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微专题　文言文简答题命题新趋向
板块二　基于提升审美情趣的文学类文本阅读
专题二　散文阅读
考题研析——思维建模方能触类旁通
任务突破三　文言文阅读的高阶考法
近年来，议论说理类、序言类文言文在高考及联考中出现的次数逐渐增加，如《读通鉴论》《论衡·非韩》《〈白氏长庆集〉序》等。这类文言文教材中多有涉及，如《六国论》《过秦论》《兰亭集序》《五代史伶官传序》等，新课标要求学生能够对这类文章的文体特点、行文思路进行分析，一轮复习中要引起高度重视。下面汇集近来文言文简答题新题型，以期对考生有所启发。
具体呈现出以下类型：
典型示例 考查特点
(2025·八省适应性考试)根据材料，说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。(3分) 反推概括文本内容要点
(2025·重庆模拟)本文的中心论点是当今生民之患，在于“知安而不知危，能逸而不能劳”，为了论证这一观点，作者使用了哪些论证方法？请简要分析。(5分) 分析论证方法
典型示例 考查特点
(2024·深圳二模)请根据材料二第2段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。(5分) 前提：(1)相比武王，高祖的祥瑞更加明显；(2)相比武王，___________；(3)即便如此，__________。推断： _______。 分析逻辑推理
典型示例 考查特点
(2025·合肥模拟)唐朝中后期藩镇割据严重，请结合材料二，分析柳宗元《封建论》的创作目的。 分析作者写作意图
(2025·张家口模拟)本文为医生陈驭虚立传，对典型材料的组织很有特点，请结合第③④段填写表格。 分析组材特点
一、(2025·八省适应性考试)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易，字乐天。乐天始言，试指“之”“无”二字，能不误。(作者自注：具乐天与予书。)始既言，读书勤敏，与他儿异。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新进士竞相传于京师矣。未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。
予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后，各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒①，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。(作者自注：扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。)予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之②诗。”固亦不知予之为微之也。自篇章已来，未有如是流传之广者。
长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。
(节选自《元稹集》卷五十一)
【注】　①模勒：仿照原样雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元白”。
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
贞元尤摈落。
[解析]　首先整体理解句子的大致意思，“贞元末”表示时间，应单独断开；“进士尚驰竞”意思是进士们崇尚追逐名利，是一个主谓结构的表述，“不尚文”与前面形成转折关系，需要断开；“就中六籍尤摈落”意思是其中对于六经更是排斥摒弃，表意完整，应断开。所以断句位置为“贞元末(B)，进士尚驰竞(E)，不尚文(F)，就中六籍尤摈落”。
[答案]　BEF
2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．《风》《骚》，文中指《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》。
B．会，恰巧、适逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。
C．“召而问之”与《论语·学而》中“学而时习之”的“而”用法不相同。
D．刺，指担任州刺史或郡守，与《屈原列传》“以刺世事”的“刺”意思不同。
√
C　[C项，“召而问之”中“而”是连词，表承接；“学而时习之”中“而”也是连词，表承接，二者用法相同，该项说法错误。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) (　　)
A．白居易自小聪慧，与一般儿童不一样，刚开始学说话时，就能明确无误地分辨出“之”与“无”字，后来他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节。
B．礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退，白居易在科举考试中取得了优异成绩，他所创作的《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新进士中广泛流传。
C．由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行，时人纷纷仿效，称之为“元和诗”，扬、越等地常常有人雕版印制元、白二人的诗作，并叫卖于市井之中。
D．元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品，共成五十卷，因为考虑到次年皇帝要把年号改为“长庆”，就把这部作品集命名为《白氏长庆集》。
√
D　[“因为考虑到次年皇帝要把年号改为‘长庆’”错误。原文“长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还……予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》”，是指长庆年号到这里就结束了，并非改年号为“长庆”。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。
译文：____________________________________________________
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(2)自篇章已来，未有如是流传之广者。
译文：____________________________________________________
不久，(白居易)进入翰林院，掌管起草诏令，接连上书谈论朝政得失。
自从有文章以来，没有像这样流传广泛的。
5．[新角度·反推概括文本内容要点]根据材料，说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。(3分)
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[答案]　①作品创作情况(包含作品数量、创作历程等)。②作品流传情况。③命名原因(考虑年号等因素)。
【参考译文】
《白氏长庆集》，是太原人白居易所创作的作品集。白居易，字乐天。乐天刚开始学说话的时候，试着让他指认“之”“无”这两个字，他都能不出差错。(作者自己注释：这都在乐天写给我的书信里有记载。)自从会说话之后，他读书就勤奋敏捷，与其他孩子不一样。(他)五六岁的时候就懂得音韵格律，十五岁时立志创作诗赋，二十七岁时考中进士。贞元末年，进士们崇尚追逐名利，不崇尚文章学问，在这种风气之下，对儒家的六经更是排斥摒弃。礼部
侍郎高郢开始用儒家经典作为选拔人才的标准，乐天一次考试就高中进士。第二年，又通过了拔萃甲科的考试。因此，《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新科进士们都在京城竞相传抄。不久，(白居易)进入翰林院，掌管起草诏令，接连上书谈论朝政的得失。并且创作了《贺雨》《秦中吟》等几十篇诗文，针砭天下之事，当时的人把它们比作《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。
