资源简介

高考模拟精编卷（一）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
①近年来，新一轮科技革命和产业变革突飞猛进，越发深入影响人类命运。科技作为 一把“双刃剑”,可能是造福人类的“利器”,也可能成为危害人类的“凶器”。科技伦理是科 学文化的重要组成部分，为科技活动的规范发展提供价值理念，保障科技事业的健康发展。 文化价值是科技伦理的内核，基于何种文化价值决定着秉持怎样的科技伦理，影响着科技发展的方向。
②在数千年的历史文明长河中，仁爱精神始终是中华文明的核心价值，既包括“己欲立 而立人，己欲达而达人”,也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技伦理的文化价值中，“仁爱” 应处于核心位置。随着社会的发展和科技的进步，人类逐步形成了“一荣俱荣、 一损俱损” 的命运共同体。如果科技受“个人至上”的文化价值影响，那么个人的私心、欲望会越发膨 胀，科技活动则容易失控而带来灾难。科技伦理要注重“仁爱”的文化价值，怀有"仁者爱人”的仁善之心。科技活动要以人类的生命安全、身心健康、美好幸福为目的。
③在看待“天人关系”的问题上，西方文化主张一种“分”的文化，即“主客二分，天人对立”,把人与自然的关系视为简单的主客体关系。在此文化价值下，科技活动很容易破坏自然的平衡与和谐，带来诸如环境污染、资源匮乏、生态失衡等生态问题。中国文化是一种 “合”的文化，主张“道法自然，天人合一”,把人与自然看作密不可分的生命整体，即“以天地 万物为一体”。可以在科技伦理中弘扬和发展“道法自然，天人合一”所蕴含的文化价值，做 到守“善道”、走“正道”。树立“以道驭技，道技合一”的科技伦理精神，引领和规范技术向善发展。
④中国儒家还讲究“克己复礼”。“克己复礼”是一种“成已达人”的善行，同时也是一种 “内省自律”的慎行。在科技活动中，特别是在高尖前沿领域，科技人员很多时候独处于“无 人在之处”“无人知之时”,能否做到“慎独而行”则显得尤为重要。要把“克己复礼，慎独而 行”所蕴含的文化价值融入科技伦理之中，强化科技活动的规范性，提高科技人员的自律 性。科技人员要按照科技伦理道德原则行事，对科技活动全过程做到自我约束、自我警醒，为所当为，不当为则不为，防止技术的谬用和滥用。
⑤常怀远虑，居安思危。现代科技的发展速度快、影响范围广，具有极强的传导性、连 锁性、覆盖性。并且，科技发展越是迅猛，后果往往就变得越是不可预测和不可控制，从而 存在巨大的伦理风险。因此，科技伦理中要具有“常怀远虑、居安思危”的价值理念，坚持底 线思维，增强忧患意识，用大概率的思维应对小概率的事件。既要筑牢防范和控制危机的 “防火墙”,也要打好应对和处置危机的“主动仗”,更要提升化解和扭转危机的“能力值”。这样，尽可能促使科技活动“趋利避害、健康发展”,保障科技应用“增进福祉、避免灾殃”。
⑥自强不息是中华民族拼搏奋斗的文化基因和力量源泉。从中芯国际等企业受外国 制裁的案例中我们可以看到，科学技术尤其是关键核心技术，是要不来、买不来、讨不来的， 而是拼出来、干出来、闯出来的。因此，要把“自强不息”的文化价值融入科技伦理之中，直 面挑战，迎难而上。坚持需求导向和问题导向相结合，在集成电路、人工智能、生物制药、航 空航天等关键核心技术上攻坚克难、锐意进取，解决“难点”、打通“堵点”、补上“断点”,突破“卡脖子”的困境，确保科技发展的主动权掌握在自己手中。
⑦革故鼎新，与时俱进。抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。创新是引领社会发 展的重要动力。要把创新的文化价值与科技伦理相结合，进一步提升科技创新意识，加强 科技创新教育，以钱学森等老一辈航天人为楷模，培养科技人员“亦余心之所善兮，虽九死 其犹未悔”的创新决心和豪情，以及“于危机中育先机、于变局中开新局”的创新思维和目 光。要紧紧牵住自主创新这个“牛鼻子”,以识变之智、应变之方、求变之勇，在关键核心技术、前沿引领技术、现代工程技术等方面做到敢为人先、开拓创新、追求卓越。
⑧科技的宗旨和作用是让人类和世界变得越来越好，促进“大同”理想世界的构建。要 把“大同”的文化价值注入科技伦理之中，引导科技发展站在历史正确的一边，站在人类进
步的一边，站在世界发展的一边，为构建“美美与共，天下大同”的理想世界贡献力量。
(摘编自许志平《把握科技伦理的文化价值》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) （ ）
