了戏，将房屋的后窗打开，还可一边眺望对面黛色的远山，一边继续聆听窗下河沟里潺湲地流淌的水声。这种闲适的、有味的日子是令人怀念和憧憬的。只可惜，那座上演过无数悲欢离合的故事的戏台早就废弃了，窗下日夜不息地流淌的河水也早已干涸，如今唯剩下这间老屋子，还在挽留着遥远的记忆和易逝的光阴。
或许在许多人眼里，这间房原本也并没有什么特别之处。在整条小街上，像这样装满了回忆的老房子还有很多，但问题恰恰也就出在这里。当很多装满回忆的老房子都没人住了，关了门窗了，唯独这间老房子的门却一年四季都开着。开着也不全开，两扇木门只开一扇，另一扇关着。这致使仍旧住在小街上的人们都在猜测，它关一扇门到底何故呢 是想挡住些什么吗 想挡住白昼和长夜、日光和月光，还是想挡住时间和冷风、孤独和落寞
没有人能够猜得透彻。越是猜不透彻，人们就越是觉得那间老屋子的神秘。因了这神秘，凡是从这间老屋子门前路过的人，都习惯性要扭头朝那半开着的门里瞅。瞅过之后，又都非常失望。因为那间屋里除了摆放着两张旧藤椅外，什么也没有。两张藤椅，其中一张的四条腿上缠满了红布条，另一张的四条腿上缠满了白布条。天光从屋顶上镶嵌的亮瓦照进来，落在两张安静的藤椅上，有一种古旧之美。
可极少有人会对这种正在消逝的美生发出兴趣，大家都被烦琐的、庸俗的、不堪的日常生活裹挟得麻木了。只有小街上的几个小孩子还保持着人性原初的那份天真和好奇。当那些朝门里瞅过后的大人们全都败兴而去时，他们仍旧守在那扇半开着的屋门口，痴痴地凝望着那两张旧藤椅出神，像一群小天使殷切地期盼着圣母的降临。他们知道，那两张藤椅会带给他们好运。早在两年前，他们就开始围着那两张藤椅转了。这几个小孩都坐过那两张藤椅，轮流地坐，翻来覆去地坐。他们坐在藤椅上，受到了最高级的礼遇。这将是他们终生难忘的大事。而赐予他们这种待遇的，则是那两张藤椅的主人，也是那间老屋子的主人——一个拄着拐棍、脊背伛偻、脸色苍白、眼神充满忧郁的老妇人。
这个老妇人性情乖戾，长期一个人生活在这间屋子里。她的老伴儿在十年前就去世了。她生育的五个子女也都各自去了他们该去的地方。平常她是基本不出来抛头露面的，要么躲在里屋靠窗的木床上睡觉，要么盘腿坐在木床旁边的蒲团上，对着桌上那尊已被檀香熏得面目模糊的观音像念经。她不是个佛教徒，也不在初一和十五这两天吃素。但她一直坚持念经，很早就开始了。她说念经就是积德，可以让自己今后在面对死亡时获得安宁，不那么痛苦，并顺利找到一条通往天国的路。除非是在孩子们前来光顾的时候，这个老妇人才会从睡眠中醒过来，或者终止她的念经，手拿一串佛珠，拖着迟缓的步子走出来。那无疑是她最高兴和幸福的时分——就连睡眠和诵经也无法给予她的一种祥和的感觉。
见了孩子们，她照例先坐在一张藤椅上，然后再叫其中的一个孩子坐在另一张藤椅上，便开始了她的讲述。半个小时过后，她从衣兜里掏出一把糖果递给藤椅上坐着的孩子作为奖赏。然后，再换另一个孩子坐到藤椅上来，接着听她的讲述。她讲述的内容每次都是重复的，无非是一个女人的爱恨、波折、忧伤、失落、疼痛和衰老。这些深奥的内容孩子们全都听不懂，但他们仍然会耐着性子听她的唠叨，因为她奖赏的糖果实在是太甜了。这个老妇人就这么在孩子们的陪伴下度过了一个又一个难熬的下午时光。
老妇人想，自己大概是可以在孩子们的倾听中终老的了。但突然的一天，那些孩子们不知是找到了别的乐趣，还是统统长大了，再也不愿到那间老屋子里去接受她的“欺骗”。老妇人变得不安起来。她再也睡不着觉，诵经的心思也淡了。她每天下午都坐在藤椅上等那几个孩子的到来。她的衣兜里时刻都装满了糖果，却再也没有奖励出去一颗。也不知这样过了多久，三个月还是半年，有人发现老妇人终于找到了新的听众。它们比那些孩子们更尽职，更忠诚。不但下午去，就连上午它们也甘愿蹲在藤椅上聆听老妇人的讲述。而且，它们还从不领取奖品。这批新的听众，有时是一只小狗，有时是一只小猫，它们在小街上流浪得太久了，没有家，没有归宿。它们似乎都很感激这个老妇人收留了自己，给了它们这种卑贱的、遭人排挤的、受人歧视的小生命一把宽宽大大的交椅。有了它们后，这个老妇人的诵经声重又响了起来。这间逼仄的、阴暗的屋子总算是多了一缕若隐若现的生机。