我起初与乐天一同在秘书省任职，经常用诗章相互赠答。恰逢我被贬谪到江陵做属官，乐天当时还在翰林院，他寄给我上百韵的律诗以及各种体裁的诗作，前后有几十篇。在这之后，我们各自在江州、通州辅佐事务，又互相写诗酬答寄送。巴地、蜀地、长江、楚地之间以及长安城里的年轻人，一个接一个地相互仿效，竞相创作新的诗词，自称为“元和诗”。然而在这二十年里，宫廷、寺庙、驿站的墙壁上没有不书写这些诗的，王公贵族的妻妾、牧童、
马夫的口中没有不谈论这些诗的。至于抄写、雕刻印制，拿到集市上去售卖，或者拿着它们去换酒换茶的情况，到处都是。(作者自己注释：扬州、越州一带常常有人雕刻印制乐天和我的杂诗，在集市中售卖。)我在平水集市中，看到乡村学校的众多孩童竞相学习诗歌，把他们叫来询问，他们都回答说：“先生教我们乐天、微之的诗。”他们本来也不知道我就是微之呀。自从有文章以来，没有像这样流传广泛的。
长庆四年，乐天从杭州刺史的职位上，以右庶子的身份被皇帝下诏召回京城。我当时正在会稽做刺史，因而能够把他的文章全部收集起来，亲自编排整理，编成五十卷，总共两千一百九十一首。前辈们大多用前集、中集来给作品集命名，我认为陛下第二年将要更改年号，长庆年号到这里就结束了，于是就把它命名为《白氏长庆集》。至于乐天的官职品级、高尚的品行，以及我和他交情的深浅，这些都不是写这篇序文的关键内容，所以就不写了。长庆四年冬十二月十日，微之作序。
二、(2025·重庆模拟)阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分)
夫当今生民之患果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安
于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气消耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。
盖尝试论之：天下之势譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦而未尝告病。此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，凡所以虑患之具莫不备至畏之太甚而养之太过小不如意则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱。论战斗之事，则缩颈而股慄；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。
且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也，不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北；所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
(节选自苏轼《教战守策》)
6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分)
凡所以虑患之则寒暑入之矣。
[解析]　“具”作主语，意为“工具”，“凡所以虑患”用来修饰“具”，“莫不备至”作“具”的谓语，表意完整，故在C处断开；“畏之太甚”和“养之太过”是两种并列的情况，中间用“而”连接，故在E处断开；“小不如意”是“则寒暑入之矣”的条件，应在“则”前G处断开。故选CEG。
[答案]　CEG
7．下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．安，安乐，与《大学之道》“静而后能安”中的“安”含义不同。
B．乘，乘机，与《过秦论》“然秦以区区之地，致万乘之势”中的“乘”含义相同。
C．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”含义相同。
D．士大夫，古时指当官有职位的人，也指没有做官但是有声望的读书人。
√
B　[B项，“然秦以区区之地，致万乘之势”中的“乘”意为“车，兵车”，与文中的“乘”含义不同。A项，“静而后能安”中的“安”意为性情安和。]
8．[新角度·分析论证结构]下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．文章采用总分总结构，开篇提出中心论点，然后逐层深入展开论证，结尾回扣论点，首尾呼应，脉络清晰。
B．苏轼认为从前先王知道军备是不可放弃的，所以天下太平，等到后世却把解除军备当作君主英明的举措。
C．苏轼在文中说战争是无法避免的，愚昧的人看到四面八方太平无事就认为变故无从发生，这是不对的。
D．本文与《谏太宗十思疏》都做到了想方设法使国君接受自己的意见，且注意把握说话的分寸。
√
B　[B项，“苏轼认为从前先王知道军备是不可放弃的，所以天下太平”强加因果，由“昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战”可知，原文是说从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，也不敢忘记战备。故选B。]
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。
译文：____________________________________________________
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(2)奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。
译文：____________________________________________________
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等到后世，采用迂腐的儒生的建议，把解除军备当作君王的英明措施。[“去兵”(解除军备)、“盛节”(英明措施)各1分，句子大意2分]
供给的财物是有限的，而索求财物的人是不会满足的，这种形势必然导致战争。[“奉”(供给)、“厌”(满足)各1分，句子大意2分]
10．[新角度·分析论证方法]本文的中心论点是当今生民之患，在于“知安而不知危，能逸而不能劳”，为了论证这一观点，作者使用了哪些论证方法？请简要分析。(5分)
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[解析]　举例论证。第二段“开元、天宝之际……而唐室固以微矣”，用唐朝开元、天宝年间的例子来论证中心论点。比喻论证、对比论证。第三段“天下之势譬如一身”，将天下的形势比喻为人的整个身体，然后将“王公贵人……苦于多疾”的情况和“农夫小民……未尝告病”的情况进行对比，论述了会保养身体的人使自己的身体既能够休息又能够劳动，进一步论证了中心论点。
[答案]　①举例论证。以开元、天宝年间人们安于太平生活而导致唐王朝衰弱的例子来论证中心论点。(2分)②比喻论证、对比论证。苏轼将天下形势比作人的整个身体，将王公贵族用来预防疾患的工具应有尽有却还是病多的情况与农夫平民终年勤劳辛苦却未曾生病的情况进行对比，论述了只享受安逸而不能吃苦耐劳是最大的祸患这一中心论点。(3分)
【参考译文】
现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危险，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。如果现在不想办法，那以后就会有无法挽救的危险。
从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，也不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎，借此教练武事，教他们学习前进、后退、跪下、起立等军事训练时的基本动作。因此即使有盗贼的变故，人民也不会惊恐溃乱。等到后世，采用迂腐的儒生的建议，把解除军备当作君王的英明措施，天下已经安定了，
就把武器装备收藏起来。几十年以后，武器装备都破败受损了，人民一天天地习惯于安乐生活；(一旦)突然传来盗贼的警报，人们就开始惶恐，彼此传布谣言，不战就逃跑了。唐开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，沉醉在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少以至于消耗殆尽，虚弱颓废而不能再振作。因此小小一个安禄山一乘机作乱，四方的人民就像鸟兽一样逃跑，求做囚犯和俘虏还来不及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。