A.作者在第①段谈及文化价值是科技伦理的内核，这里所说的“文化价值”,与前文的“科学文化”一词含义不同。
B.对于如今的科技人员来说，“克己复礼”指依照科技伦理的要求与规范，在工作中约束自我的行为，尤其要做到“慎独”。
C.面对科技危机，既要被动防御，又要主动出击，二者都能帮助应对危机，但其意义不如人类自身应对危机能力的提升。
D.科技创新是拼出来、干出来、闯出来的，为了追求创新，作者推崇“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的牺牲精神。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) （ ）
A.文章第②段与第③段所聚焦的对象不同。第②段所谓“仁爱”,主要探讨的是人与人的关系；而第③段“天人合一”谈论的是人与自然的关系。
B.若要赞成文中“常怀远虑，居安思危”的主张，便应承认：科技发展是时间跨度较长的活动，而它至今仍未曾给人类社会带来严重的危机或灾难。
C.对于科技事业，作者既强调要“自强不息”,掌握发展的主动权，又强调要致力于创建“大同社会”,可见文章兼顾了家国情怀与世界视野。
D.由第⑥段可知，创新不是对其他国家先进产品的盲目模仿追随，而是人无我有、引领前沿的突破与独创，因此“自主”是科技创新的应有之义。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是(3分) （ ）
A.中科院合肥研究院智能所研制出了国内首台深海质谱仪，填补了国内在该传感仪器领域的空白。
B.我国生物药“特瑞普利单抗”在美获批上市，找到了传统手术治疗方式之外对抗鼻咽癌的新思路。
C.2023 年上半年，小米公司的科技研发投入高达68亿元人民币，占公司上半年营收总额的6.8%。
D.重庆企业智飞生物瞄准国内市场，赢得进口带状疱疹疫苗的独家经销权，在竞争中取得主动。
4.第③段是如何论证“合”的文化在科技伦理中的重要性的 (4分)
5.《中学生科技导览》杂志准备刊载本文，小王作为编辑，基于科技伦理的文化价值，给本文的两个板块补充了标题：一为“向善”,二为“向上”。请你结合文本，解释这两个词语的含义与关系。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
橘 颂【注】
张炜
劈柴燃烧的声音真好。在这个特殊的月份，屋外比屋内暖和得多，特别是入夜之后，屋里有些冷。他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要写一张大字了。”
橘颂跳到铺好的宣纸上，他不得不把它抱到一边去。
蘸饱了墨，想想要写的字。最后他写了八个字：
“深固难徙，更壹志兮。”
署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张：
①“青黄杂糅，文章烂兮。”
橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是战国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一棵橘树。”
夜深了。难以入睡。老文公发现橘颂今夜像自己，毫无困意。他知道这是为什么——明天就是那个大日子，河两岸的槐花要开了。
“我们早些睡吧，攒足精神，去看那片槐花。我们不是一直在等这一天吗？”他率先躺下，拍拍橘颂。
老文公睡着了。
醒来太晚。他对睡眼惺忪的橘颂说：“咱们得抓紧点，今明两天有重要的事情啊！”
早餐过后，他去书架上取来请束。看过槐花后有一个重要事项，就是要亲自把它们交到两人手中。他在请束上填写具体时间：明晚七点。
“走吧，今明两天有我们忙的哩。”他将请束放进内衣口袋，按了按。
一出门就是熏人的花香。“这可非比寻常啊！河边的槐花是有名的，听说那些采蜜的人，每年春天都来河岸搭帐篷。当然了，这是从前，时代已经发生了变迁。”
他揪着橘颂的两只胖爪，迈下石阶。
上午十点，多好的太阳，天上没有一丝云彩。河北岸，那一片树冠一夜间变得雪白，银色披挂，堆积得像小山，又像浪涌。
他站在最后一级石阶上，屏住呼吸。“颂啊，你该从背上下来了，你要就近看，好好看。这是春天的高潮！一个连一个的高潮！前些天咱们看过了迎春、连翘、桃李、山樱、丁香、梧桐和紫藤！②顺着石墙哗哗流下来的紫藤啊！你得记住！”
橘颂一边走一边嗅，眯起双眼。它轻手轻脚，像惧怕，像害羞，走到一棵高大的槐树跟前。它仰脸，纵身一跳，向上爬去。它一口气爬到了树顶。
老文公从繁花中寻找它的脸庞。好密的花冠。
“橘颂，你在哪里？”
