资源简介

(共49张PPT)
劝 学
荀子
1.通过课前学习，了解《荀子》及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。
2.通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。
3.通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。
学习目标
1. 分析《劝学》论点框架、论据运用及论证方法。
2. 通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。
3.学会议论文的基本写作思路。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要坚持不懈地学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
那么荀子为什么要勉励学习？
马化腾 （腾讯）深圳大学
张一鸣(抖音) 南开大学
雷军（小米）武汉大学
刘强东（京东）中国人民大学
李彦宏(百度)北京大学
马云（阿里）杭州师范大学
黄峥（拼多多）浙江大学
荀子
荀子：（约313－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，我国古代的思想家、教育家，儒家学派代表人物。
主张“人性恶”：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；
主张“人定胜天”：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
【内容】
《荀子》是荀子及其弟子所著的哲学著作，全书一共32篇，是中国古代儒、法、道、墨等诸子百家思想的集大成之作，一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
《荀子》
作品简介
写作背景
荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。
他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。
孟子继承了孔子的“仁”
荀子继承了孔子的“礼”
荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。”
“伪”：人为的意思。
性善论
性恶论
议论文的三要素
论证
论点
论据
论据紧扣论点
论点统帅论据
论证链接论点论据
知识链接2
论据： 事实论据、理论论据
论证方法：比喻论证、对比论证、
举例论证、引用论证
技巧解密
考点03：辨析论证方法
论证方法 说明方法 修辞手法
举例论证 举例子
对比论证 作比较 对比
比喻论证 打比方 比喻
道理论证 引资料 引用
读准字音，写准字形
木直中（zhòng）绳
輮（róu）以为轮
其曲（qū ）中规
虽有（yòu）槁暴(gǎo pù)
金就砺（lì）则利
日参省（cān xǐng）乎己
则知（zhì）明而行无过
须臾（yú）
跂（qǐ）而望
假（jiǎ）舆（yú）马者
舟楫（j ）
君子生（xìng）非异也
蛟（jiāo）龙
跬（kuǐ）步
骐骥（qí jì）
驽（nú）马十驾
锲（qiè）而舍之
金石可镂（lòu）
六跪而二螯（áo）
蛇鳝（shàn）之穴( xué )
君子曰：学不可以已。
开篇提出中心论点，统领全文，引起下文的论述。
第一自然段
君子说：学习不可以停止的。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
从
比
形成，凝结
符合、合乎
通“煣”，用火烘木，使其弯曲
即使
通“又”
通“曝”，晒
靠近、接近
磨刀石
广博地学习
检查，反省
通“智”，智慧
以（之）为：把…当做
直
这样
第2段
每天，名作状
状语后置句
疏通文意
疏通文意
第2段
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
[ 靛青，从蓝草中取得，可是比蓼蓝颜色更深。 冰，水冻结成它，可它比水更寒冷。]
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
人通过学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以( )
提高人的水平
第二段
木
绳
木直中绳，糅以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
轮
槁暴
輮
学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
第二段
故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第二段
学习可以改变自己
学习对人性改造的价值
找出第二段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的重要性和意义
第二段用了什么论证方法
　　比喻论证
思考
学习的
意 义
提高自己改变自己
青出于蓝
冰寒于水
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
提高
改变
以喻代议
寓议于喻
这五个比喻论证了学习的意义在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
完善自己
