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蒙阴一中2024-2025学年高二下学期期中考试
语文试题
一、现代文阅读
（一）阅读下列文字，完成各小题。（ 19分 ）
材料一
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的宝贵性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。据《史记》记载，赵人蔺相如携璧出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，在秦廷之上理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益计而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将会和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。勇者的“无惧”与“有惧”应是如此：从大义、大局的角度出发，在坚守道义的同时，不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下的孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。
“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。
（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）
材料二
孟子在继承前人的基础上，在对“勇”进行界定和论述的同时，对“勇”作了有层次的划分。孟子说“北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
（《孟子 公孙丑上》）
孟子列举了三种类型与层次的勇。第一种是北宫黝之“勇”。这种勇，是打在身上不躲避，毫不示弱，不畏权贵。对付万乘之君就像对付一个贫贱者一样，只要遭到冒犯就会反击，这种做法在当时孟子所处的那个贫富、贵贱、尊卑有着森严等级的时代也不失为一种“勇”。其次是孟施舍的“勇”，打仗不管能否取胜，都像必胜一样向前冲，此乃“守气”的无惧之勇。第三种是曾子的“反求诸己”之“勇”。通过自反，发现真理如果不在自己这边，即使面对普通百姓，也会自觉惭愧而害怕。如果确定自己掌握着真理，纵然面对千军万马，也会义无反顾，勇往直前。孟子认为，北宫黝虽勇于对抗权贵，凭过人的气势彰显了果断、坚毅之勇，但却缺乏理性和思考，因而只是血气之勇。相较之下，孟施舍要胜于北宫黝，因为孟施舍能够由心出发，做到内心不畏惧，不过孟施舍养勇的方法又是通过无我或忘我从而达到“无惧”，因而也只是神勇或者说主观上的勇，他与北宫黝之勇一样都缺乏“理”的内涵。只有曾子之勇才是“勇”的最高层次和理想境界，才是真正的德勇，因为他勇中有怯，勇中有思，能够通过道德反省来确定正义与否，进而做出勇与不勇的行为选择。可见，孟子的勇不是动辄而起、不顾效果的匹夫之勇，而是深明大义，能够作出进退选择的“理性”之勇。
（摘编自王翠英《浩然之气与大丈夫之德——孟子“勇”的思想探析》）
1．下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（ 3分 ）
A．中国古代的神话传说都是赞颂“勇”的，“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因。
B．勇者受到道义的感召，就会产生无畏的气概，不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。
C．外在的困境成就了勇士，使勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。
D．真正的勇者既能藐视困难、勇往直前，又能在突如其来的危险面前保持镇定、沉着冷静。
2．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（ 3分 ）
A．不能忍受小辱的好勇，没有敬畏之心的蛮勇，锐气有余静气不足，都称不上是真正的“勇者无惧”。
B．真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。
C．孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。
D．在数千年风雨征程中，中华民族面对艰难险境，在“克己”中“成己”，体现出了“勇者不惧”的大勇。
3．下列各项内容不符合材料二所论述的“理性之勇”的一项是（ ）（ 3分 ）
A．苟利国家生死已，岂因祸福避趋之。（林则徐）
B．十步杀一人，千里不留行。（李白《侠客行》）
C．必也临事而惧，好谋而成者也。（《论语》）
D．可以死，可以无死，死伤勇。（《孟子 离娄下》）
4．请简要梳理材料一的行文脉络。（ 4分 ）
5．与“非此即彼”的逻辑思维不同，辩证思维的认知特点是认为事物“亦此亦彼”。请结合材料，分析孔子和孟子对“勇”的理解和态度是如何体现其辩证思维的。（ 6分 ）
（二）阅读下面的文字，完成小题。（ 分 ）
嫁衣
陆蠡
想叙说一个农家少女的故事，她出嫁时有一两百人抬的大小箱笼，被褥、瓷器、银器、锡器、木器，招摇过市的长长行列照红了每一个女儿的眼睛，增重了每一个母亲的心事。但是很少人知道这些箱笼的下落和这少女以后的消息。她快乐么？抱着爱子么？和蔼的丈夫对她千依百顺么？我仅知道属于一个少女的一只箱笼的下落，而这故事又是不美的，我感到失望了。但是耳闻目见的确很少美丽的东西。让这故事中的真实偿补这损失吧。
假设她年已三十，离开华美出嫁的盛典有整整十个年头了。为了某种寂寞，在一个夜晚，擎了一盏手照，上面燃着一段短烛，摸索上摇摇落落的扶梯，到被遗忘的空楼一角。那儿有大的蛛网张在两柱中间，老鼠粪随地散着，楼板上的灰尘积得盈寸。