为了一个盛隆的夜晚，老文公精心准备。这是第一次宴请。他觉得自己正代表亲人，举行一场迟到的宴会。
赴宴的只有两户，三人。③但这是整个的山村，所有的乡亲。
条件所限，菜肴只能如此。他认为这场晚宴既要丰盛，还要讲究。橘颂从一开始就参与其中——它在树顶折下一些槐花，当槐花扑扑落地时，老文公就把它们兜在怀中。
那将在最后作为主菜端上：槐花饼，外焦里嫩，香气扑鼻，微咸，有一点蜜的味道。
他庆幸自己带来几只高脚酒杯。“我这穷讲究的毛病一辈子都改不了，不过，多尊贵的客人！”他把杯子找出，擦得锃亮。他长时间打量那张桌子：所有的书收起来，它成为一张长方形餐桌。美中不足的是两端的卷边，这太碍眼。整张桌子像一个大元宝，更像一张供桌。
“如果没有这两个卷边多好。”他咕哝，前后看，叩打桌面。
只能将就一下了。好在餐具不错。他特别满意的是三叉青铜烛台和一包蜡烛。“我们今晚要点蜡烛了！”他对橘颂说。
橘颂跳上桌子，嗅着刚铺上的桌布。老文公俯下身子，看到卷边下面有一个木柄。他扭了一下，卷边活动了——原来可以翻转向下。
“这真是妙极了！”他叫着，拍手。老爷爷真是神人！他怎么知道有一天要改做餐桌？“一切完美，好极了！”
他把每一道菜肴写在纸上：腌小黄瓜、火腿、香椿鸡蛋、蒲菜汤、煎鱼、炖蘑菇、肉片白菜。最后：槐花饼。他看着排成诗行一样的菜单，点点头：“不错。”
半下午时分，杯子和白瓷碟一一摆上。一瓶上好的干红、一瓶老酒。五点多钟，门敲响了。李转莲提前来到，带来几只松花蛋。她要帮厨，老文公说：“这可不行。您是客人。”
李转莲的另一只手里有个布卷，一直没有放下。
“那是什么宝贝？”
李转莲把布卷放下。随着一点点展开露出了斑斓的颜色——一棵橘树。
大伞一样的树冠，墨绿的叶子，累累硕果缀满枝头，而且是上下左右对称生出。
老文公站在桌前，一直没有出声。橘颂跃上桌子，老文公赶紧将它揽住。他深吸一口气：“多么棒！这就是我要的那棵橘树！”
李转莲两手合在胸前。
“咱这就贴在墙上！有了它，才是真正的晚宴啊！待会儿我们要敬它一杯！”
他放下橘颂，寻找贴画的地方。它被贴在了墙的正中，桌子对面。
老文公摆好凳子，将五个瓷盘端正一下，又加了白色的餐巾。他去灶屋完成最后的菜肴，让李转莲坐在桌前。
天就要黑下来，蜡烛插上了青钢三叉烛台。晶莹的杯子和瓷盘映着烛光。
一股香气溢出，李转莲坐不住了。她想推开灶屋，可门是合上的。
“哎呀，太香了！”李转莲在门外喊。老辣拐一手扯着水根，一手提着布袋出现了。老文公端出一张又大又圆的槐花饼。“老哥啊！”他叫着，放下饼，拍打老棘拐的肩膀，抚摸水根的头发。
“我没别的好东西，就带来这个吧。”老棘拐打开布袋，取出一串蘑菇，还有一个很大的玻璃瓶，是一瓶水。
“这是最好的，再没有比它们更好的！”老文公双手捧住。
大家入座。橘颂坐在垫高的子上，在老文公身侧，对面是老棘拐。它和大家一样，大瓷碟上放了一个小碟，不同的是里面盛满鱼丸。
老文公举杯站起，看着墙上的橘树。烛光闪闪，枝叶摇动，金色的果实一伸手就能摘下。
“尊敬的女士，先生们！在这个槐花盛开的夜晚，④请接受我们——我和橘颂我们俩的祝福！”
（有删改）
【注】小说《橘颂》讲述了86岁的老文公在冬日将尽之时，为奔赴与故乡春天的约会，带着名叫橘颂的猫住进祖上留下来的山间石屋，专心整理自己的书稿，并与石头村留守的村民交往的故事。
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A.文章开头部分写在春寒料峭的夜里，老文公写完大字后依然兴奋得毫无睡意，以此引出了赏花和宴请这两个主体事件。
B.赏花时，一人一猫沉醉其中，面对如银色披挂、像小山、似浪涌的槐花，老文公屏住呼吸，橘颂则边走边嗅、爬上树顶。
C.老文公使用“高脚酒杯”“三叉青铜烛台”“白瓷碟”来招待乡邻，既符合他的身份和性格．也显现出他对宴请的重视。
D.老棘拐登门赴宴，带来普通的蘑菇和水，老文公称赞它们是“最好的”来化解对方的尴尬．显现出主人的热情周到。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分） （ ）
A.句子①中“文章”一词为古今异义，“章”与“文”同义，意为“花纹，色彩”，这句话描绘出橘树色彩斑斓的外在美。
B.句子②中“哗哗”“流”化静为动，赋予眼前紫藤极强的动感，紫藤盛开，如同瀑布一般壮观，与槐花相映生辉，衬托春景的盛大。
C.句子③中“整个”“所有”突出宴请范围的全和广，与上句的“两”“三”等单薄的数字形成极强张力，呼应了上文“时代已经发生了变迁”。
D.句子①中“我们”指的是老文公和橘颂，橘颂参与晚宴准备，有专属座位和餐具．这些也能引发读者对人与动物关系的思考。
