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(共118张PPT)
第4讲　把握文本特征，练透3类论证分析题
板块一　凸显培养检索能力的信息类文本阅读
考题研析——思维建模方能触类旁通
任务突破一　信息类文本阅读的基础考法
年份 卷别 题干表述 设题角度 命题特点
2024 新课标Ⅰ卷 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。(4分) 分析论证语言 ①论证分析是一个综合性考点，可以单独考，如考查论证思路和论证语言，也可以综合考，如考查论证特点。
②今后考查趋势相对灵活，切入口会较小，但会增加命题的情境化。
2023 新课标Ⅱ卷 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智” “拷问”等词语，请简析其作用。(4分) 分析论证语言
2021 新高考Ⅰ卷 请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分) 分析论证思路
新高考Ⅱ卷 请简要分析文章的论证结构。(4分) 分析论证结构
2020 新高考Ⅰ卷 请简要梳理材料一的行文脉络。(6分) 分析行文脉络
根据论述的特点，信息类文本可分为解说性论述、证明性论述、思辨性论述等类型。但不论是哪一种，其论证的思路无外乎句子层面的思路、段落层面的思路和篇章结构的思路。对论证思路的分析，就是要厘清作者是如何论证中心论点的，通过什么方法和步骤去论证观点的。
命题角度1　分析论证思路
(一)论证思路
论证思路就是将文章论证结构进一步具体化，例如开篇提出了什么观点或论题，然后通过哪些论证方法展开论证，最后总结中心论点或提出解决问题的方法措施等。一般论述文的论证思路往往具有以下特点：
文体 思路
立论文 提出问题(引论：论点)—分析问题(本论：运用论据，展开论证)—解决问题(结论)
驳论文 提出错误观点—批驳错误观点(驳论点、驳论据、驳论证)—提出正确观点
新高考的论述类文本由多则材料的非连续性文本组成，所节选的材料有时并不是一个完整的[“提出问题(引论)—分析问题(本论)—解决问题(结论)”]三段论结构，有的材料摘自原文的本论部分，有的则摘自原文的结论部分，需根据所选材料内容灵活分析作答。
1．(必修上册《以工匠精神雕琢时代品质》)请简要概括课文第二自然段的论证思路。
《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
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[答案]　①首先引用《说文》解释“匠”的含义；②接着阐明人的职业品质、专业精神的差别；③最后指出工匠精神对于企业和国家的意义。
(二)论证结构
论述文的基本框架是：引论(提出问题)、本论(分析问题)、结论(解决问题)三部分。但不同的文本出于论述方式的需要，又演化出多种结构方式，如总分式、并列式、层进式、对照式等。
论述文的论证结构主要有上述四种，分析时应首先找到论点，再辨明作者是从哪些方面证明论点的、如何论证论点的，然后考虑各段落、各层次之间的关系。
2．(选择性必修中册《社会历史的决定性基础》)这篇文章的论证结构是怎样的？
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[答案]　①全文采用“总—分—总”结构；②开篇提出中心论点“经济关系是社会历史的决定性基础”，然后重点论述经济关系是上层建筑和社会历史的决定性因素，最后指出正确理解的方法。
论证思路分析“2要求”
1．梳理文本层次思路
(1)准确概括文本每段的内容：①抓住每段的关键词句，如首括句、概念句、观点句、尾括句等；②对于没有明显关键句的段落，要提取关键信息，整合内容要点。
(2)根据段落划分层次，分析层次间的逻辑关系：根据每段的意思，按照论述的内容或角度划分文本的层次，并分析概括其整体上和主体论证部分的结构思路。
2．规范组织表述答案
(1)题干要求分析“行文思路”“论证思路”“行文脉络”时，不用点明结构类型。如果题干要求分析“论证结构”，则需要点明结构类型，并把整体结构和主体论证部分的结构分成两个要点作答，使分析更明确。
(2)组织答案语言时要注意添加次序词以及上下段落的连接语句，常用次序词有“首先”“其次”“再次”“然后”“接着”“进而”“最后”等。
(3)要结合文本内容简要概括分析，不能笼统地运用术语、套话作答。
(2021·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的网络规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”通常是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是具有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
归结学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单：不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信息，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒
体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为。向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力，信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗。没有信谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相地卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”，就是当线上的虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即当一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛。有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，从而尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容
