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潮州市松昌中学 2024-2025学年底第二学期 期中教学检测
高一级语文科试卷参考答案
1.D 2.C
3.①在政权交替期，陶渊明的内心矛盾复杂，充满悲愤、愧悔，心里一片乱麻，所以写诗抒怀。②陶渊明以诗言志，以诗的方式进行反抗，写《述酒》和《咏荆轲》，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。③陶渊明对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。
4.①《归园田居（其一）》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道、具有隐逸情怀的隐者形象。②本文中陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑。陶渊明虽身在乡野，却心念朝廷，忧虑朝政；阿舒、阿宣等人“乐天安贫”，只关心自我生存，以至于“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气”。③本文中陶渊明有积极入世的人生态度。小说中写陶渊明教训儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，明确表露出陶渊明的思想是渴望干一番事业，留名青史。
【解析】1.本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮”错，陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危，这是陶渊明面对现实个体意识的觉醒。故选D。
2.本题考查学生分析鉴赏作品的艺术技巧的能力。
C.“使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味”说法有误。文中多次写到老鼠，是为了烘托气氛，而非表现语言灵动活泼。故选C。
3．本题考查学生准确理解句子含义，多角度探究文章意蕴的能力。
根据原文“陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣”“他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来”可知，不管是一开始怀疑担忧刘裕是否会篡位，还是最终得知刘裕篡位，在政权交替期，陶渊明的内心一直矛盾复杂，对刘裕篡位一事他充满悲愤，对于自己，他认为“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……”，充满自责之情。这些复杂的情感让他无法入睡，于是深夜写诗抒怀。
根据文中“寄奴，但愿这不是事实呵！”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”等语句，可知陶渊明对刘裕篡位这件事，是持批判否定态度的。但身在乡野，手无缚鸡之力，他并没有其他更多的反抗方式，只能借助“笔杆子”。而在结合注释中“②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举”诗歌的思想内容，可知陶渊明其实是以笔为武器，以诗的方式进行反抗，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。
当陶渊明指出“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”，但儿子们的反应却是“‘留名声的事情，’刚进门的阿宣说，‘得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。’”“‘但是，’阿舒嗫嚅着，‘我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。’”。儿子们的懦弱无为，使得陶渊明害怕担忧“那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗”。所以，陶渊明是出于对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。
4.本题考查学生鉴赏作品的文学形象，探讨作者的创作意图的能力。
《归园田居（其一）》开篇写“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”，结句写“久在樊笼里，复得返自然”，全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
由此可见，《归园田居（其一）》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道、具有隐逸情怀的隐者形象。
《晓风杨柳》一文借刘寄奴篡位这件事展现了陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑的形象。这些，从对陶渊明自己的语言、心理描写“寄奴，但愿这不是事实呵！”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”可以直接看出。也可以从面对儿子们“‘留名声的事情，’刚进门的阿宣说，‘得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。’”“‘但是，’阿舒嗫嚅着，‘我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。’”等“乐天安贫”，只关心自我生存的态度时，“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气”的反应看出。
此外，陶渊明教育儿子时，说“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”。从这里，也可以看出陶渊明有积极入世的人生态度，他渴望干一番事业，留名青史。
5.BDG 【解析】　原文标点：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。”
6.D 【解析】　这里代指内部。
7.D 【解析】本文没有“对心态、表情、动作的刻画”。
8.(1)君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。
(2)远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们。使他们来了以后，就要使他们安定下来。