(有删改)
下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
老妇人念经并非出于宗教信仰，而是希望通过这种方式积德，体现了她的善良，以及对生命终结和超脱尘世痛苦的向往。
老妇人给孩子们讲故事并给予糖果奖励，以及收留流浪动物的行为，展现了她内心深处对陪伴和情感交流的强烈需求。
孩子们天真、好奇，对两张旧藤椅充满兴趣，他们虽然听不懂老妇人讲的故事，但他们的陪伴给老妇人带来了一丝慰藉和快乐。
D.小猫、小狗等流浪动物遭到人们的排挤和歧视，但老妇人收留了它们，它们的陪伴让心感不安的老妇人重新感受到生活的生机。
7下列对文本艺术特色的鉴赏和分析，不正确的一项是(3分)
后半部分讲述老妇人的生活状态以及她与孩子们、流浪动物之间的互动，层层推进，表现老妇人情感寄托的变化，使故事逐渐走向高潮。 B.文章开头交代了老屋的位置、特点以及周围环境的变化，营造出一种热闹、多情、闲适的氛围，为下文的情节发展作铺垫。
“手拿一串佛珠，拖着迟缓的步子走出来”这一细节描写生动地表现出老妇人行动不便却又急切地想要与孩子们交流的状态。
文章标题充满了诗意和想象力，简洁而深刻地概括了文章的核心内容，引发了读者的思考，具有较强的可读性和感染力。
文中多处运用对比手法来突出主题，请选出两处加以分析。(4分)
9.文中多次写到藤椅，有何作用 请简要分析。(6分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一： 仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。《书》曰‘伯夷降典，折民惟刑’，谓下礼以教之，然后维以刑折之也。夫无礼则民无耻，而正之以刑，故民苟免。”
孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎 ”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎 ”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐 ”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，右手执辔，左手运策，不亦速乎 若徒辔无策，马何惧哉 ”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。”文子曰：“吴越之俗，无礼而亦治，何也 ”孔子曰：“夫吴越之俗，男女无别，同川而浴，民轻相犯，故其刑重而不胜，由无礼也。中国之教，为外内以别男女异器服以殊等类故其民笃而法其刑轻而胜，由有礼也。”
孔子曰：“民之所以生者，衣食也。上不教民，民匮其生，饥寒切于身而不为非者寡矣。故古之于盗，恶之而不杀也。今不先其教而一杀之，是以罚行而善不反，刑张而罪不省。夫赤子于知慕其父母，由审故也，况乎为政？兴其贤者而废其不贤，以化民乎！知审此二者，则上盗先息。”
(选自《孔丛子·刑论》，有删改)
材料二： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”
(选自《孟子·梁惠王上》，有删改)
材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
为外内[A]以别[B]男女[C]异器服[D]以殊等类[E]故其[F]民笃[G]而法[H]其刑轻而胜
下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
适，到……去、往，与“项伯乃夜驰之沛公军”(《鸿门宴》)中的“之”意思相同。