我曾试着论述这个问题：天下的形势譬如人的整个身体。王公贵人用来保养身体的措施，难道不是很周全吗？而他们平日常常由于病多而苦恼。至于农夫平民，终年勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢？天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。农夫平民，在夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还在野外劳动，他们的筋骨经常受到烈日严寒的侵袭，肌肤被风雨霜雪所浸渍，(这)使得他们轻视霜露，不畏风雨，所以寒冬炎暑不能够给他们造成伤害。现在的王公贵人，凡是用来预防疾患的工具没有不完备的；畏
惧风雨寒暑太严重了，保养自己的身体过于小心了，稍不注意，寒邪和暑邪就侵入身体了。因此，会保养身体的人，使自己的身体既能够休息又能够劳动。人民也是如此。现在太平的时间长了，天下的人(变得)骄纵懒惰脆弱。谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子大腿发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不谈论战争，认为这会滋生事端、干扰人民的生活，要防微杜渐。
再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的。现在国家供给西夏、契丹的财物，每年以百万来计算。供给的财物是有限的，而索求财物的人是不会满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不发生在西方，便发生在北方；所不确定的，只是战争发生的时间是早是迟，发生的地点是远是近，总之，战争是不可能避免的。国家如果免不了用兵，而用
兵不在平时逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那么这样造成的祸患必定是不可预测的。所以说，天下的人民只知道安乐而不知道危险，能享受安逸而不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。
三、(2024·深圳二模)阅读下面的文言文，完成11～15题。(22分)
材料一：
凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。
武王伐纣，师渡盟津，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。
(节选自《尉缭子·武议》)
材料二：
传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好技力之主致技力之士也。或言：“武王伐纣，兵不血刃。”夫以索铁伸钩之力，辅以蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛不能夺纣素所厚之心纣虽恶亦不失所与同行之意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣之验也。
案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百诸侯之助，高祖有天下义兵之佐；天下畔秦，宜多于纣。高祖伐秦，还破项羽，战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。独云周兵不血刃，非其实也。言其易，可也；言不血刃，增之也。
凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也；以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜钝兵。今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非。
(节选自《论衡·语增篇》)
11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
武王德同行之意。
[解析]　句意：周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也不会失去跟他操行相同的人的心。“武王德虽盛不能夺纣素所厚之心”句中，“武王”是主语，“德虽盛”表条件，“不能夺纣素所厚之心”表示转折的结果，可于两者之间断开，即B处；“武王德虽盛/不能夺纣素所厚之心”和“纣虽恶/亦不失所与同行之意”是并举成分，故可于E、F处断开。故应断于BEF。
[答案]　BEF
12．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．加，指增加，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”中“加”意思不同。
B．幸，指受到君王宠信，与《六国论》“洎牧以谗诛”中“诛”用法相同。
C．其实，指它的实际，与“盛名之下，其实难副”中“其实”意思相同。
D．当，指抵挡，与《石钟山记》“有大石当中流”中“当”的意思不同。
√
A　[A项，错误。施加、施以；更。句意：所以用兵的目的。/声音并没有更强，但是听的人却能听得很清楚。B项，正确，都是被动用法。被宠幸；被诛杀。句意：都受到宠幸。/等到李牧因受诬陷而被杀死。C项，正确。句意：这不是它的实际情况。/名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。D项，正确。抵挡；面对。句意：以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人。/有块大石头正对着水的中央。故选A。]
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一认为，用兵不是为盗，目的只在于惩罚祸首一人而不伤害无辜，兵不血刃就能赢得天下人的亲附。武王伐纣就是如此。
B．传言纣王力大无比，又宠信蜚廉、恶来等猛士。材料二推断，商周对战之时，即便纣王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。
C．材料二认为事情不能随意夸大，仔细考察，真相才会得到判定。纣王力大无穷与武王兵不血刃不能同时成立，必有一个说法错误。
D．材料一以武王商纣力量悬殊却能轻易克敌的事例，论证了修行人事的重要性；材料二则通过具体分析推断，否定了这一观点。
√
D　[D项，“否定了这一观点”说法有误。材料二针对的是“索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非”进行讨论，与修行人事的重要性这一观点无关。]
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故兵者，所以诛暴乱禁不义也。
译文：____________________________________________________
(2)今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
所以用兵的目的，是用来讨伐暴乱之人、禁止不义行为的。
如今称赞纣的力气(大)，那么武王的道德就被贬低了；称誉武王(的道德)，那么纣王的力气就被小看了。
[解析]　(1)“兵”，名词作动词，用兵；“所以”，表目的，是用来……的。(2)“称”，称赞；“贬”，被贬低；“少”，被小看。
15．[新角度·分析逻辑推理]请根据材料二第2段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。(5分)
前提：(1)相比武王，高祖的祥瑞更加明显；
(2)相比武王，________________________________________；
(3)即便如此，________________________________________。
推断：____________________________________________________
_________________________________________________________。
高祖的实力更为雄厚
高祖付出惨重代价才打败秦国
武王不可能兵不血刃就打败纣王(或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王)