8.准备晚宴的过程中，老文公心情有多重变化，请结合文本梳理。（4分）
9.老文公盛赞李转莲带来的橘树画：“有了它，才是真正的晚宴啊！”请分析作者安排这一情节
的用意。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文，完成10～14题。
材料一：
臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。故事无不治，治之正道然也。人君自任，而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争为善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；有过，则臣反责君，逆乱之道也。
(节选自《慎子·民杂》)
材料二：
夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无壅塞，虽舜不能为。武王之佐五人，武王之于五人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里。无御相之劳而有其功，则知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使众能与众贤，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧则宫室不善。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏匠巧匠之。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”此不可不察也。人主之不通主道者则不然自为人则不能任贤者则恶之与不肖者议之。此功名之所以伤，国家之所以危。君者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉？若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。此治之至也。
（节选自《吕氏春秋》第二十五卷)
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应位置的括号内。（3分）
人主之不通A主道者则不B然C自为之则不D能E任F贤者则恶之G与H不肖者议之。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ）
A.与，指赞成，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”中的“与”意思相同。
B.怒，指威武、勇健，与《屈原列传》中“而齐竟怒不救楚”中的“怒”的意思是不同的。
C.乐，指让自己快乐，成语“触目惊心”“汗牛充栋”中“惊”“汗”的用法与此相同。
D.规矩，指圆规、矩尺，与上文“为圆必以规，为方必以矩”中的“规”“矩”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） （ ）
A.君主身居高位，只要让臣下竭尽智慧和能力来把事情做好，就能很容易治理好国家，否则就会让国家陷入混乱。
B.君主如果硬要凭借自己有限的才智治理国家，那他即使像舜帝一样，也同样会使自己落得耳目闭塞的境地。
C.虽然周武王并不能胜任任何一位辅佐大臣的工作，但世人却说是他夺取了天下，这说明武王是通晓为君之道的。
D.治理国家与建造宫室道理相通，如果任用技艺不精巧的工匠，就建造不好宫室；如果连宫室也建造不好，就更治理不好国家。
13.把下列文言语句翻译成现代汉语。（8分）
（1）若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。
译文：
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》)
译文：
14. 请简要概括两则材料在治理国家方面的相同主张。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
赤壁歌送别①
李 白
二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
君去沧江望澄碧，鲸鲵②唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。