为了某种寂寞，她来这古楼的一角，来打开她多年放在这里的木箱，这箱子上面盖了一层纸，纸上满是灰尘。揭开这层纸，漆色还是十分鲜艳的呢。这原是新的木箱，放上了这寂寞的小楼便不曾被开启过，也不曾被搬动过。箱子的木板已经褪缝，铰镍和铜锁也锈满了青绿。箱口还斜角地贴着一对红纸，上面写着双喜字。这是陪嫁的衣箱，现在被撇弃在冷落的楼阁与破旧的家具为伍了。
在这箱子的上层，是白色的和蓝色的苎布。那织入了她的整个青春啊。她自从七岁便开始织苎。在知了唱个不停的夏天，搬了小凳到窄小的巷里，风从漏斗似的巷口吹进来，她在左边放着一只竹篮，右边放了苎槽和剪，膝上放了瓦片，她织着织着竟不知有炎夏的过了一个夏天，两个夏天，七八个夏天……等到母亲说：“再织上几两，我替你做成苎布，宽的给你裁衣，窄的给你做蚊帐，全部给你做嫁妆。”她脸微赧了。
现在，锁在这箱里霉烂的是她织了整个青春的苎布啊。
在冬时，她用蓝线作经，白线作纬，她是累寸盈尺地织起带子来了。带子有窄的，有宽的，有白的，有花纹的，也有字的。她没有读书，但能够在带上织字。“长命富贵，金玉满堂”呀，“河南郡某某氏”呀，字呀，回文呀，还有她锦绣般的心思，都织在这带上。
“妈妈，我织了许多带子了。”她有一次说。
“傻丫头，等到出嫁后，还有工夫织带子么？孩子身上的一丝一缕，都得在娘身边预备的。”
“将来的日子有带般长才好呢。”
“不，你的前途是路般长。”
这母亲的祝福不曾落在她的身上。她没有孩子。展开在她前面的希望是带般的盘绕，带般的迂回，带般的曲折。她徒然预备了这许多给孩子用的带，要做母亲的希望却随同这带子霉腐于笥底了。
在这箱子的底层，还有各色绣花的衣被、枕衣、孩子的花兜、披襟和各种大小的布料。她想到绣在这上面的多少春天的晨夕，绣在这上面的多少幸福的预期，她曾用可以浮在水面上的细针逢双或逢单地数剔布绸的纹眼，把很细的丝线分成两条四条，又用在水里浸胀了的皂角肉把弄毛了的丝线擦得光滑，然后针叠针地缝上去。有时竟专心地忘了午餐或晚餐，母亲跑来轻轻拧她的耳朵，她方才把绣花绷用白绢包好，放入细致的竹篮，一面要母亲替她买这样买那样。
现在这些为了将来预备的刺绣随同她的青春霉烂于笥底了。
幸福的船像是不平衡的一叶轻舟，莽撞的乘客刚踏上船槛便翻身了。母亲在她出嫁后不一年便病殁了。丈夫在婚后不久便出外一去不返，说是在外面积了钱，娶了漂亮的太太呢。她为他等了一年，两年，十年了，她的希望的种子落在硷瘠的岩石上，不会发芽，她的青春在出嫁时便被折入一对对的板箱，随着悠长的日子而霉烂了。
这十载可怕的辛劳，夺去了她的健康。在严寒的冬月，她是汗流浃背地负起沉重无情的石杵；在幽静的秋夜的月光中，为节省些膏火，借月光独自牵着喂粮食的猪。偶尔想到她是成了一头驴子，团团转转地牵着永远不停地磨，她是发笑了。还有四月的麦场，五月的蚕忙，八月的稻，九月的乌桕，都是吸尽她肩上的血，消尽她颊边的肉的。原是丰满红润的姑娘啊，现在不加修饰的像一个吊死鬼。不过假如这样勤劳能得到一句公平的体恤的话，假使不至无由地横遭责骂，便这样地生活下去吧。
“闲着便会把骨头弄懒了啊！”这不公的诟声。
“闲着便会放辟逾闲啊！”这无端的侮辱。
接着是可怕的病，除了出嫁了的妹妹是没有人来她的床边的。妹妹是穷的，来去都是空手，难怪这一家人看到她来谁也不站起招呼一声。母亲留下她们姐妹兄弟四人，兄弟们都各自成家，和她成了异姓。她富，妹妹穷，她是单身，妹妹是儿女多累，这奇异的命运阿！但是谁也没有想到这富家媳是受这样的折磨！当时父母百般的心计是为要换得这活人的凌迟么？她呜咽了。
假如生涯是短促的话，她已过了三分之二了。假如生涯是更短促的话，那，便在目前了。所以她挣了起来，走上这摇摇落落的扶梯，来这空楼的一角，打开古绿的锁，检点嫁时的衣裳么？箱里有一套白麻纱的孝服，原是预备替长辈们戴孝的，现在戴的为了自己，岂不可怜！
伏在箱子的一角，眼泪潸潸地流下来。手照落在地上，不知不觉地延烧了拖垂着的衣襟，等到她觉得周身火热才惊慌地呼喊时，一股毒烟冒进了她的口鼻，便昏厥过去。
家人听见叫喊的声音跑来，拿冷水泼在她的身上，因而便不救了。假如当时用毡子裹住她，或想法撕去她的外衣，那么负伤的身至今还活着的吧。
后来据他们说是“因为她身上的不洁，冒犯了这楼里的狐仙，所以无端自焚的”。不久之前，我曾去看这荒诞无稽的古楼，楼门锁着，贴上两条交叉的红纸条。这楼中锁着我的堂姐的嫁衣。（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（ 3分 ）
A．农家少女在出嫁时拥有众多陪嫁物品，包括被褥、瓷器、银器等，招摇过市，令人羡慕。
B．少女出嫁后，她的嫁妆被撇弃在寂寞的小楼上，隐喻“她”婚后不久就被撇弃的人生。
C．少女自七岁起便开始织苎，她的青春和对未来的美好憧憬都织进了那些苎布和带子里。
D．母亲“前途是路般长”的祝福，并没能帮她克服生活中的困境和挑战，她最终选择自焚。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（ 3分 ）
A．作品通过大篇幅的心理描写，直接展现了农家少女内心的心理变化，深刻揭示了其悲剧命运的社会根源。
B．文章开头强调故事的“真实”，结尾交代女主人公是作者的堂姐，这样写让原本虚构的故事更强烈地激发了读者的同情。
C．作者通过细腻的笔触、合理的推测和富有诗意的语言，展现了旧社会风俗对人性的压抑和摧残，引人深思。
D．作品在结构上采用了倒叙的手法，先叙述农家少女婚后的不幸生活，再回溯其准备嫁衣的过程，充满悬念。
8．作者为什么说“这楼中锁着我的堂姐的嫁衣”？请结合文本简要分析。（ 4分 ）
9．我校将编辑《民国散文选集》，大家对本文是散文还是小说争论不休，请你结合文本内容，从作品的题材选取、结构安排、人物形象塑造等方面，分析《嫁衣》这一作品是更倾向于散文体裁还是小说体裁，并阐述你的理由。（ 6分 ）
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。（ 21分 ）