健康的信息；第三，意识到网络是信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自的权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
(摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》)
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。
B．网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。
C．青年在进入网络空间时首先应遵循“五不”底线，明确在网络中不能做什么。
D．“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。
√
C　[A项，强加因果。原文是“网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间……为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的”可知，“保证网络空间的有序”是“制定相应的规则，来规范和管理网络”的原因。B项，无中生有。原文是“信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余”，可见没有对线上线下的工作效率进行比较。D项，偷换概念。原文是“因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”，是对线上线下的道德要求一致，并非线上线下的行为一致。]
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受到法律的惩罚。
B．基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”比“不能做什么”更重要。
C．中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。
D．网络信息的生产、传播和使用产生了一些传统信任机制框架内无法解决的新问题。
√
B　[无中生有。原文先介绍了底线意识，即“五不”要求，然后说“底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么……做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识”，可见基准意识是有了网络行为后的肯定意义上的网络行为意识，文中并未将二者进行比较，谈不上哪个更重要。]
3．下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是(3分)(　　)
A．没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行为不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也难以建成。
B．网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络文明行为。
C．“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。
D．引导青年树立文明的网络行为观念，有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代健康成长。
√
D　[本文的论点可以从文章第二段“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”得出。A项，是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是本文内容；B项，讲的是网络基准意识中的两点，不全面；C项，从底线意识讲如何规范网民的文明观念只是文章的一部分内容，不全面。]
请简要分析文章的论证结构。(4分)
[尝试解答]_________________________________________________
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[任务活动]
第一步：精准审题，确定答题切入点
由题干中的关键词可以看出，该题考查对“论证结构”的分析能力。解答此题，要先梳理行文脉络，再指出结构类型。
第二步：速读文本，构建答题思维链
梳理行 文脉络 文章共五自然段，第一自然段指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；第二自然段从青年人的角度提出论点，强调树立文明的网络行为观的重要意义；第三自然段从“不能做什么”的底线意识的角度论述“五不”的具体内容；第四、五自然段从“能做什么”的基准意识的角度阐释“等效意识”“反身意识”
“价值意识”和“契约意识”的具体内涵。
判定结 构类型 全文采用总分式论证结构，按照提出问题——解决问题的思路行文。
第三步：组织语言，落实答题采分点
①答出“总分式论证结构”给1分，如若答成“总分总式结构”不给分。
②答出“网络规则的必要性”“树立文明的网络行为观”“‘五不’的具体内容”“四大意识的具体内涵”这些关键词给3分。
[组织答案]_________________________________________________
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[答案]　①文本采取总分式论证结构；②首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；③进而亮出观点，强调青年人树立文明的网络行为观的重要意义；④接着从“底线意识”的角度论述“五不”的具体内容；⑤最后从“基准意识”的角度阐释四大意识的具体内涵。
论述文的论证语言往往具有准确、严谨、科学、简洁、平实、思辨、幽默、犀利等方面的特点，作者有时会在词句运用方面体现出某一方面的特色。近年来，分析论证语言成为高考命题的新宠，命题人抓住其中的某一点命题，引导考生深入分析语言的特点及表达效果。
论述类文本是一种以论述为主要表达方式的文体，其语言特点主要表现在以下几个方面：
命题角度2　分析论证语言
语言特点 具体阐释
逻辑性强 论述文的语言需要具有严密的逻辑性，能够清晰地表达作者的观点和论证过程，使读者能够理解和接受作者的观点。
精准性高 论述文的语言需要精准、准确地表达作者的意思，避免模糊、含糊不清的表达，以确保读者能够准确理解作者的意图。
语言特点 具体阐释
语言简练 论述文的语言需要简练、明了，避免冗长、烦琐的表达，以便读者能够快速理解和掌握文章的主旨。