以，用，与“以其无礼于晋”(《烛之武退秦师》)中的“以”意思和用法不同。
“若徒辔无策”与“仲尼之徒无道桓文之事者”(《齐桓晋文之事》)中的“徒”意思相同。
苟，如果，与“苟非吾之所有”(《赤壁赋》)中的“苟”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
孔子认为古代刑罚少，是因为先以礼仪教化民众，然后才用刑罚；如今没有用礼仪，只用刑罚来整治百姓，所以刑罚繁多。
卫将军文子明白，鲁公审理案件时，能让有罪的人畏惧，说明他审察明辨、刑罚得当，但文子不理解为何无罪的人会感到羞耻。
孔子以驾驭马匹为喻，认为用礼仪来治理百姓就像用缰绳驾驭马，用刑罚来治理百姓就像用鞭子赶马，缰绳和鞭子应该并重。
孟子认为，没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，老百姓没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）今也废礼而尚刑，故民弥暴。(4分)
(2)必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(4分)
14.请根据材料一第三段和材料二的内容，用自己的话概括说明孔子、孟子关于刑罚的观点有何异同。(3分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
张良 王安石
留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦。
倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝。
脱身下邳世不知，举国大索何能为？
素书①一卷天与之，谷城黄石非吾师。
固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。
从来四皓②招不得，为我立弃商山芝。
洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌③疑。
[注]①素书：《太公兵法》，史载黄石公三试张良，将此书赠予张良，助刘邦创立汉朝。②四皓：秦朝末年的四位博士，因不满秦始皇的焚书坑儒暴行而隐居于商山。后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。③绛灌：汉代大臣绛侯周勃与颖阴侯灌婴，他们对汉文帝重用有才华的贾谊心怀嫉妒。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
首句以“妇人”来写张良，突出了张良外表的文弱，与他后来的英雄壮举形成鲜明反差。
“倾家”两句讲述了张良为报韩亡之仇不惜倾家荡产，组织壮士在博浪沙阻击秦始皇一事。
“素书”两句强调张良的才能既有上天赋予与自身努力的因素，也有黄石公的教导的功劳。
“固陵”两句意思是张良在固陵只是随口出计，就让项羽陷入困境，如同婴儿一般被捕捉。
请简要分析最后两句反衬手法的运用及其效果。(6分)
补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
言谈举止往往反映出个体的性格特点，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“子路率尔而对曰”一句中可以看出子路的性格直率，从冉有述志时说“ ▲ ， ▲ ”可以看出他比较谦虚。
王安石《桂枝香 金陵怀古》中，“ ▲ ， ▲ ”两句化用杜牧“门外韩擒虎，楼头张丽华”的诗句，感叹统治者不以历史为鉴，王朝相继覆灭。
张孝祥《念奴娇 过洞庭》中，写词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的两句是“ ▲ ， ▲ ”。