苏子瞻，智慧夙成。喜读书，手抄经史，皆一通。每一书成，辄变一体，书法遂工。髫年，便有论著，父明允，大以为佳。年二十，侍明允，偕弟子由至成都，谒张安道。安道倾注甚，致书欧阳永叔。永叔见明允及子瞻、子由文，甚喜，极力推挽，声名大起。明允卒后，子瞻判官告院，与王介甫议论不合，出为杭停。于时兄弟散于宦途，离合之感，从此始矣。仕杭三年不调。改知彭城，约子由会于澶濮之间，相携至彭城，宿逍遥堂。时兄弟一别，遂已七年。子由念风雨联床之约，不胜离合之感。子瞻则谓宦游相别之日浅，而异时退休相从之日长，无容凄怆也。然而乡思益深矣。子由留百余日而去。移知湖州，是年，言事者以到任谢表为谤，并摭生平诗辞，以为怨望。遣中使追摄，赴诏狱。有司移各州取所留诗，杭州供数百首，名回“诗帐”。子瞻知不免因自叹曰命途舛薄遭此荼苦我死易耳乃竟不得一见吾子由乎因赋二诗托狱卒遗子由狱吏不敢隐遂以上。哲宗立，子瞻以礼部郎召还，子由相继为侍从，弟兄聚首，友朋凑集，文酒赏适，雅道大振。而元丰诸臣章惇辈亦会于朝。子由疏其奸恶，惇大怒。于是子瞻贬岭外，子由贬筠，苏门四学士亦相继尽去。当事者犹谓罪大罚轻，复谪子瞻至儋州，子由至雷州，了不相闻。元符三年，子瞻北还中原，子由亦由雷还许。初，子瞻已定居阳羡，子由有书来促归许。念老境庶几，不欲做两处，遂决计从江溯汴，于陈留陆行至许。会舟中皆伏暑，又念子由近亦穷用，不忍累之。遂复归阳羡，还旧寓。未几，疾甚，数日而终。子由闻之，伤悼不欲生。
（摘编自袁中道《次苏子瞻先后事》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（ 3分 ）
A．子瞻知/不免因自叹曰/命途舛薄/遭此荼苦/我死易耳/乃竟不得一见吾子由乎/因赋二诗托狱卒遗子由/狱吏不敢/隐遂以上
B．子瞻知不免/因自叹曰/命途舛薄/遭此荼苦/我死易耳/乃竟不得一见吾子由乎/因赋二诗托狱卒遗子由/狱吏不敢隐/遂以上
C．子瞻知/不免因自叹曰/命途舛薄遭此/荼苦我死/易耳/乃竟不得一见吾子由乎/因赋二诗托狱卒遗子由/狱吏不敢/隐遂以上
D．子瞻知不免/因自叹曰/命途舛薄遭此/荼苦我死/易耳/乃竟不得一见吾子由乎/因赋二诗托狱卒遗子由/狱吏不敢隐/遂以上
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（ 3分 ）
A．髫年，幼年儿童，与陶渊明《桃花源记》中“黄发垂髫”中的“垂髫”含义相同。
B．出，由京城调任地方，与《琵琶行》中“予出官二年，恬然自安”中的“出官”同义。
C．谢表，臣下感谢君主的奏章，宋朝凡官员升迁除授、封爵追赠等，均有谢表。
D．有司，主管某部门的官吏，与《廉颇蔺相如列传》“召有司案图”中的“有司”不同。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（ 3分 ）
A．苏子瞻普遍通晓自己亲手抄写的经史书籍，并在抄写过程中成就了高超的书法技艺，其著作得到父亲的高度赞赏。
B．苏子瞻因与王介甫政见不合而离开京城出任杭州通判，七年后才和子由再次相会，兄弟二人互相倾诉离别的悲伤。
C．苏子瞻、苏子由及苏门四学士遭受严酷的政治迫害，直接原因是子由上奏揭发了元丰诸臣章惇等人的奸恶事实。
D．苏子由晚年在许州写信催促子瞻到许州养老，但因种种原因，苏子瞻最终没有成行，再次返居阳羡，不久不幸病逝。
13．把文中两处画横线的句子翻译成现代汉语。（ 12分 ）
（1）于时兄弟散于宦途，离合之感，从此始矣。
（2）当事者犹谓罪大罚轻，复谪子瞻至儋州，子由至雷州，了不相闻。
（3）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首诗，完成小题。（ 9分 ）
春残
李清照
春残何事苦思多，病里梳头恨发长。
梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。
暮春
黄庚
芳事阑珊三月时，春愁惟有落花知。
柳绵飘白东风老，一树斜阳叫子规。
[注]此诗为李清照晚年作品。
14．下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（ 3分 ）
A．《春残》中“恨发长”三字给人以“白发三千丈，缘愁似个长”的忧愁之感。
B．《春残》一诗塑造出了一个客居异地、卧病床褥、心绪烦乱的人物形象。
C．从题目看，两首诗描写的都是晚春时节景象，描写的画面也异曲同工。
D．从格调看，《春残》给人以幽怨阴柔之感，《暮春》则给人以惜春伤春之感。
15．这两首诗在情和景的关系上的表现各有特色，请结合诗句简要分析。（ 6分 ）
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。（ 6分 ）
（1）运用典故可以使文章达到辞近旨远的效果，《蜀道难》中“ ， ”两句引用了“五丁开山”的神话传说，渲染了神秘色彩，引人入胜。
（2）古诗词中很多以“自”“空”营造意境氛围的，如杜甫《蜀相》“ ， ”这两句，诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意。
（3）刚刚退休的陈校长创作了一幅书画作品，画面是一群鸥鸟在水面上翻飞。略一沉吟，他在画作的空白处题上前人的诗句：“ ， 。”
五、语言文字运用（ 19分 ）
（一）
17．我校团委将推送一篇关于校运会的文章，主题是“青春跃动”。副标题是“——记校运会”。以下选项最合适做主标题的是（ ）（ 3分 ）
A．乘风破浪，直挂云帆 B．鹰隼试翼，风动云起
C．青春须早为，岂能长少年 D．雄关真如铁，迈步从头越
18、“耳机一戴，谁也不爱”中的“谁”和下列句子中的“谁”，意义和用法相同的一项是（ ）（ 3分 ）
A．怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
B．生活中谁都需要表达和交流。
C．我本来是跟他开玩笑的，谁知道他竟然生气了。
D．我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！
（二）阅读下面的文字，完成小题。