【注】①此诗大约是唐玄宗开元二十二年(734)李白旅居江夏（今湖北武汉）时所作。②鲸鲵：大鱼名，比喻吞食小国的不义之人。此指曹操与孙刘联军鏖兵的军队。
15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分） ( )
A.诗人以“二龙争战”比喻两军相持的情形，“楼船扫地空”五字点明了战争的结局。
B．“烈火”句交代了“楼船扫地空”的原因，也表现出诗人对东吴辉煌战果的赞许。
C.这首诗前四句咏史，为后四句写送别提供了背景和环境，并形成了特有的气氛。
D.诗人最后表示把看到的景象一一写下来告诉友人，是为了让友人从中得到鼓舞。
16.这首诗和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到周瑜，两者刻画周瑜形象时的描写角度有何异同？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子教导弟子，不仅要学习文化知识，更重要的是在日常生活中培养德行，在《论语·学而》中，夫子教导说，一个君子，不追求物质条件的安逸和享受，要“___________________，___________________”，可以说是好学了。
（2）陆游在《书愤》中回忆早年在前线的征战生活，“___________________，___________________”两句让我们看到了他浩气如山、雄放豪迈的气概。
（3）古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事。我国古代诗文中就有不少描写焚香、熏香之事的句子，比如“___________________，___________________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
食物摄入量和身体活动量是保持能量平衡、维持健康体重的两个关键因素。长期能量 摄入量大于能量消耗量可导致体重增加，甚至造成超重或肥胖； A ,甚至体重过轻。体重过重和过轻都是不健康的表现，会导致机体免疫力下降，增加多种疾病的发生风险。
目前，①我国大多数居民身体活动量明显不足，②成年人超重与肥胖率高达50.7%左右。③儿童、青少年超重与肥胖率也不断增长。④不仅充足的身体活动有助于保持健康体重，⑤还能增强体质，⑥降低全因死亡和心血管疾病、癌症等慢性病的发生；⑦同时也有助
于调节心理平衡，⑧缓解抑郁和焦虑，⑨提高生活质量。
因此， B 。建议大家积极进行日常活动和运动锻炼，成年人可以每周至少进行5天中等强度身体活动，累计150分钟以上；每天进行主动身体活动至少6000步。鼓励大家适当进行高强度有氧运动，加强抗阻运动，多动多获益。减少久坐时间，每小时应主动起身动一动。根据自身特点，保证基本能量摄入的同时，重视身体活动，保持能量摄入与能量消耗
之间的平衡，做一个多动“慧”吃的健康人。
18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。(4分)
19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。
不得改变原意。(6分)
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是诗经的《鲁颂》:“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩 岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。詹即瞻，说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。这是写实，然而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣!赫矣!惑矣!”完全没说出个所以然。这倒也是一种办法。人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。杜甫诗《望岳》,自是绝唱，“岱宗夫何如，齐鲁青未了”,一句话就把泰山概括了。杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠烟。相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”,就有点洒狗血。李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。杜甫的诗当然受了《鲁颂》的影响，“齐鲁青未了”,当自“鲁邦所詹”出。张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”,这话是对的。大概写泰山，只能从宏观处着笔。郦道元写三峡可以取法。柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山即不大适用。