[解析]　题干中给出的提示信息有“相比武王，高祖的祥瑞更加明显”，这里对应的是原文“案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞”。而原文后文中，“武王有八百诸侯之助”“高祖有天下义兵之佐”这两者的比较，则是对两者所拥有军事实力的比较，由此可得出前提(2)：高祖的实力更为雄厚。此后，原文进一步给出已知的高祖的现状“高祖……战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧”，充分说明了战事的艰巨，也就是说，高祖是付
出了惨痛的代价，才最终打败了秦国。而由高祖拥有更优越的前提条件尚不能避免惨烈的过程，我们可由此推出，武王条件不如高祖，按理说应该付出比高祖更惨烈的牺牲，才有可能同样取得胜利。而前文给出的假设是“不血刃”，也就是武王兵不血刃就打败了纣王，这显然与我们推出的结论矛盾。由此，可推出作者认为正确的结论是：武王不可能兵不血刃就打败纣王(或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王)。
【参考译文】
材料一：
凡是用兵，不要进攻没有过错的国家，不要杀害无辜的人民。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这都是强盗行径。所以用兵的目的，是用来讨伐暴乱之人、制止不义行为的。军队讨伐的国家，要使农民不离开他们的土地，商人不离开他们的店铺，官吏不离开他们的官府，因为用兵的目的只在于惩罚祸首一人，所以兵器不用沾染鲜血就可得到天下的拥护。
武王讨伐商纣，军队在盟津渡河，指挥三百敢死之士，三万士兵。商纣陈兵亿万，又有蜚廉、恶来这些勇将，身先士卒，不避戟斧，军队绵延百里。武王并没有使士卒疲劳，也没有经过激烈的战斗，就打败了商军，诛灭了纣王。没有什么吉凶灾祥预兆，只是有没有修明德行的结果。
材料二：
俗话说：“纣王力能把铁条拧成绳，把铁钩拉直，托梁换柱。”这是说他力大。 “蜚廉、恶来这类人，都受到宠幸。”这是说有好本领好力气的君主才能招来有本领有力气的人。有的人说：“周武王伐纣，兵器的锋刃上没有沾血就取得了胜利。”以纣能把铁条拧成绳把铁钩拉直的力气，再有蜚廉、恶来这类人辅佑，跟周军对敌，周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也不会失去跟他操行相同的人的心。虽然他被周武王捉住，当时也应当杀伤几十上百个人。如今说武王“不血刃”，这不是纣王力大的结果，而是蜚廉、恶来帮助纣王的证明。
考察周武王吉祥的征兆超不过汉高祖。武王有白鱼、赤乌鸦的吉兆，高祖有斩断大蛇，老妇人在路上哭诉的吉兆。武王有八百诸侯的帮助，高祖有天下义兵的支持。天下背叛秦的，应该比背叛殷商的多。考察高祖讨伐秦朝，又回头来打败项羽，战场上流满鲜血，横尸以万计，军队散失，士兵伤亡惨重，自己多次几乎死掉，然后才得到天下，可见作战艰苦，讨伐叛乱激烈。可是却偏偏要说周武王连兵器上都没有沾血就取得胜利，这不是它的实际情况。说他很轻易地打败纣，是可能的；要说是“兵不血刃”，就过分夸大了。
大凡天下的事情，不能夸大与缩小，要考察它的前前后后，其真相就会自然表现出来， 而是非的真实情况就能判定。世上称说纣的力气能绞铁条成绳把铁钩拉直，又讲武王伐纣，兵不血刃。以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人，那是孟贲、夏育同等的人；以兵不血刃的道德战胜敌人，那是三皇、五帝一类的人。以绞铁条成绳的力量，是不应该被制服的；以兵不血刃的道德，是不应该使用武力的。如今称赞纣的力气(大)，那么武王的道德就被贬低了；称誉武王(的道德)，那么纣王的力气就被小看了。纣王力大能把铁条拧成绳与武王兵不血刃，这两种说法不能同时成立；赞美纣王力大与赞美武王德高，这两种说法不可能都对。两种说法不能都对，那么肯定有一个不对。
一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
材料一：
河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师。仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车①上辕，卸去两旁长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。
余归自外来，因叹曰：“以御史之显，曾不能办一窗，致以此物为之，使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事乃至乎此！”
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既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广而屋之陋也。复从而自解曰：“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也。彼贪民侈士，巍堂绮户，可谓广且丽矣。彼方褊躁，汲汲若不足以自容，日夜劳神惫精，思益以扩大之。是其居虽大而心则小也。小大之说，君子必能辨之。”于是作《车窗记》。
(节选自薛瑄《车窗记》)
【注】　 ①鹿车：小车，因窄小仅容一鹿而名。
材料二：
斋，故市廛①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。已乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。
项脊生曰：“余闻朱文公②欲于罗浮山静坐十年。盖昔之名人高士其学多得之长山大谷之中人迹之所不至以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闼地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂游者。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。盖君子之学，有不能屑屑于是者矣。”
管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公③对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。”
(节选自归有光《书斋铭》，有删改)
【注】　 ①市廛：集市中的店铺。②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。③狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：‘黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？’”
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
盖昔之名人
而不乱也。
[解析]　句意：从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷、人迹罕至的地方学得，是因为他们拥有清静安定的心灵。“其学多得之长山大谷之中人迹之所不至”中“其学”为主语，“多得之长山大谷之中人迹之所不至”为“多得之(于)长山大谷之中人迹之所不至”的省略，故为状语后置句，B、F处断开；“(于)长山大谷之中人迹之所不至”中“长山大谷之中”“人迹之所不至”是两个并列的宾语，中间E处断开。
[答案]　BEF
2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．苦，对……感到苦恼，意动用法，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”用法相同。
B．“忽不知天之迥”与《兰亭集序》“及其所之既倦”的“之”用法不相同。
C．寻，寻找，与《孔雀东南飞》中“寻遣丞请还”的“寻”意思不相同。
D．“不暇与偶语”中的“暇”与成语“应接不暇”的“暇”意思相同。
√
C　[A项，正确。“驼业种树”的“业”也是意动用法，以……为业。句意：又对东墙下非常暗感到苦恼。/郭橐驼以种树为职业。B项，正确。助词，主谓之间，无义；动词，求得。句意：立即就忘却了天之高。/等到(对于)所喜爱或得到的已经厌倦。C项，错误。古代的长度单位；不久。句意：搬到远一点的地方。/不久县令因事派遣县丞请示太守回来。D项，正确。都是“空闲时间”的意思。句意：没空跟他们说话。/形容景物繁多，来不及观赏，后来多用来形容来人或事情太多，应付不过来。故选C。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．《车窗记》以屋舍“小”及“暗甚”起笔，突出居室的简陋，与归有光《项脊轩志》中的项脊轩最初的特点相似。