读《红楼梦》常有一种“如闻其声”“尽闻其声”的感觉。什么欢声笑语、闲言碎语、快人快语、酸言醋语、唇枪舌剑、情话痴语以及官方语言、粗村语言……都写了个绘声绘韵、淋漓尽致。读书时耳边一片吱喳喳哗，掩卷后余音在耳，拂之不去。却原来，《红楼梦》不但要用眼睛看、用心想，（ A ）。
为什么有这样的听觉效果呢？第一，《红楼梦》的人物语言是绝对生活化的口语，是响叮叮（不说“响当当”，因为“当当”太铿锵了）的活人活话，绝对没有半文半白、半中半西的那种二手三手的“文学语言”，那种作家读书读多了读痴了造作出来的文词儿字话。再看看我们的某些同代同行，或“炼字”炼入魔道，或朦胧故作玄虚，或作者拿人物当传声筒，差之多矣！可以说《红楼梦》众人物说的话并不“文学”，有的也不合语法，然而行云流水，全系天成。第二，《红楼梦》人物语言是高度性格化的，各有己腔，各有己调。王熙凤的快人快语（ B ），但晴雯的快语只是任性、尖刻、大胆，王熙凤的快语后面则往往另有目的：或逗笑承欢讨好，或显示决断才干与追求高效率，或充满威胁和要求绝对服从等。特别是人多嘴杂的场面，最见作者功力，硬是写了个“面面俱到”。第三，这些人物语言，不但有外在的生动、幽默、或俏皮或尖刻或憨厚或圆熟的色彩，更常常使人想到它们背后、它们深处的没有说明的东西，可以说是说话人的潜台词，可以说是一种“语势”，即说话人的全部思想感情的趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如见其人”“如见其状”。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（ 4分 ）
20．下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是（ ）（ 3分 ）
A．阿Q十分得意的笑了。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
B．这天气，不得不令人想起“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。
C．过去不识字的叫做文盲。现在不懂科学技术，就要成为科盲。
D．元帅说：“不是开小差，而是开大差，是执行中央北上的方针。”
21．结合下面材料中画横线部分，简析刘姥姥“粗村语言”的特点。（ 6分 ）
贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。
六、作文
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（ 60分 ）
孔子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”孟子曰：“发而不中，不怨胜已者，反求诸已而已矣。”大意是，实行仁义的人好比射箭的人，箭射出去没有射中目标，不埋怨胜过自己的他人，而是反过来审察自己的不足罢了。其实我们立身处世，努力做成一项事情时以及最后事情不幸失败时，都应仔细思考孔子和孟子所说的这两句箴言。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：综合材料，选好角度，确定立意，自拟题目，明确文体；不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息，不少于800字。
试卷第1页，共3页
蒙阴一中2024-2025学年高二下学期期中考试
语文参考答案
1．D 2．C 3．B 4．（1）首先开门见山提出观点“勇者不惧”是中华民族的宝贵性格。
（2）然后阐释“勇者不惧”是坚守大义的“无惧”与具体行事的“有惧”的统一。
（3）接着指出勇者应兼具“锐气”与“静气”，并论述此种品格的培养方法。
（4）最后呼应开头，论述“勇者不惧”品格之于中华民族的伟大意义。 5．（1）孔子推崇“临事而惧、好谋而成”，即认为“勇”是“无惧”与“有惧”的统一，体现了其辩证思维。
（2）孔子被困缺粮仍能“歌”“修乐”，把坎坷遭遇当成自我砥砺、人格修为的机会，体现了其辩证思维。
（3）孟子认为“勇”德要有“不动心”的强大定力、静气，即勇者是“锐气”和“静气”的统一，体现了其辩证思维。
（4）孟子认为血气之勇、神勇和理性之勇都是“勇”的表现，体现了其辩证思维。
【导语】这篇阅读文章通过材料一和材料二，深入探讨了“勇”的多层次内涵。材料一强调“勇者不惧”不仅是无畏，更是对道义的坚守与敬畏，体现了勇者的静气与锐气。材料二则通过孟子对“勇”的划分，指出真正的勇是理性之勇，兼具道德反省与行为选择。两篇材料共同展现了中华文化中“勇”的辩证思维，既有无畏的勇气，又有理性的节制。
1．本题考查学生理解和分析文本内容的能力。
A.“中国古代的神话传说都是赞颂‘勇’的”错误。由原文“盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对‘勇’的崇仰和赞颂”可知，原文说的是“盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说”都包含着对“勇”的崇仰和赞颂，而不是“中国古代的神话传说”都是赞颂“勇”的。
B.“勇者受到道义的感召，就会产生无畏的气概”错误。根据原文“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”可知，道义的感召是必要条件而非充分条件。
C.“外在的困境成就了勇士”错误。根据原文“困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度”可知，应该是“面对困境时的修为和态度”使勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格，而不是“外在的困境成就了勇士”。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“孔子有临危不惧的沉着静气”错误。涉及原文内容在文章第五段，孔子及其弟子困于陈、蔡之间，解除危机后，子贡要铭记这场不幸，而孔子视之为“幸”。原文的意思是：孔子认为危机是成就英勇人格的外在条件，因此视危机为幸运。而非选项中的“孔子有临危不惧的沉着静气”。
