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(共34张PPT)
《孟子》
《齐桓晋文之事》
提到孟子，
你首先想到的是？
走近“亚圣”
孟子简介
名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。
思想主张
--性善论 恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之
--民本思想 民为贵，社稷次之，君为轻。
--主张仁政
行仁政而王，莫之能御也！
唯仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众也。
走近“亚圣”
《孟子》一书是孟子和弟子所编著，是一部全面反映孟子思想的语录体散文集。
《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，南宋朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，成为读书人的必读书。
明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。
字音检测
（hú sù）
(pián bì)
（pì chǐ ）
（xù）
（xiáng）
(tì)
（bān）
（biǎn）
（xié ）
(wàng)
（hé）
（wū）
（cǔn duó）
觳觫
庠序
挟太山
忖度
便嬖
孝悌
则王矣
放辟邪侈
颁白
胡龁
畜妻子
褊小
彼恶知之
（gǔ）
商贾
（zhì）
彘
初读
壹
贰
叁
把握对话基本内容
精读
选读
感悟对话核心思想
品鉴对话论辩艺术
初读——把握对话基本内容
本文是语录体，内容以对话为主。
阅读并翻译1-4段，思考下列问题。
对话人物（本文记录的孟子和谁的对话？）
对话话题（双方谈话的话题是什么？）
对话背景（结合战国相关历史，思考相应背景）
一
对话人物
BY YUSHEN
1
本文记录的孟子和齐宣王的对话。
齐宣王
他叫田辟彊，战国齐国国君。
野心勃勃——燕国内乱时，他乘机发兵，50天攻下燕国都城，几乎灭亡燕国。
尊贤纳士——光大“稷下学宫”，推动百家争鸣局面的繁荣。
他是《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王的儿子
他是成语“滥竽充数”中喜欢听合奏的君王
对话话题
BY YUSHEN
2
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
齐宣王问（孟子）说：“ 齐桓公、晋文公称霸的事，可以让我听听吗？”
【译】
齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公
齐宣王问“桓文之事”，目的在于效仿二人
凭借武力称霸中原。
对话话题
BY YUSHEN
2
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，
臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”　
曰：“保民而王，莫之能御也。”
重难点
则王乎：名作动，行王道统一天下
保民而王：安，使...安定
臣未之闻也：宾语前置句
之：代指齐桓晋文之事
正常语序：臣未闻之也
莫之能御也：宾语前置句
之：代指“保民而王”者
正常语序：莫能御之也
孟子回答说：“ 孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传， 我没有听说过这些事。如果一定要说一说，那么还是说说行王道统一天下的事吧！”
齐宣王说：“要有什么样的德行，才能行王道以统一天下？”
孟子说：“使民众安定才能称王于天下，没有人可以抵御他。”
【译】
避而不答 转移话题
提出仁政 安养百姓
对话话题
BY YUSHEN
2
“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；
不，你要“王道”！
我要“霸道”！
对话背景
BY YUSHEN
3
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；
庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
战国时代，诸侯纷争。各国诸侯国君都想以武力兼并别国，成为霸主。连年征战，百姓苦不堪言。
孟子当时以客卿身份在齐宣王身边供职。针对当时惨烈的社会现实，孟子游说齐宣王放弃霸道而行王道，施仁政，关爱百姓。
精读——感悟对话核心思想
仁政是本次对话的核心。哪一段阐述了仁政的具体做法？
第35段
阅读并翻译35段，思考下列问题。
1.百姓的需求
2.明君的做法
3.现今的做法
4.具体的举措
二
百姓的需求
BY YUSHEN
1
无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？
恒产：用以维持生活的固定的产业。
恒心：长久不变的心，这里指善心。
放辟邪侈：
“放”“侈”同义，纵逸放荡。
“辟“邪”，行为不轨
刑：名作动，惩罚。
罔民：张开罗网陷害百姓。
罔，同“网”，用作动词。
没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。
如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？
【译】
重难点
百姓最需要的是恒产，恒产是百姓安身立命的基础。
BY YUSHEN
1