B．薛瑄的屋内经儿子置窗改造后变得明亮；归有光的读书环境临近集市，很嘈杂，字里行间似可感知到作者的烦躁情绪。
C．归有光以自身遥望幽美环境不得至，欲“稍离市廛”不可得的实际，引发思考：君子读书求学，不能对失去安静过于介意。
D．归有光用管宁与华歆读书的事例，旨在通过两人对外物的不同表现，贬斥华歆读书三心二意，赞扬管宁读书专心致志。
√
D　[D项，“旨在……贬斥……”错误，作者认为管宁和华歆的区别在于如何对待功名富贵，在于是否有超然物外的修养，而不在于是否认真读书。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。
译文：____________________________________________________
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(2)管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。
译文：____________________________________________________
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书斋前靠大街，街上的行人也大多以生意人居多。读书人住在这里的，大概是从我开始的。
管宁和华歆一起读书，门外有坐车的高官经过，华歆靠近观看，管宁不因此而回头。
[解析]　(1)“衢”，本意指四通八达的道路，文中译为街道；“市人”，生意人；“挟策”，手持简策、拿着书册。(2)“乘轩”，坐车；“就”，靠近；“顾”，回头。
5．两则材料都借简陋的居室来自警，但侧重点不同，请加以分析。(3分)
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[解析]　由原文“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也”可知，材料一强调坚持清廉自守，以求心境开阔。由原文“此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：‘书斋可以市廛，市廛亦书斋也。’”可知，材料二强调静心读书，不被俗世所扰，潜心求学。
[答案]　①材料一强调坚持清廉自守，以求心境开阔。②材料二强调静心读书，不被俗世所扰，潜心求学。
【参考译文】
材料一：
河东人薛德温做了御史官近五年的时候，才在京城买了两间小屋。这两间小屋，狭小得只能放下桌椅和床，又对东墙下非常暗感到苦恼，这时候想要做一个窗子也没有财力了。儿子薛淳找来一辆废弃的旧车，拆掉两旁的长木，以中间的方形框作为窗棂，在东墙挖了个洞，把这个“窗户”装了上去。
我(薛德温)从外面回来，就感叹：“凭着御史的显贵，竟装不起像样的窗户，以至于要拿这东西代替，假如富人们看见了，一定会偷笑并且捂住嘴巴跑开。御史在生活方面太笨拙，到了这种地步！”
接下来坐在窗下读古书，阳光射进来，凉风吹进来，心神通融，四体超爽，立即就忘却了天之高、地之广和屋之小了。于是又自我解嘲说：“我的屋如此，可以说很简陋了，但是我很安心住着，就忘了它的简陋，这就是居室虽小而心胸广大啊。那些贪婪的
人和奢侈的官吏们，房屋高大，门户绮丽，可以说是高大而且华丽了。但是他们却心胸狭小，狗苟蝇营，却好像住不安稳，日日夜夜劳神费力，谋划着要再扩大一下。这就是居所虽大，而心胸狭小啊。小和大的辩证关系，君子一定能分辨清楚的。”于是写了这篇《车窗记》。
材料二：
我的书斋原来是集市中的店铺，长久以来都是市场上的生意人居住。左右邻居也都是生意人。书斋前靠大街，街上的行人也大多以生意人居多。读书人住在这里的，大概是从我开始的。不久，志同道合的读书人也渐渐来此，和我一起居住。书斋没有庭院，就把街道当作庭院。后来又加装了篱笆，正中央又安装了门，用来阻隔来往的人影，但耳边的声音依然喧闹无比。每到深夜，打过更鼓，坐于书斋便想睡去，但往来行人络绎不绝。眼睛可享受宁静，但耳朵却做不到。
我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年。从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷、人迹罕至的地方学得，是因为他们拥有清静安定的心灵。那些空旷无极的地方，有小小山坡、拳大之石、几株古树，花瓣飘落，静水深流，令人心神舒畅。更何况是那些安静深远、阻隔难至、神奇深幽的地方呢？那安静的环境不可以说是不起到促进作用的。然而，吴县一带的名山，东面有绵延的东海，西面有林屋山、洞庭山，幽美得仿佛不是人间之地，都是距离不远的。如今对它们已经遥望了好几年，却还不能去一次。即使现在想要稍稍远离集市，搬到远一点的地方，也不能满足心愿。君子读书求学，恐怕不能对失去安静过于介意的。”
管宁和华歆一起读书，门外有坐车的高官经过，华歆靠近观看，管宁不因此而回头。狄仁杰面对俗吏，专心读书，没空跟他们说话。这三个人大概就像现在我的处境吧。而管宁和华歆的区别，在于是否有超然物外的修养，而不在于他是否认真读书。我说：“书斋可以是集市的店铺，店铺也可以是书斋。”
二、(2024·潍坊三模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)
材料一：
世谓受福佑者，既以为行善所致；又谓被祸害者，为恶所得。汉将李广与望气王朔燕语曰：“自汉击匈奴，而广未常不在其中，而诸校尉以下，才能不及中，然以胡军功取侯者数十人。而广不为后人，然终无尺寸之功，以得封邑者，何也？岂吾相不当侯？且固命也？”朔曰：“将军自念，岂常有恨者乎？”广曰：“吾为陇西太守，羌常反，吾诱而降之八百余人，吾诈而同日杀之。至今恨之，独此矣！”朔曰：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”李广然之，闻者信之。夫不侯犹不王者也。不侯何恨，不王何负乎？孔子不王，论者不谓之有负；李广不侯，王朔谓之有恨。然则王朔之言，失论之实矣。
(节选自《论衡·卷六祸虚篇》)
材料二：
治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。法制非人情之所安，然吾必驱之使就者，所以齐万民也；纪律非士心之所乐，然吾必督之使循者，所以严三军也。
昔者，李广以兵居郡者四十余年，以将军出塞者岁相继也，而大小之战七十余。遇以汉武之厚于赏功，克敌而取侯封者数十百人，广之吏士侯者亦且数辈。而广每至于败衄①废罪，无尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以当幕府之责。当时、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也！窃尝究之，以广之能而遂至于此者，由其治军不用纪律，此所以勋烈、爵赏皆所不与，而又继之以死也。
夫士有死将之恩，有死将之令。知死恩而不知死令，常至于骄；知死令而不知死恩，常至于怨。善于将者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百战而百胜也。今广之治军，欲其人人之自安利也。至于部曲、顿舍、警严、管摄，一切弛略，以便其私，而专为恩。所谓军之纪律者，未尝用也。故当时称其宽缓不苛，士皆爱乐。而程不识乃谓：“士虽佚，乐为之死敌，然敌卒犯之，无以禁也。”此其恩不加令，而功之难必也。
昔者，司马穰苴卒然擢于闾伍之间而将齐军一申令于庄贾②而三军之士莫不奋争为之赴战遂一举而摧燕晋之师。以其得治军之纪律，能使夫三军之士必死于令故也。广不求诸此，乃从妄人之谈，而深自罪悔于杀已降，以为祸盖莫大于此者，亦已疏矣。
(节选自《何博士备论·李广论》)
【注】　①败衄：挫败损伤，多指战事失败。②庄贾：春秋时齐人。司马穰苴与庄贾约日中会于军门，庄贾日夕方至军中，司马穰苴以按时不至，违犯军令，依律斩首。
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
司马穰苴卒然而摧燕晋之师。
[解析]　句意：司马穰苴突然从普通百姓中提拔起来统帅齐国军队，一旦当他借斩杀庄贾而申明军令，三军将士无不奋勇争先为他作战，于是一举打败燕、晋军队。“司马穰苴”，人名，在句子开头作主语，“卒然擢于闾伍之间”状语后置，正常语序是“卒然于闾伍之间擢”，“卒然”后不能停顿，A处不能断开。“将齐军”是动宾关系，B处不能断开，“而”，连词，连接“卒然擢于闾伍之间”司马穰苴的这一行为和“将齐军”这一结果，C处应断开。