语言规范 论述文的语言需要符合语言规范，避免使用口语化、俚语化的表达方式，以确保文章的正式性和权威性。
语言严谨 论述文的语言需要严谨、科学，避免使用主观、情感化的表达方式，以确保文章的客观性和可信度。
语言轻松、幽默 语言轻松、幽默，往往能够吸引读者的注意力，使其更容易接受作者的观点和把握文章的主要内容。
(必修上册《拿来主义》)这篇文章中列举了“送去主义”在学艺上的三种表现之后，有这样一句议论：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”该语言有何特点？
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[答案]　①作者用轻松、幽默的语言表达了对“送去主义”的不满，收到了很好的批判效果。②用“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟、愈陷愈深之势，表达出强烈的愤慨。③用“算得”一词体现了作者的情感态度，表明“活人替代了古董”，不是学术进步、文化昌明，而是学术退步、文化堕落，作者对此是不齿的，具有强烈的讽刺意味。
论证语言分析“3思考”
1．把握行文的表达特点
通读全文，思考作者的行文特点，这里既包括结构特点，也包括语言特点，由此可以从整体上看出“论证语言”的基本特点。
2．理清论述的内在逻辑
对论证语言的分析，离不开作者论述的内在逻辑，深入分析文本的行文思路，把握词句的运用特点，揣摩作者的表达意图，即可找出论证语言的作用。
3．分析词句的特定用法
作者的表达意图不同，所使用的论证语言也不同。或用语气词、反问句，或用特定标点符号，或用修辞手法，或用整散句式，或引古诗文名句，要关注这些用法的特定作用。
(2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字(文本见[读文指导]中“读文通法示范”)，完成后面的题目。
材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。(4分)
[尝试解答]_________________________________________________
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[任务活动]
第一步：精准审题，确定答题切入点
①“设问句和反问句”是作者行文中运用的语言特点，“多处”暗示解答此题首先要在原文中标出这些体现语言特点的地方。
②“分析其论证效果”，是要求对文中运用特定句式的效果进行分析，提醒考生要注意结合文本语境深入思考。
第二步：速读文本，构建答题思维链
论述内容 材料一第“四六”节，“于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的”，这段话连续使用三个设问，驳斥“亡国论”等错误论调的同时，掷地有声地指出抗日战争必将是持久战这一主旨。
表达逻辑 材料一第“四八”节，“如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话……难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”这段话多处以设问推进，以反问作答，层层深入，逻辑缜密，语势强劲，以理服人，极具感染力。
读者感受 材料一中多处使用设问句和反问句，两种句式搭配使用，使得文章气势恢宏，雄辩滔滔，具有较强的说服力，能够让读者更加信服。
第三步：组织语言，落实答题采分点
①从论述内容的角度分析，答出“驳斥错误论调”“阐明主旨”给1分。
②从表达逻辑的角度分析，答出“层层推进”“论证缜密”给2分。
③从读者感受的角度分析，答出“气势雄辩”“增强感染力”给1分。
[组织答案]_________________________________________________
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[答案]　①设问句在问答之间切中要害，驳斥了典型的错误论调，阐明了文章的主旨。②以设问句和反问句层层推进，形成了缜密的论证逻辑。③设问句和反问句赋予了文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。
[类题观摩]
(2023·新课标Ⅱ卷)材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。(4分)
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[参考答案]　①这些加引号的词语所标示的是调查者一些不当的调查行为；②从反向强调调查者和被调查者充分合作的前提是调查者要尊重被调查者。
论证是用论据来证明论点的过程和方法，论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。论证的特点主要包括以下内容：
论点的提出 是否准确、新颖、独到
论点提出 的位置 ①标题旗帜鲜明，读者一目了然；②开篇开门见山亮观点；③设问(对比、阐释概念)开篇，提出论题，论证深刻；④结尾卒章显志，发人深思。
论据特点 ①例证突出时，例证丰富/典型新颖，论证有力；②以说理见长时，长于说理，逻辑严密。
命题角度3　分析论证特点
论点的提出 是否准确、新颖、独到
论证方法 这里需要注意的是要了解每一种论证方法的作用，在答题时才可做到全面分析。
论证方式 ①立论(提出自己正确的观点)；②驳论(指出别人的论点是错误的，提出自己正确的观点)；③立论驳论相结合，先驳后立，先立后驳。
论证结构 在说明论证结构时要注意从整体和局部两个方面进行分析。整体上可分为总分式和破立式，局部可分为层进式、对照式、并列式。
论证语言 准确、严谨、科学、简洁、平实、思辨、幽默、犀利。
[必修上册《反对党八股(节选)》]请结合文本，分析材料在论证上有什么特点。
党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“ ”字。人字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“ ”字。这位同志是古代文人学士的学生
是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。……射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。
党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。