【解析】　(1)“疾”，痛恨、讨厌；“为”，找；“辞”，借口。(2)“服”，归服；“修”，修治；第一个“来”，招徕；第二个“来”，使动用法；“安”，使动用法。
9.“无贫”“无寡”“无倾”，这实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略。孔子认为一个国家要达到“无贫”“无寡”“无倾”的地步，只有采取“均”和“安”的治国原则；“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。
译文：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，从前先代的君王让它做东蒙山的主祭者，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下的都不愿意这么干。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，不能胜任就该辞去。’(如果盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费地，现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。如果财物分配公平合理，就不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们。使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起干戈。我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家内部。”
C
11.①诗歌选取了“绿水”“明山”“松”“石”等意象，描绘了山间明丽的美景，表达出诗人对山水风物的热爱。②“携壶”“酌”“欢颜”“笑”等词语，以及“落帽”的典故，生动地写出诗人喝酒自娱、怡然自乐的情感。③“独笑”“自倾”“空歌怀友生”写出诗人对故交友人的思念之情。
【解析】10.本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“强颜欢笑”“孤独无奈之情”错。佳节美景令诗人陶醉，诗人禁不住举杯照欢颜，杯中映出自身的笑容。“还自倾”三字表现了诗人悠然自乐，兴趣盎然的神态。故选C。
11.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
此诗写秋高气爽，开篇写令人赏心悦目的秋景。秋日的天空，辽阔高远，一碧如洗，朵朵白云在蓝天中飘浮，它们时而分开，时而连成一片，时而像一团团的棉球，时而又像是翻卷的波涛，变幻不定，千姿百态；秋日的大地，明丽清爽。只见层叠的山峰松柏参天，波平浪静的江水涌流不息，水光与山色交相辉映，构成一幅美丽的图画。“地远松石古”四句，生动地刻画了诗人赏秋时的见闻和感受。在山高林密的大山深处，松柏葱茏，怪石嶙峋，阵阵微风吹来，响起松涛清越高雅的音韵，有如弦管齐鸣奏出的悦耳的乐声。前六句，诗歌选取了“绿水”“明山”“松”“石”等意象，描绘了山间明丽的美景，表达出诗人对山水风物的热爱。诗歌七、八句写佳节美景令诗人陶醉，禁不住举杯照欢颜，杯中映出自身的笑容。“还自倾”三字表现了诗人悠然自乐，兴趣盎然的神态。“落帽醉山月，空歌怀友生”，结句由写景转为抒情。诗人独自一人饮酒赏秋，眼前的景色美不胜收，诗人如东晋孟嘉般不拘小节，风度潇洒。“携壶”“酌”“欢颜”“笑”等词语，以及“落帽”的典故，生动地写出诗人喝酒自娱、怡然自乐的情感。可是孑然一身的孤独感无法排解，“独笑”“自倾”“空歌怀友生”写出诗人的孤独寂寞，因而酩酊大醉，以至“落帽”，狂放高歌中充满了思念故交之情。
12.（1）为国以礼 其言不让 （2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （3）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿
13..D 因而在原因后单用，表明结果；然而表示转折，表示和前情的理想结果不一致。（由空前后的语句可以看出二者并非因果关系，而是转折关系）不期而遇，指事先没有约定而意外地相逢；不约而同，意为事先没有约定而相互意见一致。（由语境来看，用“不约而同”比较恰当）一体两面，指一个事物具有两面性，是辩证的；相辅相成，指两种事物互相辅助，互相促成，缺一不可（由语境来看，用“一体两面”更为恰当，且“相辅相成”不能放在这个位置）；摆设，意思是陈设，陈设之物，也比喻空有形式而不起实际作用的东西；陈设，指陈列摆设，也指被摆设的物品。
14.B （病句的问题是主语缺失和分类不当。“由于”和“使”连用导致主语缺失，“网络平台”包含了“短视频”、“公众号”，属分类错误。因此，选 B。）
15.C（原文划线句子运用了拟人修辞。A、B、D均运用了拟人修辞，和划线句子一样，而 C 选项为比喻修辞。）
16.写作导引：
这篇作文在要求上主要提出，基于《庖丁解牛》的学习，结合课文内容，谈谈我们如何理解庄子在其中所要表达的观点，很多人在寓意上产生了分歧：有的人认为是“顺应自然”，有的人认为是“保全天性”。
既然是两个观点，又让我们写自己的理解，那我们就要从中去拟出自己的观点，且要述之以理。
面对两个观点，首先我们应该去分析它们的各自的意蕴，这是最本质的，一定要厘清概念。“顺应自然”在本文中主要就是指庖丁所好的“道”，即在解牛时遵循牛本来的构造，遵循自然规律，自然规律的重要性在庖丁看来超过了技艺，是庖丁在解牛时一直遵循的原则。
而“保全天性”我们可以理解为庖丁对“刀刃”的保全，庖丁的刀不同于其他厨师，他的刀十九年若新发于硎，刀刃被保护地很好。同时我们也可以理解为这也是庖丁在乱世之中对自我的保全，不仅保全了自己，而且能一直保持着踌躇满志的状态。
理解了概念后，我们其实就能发现，“顺应自然”和“保全天性”并非两个完全对立的观点，而是具有思辨性的，只有“保全天性”才能够做到“顺应自然”，在一次次的“顺应”之中“心流”又得到了很好的保全，这两者之间完全可呈现出相辅相成的关系。
这时我们还要进一步理解概念，“顺应”并不意味着懒惰与服从，而“保全”也不意味着自私与盲目，我们应该在“顺应”之中找到规律、运用规律，在“保全”之上调整自己的人生状态、找到人生的意义，甚至实现升华，如同庖丁把血腥的解牛场景变成了美好的艺术舞台。
我们在写作时，可以注重其中一点，再用另一个观点加以辅助，不要偏颇。也可以两个方面相结合，找到里面的思辨关系，得出自己的结论。