故选C。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.林则徐强调不趋福避祸的前提是有利于国家，这是符合理性之勇的。
B.李白写的是侠客的高超武艺，这种勇敢不属于理性之勇。
C.孔子的话强调要有所惧，有所谋。这是一种理性之勇。
D.孟子的话意思是，可以死，也可以不死，如果在可以不死的情况下盲目赴死，就会伤害“勇”德。这句话强调了理性之勇。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
（1）材料一第一段开篇提出“尚勇，是中华民族重要的精神传统”，并列举中国古代的神话传说，指出“勇者不惧”是中华民族的宝贵性格，是珍贵的民族精神基因。
（2）材料二第二段进一步指出“勇者不惧”中的勇是大勇而不是小勇，并引用名言和辩证分析。第三段指出“勇者不惧”是坚守大义的“无惧”与具体行事的“有惧”的统一。
（3）第四段指出勇者有“锐气”，也有“静气”，第五段则进一步指出培养静气和锐气的方式，即要把握好“克己”与“成己”的辩证关系。
（4）最后一段中“中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的‘勇者不惧’的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章”总结勇者不惧的重要意义。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
（1）根据材料一第三段孔子对子路的回答中“徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是‘临事而惧、好谋而成’的人”可知，孔子推崇“临事而惧、好谋而成”，实是“无惧”与“有惧”的统一，体现了其辩证思维。
（2）根据材料一第五段中“孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下的孔子却始终沉着冷静，‘歌两柱之间’‘修乐不休’。孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件”，可知孔子在被困缺粮的危机之下，沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”，把坎坷遭遇、艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件，体现了其辩证思维。
（3）根据材料一第四段中孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时提到的“不动心”可知，不动心是指沉着的静气，进取的锐气，是勇者的不惧品格。其中“锐气”和“静气”的统一，体现了其辩证思维。
（4）材料二中孟子列举了三种类型与层次的勇，他认为，血气之勇虽然果断、坚毅，但缺乏理性和思考；神勇虽然通过无我或忘我从而达到“无惧”，只是主观上的勇，缺乏“理”的内涵；勇中有怯，勇中有思，能够通过道德反省来确定正义与否，进而做出勇与不勇的行为选择，才是真正的德勇。孟子对三种类型与层次的勇的理解和阐释体现了其辩证思维。
6．D 7．C 8．①嫁衣，本应是幸福婚姻的象征，如今却被锁在了一个荒诞无稽的古楼中，象征着堂姐被禁锢的青春、被扼杀的幸福和被消磨的对美好生活的憧憬。
②堂姐的嫁妆是给未来孩子的苎布、带子、衣被、花兜，还有替长辈戴孝的孝服，她的一生都困在了封建家庭和婚姻里日复一日奔忙，一生“为他人做嫁衣”。
③通过“锁”这一动作，暗示了封建礼教、家庭束缚对女性命运的桎梏，引发读者对女性命运的深刻思考。
④作者说“这楼中锁着我的堂姐的嫁衣”，不仅是对客观事实的陈述，更是对堂姐悲惨命运的深刻揭示和对封建礼教的控诉。 9．答案一：倾向于散文体裁。
①从题材选取上看，本文写的是堂姐出嫁前、后的家庭生活，表现对日常生活的细腻感受。这种题材更贴近散文的特点，侧重于表现作者的主观情感和对生活的感悟，而非小说那样通过虚构的情节和人物来反映社会生活。
②在结构安排上，本文虽然以叙述为主，但无完整情节，是以一种散文化的笔调，自由地展开叙述。作者通过片段式的描写，将农家少女在不同时间、不同场景下的情感和生活片段串联起来，形成了一种“形散神聚”的散文结构。
③从人物形象塑造来看，本文虽有中心人物，但并没有着力刻画形象，也没有像小说那样通过情节发展来塑造鲜明的人物性格。相反，作品中的农家少女更像是作者情感表达的载体，通过反映她的人生经历表达作者的情感和思考。
答案二：倾向于小说体裁。
①从题材选取上看，作品中的情节和场景都具有一定的虚构性，而小说往往通过虚构的情节和人物来反映社会生活。
②在结构安排上，《嫁衣》虽然没有严格的故事情节和人物关系网，但作品中的各个部分之间都存在着内在的联系和呼应。作者通过巧妙的布局和安排，使得作品中的各个部分相互关联、相互补充，形成了一个完整的故事体系。这种结构安排更符合小说的特点。
③从人物形象塑造来看，《嫁衣》中的人物形象虽然那么鲜明突出，但作者通过细腻的描写和刻画，使得这些人物形象具有一定的个性和特点。这些人物形象在作品中的行为和言语都具有一定的逻辑性和连贯性，这使得作品更具有小说的特点。
【导语】《嫁衣》通过细腻的笔触和富有诗意的语言，描绘了一个农家少女从出嫁到婚后不幸生活的悲剧命运。作品以嫁衣为线索，贯穿了少女的青春、婚姻与生活的变迁，深刻揭示了旧社会风俗对女性的压抑与摧残。文章结构紧凑，情感真挚，既有对少女内心世界的细腻刻画，也有对社会现实的深刻反思。结尾点明女主人公是作者的堂姐，增强了故事的真实性与感染力，使读者对少女的悲剧命运产生强烈的共鸣与同情。