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[答案]　①论证方法丰富。综合运用了举例论证、比喻论证等论证方法。通俗易懂，生动形象，易于被人接受，具有说服力。②运用了并列式结构，先说党八股的第三条罪状，再说党八股的第四条罪状，层次清晰，条理分明。
论证特点分析题“3抓”
1．抓论证方式和结构特点
(1)论证方式主要有立论与驳论两种。一篇论述类文本的论证方式多数情况下是立、驳结合，或以立论为主，或以驳论为主；或先立后驳，或先驳后立，或边驳边立。
(2)分析论证结构特点，首先要看全文的论证思路和结构，是“总—分—总”，还是“总—分”，或者“分—总”。其次要看各部分的特点，如引论部分，中心论点(论题)的提出是单刀直入还是借助“由头”；本论部分，是并列式、层进式还是对照式，或者立驳式。
2．抓论证方法使用特点
具体说来就是看其使用了什么样的论证方法，如常见的例证法、引证法、对比法、比喻法，或者因果论证、类比论证等。
3．抓论证语言特点
论述类文本的语言特点是准确、鲜明、严密。在这些总特点之下，再看具体文本的具体特点，如讲究幽默、风趣，或者通俗、生动等。
(2024·鄂豫皖五十三校联考)阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料一：
信息、影像和精致印刷等技术的发展，打破了字符出版不可撼动的神话，图小说、绘本、图文书等成为较容易赢得读者和利润的图书类别。有人称这一时代为“阅时代”。
“阅”通过视觉器官接受和处理光信号；“读”是将文字符号解码为语音符号，进而理解其意义。人类原本是想借助直接图像来交流的，因为技术条件不支持，才发明了符号间接交流法。现代技术解决了图像和影像的精确重现问题。进而克服了语音和影像的一闪即逝的缺陷，并通过电子书签使“阅影像”如同“读文字”一样可间断和接续，这就使“阅”的方式传播和接受信息成为普遍的可能，动摇了文字传播的唯一性。阅图较读文轻松，是因为大脑不需额外解码。文字的用量也开始浓缩了，是因为交流手段的多样性和传播的便利。
视觉器官天生是用来感知影像的。阅图时，大脑皮层兴奋的面积要远大于读文，在更多神经元参与的情况下，接受信息更快、效率更高，所以，“阅时代”将使人更聪明而不是趋于弱智。
“读”是后天习得的技能，“阅”则是人类的天性。“阅”更容易被记忆，利用图形来强化记忆，已被心理学界广泛应用。正如国家有国旗国徽，企业有LOGO，商品有商标。写作要形象，说话打手势，也是让受者更易形成影像。字符的缺点是间接信息，在解码中可能添加受者的东西，这就是联想。但联想只是提取了受者脑中既有信息，并未增加新东西，而原信息则可能走形。用图表达一
匹马，传递的信息具有确定性；而用“马”字来表达，无论再加多少形容词，受者的脑中都不可能再现授者想要表达的那匹马。其实，阅并非必然妨害想象力，因为读中的联想完全可以变成阅后的联想，只是思维方式变化了。从总体上说，“阅时代”将极大激发人们的想象力。因为许多想象是文字难以表达的，而现代数码技术几乎可以表达人的任何想象——电影《阿凡达》就是一个例证。抽象思维的基础是形象，表达抽象思维的文字符号也可用非文字符号替代。某些领域用符号和公式来表达抽象思维具有便利性，但技术的未来发展至少会使符号的重要性显著下降。
有人说，读唐诗“举头望明月，低头思故乡”，每个人会怀念自己的故乡，而用图表达就没有这样的魅力。须知，唐诗的魅力在于语言，而不是字符。语言可创造文学意境，图也可以。文学上图与影像无法取代语言，但与语言结合后并非不能取代文字。
“阅时代”理念必将深深刺激传统出版人的情感。但这是在预测未来，而不是对未来投票表决。未来不由我们决定，当看到青少年和儿童强烈地倾向于阅图时，未来实际上已被确定：无论出版人多么不情愿，也只能理性面对。情感无助于赢得未来，只会有害于判断未来。
(摘编自《“阅时代”》)
材料二：
从美学角度来说，文字和图像本来各具特色，图像以其直观性和具体性见长，而文字以其抽象性和联想性著称。文字读物可以唤起读者更加丰富的联想和多义性的体验，在解析现象的深刻内涵和思想的深度方面，有着独特的表意功能。图像化将文字的深义感性化和直观化，这无疑给阅读增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“绝妙之处在于，无论是先看图再看文，还是先看文再看图，都会发现一种有趣的吻合。”林白的解释道出了文与图之间的“互
文性”阐发，但这种阐发隐含着某种“危机”。一方面存在着图像对文字的有效阐发，另一方面又存在着图像对文字的曲解和转义。从前一方面来看，图文书把书籍“通俗化”和“大众化”了，因而扩大读者范围；但从后一方面来看，图像有可能影响人们对文字的理解，尤其一些漫画书，将一些经典“连环画化”或“漫画化”。本来，这些经典著作多以思想深刻见长，特定的古汉语不但是其独特的表述手段，同时也是读者进入这些经典深刻思想的必要条件和路径。然而，在“读图时代”，此类读物被大量地“通俗化”，改
造成“图画本”，独特的语言表述被转换为“平面化”甚至“庸俗化”的图解。比如蔡志忠漫画系列，将诸子经典中的精深思想，图解为一种漫画形式，虽然这也许有助于读者理解这些古代经典，但同时又存在将古代思想家博大精深的思想漫画化和简单化的可能性。假如读者对古代智慧和思想的了解只限于这些漫画式的理解和解释，留在他们心中的只有这些平面化的漫画图像，这是否会导致古代经典中的深义的变形以致丧失呢？而唐诗宋词这样纯粹的语言艺术作品，被转化为漫画时，文字独特的魅力及其所引发的丰富联想已被刻板地僵固于特定画面，这是否会剥夺读者对文学作品诗意语言的体验呢？
“读图”时尚的流行，也许正在悄悄地改变人们的阅读习性，其潜在的后果之一是重图轻文的阅读指向。我以为，“读图时代”的读图隐忧乃图像对文字的“霸权”，因此造成了对文字的挤压。在“读图时代”，从文化活动的对象上说，文字有可能沦为图像的配角和辅助说明，图像则取得文化主因的地位；从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了文字阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图进入文学著作中，搅乱了文字原有的叙事格局和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的注意力从文字引向图像本身，也暗藏着破坏了读者对文字沉思默想式的感悟方式的可能性。
(摘编自周宪《“读图时代”的图文“战争”》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．人类因技术条件的限制，难以借助直接图像交流，所以发明了符号间接交流法。
B．有人认为唐诗的魅力无法很好地用图表达，但事实上语言可创造文学意境，图也可以。
C．图像和文字的“互文性”阐发造成图像对文字的曲解和转义，影响人们对文字的理解，甚至使经典著作庸俗化。
