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(共50张PPT)
在路过郑国的时候，孔子和弟子走失了，一个人颤颤魏魏地站在郑国的城门口，弟子们着急地去寻找老师，四处问路人，可见过一个相貌不凡之人 一个路人对上了号说哦倒不觉得样貌有多不凡，只是看他啊，他好像只狗哦。
弟子们找到孔子后把路人的话学给孔子听，孔子听后咯咯地笑了起来，说好一个丧家之犬啊，这可真是个贴切得很的评价。
情景导入
被人讥笑，孔子能一笑置之，除了乐观的心态，这位伟人的思想也很值得我们去学习，今天一起进入《论语》十二章，了解孔子的儒家思想。
《论语》十二章
01
了解孔子及其《论语》思想。
02
积累重点文言字词，理解文章内容。
03
体会孔子学、诗、君子、仁等学说的基本内涵，并思考其现代意义。
学习目标
知人论世
温故知新
孔子，名 ，字 ， 时期 陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家， 学派创始人。被后世统治者尊为 、 、 。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“ ”之首。
丘
仲尼
鲁国
春秋
儒家
孔圣人
至圣
万世师表
世界十大文化名人
《论语》是一部以语录和对话的形式记录孔子及其弟子的言行的语录体散文集。由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。
合并同类项 重构逻辑
好学：1、3、5、8
读《诗》：12
君子：1、4、6
仁：2、7、9、10、11
讲什么？
学什么？
学了成为什么人？
核心品质是什么？
第一课时：好 学
第一课时学习目标
1．理解《论语》中关于“学”的论述，进而理解儒家“下学上达”的思想内涵。
2．探究《论语》中有关“好学”的章句，总结孔门学习方法，以助益于自己的学习。
温故知新，理解“学”的内涵。
下列《论语》中的成语都与“学习”相关：
温故知新 闻一知十 举一反三 不耻下问
发愤忘食 学而不厌 好古敏求 择善而从
升堂入室 学优则仕
学习任务一 温故而知新
★你认为“学而篇”第一章居于《论语》开篇的意义是什么？
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
此篇“乃入道之门，积德之基，学者之先务也”。
——朱熹
初步感悟
贰
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯章》
【初读文本】
孔子说：“君子，吃东西不求饱足，居住不求舒适，对工作勤勉，说话小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
孔子说：“一个人如果没有仁德，那他怎样对待礼呢？一个人没有仁德，那他怎么能对待乐呢？
孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去都可以。”
君子明白的是道义，小人明白的是利益。
【翻译文本】
看见贤者，就希望向他看齐，看见不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
质朴超过文采，就会粗野鄙俗；文采超过朴实，就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这样之后才可以成为君子。
曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？ ”
【翻译文本】
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕》
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
【初读文本】
【素材解读】 天赋遇上努力：水花精灵全红婵
广东省湛江市，这座南海之滨的小城，素有中国跳水之乡的美誉，诞生过陈丽霞、劳丽诗、何冲、何超等4位世界冠军。全红婵承认自己哭过，但次数不多。“我不是爱哭包。学新动作时也挺怕的，但我太喜欢跳水了，鼓励自己坚持。我想拿冠军，像大哥哥大姐姐那样。”大哥哥是指同样来自广东队的里约奥运会男子10米台双料冠军陈艾森和东京奥运会男子3米板双金得主谢思埸，大姐姐则是“跳水女皇”郭晶晶。
全红婵是幸运的，凭着天赋与努力，绽放青春的光彩。而这成功的背后，有一个团队体系多年不辍的培养，有一家人温暖而坚定的支持，更有一个重视体育、珍惜人才的强大祖国。
全红婵在东京奥运会夺冠后说“要挣钱给妈妈治病”，感动了很多人。在奥运摘金的高光时刻，她和所有这个年纪的孩子一样，简单而又直白地惦念着家人。全红婵来自一个七口之家，父母之下，兄弟姐妹五人，她行三。母亲在2017年遭遇车祸后失去劳动能力，整个家庭的收入来源几乎全靠父亲。村干部介绍，2019年，全红婵家被纳入低保，每月按国家规定领取低保金。当地政府为全红婵的母亲办理了大病救助，每月发放残疾人补助。
希望那些冠军带来的光环与喧嚣，在她登上10米跳台的一刹那，都会安静退去，只待那发力的一跃，化作水花的精灵。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾yì》
固定句式，把……怎么样、对…怎么办。
译文：一个人如果没有仁德，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁德，会如何对待乐制呢？
第二章
而：
表假设，如果。
如……何：
乐指“统同”，即抒发情感使情绪得以纾解，促进社会和谐。
礼指“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱。
仁是礼乐的基础，礼乐是仁的外在表现，二者互为表里，不可分割。
仁是最重要的，是根本性的东西
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
季氏:季孙氏，鲁国大夫
八佾 (yi):古代乐舞表演的规模是以佾为单位的，每行八人，称为一佾。天子可用八佾即六十四人;诸侯六佾，四十八人;大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。
结合这个故事背景可知孔子的意思是，从季氏对待礼和乐的随便态度可知，他没有好好学习过周礼，根本不知道什么是仁。
孔子听说季氏用了八佾这件事后，说出了“是可忍也孰不可忍也”的名言，意思是季氏连这种事情都能狠心做出来，还有什么事他不敢做的。
【素材解读】 superB太
“superB太”之前是一位美食博主，热衷于拍摄各种各样稀奇古怪的美食视频。
2022年年底开始，“superB太”用视频在社交平台曝光了很多新老问题，泛滥的鬼秤、
价值80块的“螃蟹皮筋”、缩水的披萨、偷换的海鲜等问题。