6．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“她最终选择自焚”错误。文中未明确说明她是“选择自焚”，而是因手照引燃衣物导致意外身亡。母亲“前途是路般长”的祝福与她的悲剧结局形成对比，但并非直接关联到“自焚”的选择，死亡更多是意外叠加封建压迫的结果。
故选D。
7．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
A.“大篇幅的心理描写”“揭示了其悲剧命运的社会根源”错误。文中没有大篇幅直接心理描写，且未明确揭示社会根源。
B.“这样写让原本虚构的故事更强烈地激发了读者的同情”错误。文章结尾提到“这楼中锁着我的堂姐的嫁衣”，这一句并不是为了让虚构的故事更强烈地激发读者的同情，而是通过对具体物品的描写，进一步揭示主人公的悲惨命运和对封建制度的批判。
D.“采用了倒叙的手法”错误。文章采用顺叙（从少女出嫁到死亡），穿插回忆，并非倒叙。
故选C。
8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①象征意义：嫁衣在文中不仅是实物，更是象征。它代表了堂姐对婚姻和未来的美好憧憬，然而这些憧憬却被锁在了一个荒诞无稽的古楼中，象征着堂姐的青春、幸福和对美好生活的向往被禁锢和扼杀。
②嫁妆中的苎布、带子、衣被、花兜等，原本是为未来孩子准备的，却随着堂姐的婚姻生活而霉烂，象征着她的一生都在为他人付出，最终却未能实现自己的幸福。
③封建礼教的束缚：“锁”这一动作不仅是对嫁衣的物理禁锢，更是对堂姐命运的象征。封建礼教和家庭束缚将堂姐的命运牢牢锁住，使她无法逃脱悲惨的生活。堂姐的一生被困在封建家庭和婚姻中，日复一日地奔忙，最终“为他人做嫁衣”，体现了封建社会中女性的悲惨命运。
④作者的情感表达：作者通过“这楼中锁着我的堂姐的嫁衣”这一陈述，不仅是对客观事实的描述，更是对堂姐悲惨命运的深刻揭示和对封建礼教的控诉。作者通过细腻的笔触和富有诗意的语言，表达了对堂姐命运的同情和对封建礼教的批判，引发读者对女性命运的深刻思考。封建礼教的控诉。
9．本题考查学生分析作品的体裁特征的能力。
①题材选取上，如果认为是散文可以从文章“写实抒情”的特点分析；如果认为是小说，可从其虚构的情节和人物角度分析。
②结构安排上，如果认为是散文，可从文本松散叙事、穿插议论（如“幸福的船像是不平衡的一叶轻舟”）、无完整情节、“形散神聚”的特质方面分析；如果认为是小说，可从作品中的各个部分之间都存在着内在的联系和呼应的角度分析。
③人物塑造方面，如果认为是散文，可从堂姐形象简略，侧重通过嫁衣、织布等意象方面分析；如果认为是小说，可从富有个性和特点的人物形象角度分析。
10．B 11．D 12．B 13．（1）从这时起，兄弟在仕途中分散两地，分离、相聚的无常之感，从这时开始了。
（2）掌权的人还说罪过大处罚轻，又把子瞻贬到儋州，子由贬到雷州，兄弟二人从此没有来往。
（3）约束自己，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到了约束自己而合于礼，天下的人就都会称赞你有仁德。
【导语】这篇文章通过苏子瞻的生平事迹，展现了其才华横溢、仕途坎坷的一生。文章以苏子瞻的智慧、书法、政见不合、兄弟离散、政治迫害等为线索，描绘了他在宦海沉浮中的离合悲欢。文中语言简练，情感真挚，尤其对兄弟情深的描写感人至深。整体上，文章不仅记录了历史人物的生平，也反映了宋代政治斗争的复杂性与文人命运的无奈。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：苏轼知道自己难以幸免，于是自己叹息说：“命运坎坷，遭遇这样的痛苦。我死很容易，竟然不能见我弟弟苏辙一面吗？”于是写了两首诗托付狱卒送给苏辙。狱吏不敢隐瞒，就把诗呈了上去。
“知”作谓语，“不免”作宾语，中间不能断开，排除A、C两项；
“命途舛薄”“遭此荼苦”是两个完整的主谓结构，应断开，“我死易耳”结构完整，排除D项；
故选B。
11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：幼年时。/老年人和儿童（都很快乐）。
B.正确。句意：被外放担任杭州通判。/我离开京城做官已经两年了，心境平静，感到安适。
C.正确。
D.“与《廉颇蔺相如列传》‘召有司案图’中的‘有司’不同”错误。“有司” 在本文 “有司移各州取所留诗”中，指主管某部门的官吏；《廉颇蔺相如列传》中“召有司案图”，“有司”也是指主管官员，二者含义相同。句意：主管官员到各州收集苏轼留下的诗。/召集主管官员查看地图。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“兄弟二人互相倾诉离别的悲伤”错误。根据原文“子由念风雨联床之约，不胜离合之感。子瞻则谓宦游相别之日浅，而异时退休相从之日长，无容凄怆也”可知，苏辙感慨分离，而苏轼认为为官分离时间不长，以后退休相聚时间还长，不必悲伤。所以并非兄弟二人互相倾诉离别的悲伤。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“于时”，从这时起；“散于宦途”，在仕途中分散；“离合之感”，分离、相聚的无常之感。
（2）“当事者”，掌权的人；“谪”，贬官；“了不相闻”，完全没有消息往来。
（3）“克己”，约束自己；“复礼”，使言行归复于礼；“归仁”，称赞有仁德。
参考译文：