D．许多插图进入文学著作中可能会导致文字原有的叙事格局和逻辑被搅乱、文章的内在文脉中断，甚至破坏了读者对文字沉思默想式的感悟方式。
√
C　[“造成图像对文字的曲解和转义”错误，根据材料二第一段“一方面存在着图像对文字的有效阐发，另一方面又存在着图像对文字的曲解和转义”可知，图像和文字的“互文性”阐发可能会造成两种结果，有可能是有效阐发，也有可能是曲解和转义，选项过于绝对。]
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　)
A．现代技术使“阅影像”可间断和接续，克服了音像传播中的缺陷，使“阅”的方式传播和接收信息成为可能，从而使文字符号改变它原有的功能。
B．虽然用符号和公式来表达抽象思维具有便利性，随着技术的不断发展，人们在表达抽象思维时会淘汰文字符号而采用非文字符号。
C．新奇、精美、内容丰富的图像会大大增加读物对读者的诱惑力和视觉冲击力，促使读者消费和阅读。
D．如果将唐诗宋词转化为漫画，特定的画面就会使其失去文字的独特魅力，剥夺读者对诗意语言的体验。
√
C　[A项，“使文字符号改变它原有的功能”错误，选项推断结论无中生有，根据材料一第二段可知，现代技术使得“阅影像”能够像读文字一样可间断和接续，这确实克服了传统音像传播中的缺陷，增强了“阅”的传播可能性，动摇了文字传播的唯一性，并未使文字符号的功能发生根本性改变。B项，“淘汰文字符号而采用非文字符号”错误，选项推断结论混淆是非，根据材料一第四段可知，文字符号并未被淘汰。D项，“就会使其失去文字的独特魅力，剥夺读者对诗意语言的体验”错误，根据材料二第一段“这是否会剥夺读者对文学作品诗意语言的体验呢”可知，作者只是在表达自己的疑问，并非结论。]
3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　)
A．面对空前发达和市场化的影视业，专为影视而生存的作家和专为影视而创作的文学作品纷纷涌现。
B．图像化的写作将作家的“编码”过程与读者的“解码”过程缩短，在文字与图像的“互文性”阐发中扬长避短。
C．中国画非常讲究“意境”，往往在画中题诗，以诗补画，使意境更加深远，让人在看画与赏诗之中，充分享受艺术美。
D．我们常用“眼花缭乱”表达对复杂图像的观感，这表明图像虽然直观、形象，但也容易让人迷失在庞杂、多元的图像信息之中。
√
A　[材料一强调“阅时代”的到来以及图像、影像的重要性，提到技术的发展推动了新的传播方式产生。A项，为影视而创作的文学作品的涌现，正是技术和市场发展带来的结果，直接支持了材料一的观点。B项，虽然提到图像化的写作缩短了编码与解码过程，但这更符合材料二中的“互文性”论点，而不是材料一的核心观点，因此不适合作为材料一的论据。C项，虽然提到诗画结合能增强艺术效果，但这是一个传统的艺术观念，与材料一中的“阅时代”论点并不直接相关，因此不适合作为论据。D项，提到复杂图像可能让人迷失，这更多是材料二对图像的负面影响的讨论，而不是材料一中的观点，因此也不适合作为材料一的论据。]
材料二有哪些论证特点？请简要概括分析。(6分)
[尝试解答]_________________________________________________
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[任务活动]
第一步：精准审题，确定答题切入点
①题干中“有哪些论证特点”，提醒考生要从论证结构、论证方法与论证语言等方面考虑，由此确定答题思维路径。
②题干中“材料二”界定了命题的范围，“简要概括分析”点出了答案要精练、简洁，不要过多阐释。
第二步：速读文本，构建答题思维链
论证 结构 文章先从图像和文字的美学特点入手，通过林白的观点引出“互文性”的讨论，然后深入探讨“读图时代”带来的“危机”，最后通过归纳总结得出图像可能对文字的影响。结构安排上，由浅入深，逻辑严密，论证过程环环相扣。
论证 方法 ①根据材料二第一段“从美学角度来说，文字和图像本来各具特色，图像以其直观性和具体性见长，而文字以其抽象性和联想性著称……”可知，作者通过这种对比，突出图像的优势和潜在的风险，特别是可能影响文字的独特表达功能。
②根据材料二原文“假如读者对古代智慧和思想的了解只限于这些漫画式的理解和解释”可知，作者通过设立假想情境来加强自己的论点，警示读者可能存在的文化风险。
③材料二引用了林白的观点“无论是先看图再看文，还是先看文再看图，都会发现一种有趣的吻合”，这一引用既说明了图像和文字可以互相补充，也引出图像对文字的曲解和转义的可能性。
论证 语言 文中使用了大量的假设语气和条件句，如“假如读者对古代智慧和思想的了解只限于这些漫画式的理解和解释”，表明作者在探讨“读图时代”的潜在危害时，保持了审慎的态度。由此可以看出，文章语言理性、严谨，注重逻辑性。
第三步：组织语言，落实答题采分点
①从“论证结构”考虑，答出“逐层推进”“层次分明”给2分。
②从“论证方法”考虑，答出“对比论证、假设论证、引用论证”给1分，答出表达效果给1分。
③从“论证语言”考虑，答出“严谨”“注重逻辑性”给2分。
[组织答案]_________________________________________________
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[答案]　①文章采用层进式结构，逐层推进，层次分明，使论证更加深入。②采用了对比论证、假设论证、引用论证等多种论证方法，使得材料的论证更加清晰有力。③论证语言理性、严谨，注重逻辑性。
一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
材料一：
考古学是一门通过实物遗存研究人类过去的学科，这一性质决定了它的核心任务就是“透物见人”。考古学研究透物见人推理的基本途径分有三条：归纳、演绎与类比。
归纳就是要尽可能获取更多的材料，获取更多角度的信息，从中提炼出认识来。这是中国考古学研究所主要依赖的研究路径，广泛地发掘与占有材料，还有鼓励多学科的合作，都是为了获取尽可能丰富的信息。
专项对点练4　把握文本特征，练透3类论证分析题
所谓演绎，就是从理论出发，从一般到特殊。对考古实践而言，研究者如果没有装备理论，实际是无法认识遗存的。尽管物质遗存一直都存在，但只是有了考古学之后，它才成为研究材料。研究并不仅仅是从材料出发的，理论是研究的一个出发点。以中华文明探源研究为例，研究文明起源的理论众多，有水利说、阶级斗争说、战争说、人口说，如此等等，究竟哪一种理论符合中国的实际情况呢？从这些理论出发，可以进行推导，帮助我们关注考古遗存中的相关现象。但是，如果没有充分的理论研究，那么研究者就不知道应该重点关注哪些现象。忽视理论研究，不理解理论研究，理论来源不足，是中国考古学研究存在的主要问题之一。