新闻回顾：2006退伍军人崔英杰在北京海龙大厦摆摊，遇城管执法要没收摆摊工具，崔英杰哀求无果后，用刀刺死城管副队长李志强，逃跑10天后自首。
贩夫走卒,引车贩浆,自古有之,
有道之世,必以厚生为本,而止于至善。
—《孟子·尽心上》
贩夫走卒、引车卖浆，是古已有之的正当职业。我的当事人来到城市，被生活所迫，从事这样一份卑微贫贱的工作，生活窘困，收入微薄。但他始终善良纯朴，无论这个社会怎样伤害他，他没有偷盗没有抢劫，没有以伤害他人的方式生存。
我在法庭上庄严地向各位发问，当一个人赖以谋生的饭碗被打碎，被逼上走投无路的绝境，将心比心，你们会不会比我的当事人更加冷静和忍耐？
崔英杰案辩词（节选）
——链接现实——
明君的做法
BY YUSHEN
2
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；
然后驱而之善，故民之从之也轻。
所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。
【译】
先制民之产 物质
后驱而之善 精神
《管子·牧民》："仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱"。
现今的做法
BY YUSHEN
3
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；
乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
如今，规定人民的产业，上不足以贍养父母，下不能养活妻子儿女；
丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。
这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？
【译】
BY YUSHEN
——朗读品味——
正反对比
突出事理
是故/明君/制民之产，
必使/仰/足以事父母，
俯/足以畜妻子；
乐岁/ 终身饱，
凶年/免于死亡；
然后/驱而之善，
故/民之从之/也轻。
今也/制民之产，
仰/不足以/事父母，
俯/不足以/畜妻子；
乐岁/终身苦，
凶年/不免于死亡。
此惟/救死/而恐不赡，
奚暇/治礼义哉！
正反对比
突出事理
男生读
女生读
具体的举措——（物质）
BY YUSHEN
4
王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；
盍：兼词，何不
反：通假字，通“返”回来
树：名词作动词，种植
衣：名词作动词，穿
大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了;
鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；
一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了。
【译】
重难点
具体的举措——（精神）
BY YUSHEN
4
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。
重难点
申之以孝悌之义：状语后置句
正常语序：以孝悌之义申之
颁白者不负戴于道路矣：状语后置句
正常语序：颁白者不于道路负戴矣
庠序：古代的学校
重视学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在道路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下， 是没有的事情。
【译】
感悟仁政
衣帛食肉，
不饥不寒。
庠序之教，
孝悌之义。
养民
教民
先制民之产 物质
后驱而之善 精神
(1)精准扶贫
(2)保障性住房
(3)农村合作医疗
(4)取消农业税
(6)农村免除义务教育学杂费
(5)城乡居民最低生活保障制度
当今社会“仁政”的表现:
选读——品鉴对话论辩艺术
孟子善辩，为劝说齐宣王行仁政，他用了哪些生动的事例和比喻？
请阅读指定段落，简要概括。
第8-10段：
第16-18段：
第19-20段：
第27-29段：
三
牛羊之例
秋毫之喻
折枝之喻
求鱼之喻
牛羊之例
BY YUSHEN
1
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？”曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
重难点
牛何之？ 宾语前置句
之：动词，往。
正常语序：牛之何？
将以衅钟 省略句
衅钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福。
正常语序：将以（之）衅钟
孟子说：“我听胡龁说：您坐在大殿上，有人牵牛从殿下走过的人，您看见他，问道：‘牛牵到哪里去？’那人回答说：‘准备用它的血涂钟行祭。’您说：‘放了它！我不忍心看到它恐惧战栗的样子，没有罪过却走向死地。’那人问：‘既然这样，那么需要废弃涂钟行祭的仪式吗？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？ ”齐宣王说：“有这件事。”孟子说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝惜牛，而我确实知道您是不忍心。”
【译】
牛羊之例
BY YUSHEN
1
论辩艺术——夸不忍之心，取得信任
引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”，且认为齐宣王已经有了保民的基本条件，具备了实施仁政的基础。