这篇文章同样需要与现实生活的连接，我们可以想到现实中“顺应”与“保全”的例子，结合当下的社会状况进行思考，比如说我们该如何掌握规律、运用规律？我们在当下的社会中如何更好地“保全天性”？如何在社会的洪流之中稳定自身的内核？……这样写来，文章一定是走向深刻的。
【范文借鉴1】
顺应之理与保全之道
庖丁解牛，闻名始觉其血腥暴力，读文方感其优雅神韵。手触肩倚足履膝踦，蹁跹轻快，合乎韵律，且举重若轻，委地无声。便感叹，这解牛动作俨然已与自然之律同频共振，这劳动之技也升华为了艺术之美。
对于其高超技艺的修成缘由，庖丁先言道：“臣之所好者道也，进乎技矣。”在他看来，并非是自己技艺高超，而只因为他遵循了“道”。这“道”，便是世间万物的自然规律。“顺应自然”便成了“游刃有余”的关键。从目只全牛到目无全牛，再到以神遇而不以目视，都是庖丁在熟悉规律、掌握规律的过程，如同大禹治水，疏而不堵；如同草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。在牛体间为自己的刀刃找到余地，只是顺势而为，但在这顺势之中亦为自己开辟了坦途，圆了自己的修行之道。
而反观我们，又有几人真的能把握自然韵律、与万物共舞呢？庖丁顺应自然看似被动，实则过程漫长，有专注、有坚持、有精进、还有藏锋之慧。他以“拙”练技，主动超越，终得脱俗之境。
因此顺应自然规律并不等同于消极地服从，而是主动探索其中的深层逻辑，并在实践中实现对规律的创造性运用，这才是真正的生命之“道”。
而说到“保全天性”，这可以说是对心灵本真性的一种守护，庖丁若无“保全天性”的智慧，又何来“顺应自然”的资本呢？尤其在当时的乱世之中。庖丁的刀十九年若新发于硎，这得益于刀刃从不与肯綮之处的正面碰撞，如此说来，“保全”与“顺应”便呈相辅相成之势，越顺应，越熟练，越得全。对刀刃的保护同时也是在保护庖丁的精神之刃，在一次次的批隙导窾中寻得自己的间隙，这也是他在乱世之中的生存之道，在其间还能踌躇满志，获得自由。
解牛之美并非刻意雕刻，刀与牛的磨合其实就是工具与自然的和谐共生。刀刃不损，如同人的精神不因外物而损耗。但在当下，在社会快节奏的进程中，很多人却因不顺应自然而磨损了自己的“刀刃”，让自己满身豁口，甚至丢掉自我。
人终究不是“器”，不能陷于完全的“工具性”中。解牛并非是庖丁的终极目标，“道”才是。在狂热的功利主义社会，“功利”亦不是生命的终极目标，底层意义才是。生命的底层意义应是心灵的饱满与获得，而非身心的疲惫与割裂。
庖丁越专注越松弛，因为他在人与自然的共生之中使心灵得以保全，最终突破了技艺范畴，以道驭术。而当下的我们，也同样可以视生活为解牛，视探寻人生之规律为刀刃，在这篇小小的寓言中找到生命的淡定与从容。
【范文借鉴2】
遵自然之道，寻真我之心
天地之间，何道为贵，答曰：养生之道。如同庖丁解牛一般，遵循自然之道，依乎天理，方能达到“游刃有余”的境界。现实生活中，我们每个人都要像庖丁那样，在纷繁复杂的社会中，遵循自然之道，寻找真我之心。
何为自然之道，不是自然草木生长的规律，而是我们做人做事要遵从的本心，按规律办事，就像迷雾中的灯塔，照耀着我们去成长，去收获灵感。
如今我们的学习任务很重，语数外，政史地，哪一门都要优秀，这谈何容易！但就有那么一些人，不但学得轻松，学的愉快，效率又高，是他们掌握了学习的方法，事半功倍，不是一般的苦学，拼命学能够达到的。学习有规律犹如庖丁解牛，三年之后目无全牛，是不断实践，不断总结，发现规律，才能达到“进乎技矣！”的境界。
同样，在纷繁复杂的人际关系中，我们也要遵循庖丁解牛的规律，上下相孚，搞好人际关系，营造和谐的生活环境，有利于我们的成长。我们生活在一个崭新的世界，人际关系头绪复杂，古人言“敏于事，慎于言“，某种程度上说，也是保护自己的一种法宝。稍有不慎，祸从口出，既伤了自己，也伤了和气，影响情绪，更影响工作。自然之道，与人为善，与自己为善，轻松地投入人际关系中，在人们的帮助下，奋发努力，有可能成功。
遵自然之道，有助于我们寻找真心。学习工作的压力，压得你喘不过气来时，你怎么去舒缓情绪，给自己松绑，此时，需要运用庖丁解牛的方法，”技经肯綮之未尝，而况大榖乎？“善待自己，忘记一切烦恼和忧愁，顺其自然，不强求，不妄为，与自己心灵交流，活出真我，如此思想敞亮，情绪就会轻松，真心实意地去做自己喜欢的事。
遵自然之道，做到物我合一。庖丁解牛的技术由目有全牛，到目无全牛，再到游刃有余，是不断反复实践的结果，犹如佛家三境界：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。
遵循自然之道，寻找真我之心，我们要在实践中不断积累经验，善于总结，按规律办事，面对具体问题，仍要心存戒惧，像庖丁解牛那样“视为止，行为迟，动刀甚微。”谨慎行事，才能把事情做好，做真实的自我！潮州市松昌中学 2024-2025学年度第二学期 期中教学检测
高一级语文科试卷
一、现代文阅读
阅读下面文字，完成下面小题。（16分）
晓风杨柳
唐弢
柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。
陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。
“唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！”
那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来……
隔壁传来一阵鼾声。
渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。
风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。
院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！”
廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？”
渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。”
院子里依旧是一片静。
“赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。
沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。
赵老连殷勤地招待着。
小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉，鲤鱼，菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。
对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来：