阅读下面的文字，完成18～20题。
紫禁城古建筑色彩的运用，不仅体现出其壮观、威严之感，还能展现紫禁城古建筑的和谐之美。
瓦面的颜色一般为黄色，如乾清宫。由于中华传统文化中，大地是黄色的，因而用黄色来代表“地”。另外，由于土地是国家的象征，因而黄色也代表着皇帝的权力。屋顶瓦面采用黄色，寓意紫禁城的建筑为皇帝专用，是皇帝行使权力的场所。
屋檐和天花板的颜色为青绿色。青色是蓝色和绿色之间的过渡色。绿色使人想到大自然的绿树和绿草，给人以春回大地、一片生机之感。青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远。由于屋檐往外挑出，使梁枋下部及斗拱部位会出现阴影。用青绿色的彩画对上述部位进行装饰，表达了建筑的阴柔之美。
柱架和墙体颜色为红色。红色也是紫禁城古建筑的主色之一。红色给人充实、稳定、有份量的感觉。从功能上讲，墙体对建筑起到维护作用，柱子则是支撑建筑屋顶的重要构件。可以看出，两种构件均能对建筑起到保护作用，其颜色采用红色，有利于体现阳刚之气，并表达护卫皇家建筑之意。地面的颜色多为灰黑色。这种颜色位于各种色调中间，无声而隐退地与各种色相结合，并熔合于各种色调中，形成了很好的补色效果。
18.文中第三、四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2分）
19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
20.假如你是一位导游，请根据以上材料，向游客介绍紫禁城古建筑色彩的特点。要求：信息准确，语言流畅，不超过80个字。（5分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
民间有一种说法：乌龟活千年。其实， ① 。那么，动物世界中最长寿的是谁呢？是水螅。也许你不会相信，水螅哪怕脑袋掉了也照样能长出新的脑袋来。
水螅体长几毫米至二十毫米不等，水螅身体构造简单：管状身体的顶端有多条触手，在触手中央，是水螅的口。水螅还有惊人的再生能力：当它们身体的一部分被截掉， ② 。在一些情况下，从被截掉的身体组织甚至还能长出完整的身体。如此看来，哪怕水螅的头被斩除也一样能长回来就不奇怪。水螅主要由干细胞组成。干细胞能通过复制(克隆)持续再生，这意味着从生物学角度讲， ③ 。如此看来，水螅在动物王国中是寿命最长的。
下列句子中的“谁”和文中加点处的“谁”，意义和用法相同的一项是(3分)
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
无论谁损坏公物都要照价赔偿。
我本来是跟他开玩笑的，谁知道他竟然生气了。
我的书不知道被谁拿走了。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
国产动画电影《哪吒之魔童降世》中有这样一句台词：“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力也休想搬动。”
英国文艺复兴时期哲学家、散文家弗朗西斯·培根曾说：“真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与成见。”
读了上述材料，你对“成见”有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
C “主要原因在于未能定制化提供交互场景”错。结合材料二第1段“在空间意义上，媒介迭代的趋势是人机合一，以便能定制化地提供交互场景。智能手机……都是‘内在’于人的……电视的空间明显是外在于人且边界有限的”、第2段“时间意义上，新媒介的特征是通过填充所有碎片时间来掌握整体时间……电视所表征的，是长叙事、中心化、大块时间、固定时间表……与当下社会生活的时间结构不兼容”和第3段“技术媒介带来的时空更有利于每个个体积累社会资本，而电视等传统媒介却没有这样的功能”可知，电视等媒介隐退的原因应是时空两方面，而选项单一归结到空间这一点上。