20.文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。请分析文中画横线句子中感叹号的用意。(3分)
21.“洒狗血”指演员在台上用过火的表演讨好观众，文中评价李白的诗“天门一长啸，万里清风来”是“洒狗血”,你如何理解 (3分)
22.你觉得姚鼐在《登泰山记》中对泰山的描写是否与本文段的观点相符 请陈述理由。(4分)
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
著名哲学家、教育家冯友兰先生曾言：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。”
上面的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.D D项，曲解文意，“亦余心之所善兮，虽 九死其犹未悔”是作者在文中对于创新决心和豪情的表达，并非指牺牲精神。
2.B B项，偷换概念，“居安思危”的前提是 如今的科技发展环境是安定、无危机的，但不代表科技从未给人类社会带来严重的危机或灾难。
3.A 第⑥段的主要内容为自强不息，强调中国的科技发展要自强自主，解决技术发展的难点、堵点、断点，与国际高水平接轨，避免被国外“卡脖子”。B 项重点强调创新思维，C项强调科研投入，D 项强调引进外国技术，都不如 A 项切合段意。
4.①以西方“分”的文化带来的问题入手，引出中国“合”的文化；②通过引用传统经典，阐释中国文化中“合”的特性；③最后强调以“合”的价值指导科技发展的途径和意义。
5.含义：①“向善”指规范科技发展方向，防范风险，避免科技发展误入歧途、危害社会；②“向上”指推动科技发展提速，从中获益，借助科技带动社会、文明发展进步。
关系：“向善”才能“向上”,“向善”是基础、保障、底线，“向上”是结果、目的、归宿。
6.D “化解对方的尴尬”理解有误,老棘拐自然淳朴,并未感觉尴尬。
7.B “赋予眼前紫藤极强的动感”错,“紫藤”是老文公的回忆,不是眼前之景。
8.①面对乡村有限的条件,招待客人的菜肴不够丰盛,他略有不甘。②对于餐桌的卷边十分不满,但想到餐具足够讲究,他比较满意。③发现餐桌的卷边可以调节,他惊喜万分,觉得晚宴堪称完美。④收到李转莲画的橘树,他赞叹、感动。
9.①借老文公热情赞美李转莲所画橘树,照应小说的标题“橘颂”,也呼应文本开头对老文公书写屈原《橘颂》这一情节,让故事更为紧凑集中。②热情赞美橘树,书写《橘颂》诗句等情节,塑造出老文公这一执着追求、情系祖居的知识分子形象;借助橘树画,也让坚守故土的李转莲和老棘拐等人物形象得以凸显。③橘树固守故土,品质高洁,作者借这一情节升华了热情赞美留守故土、不为物移、善良坚韧者的精神内涵这一主题。
10.CEG “人主之不通主道者”是定语后置句，正常语序是“不通主道人主者”，作句子的主语，“不然”是句子的谓语宾语，中间不断开，宾语后面C处断开；“自为人则不能”中“则”表转折，连接“自为人”和“不能”，中间不断开，“不能”后E处断开；“任贤者则恶之”省略主语，“则”表转折，连接“任贤者”和“恶之”，中间不断开，“之”后G处断开。“与不肖者议之”省略主语，“与不肖者”是状语，“议”是谓语，“之”是宾语，中间不断开。
11.A A项，错误。选文中的“与”不是“赞成”，是“参与”；“吾与点也”的“与”是“赞成”。句意：君主无需参与。/我赞成曾点啊。B项，正确。威武、勇健；发怒。句意：能够使勇敢的人为自己奋勇作战。/而齐国最终发怒不救助楚国。C项，正确。都是使动用法，使……快乐，使……惊，使……流汗。句意：到了第二天，客人们都不拜谢使自己快乐的人。/看见某种严重情况使内心震惊，形容事态严重，引起轰动。/运书时使牛累得出汗。D项，正确。句意：主人不会知道有圆规、方矩、准绳、墨斗的功劳。/画圆形必须用圆规，画方形必须用矩尺。
12.D “如果连宫室也建造不好，就更治理不好国家”曲解文意，原文是“匠不巧则宫室不善。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！”，治理国家是很重大事情，如果治理不好，其严重后果又怎么可拿宫室来相比？