苏轼，聪慧早熟。喜欢读书，亲手抄写经史书籍，每部都抄一遍。每抄完一部书，就变换一种字体，书法于是精湛起来。幼年时，就有论著，父亲苏洵认为非常好。二十岁时，侍奉父亲苏洵，和弟弟苏辙一起到成都，拜访张安道。张安道对他们非常欣赏，写信给欧阳修。欧阳修看到苏洵和苏轼、苏辙的文章，非常喜欢，极力推荐，他们的声名大振。苏洵去世后，苏轼担任判官告院，与王安石议论不合，离开京城出任杭州通判。从这时起，兄弟在仕途中分散两地，分离、相聚的无常之感，从这时开始了。苏轼在杭州任职三年没有得到升迁。改任彭城知州，约苏辙在澶濮之间相会，一起到彭城，住在逍遥堂。当时兄弟俩分别后，已经七年了。苏辙想起风雨联床的约定，感慨分离之情难以承受。苏轼却认为为官分离的日子短，以后退休相伴的日子长，不必悲伤。然而思乡之情却更深厚了。苏辙停留一百多天后离开。苏轼调任湖州知州，这一年，谏官把他到任的谢表当作诽谤朝廷的证据，还摘取他生平的诗词，认为他心怀怨恨。朝廷派宦官前去逮捕他，押赴御史台监狱。有关官员到各州去取他留存的诗，杭州提供了几百首，名为 “诗帐”。苏轼知道自己难以幸免，于是自己叹息说：“命运坎坷，遭遇这样的痛苦。我死很容易，竟然不能见我弟弟苏辙一面吗？” 于是写了两首诗托付狱卒送给苏辙。狱吏不敢隐瞒，就把诗呈了上去。哲宗即位，苏轼以礼部郎的身份被召回，苏辙随后也成为侍从，兄弟相聚，朋友云集，饮酒赋诗，风雅之道大为兴盛。而元丰年间的大臣章惇等人也在朝廷任职。苏辙上疏揭发他们的奸恶，章惇大怒。于是苏轼被贬到岭外，苏辙被贬到筠州，苏门四学士也相继离去。掌权的人还说罪过大处罚轻，又把苏轼贬到儋州，苏辙贬到雷州，两人完全没有消息往来。元符三年，苏轼北归中原，苏辙也从雷州回到许州。当初，苏轼已经在阳羡定居，苏辙写信来催促他回许州。苏轼想到老年时希望能和苏辙相聚，不想分开两地，于是决定从长江逆汴水而上，在陈留从陆路到许州。恰逢船中众人都中暑，又想到苏辙近来也生活困窘，不忍心连累他。于是又回到阳羡，回到原来的住处。不久，病情加重，几天后就去世了。苏辙听说后，悲伤得不想活了。
14．C 15．①李清照的诗以乐景衬哀情，暮春三月，春光撩人，梁燕呢喃，蔷薇幽香，这美好的景象让老病的诗人更加思念故乡。
②黄庚的诗融情于景（寓情于景、以哀景写哀情），诗人通过落花﹑柳绵、斜阳、子规等暮春意象，表达了惜春伤感之情。
【导语】两首诗均以晚春为背景，展现了诗人对时光流逝的感慨。李清照通过“病里梳头恨发长”表达深沉的忧愁与无奈，情景交融，细腻刻画了内心的孤寂与哀怨。黄庚则以“春愁惟有落花知”抒发了对春逝的惋惜，画面凄美，情感含蓄。
14．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。
C.“描写的画面也异曲同工”错。《春残》后两句“梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香”以燕语、花香反衬哀情，暗含生机；而《暮春》通过“落花”“柳绵飘白”“子规啼叫”等意象，描绘出凋零萧瑟的暮春图。二者画面并不“异曲同工”，应是有很大不同。
故选C。
15．本题考查学生赏析诗歌景物形象与情感之间的关系的能力。
①《春残》中，根据“梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香”可看出，此时正当暮春三月春光撩人的时分，梁间双燕呢呢喃喃唱着悦耳的歌儿，帘外鲜艳的蔷薇借着微风送进阵阵的幽香，这是乐景。然而，诗中人却是“苦思多”“病里梳头恨发长”，这样一个客居异地、卧病床褥、心绪烦乱的女子，在她苦思乡的芳心里，非但不以婉转的燕语为悦耳，馥郁的花香为怡情；反怪燕儿有意撒娇叫个不休，蔷薇故为招展放散芬芳，特意搅扰她的苦恼烦闷心情。可见这是以乐景衬哀情，表现美好的景象让老病的诗人更加思念故乡。
②《暮春》中，诗人所展现的景象是这样的：芬芳的花朵在三月开始凋落了，春风将尽，白色的柳絮随着春风飘飞；夕阳独木，只有杜鹃鸟的苦啼。在这里，诗人所选取的都是落花﹑柳绵、斜阳、子规这些暮春意象，且花瓣飘落、柳絮飘飞、春风将尽、子规啼叫的景象，让人伤感。这是因为诗人“春愁”满腹，所以他所见的景色也都充满愁绪。可见黄庚的诗融情于景（寓情于景、以哀景写哀情），借萧瑟暮春景象，表达了惜春伤感之情。
16． 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：“栈”“钩连”“鹂”。
17．B
18、B
【详解】17、本题考查学生语言表达之得体的能力。
A．意思是总会有一天，我能乘长风破巨浪高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。这句指的是总有一天可以实现理想、施展抱负，这是给失去信心的人的激励。不符合校运会主题。
B．意思是雄鹰隼鸟振翅欲飞，风云高卷兴起。出自梁启超《少年中国说》，形容我中国少年和创建的少年中国的英姿，符合校运会主题。
C．意思是青春年少的时候要努力有所作为，因为光阴易逝，少年时光是很短暂的，人是不可能总是青春不老的。这句是说青春短暂，劝少年要珍惜时光，不符合校运会主题。
D．意思是群山起伏，长路漫漫恰似黑铁，如今让我们重振旗鼓向前。该句是说不要认为雄关像钢铁一样难以逾越，而今我们要从头开始征服它，指的是战胜困难，用于关于校运会不适合。故选B。
18、本题考查学生正确理解词语语境义的能力。
例句中“谁”表示任指，是指任何人。
A.表示疑问，问什么人。
B.表示任指。用在“都”前面，表示所说的范围之内没有例外
C.表示用在反问句里，没有一个人，这里的“谁知道”是“不料”的意思。
D.表示定指，指说话者和听话者双方都十分确定的人，指中国人民志愿军
故选B。
19．A.还要用耳朵听 B.和晴雯的很不相同 20．B 21．①通俗浅显，明白如话；②诙谐有趣，生动形象；③符合人物身份。
【解析】19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A.前文提到“读《红楼梦》常有一种‘如闻其声’‘尽闻其声’的感觉”，又说“《红楼梦》不但要用眼睛看、用心想”，根据这种递进的逻辑关系以及“如闻其声”所暗示的听觉感受，可知应补写与“听”相关的内容。再结合前文对《红楼梦》声音效果的描述，“如闻其声”“尽闻其声”“耳边一片吱喳喳哗，掩卷后余音在耳，拂之不去”，可以推断出应表达出《红楼梦》还需要用耳朵去“听”的意思，所以可补写“而且要用耳朵听”。
B.后文将王熙凤的快语和晴雯的快语进行对比，“王熙凤的快语后面则往往另有目的：或逗笑承欢讨好，或显示决断才干与追求高效率，或充满威胁和要求绝对服从等”，而“但晴雯的快语只是任性、尖刻、大胆”，说明此处应该填写与晴雯快语特点不同的王熙凤快语的特点描述，可补写“和晴雯的很不相同”。