2．C 【解析】A项，“提升了新生代对世界的感受能力”错。结合材料一第5段“如果研究传媒如何影响社会结构，了解新生代对新传媒的感受能力，将有利于得出理性而全面的结论”可知，新生代对新传媒的感受能力究竟怎样并没有被提及，电子媒介确实打破了信息隔离，但新生代对世界的感受能力并没有提及。B．“有利于我们对社会结构变化进行思考”错。结合材料一第6段可知，电子媒介的发展需辩证看待，既要看到它对社会结构的有利影响，又要警觉其异化的影响，二者是电子媒介发展的两面影响，不能说是说异化现象有利于对社会结构变化进行思考。D．“将原有等级性社会改造成人人皆是中心的平等社会”错。结合材料二第6段“技术媒介将从上而下的等级性社会，变为了一个（至少在形式上）横向铺开的世界，让折叠在街巷市井的普通人，有了被看见的机会，甚至有了随时可能站在C位的可能”可知，“改造成人人皆是中心的平等社会”说法过于绝对。
【答案】B 【解析】①处，不恰当。此段主要讨论的是电子媒介如何克服了空间的隔离，让人们不再被限制在一个给定的信息系统中。这与“距离”的消失有一定关联，但更侧重于空间上的接近而非道德层面。②处，恰当。此段段前提到“电子媒介无形中创造着新的行为方式和道德准则”，而“当电子传媒使‘距离’的意义消失时，人与人接近便是一种道德上善的选择”这句话正好可以进一步阐述这种新的道德准则。③处，不恰当。此段讨论的是传媒技术的数字化和“传播媒介”成为一个包容性术语，这与“距离”的消失和道德选择关系不大。④处，不恰当。此段主要关注的是传播科技对社会结构的影响和人们可能被传播科技异化的担忧，这与“距离”的消失和道德选择没有直接联系。
【答案】①新媒介通过填充碎片时间和收集分散注意力来把握受众。②受众通过选择新媒介增大积累社会资本的机会。（每点2分，意思对即可。有其他答案合理的也可酌情给分。）
【解析】结合材料二前三段可知，随着科技发展，新媒介的“‘内在’入侵越来越深、越来越个体化”，并且它还“通过填充所有碎片时间来掌握整体时间，通过收集分散的注意力而牢牢把握受众”，这使得个体在新媒介创造的时空关系中更加依赖它们，这种依赖和控制，在某种意义上，形成了一种新的统治形式，即技术媒介对个体的统治。然而，这种统治并不是完全负面的。正如材料二后三段所提到的，技术媒介也带来了新的“社会机会”“降低了社会资本积累的难度”，提高了“个体选择”的可能性，使得个体可以通过使用新媒介增大积累社会资本的机会。
【答案】①学生通过电子媒介体会许多成人的观点和感觉，培养对世界的理性认知，更有利于学生健康成长；②媒介迭代是社会发展的趋势，具有不可逆转性，与其抗拒，不如和谐共存；③电子媒介发展增加了自主发展的机会，能锻炼学生主动组织资源的能力；④电子媒介发展的确会带来道德和行为问题，相信学生在学校及相关部门的及时规范和引导下能有正确的认识。（每点2分，答出三点、意思对即可。有其他答案合理的也可酌情给分。）
【解析】情境要求以学生代表的身份发言，目的是缓解家长对“学生使用电子媒介会给自身带来危害”的担忧，可以从电子媒介的优点、科技发展的趋势、对待科技的态度等角度列举要点。结合材料一第2段“电子媒介克服了空间的隔离，不再将人们限制在一个给定的信息系统中……可以直接体会许多成人的观念和感觉”可知，电子媒介打破空间限制，拓宽了学生了解信息的渠道，学生可以通过电子媒介接触成人的观念，逐渐培养对世界的理性认知。结合材料二第6段“让折叠在街巷市井的普通人，有了被看见的机会，甚至有了随时可能站在C位的可能，让那些只能默默‘聆听’‘接受’的受众，变为了可以说话并以自己的话语组织资源的主动者”可知，电子媒介提供广阔的舞台，增加了学生自主发展、展示自我的机会，同时也能锻炼学生自主组织资源的能力。结合材料二第1、2段“在空间意义上，媒介迭代的趋势是人机合一”和“电视所表征的，是长叙事、中心化、大块时间、固定时间表，这其中哪一条，都与当下社会生活的时间结构不兼容”可知，从时空意义上来说，电子媒介的发展是社会发展的必然趋势，与其抗拒，不如让学生提早接触，顺应发展，和谐共存。结合材料一第3段电子媒介无形中创造着新的行为方式和道德准则。例如“公开的民意调查部分替代了大街上的示威游行”可知，电子媒介可能会带来道德问题，但是经过规范和正确引导，它发挥的积极作用更大，各级单位和学校肯定也会引导和规范学生使用电子媒介。