13.（1）如果这样，那么得到君王赏赐的人就不会感激他，而抵罪处死的人就不会对君主产生怨恨，人人都进行自我反省罢了。
（2）重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西行走了。
14.①要善于发挥臣下的特长；②君主要明确自己的职责，不要越俎代庖。
解析：①由材料一“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已”和材料二“夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众为也”“通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣”可知，要善于发挥臣下的特长；②由材料一“。人君自任，而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣”和材料二“人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无壅塞，虽舜不能为”“人主之不通主道者则不然，自为人则不能，任贤者则恶之，与不肖者议之”可知，君主要明确自己的职责，不要越俎代庖。
参考译文：
材料一：
臣下做事情，君主就用不着做事情；君主安逸享乐，臣下就从事辛劳的工作。臣下竭尽智慧和能力来把事情做好，君主无需参与，只需坐享其成罢了。这样，国家的政事没有治理不好的，治国的正道就是这样。身居统治地位的君主如果事必躬亲，而且一定要抢在臣下之前把事情做好，那就是代替臣下担负职责蒙受辛劳，臣下反而安逸自在了。所以说：身居统治地位的君主，喜欢在臣下之前抢先把事情做好，那么臣下就不敢在君主之前抢先把事情做好了，臣子都把自己的聪明才智隐藏起来；有了过失，臣下反而会责怪君主，这是导致臣下叛逆使国家混乱的根源。
材料二：
君主，居于清虚，执守朴素，看起来没有什么智慧，所以能让众人展现智慧；智慧回归到无所能的境地，所以能让众人发挥才能；能执守无所作为的原则，所以能让众人有所作为。这种无智、无能、无为，是君主所执守的。糊涂的君主却不是这样，他们硬凭自己有限的智慧逞聪明，硬凭自己有限的才能逞能干，硬凭自己有限的作为做事情，这是使自己处于人臣的职位。使自己处于人臣的职位，又想不耳目闭塞，即使是舜也办不到。辅助周武王打天下的名士有五位，对于这五个人所做过的事，周武王一件都不会，但是世上的人都会说取得天下的人是周武王。这就是周武王把自己没有的东西看作是自己所拥有的一样，这是通晓当君王的方法啊。通晓当君王的方法，就能够使有智慧的人为自己出谋划策，能够使勇敢的人为自己奋勇作战，能够使能言善辩的人为自己说话。好马，由伯乐来相它，造父来驾驭它，贤能的主君来乘坐它，一天就可以跑千里的路程。不用有驾驭和相马的辛劳就可以有一日千里的功效，就是懂得该怎样坐车的道理。假使请客，尽情饮酒的时候，便叫人唱歌、跳舞、敲鼓、弹瑟、吹竽，到了第二天，客人们都不拜谢使自己快乐的人，而去拜谢主人，因为是主人叫他们这样做的。先代帝王建立功名同这道理相似。他使各位有才能的人和贤士各尽其能，因此功名就非常显赫地建立起来了，天下不落在辅助君王的人手里，而落到了他们的君主手里，是因为他们的君主懂得使用他们的才能的原因。就像建造一座宫室，一定要灵巧的工匠来建造，为什么呢？回答说：工匠不灵巧那么宫室就不完善。治理国家是很重大的事情，如果治理不好，其严重后果又怎么可拿宫室来相比？灵巧的工匠建造宫室，造圆形的就一定要用圆规，造方形的就一定要用方矩，要使它平直就一定要用准绳。宫室建造成功之后，主人不会知道有圆规、方矩、准绳、墨斗的功劳，而奖赏灵巧的工匠。宫室建成之后，人们都不会知道灵巧的工匠，而都会说：“好啊。这是某位君王、某位帝王的宫室。”这种道理不可以不察明。不懂得当君王的方法的君王就不是这个样子了。他们那些人自己要去做别人的事情但是不能胜任，任用贤能的人去做又厌恶他们，反而和庸俗的人来商议问题。这就是功名受到损害、国家受到危害的原因。君王本来就是没有要自己亲自去办的任务，而是要授给下臣叫他们去办。做得好还是坏，是下臣的责任；赏罚，是法度来规定的；君王有什么事要做的呢？如果这样，那么得到君王赏赐的人就不会感激他，而抵罪处死的人就不会对君主产生怨恨，人人都进行自我反省罢了。这就是国家治理的最高境界。
15.D 最后两句是诗人对朋友的殷切期望 , 是希望友人走后经常来信报告佳音 , 让自己能够从中得到鼓舞。
16.同：①李诗和苏词都把周输形象放在赤壁之战的背景下加以塑造 。②李诗和苏词都运用侧