“好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！”
渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。
“请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。
渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。
“宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。
渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。
“变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。
“什么？”大家合口问。
“唉——”
阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。”
已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。
“我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。
“怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。
“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。
“不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！”
“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。
“你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。
“这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。”
“吱！吱吱！吱吱！”
“亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。
“唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。
“我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。
“唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。”
“畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。”
阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。
“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。
“留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。”
“但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。”
“唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。
大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。
渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。
他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆柯》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。”
柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。
一九三六年五月二日
（有删改）
【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。
下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。
B．教书先生认为刘裕是一个大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出当时民众对刘裕的认可，对政治局势的无知，感觉迟钝。
C．陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。
D．结尾部分写到“他们柔弱得像羔羊”“渊明感到一阵内疚”，这是因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮。
2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文是一篇故事新编，作者基于真实的历史记载，又结合自己所处的社会现实，虚构了人物的言行和心理，赋予历史故事以新的思想内涵。
B．本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。
C．在陶渊明与儿子们交谈的过程中，作者多次写到老鼠“吱吱”叫，使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味。
D．结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，作者连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。
3.小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”、“还得写下去”？你有何理解？（4分）
4.鲁迅曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”本文中陶渊明展示出的形象，与《归园田居（其一）》诗中的有何不同？（6分）
二、古诗文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（20分）
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣且尔言过矣虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”(选自《论语·季氏第十六》，有删改)
