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(共25张PPT)
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你知道下列校训是哪所学校吗？你知道这些校训出自哪里吗？
激情导入
1.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集。书中主要内容是先秦的礼制，体现了先秦儒家的：
哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）
教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）
政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）
美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）
相传为孔子弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书，故又名《小戴礼记》、《小戴记》，共二十四卷四十九篇。是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。
《礼记》
一、文学常识
《礼记》
《礼记》的特点及地位
特点 章法谨严，文辞婉转，前后呼应
“三礼”之一 《礼记》《周礼》《仪礼》
“五经”之一 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
“十三经”之一 汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。
2.戴圣简介
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
三礼
“三礼”指《周礼》、《仪礼》和《礼记》三部汇集我国传统礼乐文化的典籍，涉及周代和春秋战国时期的政治制度、社会思想、伦理观念等诸多方面。东汉郑玄曾经分别给这三书作注，故有“三礼”之名。
在三礼之中，《仪礼》大约在汉代就被列为儒家经典。唐代开始加上了《周礼》和《礼记》，设三礼为经，列入“九经”。
《三礼》(《周礼》《仪礼》《礼记》)、《三传》(《左传》《公羊传》《谷梁传》)，连同《易》《书》《诗》（此为隋朝时期的划分）
十三经
南宋形成的十三部儒家经典
《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
汉武帝时设立五经博士，教授弟子，从此博士成为专门教授儒家经典的学官
译文：穷理、正心、修身、治人的根本原则，在于彰明美好的品德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
重点字词：
（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
（2）明：形作动词，彰明。
（3）明德：美好的德行。
（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。
（5）止：至，到。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
1.文章开篇阐述了儒学追求的“三纲”是什么？
明明德、亲民、止于至善。
明明德
明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。
——朱熹《四书章句集注》
“明德”的内涵是人本来所具有的，是一种先验的理解万事万物的内在的心理状态。
明明德是道德主体通过学习、修为努力来恢复本性的过程，个人的后天活动都是为了能找回自我，寻求本来善良的内在特性。
（孟子：性善论）
诵读指导 划分节奏，明确重音和语调。
大学/之道，在/明/明德， 在 /亲民，在/止于/至善。
知止/而后有定，定/ 而 后 能 静 ，静/而后能安，安/而后能虑， 虑/而后能得。物有/本末，事有/终 始。知所/先后，则/近 道 矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者， 先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/ 正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其 知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚， 意 诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/ 而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹 是/皆以/修身为本。
第一段分析
大学之道① , 在明②明德③,在亲民④, 在 止⑤于至善⑥。
①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则
②明 ：形→动，彰明、彰显
③明德：美好的品德
④亲民：亲近爱抚民众
⑤止：至、到
⑥ 止于至善：达到道德修养的最高境界
译：穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚 民众，在于达到道德修养的最高境界。
知止①而后有定②,定而后能静③,静而后能安④,安而后能虑⑤,虑 而后能得⑥。
①知止：知道要达到的“至善”境界
②定 ：指志向坚定不移。
③静：心不妄动(妄：胡乱)
④安：本指安定、平静，这里指性情安和
⑤虑：本指思考、谋划，这里指思虑精详
⑥ 得：本指得当、合适，这里指处事合宜
译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动， 心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
物有本末①,事有终始，知所先后，则近道②矣。
①本末：“本”原指木之根为常 ；“末”指木之梢为迹。 后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结 局。
② 道：规律。
译：万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学 的宗旨了。
所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善 性会被外在的东西所污染，“明明德”,就是把 人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完 善自己的自觉性。
“亲民”亲近爱抚民众，就是推己及人，就是不 仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修 养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。
“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使 全社会的成员的道德趋于完善。通过教化移风易俗，革除广大民众的旧 思想，让他们的美德焕然一新。实际上是一个无限的完善过程
1. 第一段阐述了儒学追求的“三纲”,三 纲是什么 “ 三纲” 之间的是怎样的关系
此三者， 大学之纲 领也。
(朱熹)
大学：相对于小学而言的“大人之学”。
古人八岁入小学，学习“洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数”等文化基础知识和礼节;
十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的大学问。
“大学”与“小学”
“大学之道”
大学：大人之学，即“伦理、政治、哲学等方面的学问”。
道:本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等。
题目是编者加的。
大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。
《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。
三、文本研读
第一段
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
·道：宗旨、根本原则。
·明：动词，彰明。
·明：形容词，美好的。
·亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。
·止：达到。
·至善：道德修养的最高境界。
【译文】大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
【译文】知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
·知：知道。 ·止：达到的“至善”境界。
·定：志向坚定不移。 ·静：心不妄动。
·安：性情安和。 ·虑：思虑精祥。
·得：处事合宜。
3.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
·本末：“本”原指木之根；“末”指木之梢。后分别引申为本根、本始和末终、末节，指事物的根源和结局。
·近：动词，接近。
【译文】万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
达到至善的七个步骤
知止（目标、理想）
定、静、安（心态、情感意志层面）
虑（理性思考）
得（收获成功）
讨论：这一小节阐述了什么道理？
人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。
重点字词：
（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。
（2）修其身：修养自己的德行。
（3）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
（4）格物：推究事物的原理。
译文：古代那些想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
介词结构后置句
重点字词：
（1）知至：对外物之理认识充分。
（2）庶人：普通百姓。
（3）壹是：一律，一概。
（4）本：本源、根本。
译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能心意真诚，心意真诚后内心才端正，内心端正之后，自身才能修养品德，自身修养品德之后家族中的各种关系才能整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，国家治理好之后天下才能太平。从天子直到平民，一概都把修养自身作为根本。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
正反相成得推演逻辑。
先以学习者为主语，明确各条目得先后次序。从远大目标写起，将“八条目”由远及近，由外而内地“倒叙”出来，强调过程地循序渐进。
再以学习对象为主语，由近及远，由内到外地正叙一遍，突出结果的水到渠成。
八条目

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