秋毫之喻
BY YUSHEN
2
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。”
重难点
百钧：三千斤，30斤为一钧
明：形容词作名词，视力
一羽之不举：宾语前置句
舆薪之不见：宾语前置句
之：宾语前置的标志
正常语序：不举一羽
不见舆薪
百姓之不见保：被动句
【译】
孟子说：“有人向大王禀告：我的力气足以
举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；视力足以看清鸟兽秋天生的纤细羽毛的尖端， 却看不到整车的柴草。’那大王您认可这话吗？”齐宣王说“不。”
“如今您的恩德足以推及禽兽，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故； 老百姓没有被爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯做，而不是做不到。”
秋毫之喻
BY YUSHEN
2
论辩艺术——指不为之心，肯定能力
孟子以对照性的比喻，形象地阐明齐宣王未及王道的原因是“不为”，而非“不能”。
折枝之喻
BY YUSHEN
3
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
重难点
何以异？ 宾语前置句
正常语序：以何异
【译】
老吾老：
老1：形容词做动词，敬爱
老2；形容词做名词，老人
幼吾幼：
幼1：形容词做动词，爱护
幼2：形容词做名词，小孩
齐宣王说：“ 不肯做与做不到的表现有什么区别？”
孟子说：“挟着泰山越过北海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实做不到。为长者按摩肢体，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是做不到。所以说大王不能以王道统一天下，不属于挟泰山越过北海这一类的事； 大王不能以王道统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。敬爱自家的老人，从而推广到别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到别人家的小孩：这样天下可以在手掌上转动。
折枝之喻
BY YUSHEN
3
《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
【译】
《诗》说：‘给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家国。’这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了；古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推及禽兽，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？称了，才能知道轻重；量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！
折枝之喻
BY YUSHEN
3
论辩艺术——消畏难之心，倡导推恩
孟子用“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”形象比喻绝对办不到的事情和轻易办到的事情，说明了推行仁政是举手之劳，简单易行，只需推恩，天下便可运于掌心。
求鱼之喻
BY YUSHEN
4
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
【译】
孟子说：“那么，大王所最想要的东西就可知道了：是想开拓疆土，使秦、楚来朝拜，统治中原地区，安抚四方的少数民族。但是以这样的做法，去谋求这些想要的东西，就像爬到树上去找鱼。”
齐宣王说：“ 真的像这这样严重吗？ ”
孟子说：“ 恐怕比这还严重。爬到树上去找鱼，虽然找不到鱼，却没有什么后祸；假使以这样的做法，去谋求这些想要的东西，又尽心尽力地去做，此后必然有灾祸。”
求鱼之喻
BY YUSHEN
4
论辩艺术——明称霸之心，警示后果
孟子挑明齐宣王称霸之心，接着用“缘木求鱼”的比喻，形象地揭示了霸道的不可行，从而引导齐宣王放弃霸道，实行王道。
夸不忍之心，取得信任
指不为之心，肯定能力
消畏难之心，倡导推恩
明称霸之心，警示后果
三
层层推进，因势利导
说理生动，具体形象
多用排比，增强气势
选读——品鉴对话论辩艺术
内容总结
牛羊之例
秋毫之喻
折枝之喻
求鱼之喻
反其本矣
齐桓晋文之事
仁政
有基础
有必要
有方法
有可能
延伸拓展
宽政爱民
制民之产
崇礼重教
江山就是人民，人民就是江山。全党同志都要坚持人民立场、人民至上，坚持不懈为群众办实事做好事，始终保持同人民群众的血肉联系。
无论是雪域高原、戈壁沙漠，还是悬崖绝壁、大石山区，脱贫攻坚的阳光照耀到了每一个角落，无数人的命运因此而改变，无数人的梦想因此而实现，无数人的幸福因此而成就！
要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，坚持教育公益性原则，深化教育改革，办好人民满意的教育。
——习近平2021年3月22日至25日在福建考察时的讲话
——习近平2021年6月29日在“七一勋章”颁授仪式上的讲话
——习近平2021年2月25日在全国脱贫攻坚总结表彰大会上的讲话

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