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六年级上册
古诗词三首，古诗三首和
文言文
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6年级上册要背古诗和文言文
古诗词三首
宿建德江
[唐] 孟浩然
六月二十七日望湖楼醉书
[宋] 苏轼
西江月·夜行黄沙道中
[宋] 辛弃疾
宿建德江
[唐]孟浩然
移舟泊烟渚，
日暮客愁新。
野旷天低树，
江清月近人。
1：[建德江]指新安江流经建德（今属浙江）的一段。
2：[渚]水中间的小块陆地。
移舟泊烟渚，
日暮课酬新。
意思：把船停泊在烟雾缭绕的小岛边上岸，正是日落，诗人的新愁怨又涌上了心头。
野旷天低树，
江清月近人。
意思：抬眼望去，远处的天显得比近处的树还底，清清的江水倒影的明月仿佛和舟中的水很亲切。
六月二十七日望湖楼醉书
[宋] 苏轼
黑云翻墨未遮山，
白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，
望湖楼下水如天。
1：[望湖楼]在今浙江杭州西湖边。
黑云翻墨未遮山，
白雨跳珠乱入船。
意思：黑云像打翻了的墨，还没来得及把山遮住，白亮的雨点便像珍珠一样跳入船内。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
意思：突然，狂风席卷了大地，湖面上霎时雨散云飞，凭栏而望，只见湖面水照天，碧波如镜。
西江月·夜行黄沙道中
[宋] 辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
古诗三首
浪淘沙（其一）
[唐] 刘禹锡
江南春
[唐]杜牧
书湖阴先生壁
[宋]王安石
浪淘沙（其一）
[唐]刘禹锡
九曲黄河万里沙，
浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，
同到牵牛织女家。
1：[浪淘沙]唐代曲名。
2：[簸]颠簸。
九曲黄河万里沙，
浪淘风簸自天涯。
意思：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。
如今直上银河去，
同到牵牛织女家。
意思：到今天我们可以沿着黄河径直到银河，我们一起去寻访牛郎织女的家。
江南春
[唐]杜牧
千里莺题录映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
1：[山郭]山城。
2：[酒旗]酒招子。
3：[四百八十寺]虚指。
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
意思：千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
意思：到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。
书湖阴先生壁
[宋]王安石
茅檐长扫净无苔，
花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕。
两山排达送青来。
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
意思：茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
一水护田将绿绕，
两山排闼送青来。
意思：庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。
文言文两则
伯牙鼓琴
书戴嵩画牛
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙鼓琴
注释：
1，鼓：弹奏。2，听：倾听,3，绝 ：断绝,4，志在太山：心中想到高山,5，太山：泛指大山。高山。一说指东岳泰山。,6，曰：说,7，善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹,8，巍巍：高,9，乎：语气词，相当于“啊”。若 像…一样,,10，少选：一会儿，不久。志在11，流水：心里想到河流,12，汤汤乎若流水：像流水一样浩荡,13，汤汤：水流大而急的样子。
伯牙／鼓琴，钟子期／听之。方／鼓琴／而／志在泰山，钟子期／曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／泰山。”少选之间／而／志在流水，钟子期／又曰：“善哉乎／鼓琴，汤汤乎／若／流水。”钟子期／死，伯牙／破琴／绝弦，终身／不复鼓琴，以为／世／无足复为鼓琴者。
伯牙鼓琴
伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
意思：
伯牙鼓琴的故事告诉我们“相知可贵、知音难觅”的道理 。伯牙与钟子期之间的深厚友谊，体现了知己的难得和知音的稀缺。伯牙擅长弹琴，而钟子期则善于倾
听，他们之间有着深厚的默契和理解。伯牙通过琴声表达自己的情感和志向，而钟子期总能准确地理解和回应，这显示了他们之间的深厚友谊和理解。
锺期一见知，山水千秋闻。-孟浩然《示孟郊》
课外古诗：
锺期久已没，世上无知音。-李白《月夜听卢子顺弹琴》
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。-王安石《伯牙》
相传：伯牙和锺子期是春秋时期的人。《吕氏春秋》，《列子》均有记载，也流传于世间。人们把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音难遇或乐曲高妙。
书/戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》/一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日/曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。不可改也。
蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。这个道理是不变的。

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