面描写的方式塑造周输形象：李诗用赤 壁战场上赤焰烧天、煮水蒸云的景象烘托出周输击
破曹操大军的英雄形象；苏词用小乔初嫁来烘托周输的年轻有为、英姿飒爽。
异：苏词从正面详细描写了周输的外貌、神态：“羽扇统巾 , 谈笑间”描写出周输风度翩翩、从容淡
定的儒将气质；李诗用 一句“周输于此破曹公”直接简要突出周输的功绩 。
17.（1）敏于事而慎于言 就有道而正焉 （2）楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 （3）烟斜雾横 焚椒兰也(燎沉香，消溽暑)
18.A.反之则会导致体重降低(或“反之则会导致体 重减轻”) B. 我们应保持适当的身体活动量
解析:A 处，根据分号及前面的语句“长期能量 摄入量大于能量消耗量可导致体重增加”,可判 断所填大意是长期能量摄入量小于能量消耗量 可导致体重减轻，可填“反之则会导致体重降 低”或“反之则会导致体重减轻”。B 处，原文第 ②段介绍身体活动量不足的现状和充足的身体 活动量的作用，第③段主要是对我们保持身体 活动量的具体建议，“因此”一词引出的结论关 键词就应该是“保持身体活动量”“适当”“充 足”,可填“我们应保持适当的身体活动量”。注意字数限制。
19.语句②,去掉“左右”;语句④,“不仅”的位置由 句首调整到“充足的身体活动”之后；语句⑥, “发生”后面补上“风险”。
解析:第②处，不合逻辑，“达”后应接确数，与 “左右”矛盾，应删去“左右”。第④处，语序不当，“不仅充足的身体活动有助于保持健康体重”应改为“充足的身体活动不仅有助于保持健 康体重”。第⑥处，成分残缺，“降低”缺少宾语中心词，应在“发生”后补上“风险”。
20.①感叹号用在此处是直接抒发自己面对泰山的心理感受，极高大、极壮阔，自己对此极震撼。 ②一连串的感叹号也表现出汉武帝找不到更好的、具体的方式来描述和赞美泰山。
解析：感叹号通常表示强烈的感情，其具体作用需结合具体语句展开分析。从后文中“人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言”这一句来看，这里的感叹号可以从两个方面来解读，泰山景色让汉武帝惊叹至极，但是，因为超出既往的经验，所以无从说起。
21.①文中认为李白的诗底气不足，写不出泰山的气势。②“天门一长啸，万里清风来”,李白在诗中
塑造了自己屹立泰山极巅的傲岸形象，有些用力过猛。
22.示例一：符合。姚鼐《登泰山记》里写晨曦中红 白错杂相间的群山，在泰山面前都似弯腰俯首， 显得矮小，这是从宏观处着笔，写出了泰山宏阔的大境界。
示例二：符合。姚鼐《登泰山记》里写登山过程 中夕照城郭的景象与登顶后的日出霞光景象， 景物描绘都是基于现实，在写实中展现泰山的气势磅礴。
示例三：不符合。姚鼐《登泰山记》里通过写山 石、松树与冰雪，描绘了泰山严冬的景观，这是从微观处着笔，突出了泰山苍劲峻峭的面貌。
23.试题分析：这是一道引语式材料作文题。冯友兰先生将一个人一生中所做之事分为两部分：愿意做的和应该做的。“愿意做者”，兴趣爱好也；“应该做者”，责任也。兴趣爱好随心随性，自由自在；责任强调担当，难免束缚。二者可能冲突，也可以融合，如何处理好兴趣爱好和责任之间的关系是人生的必修课。兴趣爱好和责任之间的关系，大致可分为三种人、三个境界。第一种人一生都在做自己愿意做的事，释放个性，追求自我，活得恣意，可谓让人羡慕，但这种人容易忽视责任，不可取。人之为人，或多或少都有一些推脱不了的责任需要承担。第二种人能将二者兼顾，自然不失为一种智慧，值得肯定。第三种人放弃自己的兴趣爱好，勇担家国重任，或是将家国重任变成自己的兴趣爱好，则可称得上伟大了。材料意在引导考生辩证看待爱好与责任，启示我们，作为新时代的青年，要将自己的兴趣爱好和国家的发展关联起来，将责任与爱好并举，让大我和小我共存。写作时，可采用递进式的论证结构，从兴趣爱好与责任担当的关系，担当责任的重要意义，如何正确处理兴趣爱好与责任担当的关系等角度展开具体论证。在论说“担当责任的重要意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何正确处理兴趣爱好与责任担当的关系”时，可以从不同角度切入辩证分析，如以担当责任为本，做好该做的事，自觉肩负起时代使命；以兴趣爱好为翼，让兴趣爱好为人生增光添彩，使人生更加精彩；兴趣爱好与责任担当对立统一，二者兼顾，成就人生。
参考立意：①化“该为”为“愿为”，以“可为”成“有为”。②责任与爱好并举，大我和小我共存。③该做之事不推脱，愿做之事尽力做。④担当大责任，发展小爱好。

展开更多......

收起↑