考古学研究的困难之处在于从古代物质遗存到古人的行为之间存在巨大的距离，这不是我们从今天的经验可以简单推导的，因为古今并不一定一致。尽管存在着这样的问题，但是今天的观察仍然具有重要的参考价值，这就是类比，它是考古学“中程理论”建设的核心。中程理论是跨越物与人之间鸿沟的桥梁，是透物见人考古推理不可或缺的组成部分。不论是从物到人，还是从人到物，都有一定的模式可以探索，否则考古学就是不能成立的。在既往中国考古学研究中，还没有充分意识到中程理论的重要性，这导致我们的考古推理存在不少想当然的现象。中国缺少民族志与民族考古资源，不过，这部分资源可以通过借鉴西方考古学获取。
完善考古推理，需要宏观与微观上的努力。宏观上需要尊重科学精神，科学对于考古学来说，不仅仅指科技考古的方法，还指科学的一般原则：尊重真理、立足理性、合乎逻辑。尽管考古学研究有关古人的推理不可能回到过去进行检验，但是可以间接地通过实物材料进行验证。微观上是指考古推理需要综合运用三条路径的推理。考古学从物来研究人，它本质上还是研究人的。不理解一般意义上的人，是不可能理解特殊意义上的人的，古人就是特殊意义上的人。因此，考古学研究仅仅从考古材料出发是不够的，还需要从人的一般研究出发，这里包括所有与人相关的研究，尤其是历史学、社会学、人类学、艺术等学科。理解人的状况需要在关联的网络中加以理解，这也就决定考古学不可能是孤军奋战的。要完善考古推理，需要把考古学放在有关人的研究的关联中来考虑。
(摘编自陈胜前《理论视角下百年中国考古学的回顾与展望》 ，有删改)
材料二：
考古地层学和考古类型学的科学化和本土化，标志着中国考古学在方法论的建设上取得了重大进步。考古地层学和考古类型学之所以能成为中国考古学的两个基本方法，从根本上讲是由考古材料的埋藏性和有形性决定的。除此之外，100年来还有很多其他学科的方法和技术加入了考古学，其来源主要是两大类，一类来自自然科学，一类来自人文社会科学。两相比较，自然科学的方法和技术更多一些。“科技考古”的出现，不仅改变了考古学的面貌，也标志着考古学的进步和水平。人文社会科学参与考古学的广度和深度虽远不如科技在考古学中的应用，但从长远看它们终究会成为考古学合作的主力军，因为离开了与人文社会科学的合作与交叉，考古学自身无法全面释读和复原古代遗存所蕴含的全方位信息和复杂多样的社会面貌。
在中国考古学理论的问题上，以往有少数学者只强调西方的理论模式，而不认为中国考古学有自己的理论。这显然是不切合实际的，因为中国考古学的百年探索和学科建设，无论如何不能说是没有理论指导的盲目实践。以夏鼐“考古学文化定名说”和苏秉琦“文化谱系论”“文明道路论”为代表的“一说两论”，构成了中国特色考古学理论体系。用中国特色的考古学理论指导中国特色的考古学实践，自然就在世界范围内形成了一个具有中国特色的考古学派，而这个学派的特点正是一切从考古材料出发，一切从中国的史情、地情、民情、国情出发，以物论史，透物见人，把回答中华文化、中华民族、中华国家从哪里走来、怎样走来的问题作为学科目标和任务，并以此为特色屹立于世界考古之林。
(摘编自赵宾福《从东北出发：百年中国考古学的起步与进步》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．考古学通过实物遗存来了解人类过去，以“透物见人”为核心任务，采取归纳、演绎与类比三条基本途径进行考古推理。
B．中国考古研究者只从材料出发，而忽视了理论研究，缺乏对相关现象的关注，导致中国考古学研究出现问题。
C．古今可能有差异，因此我们不能想当然地对古代物质遗存与古人行为作简单推导，但是我们可以运用中程理论，借助观察来进行类比研究。
D．考古学虽然是从物来研究人，但其本质还是对人的研究。在考古推理过程中，需要把考古学放在有关人的研究的关联中来考虑，不可孤军作战。
√
B　[“中国考古研究者只从材料出发”错误，无中生有，文中并没有提到；“忽视了理论研究，缺乏对相关现象的关注”错误，以偏概全，“忽视了理论研究，缺乏对相关现象的关注”是中国考古学研究存在的主要问题之一，不是导致问题出现的原因。]
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一介绍了考古学研究“透物见人”推理的三条基本途径，其中“归纳”这一途径最为重要。
B．两则材料都以中国考古学为论述对象，但材料一侧重分析中国考古学的理论研究情况及存在问题，材料二重点关注百年中国考古学的起步。
C．中国考古学经过百年的发展取得重大进步，其中科技手段的应用发挥了重要作用。
D．中国考古学派形成了独具中国特色的考古学理论体系，使中国考古学的影响面逐步由小众走向大众。
√
C　[A项，“其中‘归纳’这一途径最为重要”错，武断绝对，归纳是中国考古学研究所主要依赖的研究途径，而非最为重要的途径。B项，“百年中国考古学的起步”错，偷换概念。材料二关注的是中国考古学百年中的进步。D项，“使中国考古学的影响面逐步由小众走向大众”于文无据。根据材料二第二段“用中国特色的考古学理论指导中国特色的考古学实践，自然就在世界范围内形成了一个具有中国特色的考古学派”不能得出中国考古学的影响面是由小众逐步走向大众的结论。]
3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　)
A．《俨山集》：“吾儿不欲收买古董，甚正当；吾所以为之者，欲为晚年消日之资，亦不可为训也。”
B．《宋史·刘敞列传》：“(刘敞)尝得先秦彝鼎数十，铭识奇奥，皆案而读之，因以考知三代制度，尤珍惜之。”
C．《通志·金石略》：“观晋人字画，可见晋人之风猷；观唐人书踪，可见唐人之典则。此道后学安得而舍诸？”
D．《考古图》序言中指出，金石学就是“观其器，诵其言，形容仿佛，以追三代之遗风，如见其人”。
√
A　[材料一分析了中国考古学的理论研究情况及存在问题。A项谈的是收藏目的，与考古学无关，无法支撑材料一观点。]
★4．请简要分析材料一的行文脉络。(4分)
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[解析]　①文章第一段“考古学是一门通过实物遗存研究人类过去的学科”，首先提出考古学的内涵；“考古学研究透物见人推理的基本途径分有三条”，指出推理的三条基本途径。
②文章第三段，“所谓演绎，就是从理论出发，从一般到特殊”“忽视理论研究，不理解理论研究，理论来源不足，是中国考古学研究存在的主要问题之一”，强调用演绎这一途径来解决中国考古学研究中忽视理论这一主要问题。
③文章第四段，“考古学研究的困难之处在于从古代物质遗存到古人的行为之间存在巨大的距离”，作者提出考古学研究存在古今差异这一困难之处；“在既往中国考古学研究中，还没有充分意识到中程理论的重要性”“今天的观察仍然具有重要的参考价值，这就是类比”，指出运用中程理论，采取类比这一途径来化解该困难。