“一”，一旦，表假设关系的连词，“申令于庄贾”状语后置，正常语序是“于庄贾申令”，与后面的“而”呼应，“而”前应停顿，D处不能断开，E处应断开。“三军之士”，名词词组，“莫不奋争为之赴战”是其动作行为，前后结合结构完整，F处不能断开，G处应断开。“遂一举而摧燕晋之师”，承接上文，可独立成句，H处不能断开。
[答案]　CEG
7．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．被，表被动，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“被”用法相同。
B．后人，指居于人后，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”中的“后人”意思不同。
C．遂，指终于、竟，与《氓》“言既遂矣，至于暴矣”中“遂”的意思不相同。
D．疏，指疏浅、荒谬，与《种树郭橐驼传》“摇其本以观其疏密”中的“疏”意思不同。
√
A　[A项，错误。动词，遭受。/介词，被。句意：又认为遭受祸害。/诚实不欺却被怀疑，忠诚的却被奸臣诽谤。B项，正确。居于人后。/后代的人。句意：我不居于人后。/如果后代的人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训。C项，正确。终于、竟。/如愿。句意：凭借李广的才能竟落了个这样的结局。/(你的心愿)已经满足了，就逐渐虐待我了。D项，正确。疏浅、荒谬。/与“密”相对，疏松。句意：也未免太疏浅了吧！/摇动树的根部来看培土是松还是紧。故选A。]
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．李广向王朔表达了自己的困惑，认为自己一直参与汉朝打击匈奴的战事，屡建战功却未能封侯。
B．材料一认为，孔子未被封王不是因为做了亏心事，李广未被封侯也不是因为做了有所悔恨的事。
C．为了使国家整齐划一，一定要强制人们遵守不愿接受的法制，因为法制松弛会导致国家灭亡。
D．将帅统领军队有的凭借恩德，也有的依仗军纪，两者各有利弊，优秀的将领应该做到兼而有之。
√
A　[A项，“屡建战功”错误。由原文李广问王朔的话可知，李广是认为自己不居于人后，但是最终没有得到一点儿功劳，来取得封地，有些困惑，他并没有说自己“屡建战功”。选项无中生有。]
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)纪律非士心之所乐，然吾必督之使循者，所以严三军也。
译文：____________________________________________________
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(2)士虽佚，乐为之死敌，然敌卒犯之，无以禁也。
译文：____________________________________________________
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纪律并不是士兵心中乐于执行的事，但是我一定要督促他们使他们遵守，是用它来严整三军。
士卒虽然安逸，乐意为他拼死作战，但是如果敌人突然袭击他们，就没有用来约束他们的办法。
[解析]　(1)“纪律非士心之所乐”，判断句，“非”是判断性动词，译为“不是”；“然”，但是；“循”，遵守；“所以”，表凭借，用来……的；“严”，严整、整饬。(2)“佚”，同“逸”，安逸；“死敌”，拼死作战；“卒”，同“猝”，突然；“无以”，没有用来……的办法。
10．两则材料都引述了李广未能封侯一事，但具体目的并不相同。请简要概括。(3分)
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材料一借之批判王朔的因果宿命论，材料二借之强调治军应严肃纪律。
[解析]　材料一中，对李广未能封侯一事，王朔认为“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也”，对此，作者评价“孔子不王，论者不谓之有负；李广不侯，王朔谓之有恨。然则王朔之言，失论之实矣”，是说王朔的话，违背了事理的逻辑，强加因果关联。由此可见，是借之批判王朔的因果宿命论。材料二中，对李广未能封侯一事，作者认为“窃尝究之，以广之能而遂至于此者，由其治军不用纪律，此所以勋烈、爵赏皆所不与，而又继之以死也”，指出是因为他统率军队纪律不严明。由此可见，是借之强调治军应严肃纪律。
【参考译文】
材料一：
世人认为受上天赐福保佑，是做好事招致的；又认为遭受祸害，是做坏事得来的。汉将李广与望气的术士王朔私下闲谈说：“从汉朝打击匈奴以来，我没有不参加的，而各校尉以下，才能达不到一般人的水平，但是因为与匈奴打仗有功得以封侯的有几十人。我不居于人后，但是最终没有得到一点儿功劳，来取得封地，为什么呢？难道是我的骨相不应该被封侯呢？还是本来命中注定的呢？”王朔问道：“将军您自己想想，可曾有悔恨的事呢？”李广说：“我担任陇西太守时，羌人曾经
反叛，我引诱投降的八百多人，他们都被我用欺诈的方法在同一天杀死了。直到现在还为之悔恨的事，只有这一件！”王朔说：“灾祸没有比杀害已经投降的士兵更大的，这就是将军你不能封侯的原因。”李广认为正确，听的人也相信是这样。没有被封侯如同没有被封王。没有被封侯有什么悔恨的事，没有被封王又有什么亏心事呢？孔子没有被封王，议论的人并不认为他有亏心事；李广没有被封侯，王朔却认为他有悔恨的事。既然这样，那么王朔的话，违背了事理的逻辑。
材料二：
治理国家如果法制松弛国家就会灭亡，治理军队如果纪律废弛打仗就会失败。法制并不是人们心中安于遵守的事，但是我一定驱使百姓遵守，是用它来使百姓整齐划一；纪律并不是士兵心中乐于执行的事，但是我一定要督促他们使他们遵守，是用它来严整三军。
过去，李广率领军队屯兵边境四十余年，凭借将军的身份远出边塞作战一年接着一年，经历的大小战斗有七十多次。当时汉武帝对于立功者的赏赐十分丰厚，打败敌人立功而被封侯的有数十、上百人，李广手下的将士被封侯的也有很多人。而李广总是由于打败仗被处罚，没有建立一点儿功劳来取得封侯的爵赏，最终因违犯军令自杀来抵挡幕府小吏的责难。当时、后世的士人，没有不惋惜他的才能，而深深地悲叹他多舛的命运。我曾私下探究过这件事，凭借李广的才能竟落了个这样的结局，是因为他统率军队纪律不严明，这就是他功勋、爵赏都不能得到，而又最终陷于死地的原因。
士兵有的为了报答将领的恩德拼命作战而死，有的为遵守将领的命令拼命作战而死。士兵只知道为了报答将领的恩德拼死作战却不知道遵守将领的命令拼死战斗，常常会发展为骄横；士卒只知道遵守将领的命令拼死作战却不知道为了报答将领的恩德去拼死战斗，常常会产生怨恨。善于统率士兵的将领，既能使士兵为了报答自己的恩德而拼死作战，又能使士兵为了执行军令而拼死作战，这样的将帅就可以百战百胜。现在李广治理军队，只是想使士卒人人都能安乐而舒适。至于部队的编制、屯住、戒严、管理，一切废弛
简略，以便使士卒的个人私愿得到满足，而擅自对士兵施加恩惠。所说的军队纪律，是从来没有用过的。所以当时的人们都称赞他对士兵宽容和缓不苛求，士兵都喜欢爱戴他。程不识却说：“士卒虽然安逸，乐意为他拼死作战，但是如果敌人突然袭击他们，就没有用来约束他们的办法。”这就是他恩德没有加上军令，而功劳必定难以建立的原因。
从前，司马穰苴突然从普通百姓中提拔起来统帅齐国军队，一旦当他借斩杀庄贾而申明军令，三军将士无不奋勇争先为他作战，于是一举打败燕、晋军队。这是因为他使用严明的纪律治理军队，能使全军上下为遵守军纪而死的原因。李广不从这方面寻求自己难以封侯的原因，竟然听从狂妄无知之人的胡说，而深深自责悔恨曾经杀死已投降的士卒，认为灾祸大概没有比这更大的，也未免太疏浅了吧！
一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
庄宗之嗣位也，志在渡河，但恨河东地狭兵少，思欲百练其众，以取必胜于天下，乃下令曰：“凡出师骑军不见贼不许骑马或步骑前后已定不得越军分以避险恶。其分路并进，期会有处，不得违晷刻。并在路敢言病者，皆斩之。”故三军惧法而戮力，皆一以当百。故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。初，庄宗为
专题提升练8　文言文阅读　创新命题思路，打破思维定式
公子时，雅好音律，又能自撰曲子词。其后凡用军，皆以所撰词授之，使揭声而唱，谓之“御制”。至于入阵，不论胜负，马头才转，则众歌齐作。故凡所斗战，人忘其死，斯亦用军之一奇也。
(节选自王夫之《读通鉴论·卷二十八》)
材料二：