A(“以及对生命终结和超脱尘世痛苦的向往”错，从原文“她说念经就是积德，可以让自己今后在面对死亡时获得安宁，不那么痛苦，并顺利找到一条通往天国的路”可以看出，老妇人不是对生命终结的向往，而是希望自己能坦然面对生命的终结。)
B(“营造出一种热闹、多情、闲适的氛围”错，文章开头的景物描写，通过前后景物的变化，来为故事营造一种怀旧、略带伤感的氛围。)
①将老屋子曾经的热闹与现在的冷清形成对比，突出了时光流逝带来的变迁以及老屋子在变迁中所承载的记忆与情感。②将孩子们最初来听故事与后来不再来时老妇人的状态进行对比，突出了陪伴对于老妇人的重要性。③将老妇人孤独一人时的状态与有流浪动物陪伴时的状态进行对比，突出陪伴的重要和不同生命之间情感交流的温暖与力量，使主题更加鲜明。(每点2分，答任意两点意对即可，其他答案言之有理酌情给分)
9.①藤椅象征着孤独与陪伴。空旷的老屋里，只有两张藤椅陪伴着老妇人，从侧面反映出她内心的孤独和寂寞；孩子们坐在藤椅上听老妇人讲故事，老妇人获得陪伴的温暖。②承载着回忆与情感。藤椅见证了老妇人许多过去的时光，浓缩了老妇人一生的悲欢离合，是老妇人和孩子们以及流浪动物之间情感的纽带。③深化了文章的主题。藤椅在文中反复出现，强调了陪伴在人生中的不可或缺的作用，引发读者对于生命意义、情感交流等更深层次的思考。(每点2分，意对即可，其他答案言之有理酌情给分)
CEH[（原文标点）为外内以别男女，异器服以殊等类，故其民笃而法，其刑轻而胜]
C(“若徒辔无策”中的“徒”意思是“只、只是”，“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“徒”意思是“这些人”)
12.C(“缰绳和鞭子应该并重”说法错误，“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也”表明“缰绳”更重要)
13.(1)如今放弃礼仪教化却专门崇尚严刑峻法，所以百姓才会变得越来越凶暴。（得分点：“尚”“弥”各1分，句意2分）
（2）一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女。（得分点：“仰”“畜”各1分，句意2分）
14.相同之处：都认为满足百姓衣食之需是刑罚的前提。（1分）
不同之处：孔子强调教化的重要性，孟子强调明君的重要性。（2分）（意思答对即可）
[参考译文]
材料一： 仲弓向孔子请教古今的刑罚与教化有什么区别。孔子说：“古代的刑罚简略，今天的刑罚繁杂。对于百姓的教化，古代是着重用礼仪来引导民众，其次才是以刑罚来约束民众，所以刑罚简略；今天却并不用礼仪来引导教化民众，而仅仅依靠刑罚来强制约束民众，所以刑罚必然名目繁多。《尚书》中说‘伯夷颁布法典，以刑法为民断案’，就是说首先应该自上而下颁布礼仪来教化引导百姓，其次才是用刑罚来惩治不法行为。如果不用礼仪来教化引导，百姓就不会有羞耻之心，而仅仅依靠刑罚来强制约束民众，他们就可能有逃避法律制裁的侥幸心理。”
