资源简介

(共21张PPT)
第04课《人皆有不忍人之心》
①在《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“________________”，认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
②《〈论语〉十二章》中，反映“君子”与“小人”不同的价值追求的句子“____________，___________”。
③《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“___________，_________________”。
④在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人不可以不志向远大、意志坚强的原因是“___________”。
⑤《〈论语〉十二章》中，“____________，___________”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
⑥在《〈论语〉十二章》中，孔子向颜回解释“仁”的内涵的句子是“______________”。
⑦在《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是“________，____________？”
⑧在《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是“__________，_________”。
理解性默写
①在《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“________________”，认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
②《〈论语〉十二章》中，反映“君子”与“小人”不同的价值追求的句子是“____________，___________”。
敏于事而慎于言
君子喻于义
小人喻于利
理解性默写
③《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“___________，_________________”。
④在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人不可以不志向远大、意志坚强的原因是“___________”。
⑤《〈论语〉十二章》中，“____________，___________”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
见贤思齐焉
见不贤而内自省也
任重而道远
质胜文则野
文胜质则史
理解性默写
⑥在《〈论语〉十二章》中，孔子向颜回解释“仁”的内涵的句子是“______________”。
⑦在《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是“_________，____________？”
⑧在《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是“__________，_________”。
克己复礼为仁
为仁由己
而由人乎哉
己所不欲
勿施于人
学习目标
1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文。
3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。
4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。
了解孟子
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
时代背景
在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。
孟子思想
仁政学说 “爱人” “民本”“民为贵，社稷次之，君为轻”
性善论 人都有不忍人之心
社会责任感 穷则独善其身，达则兼济天下。
义利观 舍生而取义者也。 ——《孟子·告子上》
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
《孟子》其书
解题
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
初读文本
孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
译文：古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
重点字词：
（1）不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。
（2）斯：那么，就
（3）运：运转，转动
1.开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，下文以此为依据展开描写。（是什么）
2.举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。（为什么）
研读文本
分析开篇的作用：
初读文本
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
重点字词：
（1）怵惕：惊骇，恐惧。
（2）恻隐：哀痛，怜悯。
（3）内交：结交。“内”同“纳”。
（4）要誉：博取名誉。“要”同“邀”，求取。
举例论证：以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。
为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
研读文本
分析本段论证：
初读文本
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
译文：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
重点字词：
（1）是：代词，这、此
（2）之：补充音节，无实义
（3）羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。
（4）辞让：谦逊推让。
（5）端：萌芽，发端。
初读文本
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四种发端的人，（如果）知道扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧（终必不可扑灭），泉水刚刚开始流淌（终必汇成江河）。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都不行。”
（1）四体：四肢。
（2）是：代词，这
（3）贼：名作动，伤害。
（4）凡：凡是
（5）然：通“燃”。
（6）达：流通，指泉水涌出。
（7）保：安定。
总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。
研读文本
分析本段的作用：
拓展探究
探究孟子论断的合理性：
人皆有不忍人之心→行不忍人之政
仁心（人性）→仁政（政治）
不忍人之心是人天生就有的
→所以施行仁政也是天经地义的
整体框架
论证过程
提出论点
人皆有不忍人之心
举例
论证
孺子将入井
排比
犹四体
比喻
论证
四心—四端
可行不忍人之政
对比
论证
扩充“四端”
足以保四海
不足事父母
人皆有不忍人之心
人有“四端”
若火、泉
论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。

展开更多......

收起↑