④文章第五段，“完善考古推理，需要宏观与微观上的努力”，分析完善考古推理，需要宏观与微观上的努力。
[答案]　①提出考古学的内涵以及推理的三条基本途径；②强调用演绎这一途径来解决中国考古学研究中忽视理论这一主要问题；③提出考古学研究存在古今差异这一困难之处，并指出运用中程理论，采取类比这一途径来化解该困难；④分析完善考古推理，需要宏观与微观上的努力。
5．从三星堆遗址黄金面具的出土，再到学堂梁子遗址“郧县人”3号头骨的面世，这些丰厚成绩都离不开学者的辛勤付出。若你是一名考古学专业新生，将以《我来建设有中国特色、中国风格的考古学》为题参加新生演讲，请结合材料列出发言要点。(6分)
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[解析]　①根据材料一“完善考古推理，需要宏观与微观上的努力”可知，建设有中国特色、中国风格的考古学需要宏观与微观相结合。“宏观上需要尊重科学精神”，以物论史；“微观上是指考古推理需要综合运用三条路径的推理”，加大人文社会科学参与的力度，透物见人。
②根据材料一第四段“中程理论是跨越物与人之间鸿沟的桥梁，是……这部分资源可以通过借鉴西方考古学获取”，材料二第二段“用中国特色的考古学理论指导中国特色的考古学实践，自然就在世界范围内形成了一个具有中国特色的考古学派”可知，要重视发展理论研究，尤其是“中程理论”建设，并借鉴西方考古学的资源和理论来获取中国缺少的资源，强化推理模式的探索。
③根据材料二第二段“一切从中国的史情、地情、民情、国情出发，以物论史，透物见人，把回答中华文化、中华民族、中华国家从哪里走来、怎样走来的问题作为学科目标和任务，并以此为特色屹立于世界考古之林”可知，从中国的实际情况出发，加强具有中国特色的考古学理论建设，把解决中华文化传承与发展等问题作为本学科的目标与任务，弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信。
[答案]　①宏观与微观相结合。宏观上尊重科学精神，以物论史；微观上综合运用三条推理路径，加大人文社会科学参与的力度，透物见人。②要重视发展理论研究，尤其是“中程理论”建设，并借鉴西方考古学的资源和理论来获取中国缺少的资源，强化推理模式的探索。③从中国的实际情况出发，加强具有中国特色的考古学理论建设，把解决中华文化传承与发展等问题作为本学科的目标与任务，弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信。
二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)
材料一：
在漫长的历史长河中，每一种文明都在传承、演变、竞争与融合中形成关于自身文明和不同文明之间相互关系的文明观。不同的文明观不仅造就了不同的国家制度，而且影响着世界秩序的重塑。解决人类共同面临的各种挑战，需要从不同文明中寻求智慧、汲取营养，需要有宽阔的胸怀和传承文明的气度，更需要有适应时代发展的“新文明观”。这一“新文明观”就是“和”“美”“与”
“共”的文明观。
文明之“和”在于平等。世界上的每一种文明都有自己生存的土壤，源于特定的经济、政治和社会条件，凝聚着一个国家和民族的智慧与精神追求，包含着特有的世界观、人生观和价值观。人类文明百花园中的每一枝“花朵”，都有其独特的魅力，对人类的文明发展作出过贡献。文明没有高低优劣之分，只有姹紫嫣红之别。人为地贬损、拒绝和排斥不属于自身母体文明的另一种文明，执意改造甚至取代其他文明，只会导致灾难性后果。
文明之“美”在于多样。世界上没有完全相同的文明，每一种文明都是一个国家和民族的集体记忆。在人类文明百花园里，既有一种文明内部表现着不同时代的生产生活方式和民族传统的文明形式，也有不同文明体之间体现着人类共同价值观念和智慧的文明形式。理性处理本国文明与其他文明的差异，维护各国各民族文明多样性，文明之树将根深叶茂。
文明之“与”在于创造。文明是一个民族的精神标识，是一个民族贡献给人类的精神瑰宝。无论是东方文明还是西方文明，无论是器物工具还是人文精神，无论是思想观念还是制度规章，不同文明体创造的精神财富，为世界发展和人类进步提供了丰富的文明选择。只有通过创新，才能为人类文明发展增添动力，激活文明进步的源头活水，创造出跨越时空、富有永恒魅力的文明成果。
文明之“共”在于包容。大海之所以“大”，因为有“海纳百川”的容量；文明之所以延绵亘古、历久弥新，因为有包容的智慧和精神。历史上，中华文明既向西方传播中国的哲学、文学、医药、丝绸、瓷器、茶叶等，也从西方吸纳音乐、绘画、文学等文明精华。在中西文明的交流中，既有中国的“四大发明”带动世界变革、推动欧洲文艺复兴的佳话，也有“西学东渐”、近代欧洲先进的天文学、医学、数学、几何学、地理学等科学知识传入中国，开阔中国人视野的神奇。平等而多元多向的交流，超越时空跨越国界的文化交融，使文明保持旺盛的生命活力，使人类的精神生活精彩纷呈。文明交流互鉴有冲突、矛盾、疑惑、拒绝，但更多是学习、消化、融合、创新。不同文明在取长补短中共同进步，在包容交流互鉴中维护世界和平。
“和”“美”“与”“共”的文明观是多元平等、美美与共、包容互鉴、创新发展的整体文明观，是不忘本来、吸收外来、面向未来的进步文明观。
(摘编自张乾元《以“新文明观”引领人类发展进步》 ，有删改)
材料二：
文明的通畅交流，依赖于一定的世界观和价值观。中华文明与亚洲其他文明的丰富交流，就中华文明方面来说，是依据于中华文明的价值观和世界观，尤其是“和而不同”的观念。
《国语·郑语》记载：“夫和实生物，同则不继。”同是单一性的重复，和是多样性的协和。不同事物的调和配合是事物得以产生的根本，相同事物的单纯重复却不能生成。这种推崇“和”而反对“同”的主张，后来被孔子概括为“和而不同”的原理。这是一种真正的中国智慧，也是一种价值理想和态度，为中华文明对于文明交流和文明多样性的态度提供了世界观的基础。
“和”是多样性的协和，它所具有的一般和谐或普遍和谐的意义，更在中国文明早期便开始发展。《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明古人非常重视音乐的和谐作用，并期望歌乐的和谐能使人与神达到一种和谐的关系。中国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求成为中国文化思想的普遍理想，塑造了中华文明的思维方式、价值取向、审美追求。
把追求永久和谐作为对待外部族群的态度，在中国文明中也是源远流长。《尚书·尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后“协和万邦”便成为中国文明世界观的典范。一个和平共处的世界，是中国文明几千年来持久不断的理想。