第二段作者运用的五个比喻，作者借此想论证什么观点？找出比喻论证的句子。并体会其背后隐含的意义。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博
见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者
彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君
子生非异也，善假于物也 。
曾经
表修饰
提起脚跟
片刻；一会儿
强，声音宏大
清楚
借助，利用
船桨
名作动，游泳
横渡
通“性”，天赋，资质
外物
到达
利，使…快
表转折
第3段
所字结构，学习的收获
疏通文意
疏通文意
第3段
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
本段的分论点是什么？为了论证这个观点作者用了五个比喻句，请找出并分析分析这些比喻分别论证了什么观点？
第二段文意解析
学习的作用
分论点二
终日而思
须臾所学
跂而望
登高博见
登高而招
见者远
顺风而呼
闻者彰
假舆马
致千里
点明学习
的作用
假舟楫
绝江河
学习的作用：弥补自身的不足（比喻论证）
臂非加长
声非加疾
非利足
非能水
不如
不如
比喻
善假于物
引申推论
借助学习，可以弥补不足。
跂而望
登高博见
登高招
见者远
顺风呼
闻者彰
假舆马
致千里
假舟楫
绝江河
推论
通过学习
善假于物
弥补不足
一般人
推论
善假学习
善假于物
达到目标
君子
探究思考
第3段小结
陆
水
君子生非异也，善假于物也
要靠后天学习
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劣马
兼词， 于此、于是
没有用来…的（办法）
雕刻
雕刻
定语后置，利之爪牙，强之筋骨
名作状，向上、向下
爪子和牙齿
表顺承
蟹腿
表并列
藏身
语气助词
具备
骏马
起
马拉车一天走的路叫一驾
数做动，专一
蟹钳
放弃
第4段
疏通文意
疏通文意
第4段
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
第四段本段是从哪个角度说“学不可以已”的 作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，
蛟龙生焉；
积善成德，
而神明自得，
圣心备焉。
快！扶起这个老人，我也积善喽！
第四段
第四段
故不积跬步，无以至千里; 不积小流，无以成江海。
积累
VS
第四段
骐骥一跃，不能十步;
努马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
坚持
VS
VS
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
第四段
专一
VS
思考：第四段主要讲了什么内容？
思考：第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
学习的方法、态度
思考
探究思考
第四段本段是从哪个角度说“学不可以已”的 作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？
不积跬步
积水成渊
积土成山
骐骥一跃
蚓无爪牙之利
锲而不舍
锲而舍之
蟹六跪而二螯
不积小流
驽马十驾
正面设喻
反面设喻
对比
对比
对比
学习要积累
（方法）
学习要坚持
（态度）
学习要专一
（态度）
学习的方法和态度
分论点三
无以成江海
积土成山
不积小流
不积跬步
引申
推论
积累
坚持
专一
正面设喻
风雨兴
积水成渊
蛟龙生
积善成德
神明得圣心备
反面设喻
无以致千里
积累
不积
正反对比
骐骥（反）
驽马（正)
锲而舍之（反）
锲而不舍（正）
坚持
正反对比
蚓，用心一（正）
蟹，用心躁（反）
专一
积累
第四段本段是从哪个角度说“学不可以已”的 作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？
思考：通读全文，找出本文的中心观点，并概括每段内容要点。
第一段：提出中心论点：学不可以已。
第二段：论述学习的意义：提高自己，发展自己，改变自己。
第三段：论述学习的作用：弥补不足，助力自己做到更好。
第四段：论述学习的方法：积累、坚持、专心。
劝学
提出问题：学不可以已1
分析问题
学习的意义2
学习的作用3 — 弥补不足
解决问题：学习的方法、态度4
改变自己
提高自己
积累
坚持
专一
（比喻论证）
（比喻论证
对比论证）
总结全文
《劝学》的论证结构和论证方法
文章结构
劝学
学习的意义：可以提高自己、改变自己
中心论点
分论点一
分论点二
学习的作用：可以弥补不足，实现目标
分论点三
学习的方法和态度：积累、坚持、专一
文言知识
(1)通假字
例句 指出通假本字及意义
①木直中绳，輮以为轮
②虽有槁暴，不复挺者
③则知明而行无过矣
④君子生非异也
同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
“有”同“又”，复、再；
“暴”同“曝”，晒　
同“智”，见识
同“性”，天性
(2)古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
①劝 劝学 古义：_________________________________
今义：拿道理说服人，使人听从
②金 金就砺则利 古义：_________________________________
今义：黄金