2023年3月15日，“superB太”发文称，在连续发布视频曝光厦门某景区海鲜市场偷梁换柱、缺斤少两后遭遇网络“悬赏”。其晒出的图片显示，在某平台上有网友发文称博主被“选上”，疑似谐音“悬赏”；还有人在博主直播时评论“10万一条腿”。对此，博主表示，自己之前也曾在私信遭遇过威胁，但第一次遇见“悬赏”这样的事，当天已到当地派出所报警。
2023年4月24日，“superB太”发布打卡徐州烧烤视频，该网红在游玩中发现出租车司机绕路还反向抹零、个别店铺缺斤少两等问题。此视频发布后引发热议，多种声音出现，有网友认为当地出租车不规范，应该整改。但还有网友称这是该博主故意黑徐州，并涌现大量网友私信谩骂。对此，“superB太”在直播中公开回应：“自己没有黑徐州，只是反映了确实存在的问题，如果这些问题不愿意去解决，那以后还会有更多的人遇到这些问题。我也想让徐州越来越好，干嘛不肯面对问题呢？”
2023年7月，云南芒市市场监管局局长黄嘉邀请知名博主“superB太”，和他一起以消费者的身份对当地的市场进行探访，发现缺斤短两等问题。
3 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）
疏通字词
朝、夕：名作状，
在早上、在晚上
闻道：明白规律，得知真相
孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
好学：求真为目的
5 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）
疏通字词
贤：形作名，有德行的人。
齐：形作动，看齐。
内：名作状，在心里。
孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
好学：学习优秀榜样
8 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）
疏通字词
为：堆积。
篑：筐。
平：形作动，填平。
覆：倾倒。
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要前进的。”
好学：持之以恒
学习任务二
★《论语》中“好学”一词出现了16次。在理解上述《论语》中关于“好学”的章句之意后，联系下面的章句，谈谈你对“好学”的理解。
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
《阳货》
六种品德和六种弊病
坐
仁爱
愚蠢
聪明
放荡不羁
诚信
被人利用伤害
直率
说话尖刻刺人
闯祸
狂妄
“好学”的内涵
1.“好学”应有勤勉的学习态度。
☆ 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《公冶长》
☆ 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
《述而》
☆ 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
《述而》
【深入探究】
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
试简要分析“仁”“礼”“乐”的关系。
①礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐“统同”，即抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。而“仁”又是礼乐制度的基础，一个人如果内心不仁爱、善良，他会怎样对待礼仪制度，怎样对待音乐呢“由此可见，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。
这是礼
这是乐
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，
是可忍也，孰不可忍也 "
孔子谈到季孙氏说:“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，
这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢 "
【深入探究】
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
思想出错、松懈在先，然后行为才会出现偏差，所以时时刻刻要绷紧思想的弦。犯了错，家长或者班主任找谈话，也是为了解决思想上的偏差。
仁——思想
礼、乐——行为
【深入探究】
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
孔孟，都是纯粹的理想主义者，还有那么多的仁人志士，只是为了心中的“道”，于是甘愿奉献付出一切，包括生命。
对我们来说，为什么不能为了心中的理想，再付出两年的努力？
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》
品德低下的人。
译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
第四章
喻：
知晓，明白。
小人：
思考1：君子与小人在道义和利益上分别如何取舍？
君子更重视道义
小人更注重利益
思考2：本章运用了什么手法强调君子和小人的区别？
运用对偶、对比的手法强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。
对比
思考3：结合下列孔子的言论，分析孔子是否主张义利对立，尚义排利？
子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”(《里仁》)
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》)
孔子承认追求富贵是人的共性，孔子并不排利。孔子主张富贵要通过正当、合法、合理的手段取得。
努力工作，老实干活，挣钱是正当手段，偷窃，抢劫等方式，弄钱是不正当手段。
【素材解读一】 整治医疗反腐
全国医药领域腐败问题集中整治工作全面铺开，这场反腐风暴明确指向医药领域生产、供应、销售、使用、报销等重点环节和“关键少数”。据媒体不完全的统计，今年以来，全国公开通报被查的医院负责人已达到168名。尤其是7月底中央纪委国家监委部署纪检监察机关配合开展全国医药领域腐败问题集中整治后，几乎每天都有医疗系统干部落马。在医疗领域，这样的反腐力度、广度是空前的。
太阳底下没有新鲜事。医疗系统的腐败问题经年日久，是这个行业的“疑难杂症”。从大的方面总结，其“病理”主要表现在药品采购配送、设备采购、耗材供应、工程建设几个方面。重症就得下猛药。医疗领域要给自己“刮骨疗毒”，需要这样一场风暴，将那些多年来依附在医疗行业上的灰色利益链条铲下来，同时把纪律和规矩立起来、挺起来、严起来。