李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，得英主而御之，与韩信齿。奚以明其然邪？自克用以来，太原其根本也，则泽、潞其喉吭也；太行之险一失，则井陉之道且危。存勖殚全力以图东方，澶、郓悬隔千里之外，间以赵、魏，潞州叛，泽州陷，太原内蹙，而东出之师，若脊断而不能举。于斯时也，不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返，王彦章①之流，蹑其迹而乘之，太原其委命之墟矣。而存勖之计此决
矣，李继韬②之内叛，视若疥癣；泽州之失，弃若赘疣；急攻杨刘③，疾趋汴、洛，一战而朱氏以亡，其神矣哉！太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之夹逼。敌见吾视泽、潞之乱若罔闻，则益不测吾之所为，胆先自破，沮其乘虚之计，而河上之师④终恃此以为挠我之令图，则虑我之情缓，而相防之计疏。此一举而袭梁都、夷友贞⑤、平河南，规恢之大略也。微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。
(节选自王夫之《读通鉴论》卷二十八)
【注】　①王彦章：后梁将领。②李继韬：后唐将领，此时驻守潞州。③杨刘：地名，黄河上的一个渡口。④河上之师：指后梁将领段凝统率的军队，驻防黄河渡口。⑤友贞：即朱友贞，后梁末代君主。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
凡出分以避险恶。
[解析]　句意：凡是出兵，骑兵没有遇到敌人不允许骑马，或是步兵、骑兵前后阵形已确定，不能逾越军人职分来躲避危险。“师”作“出”的宾语，B处断开；“不见贼”是动宾结构，中间不断开，它作“不许骑马”的条件，宾语“骑马”后D处断开；选择关系的连词“或”引出下一句，“步骑前后已定”是主谓结构，中间不断开，F处断开；“得”是能愿动词，其后必然紧接动词“越”，“军”作“分”的定语，之间不断开，“不得越军分以避险恶”独立成句。故需断句的三处为BDF 。
[答案]　BDF
2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“以取必胜于天下”与《过秦论》“以弱天下之民”的“以”用法相同。
B．期，约定，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”的“期”意思不同。
C．一，完全，与《屈原列传》“冀幸君之一悟”的“一”意思不同。
D．视，看待、对待，与《兰亭集序》“后之视今”的“视”意思相同。
√
C　[A项，正确。都是目的连词，来。句意：来得到一定超过天下其他国家的结果。/来削弱天下的老百姓。B项，正确。约定。/期求。句意：约定在某个地方会合。/仙境不可期求。C项，错误。二者意思相同，都是“完全”的意思。句意：这就完全受到了敌人的掣肘。/希望君王彻底(完全)能醒悟。D项，正确。都是“看待、对待”的意思。句意：敌军见我对待泽州、潞州的叛乱好像没有看到一样。/后人看待今人。故选C。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．李存勖即位以后为解决兵力太少的问题，颁布严苛的军令，增强了军队的凝聚力，提高了士兵的战斗力，作战时都能以一当百。
B．李存勖喜欢音律又能撰写曲子词，出兵打仗时把撰写的曲子词教给士兵，让士兵高声歌唱，士兵在冲锋陷阵时都能够忘死而战。
C．王夫之认为泽州、潞州及太原等地的严峻形势会导致后唐东出的军队难以行动，王彦章随后的追击让李存勖差点在太原丢命。
D．后梁驻防黄河渡口的军队认为后唐会受到泽州、潞州变乱的影响而放缓东进作战的行动，因而防范后唐的计策也就粗疏了。
√
C　[C项，“王彦章随后的追击让李存勖差点在太原丢命”错。从原文“于斯时也，不知兵者……太原其委命之墟矣”看，这只是推断性的说法，而并非事实。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。
译文：____________________________________________________
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(2)微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。
译文：____________________________________________________
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因此后梁虽然调集全国的军队却不能抵挡他，最终被他消灭了，这的确是有原因的。
如果不是韩信，谁能达到这种程度呢？说李存勖有将帅之才，不是凭空加给他的啊。
[解析]　(1)“举”，攻占、攻取；“御”，抵御、抵挡；“卒”，最终；“为所”，表被动，被；“良”，确实。(2)“微”，如果没有(不是)；“足以”，足够(来)；“为”，是；“虚加”，凭空加上。
★5．王夫之强调李存勖“固将帅之才也”，材料中有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(5分)
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①以严法练兵；②让士兵高唱曲子词激励士气；③面对内乱仍然决计东进。
[解析]　由原文“思欲百练其众，以取必胜于天下”可知，李存勖想要多锻炼他的部队，来得到一定超过天下其他国家的结果。可见，李存勖“固将帅之才也”。由原文“其后凡用军，皆以所撰词授之，使揭声而唱”“故凡所斗战，人忘其死，斯亦用军之一奇也”可知，凡是行军作战，李存勖都让士兵高唱曲子词来激励士气，士兵们都忘死作战。可见，李存勖“固将帅之才也”。由原文“间以赵、魏，潞州叛，泽州陷，太原内蹙，而东出之师，若脊断而不能举”可知，太原城内形势紧迫，而东出的军队，就像人断了脊骨一样不能再有举动。面对内乱仍然决计东进，可见，李存勖“固将帅之才也”。
【参考译文】
材料一：
庄宗即位之后，志在渡过黄河，只是遗憾黄河以东地势狭长兵力不足，想要多锻炼他的部队，来得到一定超过天下其他国家的结果，于是下令道：“凡是出兵，骑兵没有遇到敌人不允许骑马，或是步兵、骑兵的前后阵形已确定，不能逾越军人职分来躲避危险。如果分兵一起行进，约定在某个地方会合，不可以贻误片刻的时间。并且如果在行军途中敢说困苦的，一律斩首。”所以三军害怕
律法而齐心协力，都能以一当百。因此后梁虽然调集全国的军队却不能抵挡他，最终被他消灭了，这的确是有原因的。当初，庄宗是公子时，一向很喜欢音律，又能自己撰写曲子词。其后凡是出兵打仗，都把他所撰写的词教授给士兵，让士兵放开声音歌唱，这就是所谓的“御制”。到了进入阵地，不论胜负，马头才转过来，众人就一起唱起歌。所以凡是作战，士兵们都忘了死亡，这也是庄宗用兵的一大奇事。
材料二：
李存勖不能当一个好天子，然而他确实是一个好的将帅，懂得用兵的谋略，假如能得到一个英明的君主使用他，是能够与韩信并驾齐驱的。凭什么明白这一点呢？从李克用掌权以来，太原是他们的根基，而泽州、潞州是他们的咽喉；太行的天险一旦失去，那么井陉的道路就将要危险了。李存勖竭尽全力来谋图东方，澶州、郓州远隔千里之外，再加上赵、魏的窥伺，潞州反叛，泽州失陷，太原城内形势紧迫，而东出的军队，就像人断了脊骨一样不能再有举
动。到这时候，不懂行军打仗的人，一定会暂且舍弃澶州、郓州来掉转军队返回西方，这就完全受到了敌人的掣肘，并且匆忙返回，王彦章这些人，就会紧随其后追袭，太原恐怕就是葬身之地了。而李存勖的计策是如此有决断，李继韬在内叛乱，就像长了疥癣；失去泽州，像放弃一个赘疣；迅疾攻打杨刘，迅速向汴、洛进军，打了一仗后梁朱氏就被灭亡，真是神人啊！太原从李克用修缮城墙和护城河以来(就非常坚固)，不是一时半会儿能够攻下的，大兵集结在东方，李继韬虽狡猾，梁人虽然凶猛，但一定不敢突然合围太
原，不用担心回军时受到两面夹击。敌军见我对待泽州、潞州的叛乱好像没有看到一样，于是更猜不透我们的举动，胆气先自破了，就破坏了他们乘虚而入的计划，而黄河上的军队始终依仗这一点，认为会阻挠我们进攻的远大谋略，就推想我们进攻的情势会缓和，从而防范我们的计策也就粗疏了。这样一次行动就攻破梁都、消灭友贞、平定了黄河以南，真是图谋宏大的大谋略啊。如果不是韩信，谁能够达到这种程度呢？说李存勖有将帅之才，不是凭空加给他的啊。
二、(2024·东莞三模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)
材料一：