汉魏以后，佛教从印度东传进入中国，使得中国文化不仅吸收了佛教文化，而且在意识中明确了解到在中华文明之外存在着其他的高级文明。这使得中国人开辟了多元的文明视野，而且中国文明与印度文明的交流始终是和平的。这样一个不同文明、多元宗教融合的传统，是古代中国“和而不同”观念的文化实践，中华文明所追求的和谐是以多样性共存互补为前提的和谐观。
中华文明对其他文明的包容态度，得到孔子的仁学的支持。表现在两个方面：“和而不同”与“与人为善”。“和而不同”，指包容差异，尊重差异，注重多元。而“与人为善”，包含着跟与自己不同的他者和善相处、友好对待。这两点也是处理文明关系的善好原则。遗憾的是，当今世界上还是有一些人抱持一种“异者为敌”的狭隘观念，坚持单一性的自我中心，把与自己不同的他者都看成是敌人，力图用一切手段甚至是利用武力来改变甚至消灭对方。他们所说的“异者”不仅是指民族、国家，甚至是文明。这既不符合文明发展的世界潮流，也有悖于文明交流的普遍价值。
我们相信，仅仅依靠西方现代性价值和西方文明的文明观去解决，是不可能的。我们必须开放各种探求，包括重新发掘亚洲文明的价值观和世界观，发挥“和而不同”的文明观与“与人为善”的文明态度，使当今这个令人不满意的世界得以改善。
(摘编自陈来《中华文明的文明观和文明态度》 ，有删改)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．文明内部既能表现出不同时代的生产生活方式和民族传统，也能体现出人类共同的价值观念和智慧。
B．文明之“与”在于创造，因而不同文明体创造的精神财富能够为世界发展和人类进步提供丰富的文明选择。
C．在对文明交流和文明多样性的态度上，推崇“和”而反对“同”的这一主张为中华文明提供了世界观的基础。
D．中华文明与亚洲其他文明的丰富交流主要得益于中华文明的价值观和世界观，尤其是儒家“和而不同”的观念。
√
C　[A项，“既能……也能……”错误。根据材料一第三段可知，有两种不同的文明形式，它们各自有不同的特点，不能说一个“文明内部”兼有以上两种文明形式。B项，“因而”错误。根据材料一第四段可知，本选项前后句子之间是进一步的解释关系，不是因果关系。D项，“主要得益于中华文明的价值观和世界观”错误。根据材料二第一段可知，在交流过程中，中华文明方面是依据于中华文明的价值观和世界观。扩大范围。]
7．根据材料一和材料二的内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．“和”“美”“与”“共”的文明观是在传承、演变、竞争与融合的过程中形成的，是一种整体文明观。
B．《尚书·尧典》中“协和万邦”的理念表明，中国把追求永久和谐作为对待外部族群的态度源远流长。
C．中国文化吸收了印度的佛教文化，中印文明始终和平交流，这体现了中国践行“和而不同”的观念。
D．西方现代性价值和西方文明的文明观存在很多不足，但可以通过发掘亚洲文明的价值观和世界观去弥补。
√
D　[“存在很多不足”“可以通过发掘亚洲文明的价值观和世界观去弥补”错误，无中生有。根据材料二最后一段“仅仅依靠西方现代性价值和西方文明的文明观去解决，是不可能的……使当今这个令人不满意的世界得以改善”可知，文中没有提到西方文明存在很多不足，这些不足也不是通过发掘亚洲文明的价值观和世界观去弥补的。文中最后一段是说西方文明和亚洲文明共同作用，可以来改善世界。]
8．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一举中西文明交流的事例，说明平等而多元多向的跨时空、跨国界的交流能促进人类文明的进步。
B．材料一采用总分总式结构，主体部分从“和”“美”“与”“共”四个角度分别论述文明观，内容层层深入。
C．材料二多处引用典籍中的句子，如引用《国语·郑语》中的话论述“和而不同”的观念，使得论证具体有力。
D．材料二第六段先阐述孔子仁学在中华文明观中的表现，再批驳以自我为中心、排斥其他文明的观点。
√
B　[“内容层层深入”错误。材料一中“和”“美”“与”“共”四个方面的内容是并列关系，不是递进关系。]
★9．材料二倒数第二段加点(红色)词语“遗憾的是”“还是”有什么作用？请简要分析。(4分)
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[解析]　“遗憾的是”，表达对一些抱持“异者为敌”的狭隘观念的失望之情。“还是”指仍旧，依然，表示出乎意料，表达对一些人抱持错误观点的不解。根据上文“‘和而不同’与‘与人为善’……这两点也是处理文明关系的善好原则”可知，面对可以处理文明关系的善好原则，一些人却丝毫不接受，依然坚持单一性的自我中心，想要改变甚至消灭对方，这是错误的做法，不符合文明发展的世界潮流，也有悖于文明交流的普遍价值。同时，也表达了对“和而不同”“与人为善”的中华文明对其他文明包容态度的推许。
[答案]　①起强调作用。②使用这两个词语更能表达对一些人不接受处理文明关系的善好原则的失望和意外，更能表达对违背世界潮流的普遍价值的不满和抗议。③同时，也表达了对“和而不同”“与人为善”的中华文明对其他文明包容态度的推许。
10．两则材料都谈到“和”的中华文明观，请结合材料内容分析其不同点。(6分)
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[解析]　①根据材料一第二段“文明之‘和’在于平等”“人类文明百花园中的每一枝‘花朵’，都有其独特的魅力”“文明没有高低优劣之分，只有姹紫嫣红之别”可知，这里的“和”指不同文明之间是平等的，不同的文明各有其独特的价值，只有表面上形式的不同，本质上不分孰优孰劣，不分高低贵贱。材料一最后一段总结“和”是多元平等的整体文明观的组成部分，同“美”“与”“共”
共同组成一种进步文明观。
②根据材料二第二、三段“和是多样性的协和”“不同事物的调和配合是事物得以产生的根本”“它所具有的一般和谐或普遍和谐的意义”可知，这里的“和”指的是不同文明之间协和共生，不同文明之间和谐地调和配合的价值理想和态度，这是中华文明对于文明交流和文明多样性的态度提供的世界观的基础。
[答案]　①材料一中的“和”指的是不同文明之间是平等的，各有其独特的价值，是本质上不分孰优孰劣，不分高低贵贱的，是一种多元平等的整体文明观和进步文明观。②材料二中的“和”指的是不同文明之间协和共生，调和配合的价值理想和态度，指不同文明之间可以多样协和共存，和平共处，是中华文明对于文明交流和文明多样性的态度提供的世界观的基础。
谢 谢！

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