云南省普洱市人民医院原党委副书记、院长杨文俊和原党委委员、副院长杨文红，与供应商称兄道弟，肆意吃请玩乐、收受礼品礼金。医院在讨论购买一台进口价1500万元的医疗器械直线加速器时，院领导班子其他成员都明确反对，但杨文俊执意购买并最终达成。最终，医院以3520万元买入，杨文俊吃掉了1600万元的回扣。
曾轰动一时的云南省第一人民医院的原院长王天朝。他被指控收受了价值不菲的贿赂，其中包括了价值巨大的100套住房，还有股权、现金和豪车等。这一数额庞大的贿赂行为，使得他的个人财富在短短的十年间达到了1.29亿元。
中南大学湘雅三院呼吸科9名医务人员联合签名，实名举报科室主任孟婕，违规让无资质的学生单独手术，3个月造成2名患者死亡的医疗事故，此外举报其独揽科室经费、私设小金库、一人领两份工资等“九大罪状”。
作 业
用今天学到的方法，完成《诗》的章节解读。
提示：回顾你知道的《诗经》篇章，
讲他们进行兴、观、群、怨分类。
学《诗》能实现什么？
第二课时：读《诗》
第二课时学习目标
1．理解《论语》中关于“诗”的章句，进而理解儒家的“诗教”传统。
2．理解孔子对《诗经》“乐而不淫、哀而不伤”的评价，从而理解儒家的中庸思想及美学原则，以提升审美能力。
12 子曰:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）
疏通字词
孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
兴，孔安国注为“引譬连类”，朱熹注为“感发志意”
《论语》之例
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”
子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” （《八佾》）
“类”，指的是社会伦理道德原则，核心是仁。
礼，以忠信为本。
《诗经》之例
《关雎》中的“关关雎鸠,在河之洲”
《桃夭》中的“采其桃,亦以为期”
【深入探究】
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两个比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。
放眼职场，为什么招聘要找学历高的人，因为大概率学历高的人素质更好，学习能力更强、抗挫折（十几年的考试）、不放假、早起、坐硬板凳、尊师爱亲……
【深入探究】
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？
有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；
仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；
真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
【深入探究】
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
克己：约束自我欲望。
复礼：言行归附礼制。
内
外
两者结合
不可分割
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”四条目，最关键是前两条。要管住嘴和手，先关注眼睛和耳朵。要知止，凡是与我无关的，不看不听。
置于当下，就是要有边界感，懂得知止。
如何才能做到克己复礼？
【深入探究】
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
“恕”，如心，将心比心，他人之心如我之心。自己不想承受的、不想承担的，也不让别人无故承受、承担，这是事理上共情，不对人作恶。
人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。
生活当中，双标的人最可恶，比如在宿舍，自己大声吵闹，睡觉的时候要求别人一点声音都不能出。“只许州官放火，不许百姓点灯”。
【深入探究】
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
学《诗》的作用
诗教，兴、观、群、怨以修身
诗用，事父事君以治国
诗识，鸟兽草木以致知
“不学诗，无以言”，孔子强调要好好学习，特别是学习生活常识。
子曰：“质 胜 文 则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》
译文：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。
第六章
质：
胜：
文：
野：
史：
彬彬：
然后：
质朴、朴实。
超过。
华美、文采。
粗野、鄙俗。
虚饰，浮夸。
配合适当的样子。
这样以后。
思考：如何才能成为真正的君子？
“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，二者同样重要。
“质”是先天的、朴实无华的，是质朴的本性；“文”则是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文采之类。
那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。
三国时期，诸葛孔明文武双全，待人接物文质彬彬落落大方，同叔父到南阳躬耕，后刘备三顾茅庐请出，为刘备奠定三分天下有其一的基础。
庞统在投靠刘备时，其形象就是一个评论家，正因如此，庞统才不得刘备的待见。刘备之所以喜欢并重用诸葛亮，主要是诸葛亮是一个有才华，而且还十分内敛的实干家，而不待见庞统，则是因为庞统是一个没有什么用的评论家。因此即便庞统有真才实学，但由于他最初给刘备的印象十分不好，因此刘备才会让庞统做一个小小的县令。只不过庞统在耒阳县不好好干活，就此被刘备免职，以至于诸葛亮与鲁肃纷纷向刘备推荐庞统，刘备才得以与庞统见面，并认同了庞统的学识。
【素材解读一】 卧龙凤雏
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》
译文：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
第七章
士：
弘：
毅：
以为：
已：
读书人。
广、大，志向远大。
坚强，意志坚强。
把……作为。
停止。
双重否定和反问句
思考1：孔子认为读书人应该具备什么品格？
读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想。
思考2：本章运用了什么形式增强语气？
不亦重乎？
不亦远乎？

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