孔子前往卫国。卫国将军文子向孔子问道：“我听说鲁国的公父氏不会断案，是真的吗 ”孔子回答说：“我没有听到过这种说法。只知道在他审理案件的时候，确实有罪的人非常害怕，真正无罪的人感到羞耻。”文子说：“有罪的人害怕是因为审案的人能明察细情，量刑得当；但无罪的人羞耻，怎么说呢 ”孔子说：“如果以礼仪为标准来要求百姓，百姓就会有羞耻之心；如果仅仅以刑罚来严禁犯罪，百姓就只是畏惧严刑峻法但不会有羞耻之心。”文子说：“现在用严刑峻法尚且惩罚不过来那些不法行为，用礼仪教化那套办法怎么能管用呢 ”孔子说：“用礼仪教化来引导百姓，如果打比方的话，就好比使用缰绳来驾车。而用严刑峻法来强制约束百姓，就好比用马鞭来驾车。手握缰绳控制马的行动，才是驾车的高手。不用缰绳而仅靠鞭打的话，那是注定要翻车的。”文子说：“拿驾车来说，如果右手握缰绳，左手挥鞭子，那马车跑得不就更快了吗？如果只用缰绳不动鞭子的话，还有什么能让马惧怕的呢 ”孔子说：“据我所知，古代的驾车高手，手执缰绳就像握着丝带一样轻松自如，马跑起来就像跳舞一样节奏轻快，可这绝不是马鞭子的作用。所以，古代的圣君明主都特别重视礼仪教化而尽量少用刑罚，可百姓却都乐于服从王命。如今放弃礼仪教化却专门崇尚严刑峻法，所以百姓才会变得越来越凶暴。”文子说：“吴越之地是没有礼仪教化传统的，但社会秩序很安定，为什么 ”孔子说：“吴越之地的风俗，不讲男女之别，甚至在同一条河里洗澡，动不动就相互斗殴，以至于那里刑罚很严酷也还是惩罚不过来，这是因为他们不讲礼仪教化。中原地区的教礼，通过区分内外以使男女有别，通过器物服饰的不同来区分高低贵贱，所以百姓忠厚守法，只需很轻的刑罚就可以达到惩治不法行为的目的，这是因为我们这里重视礼仪教化。”
孔子说：“百姓能够活命，靠的是衣服和食物。如果当官的不能正确教化引导百姓，百姓就会因为好逸恶劳而缺衣少食，饥寒交迫的时候还不去铤而走险、为非作歹的人实在是太少了。所以，古代对盗贼，虽然很痛恨但并不处以死刑。而今天却不首先进行教化引导而只是简单地统统处死，这样一来，犯罪行为是被惩罚了，却没有达到惩恶扬善的目的，刑罚的力度虽然加大了，但犯罪的现象没有减少。初生的婴儿离不开父母的养育，这个道理谁都明白，治国理政其实就是要使百姓能够获得衣食之需啊！只要重用贤能、摒弃庸才，就能正确教化引导百姓！如果当权者真正搞清楚了衣食之需对于百姓的重要性，那么偷盗的现象就会消失了。”
C(“也有黄石公的教导的功劳”说法错误，“谷城黄石非吾师”意思是张良的才能并不是因为黄石公的教导)
①最后两句用贾谊的遭遇反衬张良的成功。张良辅佐刘邦成就大业，而贾谊虽有才华，却因遭“绛灌”等大臣猜疑而无法施展抱负。②通过反衬，突出了张良的卓越才能与非凡成就，同时借贾谊的遭遇，表达了诗人内心的感慨，暗示了在不同环境下，人才命运的巨大差异。（每点3分，大意相同即可）
(1)如其礼乐 以俟君子(2)叹门外楼头 悲恨相续 (3)扣舷独啸 不知今夕何夕(每答对一空给1分，有错字、漏字该空不给分)
18.①“过度”改为“过渡”；②“份量”改为“分量”；③“熔合”改为“融合”。(每处1分，任意两处即可)
19.由于屋檐往外挑出，梁枋下部及斗拱部位会出现阴影。用青绿色的彩画对上述部位进行装饰，体现了建筑的阴柔之美。(每处2分，“由于屋檐往外挑出，使梁枋下部及斗拱部位会出现阴影”成分残缺，“表达了建筑的阴柔之美”搭配不当。其他修改方法符合要求即可给分)
20.紫禁城古建筑瓦面采用黄色，代表皇权，屋檐天花板青绿色显阴柔，柱架墙体红色展阳刚，地面灰黑色有很好的补色效果，整体给人壮观、威严之感，展现了和谐之美。(信息准确2分，语言流畅2分，字数符合要求1分)
21.A(A项疑问代词，与例句相同，B项表任指，C项表反问，D项表虚指)
22.①乌龟并不是最长寿的②这部分能重新长出来③水螅几乎是不死的(每处2分)
23．【参考立意】 ①用理性之光，驱散成见之雾。 ②打破成见枷锁，实现心灵自由。 ③正视成见，方能走向大同。 ④莫让成见蒙蔽双眼。 ⑤打破人际壁垒，从抛却自身成见开始。 ⑥要全面客观地看待他人与事物，不可怀有成见。 ⑦摒弃成见，开阔心胸。

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