西洞庭多古寺。余次序游之。十七日从包山至罗汉坞。是日登缥缈，循山后坡陀而下，问西湖寺，宿焉。坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响，霜月之下，倍觉凄清。夜半梦醒，巨声轰磕，使我神骨俱栗。诘旦，缘湖入村坞。将抵水月寺，长松夹道。寺前银杏数本，大可合围，霜叶凌舞，令人须眉古淡。渡岭，得华山寺。寺在山之阴，山高月出岭背比树头发白夜阑矣。又次日，离华山，渡一小岭，橙橘愈繁，篱落间不胜绝冶，乃其风格严直。行行入长寿寺。去寺半里，
得松台、磐石。前对霜橘百株，又为青林点绛。因游甪庵，道柯家岭。岭襟带西湖。是日风暄气柔，群峰可数，晴湖如镜，不风而涛砰砰，犹隔宵枕上。至甪庵，阑入果园。有短墙插湖中，凭墙西瞩。颓阳忽忽将堕，蒸霞飙发，目留而饯之。赤盘半玦，至深红一线。既灭既没，湖水倒映，忽如长虹，而四山冥合矣。廿三日复从包山至天王寺。松林无际，横被数亩，其大小类水月。同日，游资庆，睹黄叶纷飞，又疑水月银杏。然斜阳映其上，如苍髯老翁，脸昙微酣，不独棱棱霜气。此包山、华山之所以为妙也。
(节选自[明]姚希孟《游洞庭诸刹记》)
材料二：
岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“喓喓”学草虫之韵。“皎日”“嘒星”，一言穷理：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？
(节选自[南朝·梁]刘勰《文心雕龙·物色》)
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
山高阑矣。
[解析]　句意：山势高峻，月亮从山岭的背面升起，等到树梢挂满月光，夜将尽了。“山高”为主谓结构，其后A处断开；“月出岭背”是“月出(于)岭背”的省略，为状语后置句，其后C处断开；“夜阑矣”是主谓句，其前E处断开。
[答案]　ACE
7．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．焉，兼词，相当于“于是、于此”，与《劝学》“风雨兴焉”中的“焉”用法相同。
B．道，指取道、途经，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”词义、用法不同。
C．被，指覆盖、遮盖，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。
D．夺，指使之改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”词义相同。
√
B　[A项，正确。句意：并在寺中住宿。/风雨就会在这里兴起。B项，错误。两处“道”的词义、用法相同，都用作动词，指取道、途经。句意：取道柯家岭。/取道芷阳秘密地走。C项，正确。覆盖、遮盖；披散、散开。句意：横向披覆有数亩地之广。/披散着头发，在水泽边一面走一面吟咏。D项，正确。句意：又有谁能用什么字将它们更改替换呢？/我长到四岁时，舅舅强迫我母亲改变了守节的心愿。故选B。]
8．下列对材料有关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)(　　)
A．刘勰认为四时景象纷繁又各具特色，姚希孟也围绕长松、银杏等洞庭典型秋景行文，借助移步换形之法，描绘出长松苍郁与银杏凌寒的特征。
B．刘勰认为写作构思应当通连视听驰骋想象，姚希孟调动视觉与听觉，既观晴湖无风似镜，又听涛声砰砰作响，并且把山水相连想象为襟带环绕。
C．姚希孟以“忽忽”状写落日迷蒙之色，以“棱棱”描写寒霜刺骨之气，与刘勰所列举的“灼灼”“喓喓”都运用叠词来突显景物的主要特征。
D．姚希孟精于炼字，一个“点”字既写出秋橘远观的渺小，又突出林海范围的广大，达到了刘勰所提倡的“以少总多，情貌无遗”的艺术效果。
√
C　[C项，“姚希孟以‘忽忽’状写落日迷蒙之色”与原文不符。“忽忽”一词写的是落日将坠时倏忽而逝之态，用以形容时间变化之快，以表现作者见落日将逝，心中虽留恋不舍，也只能目送夕阳西去。]
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响。
译文：____________________________________________________
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(2)是以诗人感物，联类不穷。
译文：____________________________________________________
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稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波涛震响着。
因此，诗人被景物感召和触动时，就会产生无限的联想和类比。
[解析]　(1)“有声渹然鸣”，定语后置，应为“有渹然鸣声”；“以”，由于；“逼”，靠近。(2)“是以”，因此。“感物”，省略和被动，应为“感(于)物”。“联类”，联想和类比。
★10．姚希孟描写日落“赤盘半玦，至深红一线”，与姚鼐描写日出“正赤如丹，下有红光动摇承之”(《登泰山记》)的手法有何相同之处？请简要说明。(3分)
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①都运用贴切的比喻； ②都从视觉角度写日的颜色。
[解析]　“赤盘半玦”中，作者先把夕阳比成一块通红的圆盘，接着又把它说成半块玉玦；“正赤如丹”中，作者把朝阳比成丹砂，可见都运用贴切的比喻。“赤盘半玦，至深红一线”是说夕阳由一块通红的圆盘变为半块玉玦，直至成为一道深红的线，其中有光线的变化，是眼中所见；“正赤如丹，下有红光动摇承之”是说太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，是作者站在泰山之巅观日出，极写日出景象的雄浑壮阔。二者都从视觉角度写日的颜色。
【参考译文】
材料一：
西洞庭山上古寺很多。我依次一一游览。十七日从包山到达罗汉坞。这天登临了缥缈峰，沿着山后的坡路下来，询访西湖寺，并在寺中住宿。稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波涛震响着，在霜天的月色之下，听了这波涛声让人感到分外凄凉清冷。半夜里从梦中醒来，听到巨大的水声轰鸣撞击，使我的身心都感到不寒而栗。第二天早晨，沿着湖边进入村庄水坞。将要抵达水月寺，一长溜的松树在两旁夹着道路。寺前有几棵
银杏树，都有一人合抱那么粗，霜天的树叶凌空飞舞，看了令堂堂男子汉的心胸变得古朴而淡雅。越过山岭，觅得华山寺。寺在山的北面，山势高峻，月亮从山岭的背面升起，等到树梢挂满月光，夜将尽了。第三天，离开华山寺，越过一小座山岭，橙子、橘子花更为繁茂，篱笆内外村落之间显得十分艳丽妖冶，但橙与橘的风格是严肃端直的。走走就到了长寿寺。离寺院半里路，见到松树环绕的高台、巨大的石块。面对着百棵霜橘，又为青青的树林点缀了一株绛色。为游览甪庵，取道柯家岭。这里的山岭如同衣襟衣带萦回着西太湖。这天风和日丽，群峰历历可数，晴天的湖面如同明镜，但是无风而涛声砰砰作响，依然在夜间声
声敲击于枕边。到了甪庵，信步擅入果园。有道短墙插入湖中，靠墙西望。残阳快要西下，云蒸霞蔚瞬息生发，目光驻留送别夕阳。夕阳由一块通红的圆盘变为半块玉玦，直至成为一道深红的线。夕阳已浸在山下，湖光倒映着晚霞，忽然如同长虹，但四面的山峦也是暮色合拢了。二十三日又从包山到天王寺。松林无边无际，横向披覆有数亩地之广，松树的大小类似水月寺的。同一天，游资庆寺，看到黄叶纷飞，疑为置身水月寺的银杏树下。但是此刻斜阳映在树上，如同发白胡须老翁，脸上为云彩所布呈现出微醉的红晕，不光是棱棱的傲霜之气。这就是包山、华山景色之所以美妙的主要因素。
材料二：
一年四季各有其不同的自然景物，而各种景物又呈现不同的容貌；感情随着自然景物的不同而变化，文辞又是由于情感的激动而生变。因此，诗人被景物感召和触动时，就会产生无限的联想和类比；在景象万千的大自然中流连欣赏，在看到和听到的范围内低声吟咏。描写、图摩景物的气势、状貌，既能随着自然景物的变化而委婉尽致；联属、比附景物的色彩、声音，也能应合内心的感触而反复斟酌。所以，《诗经》中用“灼灼”来形容桃花色彩的鲜艳，
用“喓喓”来模仿草虫吟唱的声韵。用“皎”字来形容太阳的洁白明亮，用“嘒”字表现星星的微笑，只用一个字就曲尽了事物的特性：这都是以最少的文字来概括丰富的内容，把景物的形貌神情毫无遗漏地表现出来了。即使此后经过文学家千百年来的反复思索，又有谁能用什么字将它们更改替换呢？
谢 谢！

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