20．本题考查学生语文综合实践能力。
文中“三手”的造词方式是在“一手”这个词的基础上，通过把“一”变成“三”来构成一个新的词语。
A.“九分”是在“十分”的基础上，把“十”变成“九”来构成的新词语。
B.“有晴”一语双关，“有晴”一词在诗中既指自然的晴朗天气，又暗喻男女之间的感情。
C.“科盲”是在“文盲”这个词的基础上，把“文”变成“科”（表示“科学技术”）来构成的新词语。
D.“开大差”是在“开小差”的基础上，将“小”换成“大”来构成的新词语。
故选B。
21．本题考查学生分析句段语言特点的能力。
①通俗浅显，明白如话。她所说的“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！”，遣词造句极为简单直白，没有任何生僻字词和晦涩的表达。“老刘”是对自己亲切随意的称呼，“牛”“老母猪”都是生活中常见且易懂的事物，“食量大”“不抬头”也是平常百姓的口头用语，一听就懂，毫无理解难度，体现出语言的质朴和通俗。
②诙谐有趣，生动形象。刘姥姥运用夸张的手法，将自己的食量夸张到“如牛”一般，甚至能“吃个老母猪，不抬头”，这种极度夸张的表述充满了趣味性，令人忍俊不禁。同时，这样的描述让读者仿佛能看到刘姥姥大快朵颐的画面，生动形象地展现了她的“豪迈”，极富感染力，成功地活跃了气氛。
③符合人物身份。刘姥姥本是乡下老妪，生活在农村的环境中，这样质朴、直白且略带夸张搞笑的语言风格，与她的身份、生活经历高度契合。她没有接受过高等教育，习惯了用这种充满乡土气息的语言来表达，所以说出这样的话既自然又合理，使得人物形象更加真实可感
22．例文：
以“己”为中心
孔子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”指明做仁义的事情得靠自己，而非依赖他人。孟子云：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而矣。”一个“由己”，一个“求诸己”，二者在本质上相通的：均是“律己”“责己”，体现出自我鞭策、自我警省的意识。
这种意识放在今日，无疑有着极为重要的现实意义。我们行事都希望获得成功，但太多的人将成功的希望寄托于他人身上，梦想着机遇降临或是贵人相助；得之，则欣喜不己；不得则怨天尤人，愤恨世事的不公，却不自我反省，不从自身找原因。依赖他人成事的思想，究其实质仍是一种“奴性思维”——自己的人生不掌控在自己手里，却指望他人的帮助、提携。不管是“坐等”，还是“乞求”，奴性思维主宰的人永远做不成“主子”，终其一生都逃不脱“奴才”的命运。新的时代，新的社会，需要的是有“主人翁”意识的青年，能独立自主，能自力更生。这样的青年缔造的社会才有希望，这样的青年建设的国家才会有未来。
“由己”能够激发生命的潜力和拼搏的勇气。当我们知道，做任何事自己才是自己最坚实的后盾时，我们就会背水一战、全力以赴，即便真如孟子所言“发而不中”，我们亦可问心无愧。我们不“怨胜己者”，是因为环境氛围公平；而公平的环境氛围恰是由无数“由己”者于无形中共同营造而成。若非得要怨，那就只能怨自己。于是，我们还可以乐观地看到这样一条发展趋势：在“求诸己”的过程中，我们不断反秘躬自省，剖析自我，明了得失，汲取经验，避免重蹈覆辙。“由己”不易，“求诸己”更难；因为敌视对手几乎成为部分国人根深蒂固的“陋习”。此类人盘算的是，既然不能战胜对手，那就干脆将对方毁掉，大不了“同归于尽”。在狭隘的“仇怨”心理、嫉妒心理的驱使下，人最容易泯灭良知，丧失道德，沦落为“非人”。
“不怨胜己者，反而求诸己”，是道德搝的自明，也是智慧的通达。新时代的青年恰好需要这种“德行”上的豁达明了。
做人如此，治国亦如是。强国“由己”不“由人”，一个极度依附于他国的国家，不可能走上独立富强的道路。惟有自己掌控自己拿运的国家，才能通向兴旺发达。中国改革开放四十余年，我们既畅览四海风云，又确保海晏河清。为何？正是因为我们走的发展之路是一条“由己”之路。在国际竞争中，我们“不怨胜己者”，而是反而“求诸己“，“十年磨一剑”，“剑成霜雪明”。我们有自省的勇气，知耻而后勇，“大国崛起”遂不是梦。
“由己”方能“求诸己”，归根结底，“己”才是我们“为人”或“处事”的出发点。“己”的觉悟，关乎人生成败，亦关乎国家兴衰！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道引语式材料作文题。
孔子的话“为仁由己，而由人乎哉？”意思是：实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？孔子明确指出成为一个有仁德之人，靠的是自己的自觉和努力，而不是别人的指引或帮助，道德应该是自觉而内在的，而不是外在的规范或指引。孟子的话强调做事不如意或失败时，不应该去找客观原因，或者去埋怨对手，而应该自我反省，以求提升。两位圣人的观点都强调了主观能动性的重要性，强调了内因的重要性。两位圣人的话给我们的启发是做事应该更多的依靠自己，发掘自己的潜力，发挥主观能动性，积极主动的做事，而不是被动的做事；如果面对失败时，多反思自己的问题，从自身角度总结做事的不足，总结经验教训，以求完善自己的修养，提高自己的能力，而不要总为失败找客观借口。对于我们立身处世也是如此，与人相处，出现了矛盾、误会等，也应少些埋怨，更多的反思自己的问题，以求找到相处之道。
如果写成议论文，应在文章开头简短引入主题，可运用比喻、排比、引用等方法引入中心论点，如“做事发乎己，失败审于己”；正文部分可运用递进式结构行文，先论述积极主动做事的必要性；接着运用正反对比论证，从方面论证消极做事的弊端；最后可以论述做事出现问题多反思自己的问题，以求总结经验教训，最终把事情做好。行文要综合运用举例论证、正反对比论证、引用论证等论证方法，以充实有力地说理。
立意：
1.积极主动做事。
2.做事发乎己，失败审于己。
3.成功源于自己。
答案第1页，共2页

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