③跪 蟹六跪而 二螯 古义：_________________________________
今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地
鼓励
金属制的刀斧等
蟹腿
词语 例句 解析(古今义)
④博学 君子博学而日参省乎己 古义：_________________________________
今义：学问广博精深
⑤爪牙 蚓无爪牙 之利 古义：_________________________________
今义：比喻坏人的党羽
⑥寄托 非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：_________________________________
今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)
广泛地学习
爪子和牙齿
托身，藏身
(3)词类活用
活用类型 例句例字 意思解释
名词 活用 活用为状语 ①君子博学而日参省乎己
②上食埃土，下饮黄泉
活用为动词 ③假舟楫者，非能水也
形容词活用 活用为名词 ④其曲中规
⑤积善成德，而神明自得
活用为动词 ⑥故木受绳则直，金就砺则利
每天
向上/向下
游泳
弯曲度
善行
变直/变锋利　
活用类型 例句例字 意思解释
使动用法 ⑦ 使之然也
数词活用 活用为形容词 ⑧用心一也
使……弯曲
专一
而 君子博学而日参省乎己
而青于蓝
吾尝跂而望矣
(4)重点虚词
连词，并且，表递进关系
连词，但是，表转折关系
连词，表修饰关系
锲而不舍
蟹六跪而二螯
连词，表假设
连词，表并列
积善成德，而神明自得
连词，表顺承
(5)特殊句式
句式 例句 调整为正常语序或指出标志词语
状语后置句 ①青，取之于蓝，而青于蓝
②冰，水为之，而寒于水
判断句 ③虽有槁暴，不复挺者， 使之然也
④非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
定语后置句 ⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强
正常语序为“于蓝取”“于蓝青”
“……者，……也”表判断
“……者，……也”表判断
以“之”为标志，正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨”
正常语序为“于水寒”
句子成分在句子中的位置：
（定语）主语 [状语] 谓语 〈补语〉（定语）宾语
例(调皮的)弟弟[在院子里]踢<伤>了(可爱的)小猫。
例： 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
翻译： 蚯蚓没有爪牙锋利的，筋骨强劲的。
正常语序：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。
定语后置的格式：中心语+之+定语。
【引论】中心论点：学不可以已
【本论】分论点1：[学习的意义] 知明而行无过
分论点2：[学习的原则] 君子生非异也，善假于物也。
分论点3：[学习的方法和态度] 积累、坚持、专一
【结论】( 补 )： 故学不可以已
议论文的结构思路
为什么
怎么办
知识链接1
三要素：论点、论据、论证
基本结构：引论、本论、结论
逻辑层次：是什么、为什么、怎么办
知识链接2
论据： 事实论据、理论论据
论证方法：比喻论证、对比论证、
举例论证、引用论证
1.儒、道两家都曾用行路形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土，千里之行，始于足下＂，荀子在《劝学》中说 ， 。
2.荀子《劝学》中“ ， 两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。
3.荀子《劝学》中的“ ， ”两句，以“金石”为喻，点明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的道理。
4.如果强调空想不如学习，可以引用《劝学》中的名言“ ， 。”
5.子在《劝学》中指出，如果“ ， ，那么就能达到“圣心备焉”的境界。
君子生非异也，善假于物也。
故不积跬步，无以至千里；
锲而不舍，金石可镂
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
积善成德，而神明自得
6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是善于借助外力的语句是:“ ， 。
7.荀子《劝学》中，“ ， ”两句用眺望远处的方式不同，那么看到的视野就不同来证明“善假于物”的重要作用。
8.荀子在《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是:“ ， 。
9.荀子在《劝学》中以行路作比喻，从反面告诚我们不重视积累，就不能到达高远的境界的两是 ， 。
10.荀子《劝学》认为人的知识、道徳、オ能是后天不断广泛学习改造获得的。人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。
君子生非异也，善假于物也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
君子生非异也，善假于物也。
故不积跬步，无以至千里
知明而行无过矣
博学而日参省乎己

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