注　①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费(bì)：季氏的私邑，在今山东费县。
5．文中画波浪线的部分有三处需加断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
危而A不持B颠而C不扶D则将E焉F用彼相矣G且尔言H过矣
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．东蒙主，指的是祭祀东蒙山的主持者。
B．社稷，土神和谷神的总称，这里代指国家。
C．各诸侯封地称为“国”，卿、士大夫的封地称为“家”。
D．萧墙，古代宫门内的屏风，这里代指国家。
7．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以礼”“为政以德”的政治主张。
B．第一段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。
C．第三段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。
D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让、直面邪恶，充分地显示出来。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
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(2)故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
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9.结合全文，说说孔子治国安邦的政治主张是什么。（3分）
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（二）阅读诗歌，回答下面问题。（9分）
九日
李白
今日云景好，水绿秋山明。
携壶酌流霞【1】，搴菊泛寒荣。
地远松石古，风扬弦管清。
窥觞照欢颜，独笑还自倾。
落帽【2】醉山月，空歌怀友生。
注释：【1】流霞：美酒名。【2】落帽：用的是东晋孟嘉登龙山，风吹帽落的典故，比喻文人不拘小节，风度潇洒之态。
10．下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）3分
A．前两句描绘了一幅天高气爽、山明水绿的绚丽秋景，令人赏心悦目。
B．“携”“酌”“搴”“泛”生动地写出诗人洒脱畅饮、采花赏菊的情景。
C．第七八句写诗人独自登高，面对美景强颜欢笑，抒发了孤独无奈之情。
D．诗尾由写景转为抒情，以歌声收束全篇，表达出诗人对朋友的思念。
11．这首诗写诗人重阳节登高的所见所感，请结合诗句内容，概括诗人表达的情感。6分
（三）古诗文默写
12.补写出下列句子中的空缺部分。(6分）
（1）孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“ ， 。”
（2）《登岳阳楼》一诗中，形象刻画洞庭湖水势浩大、无边无际的诗句是“ ， ”。
（3）《桂枝香·金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的诗句是： ， 。
三、语言表达与运用
阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
眼下，艺术的创作与商业运作正积极拥抱互联网。由于短视频、公众号、网络平台等，使艺术与受众、商品与消费者的距离缩短了。______就工艺而言，“物”的属性难以跨越屏幕的阻隔，即使在互联网时代，我们依旧要思考：在当下，是什么人在什么环境中为什么使用工艺？
从古至今，工艺制作的目的在于提高生活的质量，满足人对美好生活的需求。一段时期以来，部分工艺品种_________地选择了艺术化发展方向，随后又开始探索回归自身并服务于生活的合适路径。工艺不只是艺术品，从非遗的角度来说，回归生活才是最有力的传承。艺术探索与生活化回归，是当代工艺的_________，前者致力于解决工艺的“可能”，后者体现工艺的“需要”。传统工艺要满足当代生活的需求，并不是易事。这要求工艺家深入理解当代生活空间，包括家居空间和公共空间。我们常在古装影视剧中看到刺绣等工艺的使用，它们也常______在各类博物馆里给人以观赏的愉悦。作为“古色古香”之物，它们在这里的功用主要不是供生活所需，而是在向我们讲解过去的生活。
13.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A.因而 不期而遇 一体两面 摆设
B.然而 不期而遇 相辅相成 陈设
C.因而 不约而同 相辅相成 摆设
D.然而 不约而同 一体两面 陈设
14.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A.由于短视频、公众号、电商平台等，使艺术与受众、商品与消费者的距离缩短了。
B.短视频、公众号、电商平台等，缩短着艺术与受众、商品与消费者的距离。
C.短视频、公众号、网络平台等，缩短着艺术与受众、商品与消费者的距离。
D.短视频、公众号、网络平台等，使艺术与受众、商品与消费者的距离缩短了。
15.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法不同的一项是（ ）（3分）
A.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
B.感时花溅泪，恨别鸟惊心。
C.欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
D.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
四、写作(40分)
16.阅读下面的材料，根据要求写作。
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。《庖丁解牛》这篇经典寓言的寓意就很丰富。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意呢？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。

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