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咏雪
南朝 ·刘义庆《世说新语 · 言语》
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄 而雪骤，公欣然曰：“ 白雪纷纷何所似？ ”兄 子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未 若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女， 左将军王凝之妻也。
【注释】
①《世说新语》，南朝宋临川王刘义庆（403 -444）组织编写的一部志人小说集，主要记载 汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
②〔谢太傅〕即谢安（320－385），字安 石，陈郡阳夏（jiǎ) （今河南太康）人，东晋 政治家。死后追赠为太傅。
③〔内集〕把家里人聚集在一起。
④〔儿女〕子女，这里泛指家里的小辈， 包括侄儿侄女。
⑤〔文义〕文章的义理。
⑥〔俄而〕不久，一会儿。
⑦〔骤〕急。
⑧〔何所似〕像什么。
⑨〔胡儿〕即谢朗，字长度，小名胡儿， 谢安次兄谢据的长子。
⑩〔差（ch ā ) 可拟〕大体可以相比。差， 大体。拟，相比。
〔未若〕不如，不及。
〔因风〕乘风。因，趁、乘。
〔公大兄无奕女〕 指东晋诗人谢道韫 （yùn），谢无奕之女，聪慧有才辩。无奕，谢 安长兄谢奕，字无奕。
⑩〔王凝之〕字叔平，书法家王羲之的次 子，曾任左将军。
【译文】
谢太傅在一个寒冷的下雪天把家里人聚集 在一起，给子侄们讲论文章的义理。一会儿雪 下急了，谢太傅兴致勃勃地说：“这纷纷扬扬 的白雪像什么呢？ ”侄子胡儿说：“把盐撒到 空中大概可以比拟。 ”侄女道韫说：“不如比 作柳絮随风而起。 ”谢太傅开怀大笑。侄女道 韫就是谢太傅长兄无奕的女儿，左将军王凝之 的妻子。
【文言知识】
一、古今异义
1 ．与儿女讲论文义
古义：子女，这里泛指家里的小辈，
包括侄儿侄女； 今义：儿子和女儿。
2 ．未若柳絮因风起 古义：趁、乘； 今义：因为。
二、一词多义
日：
①谢太傅寒雪日内集（名词， 日子）
②期日中（名词，太阳）
三、特殊句式
1 ．谢太傅（于）寒雪日内集。（省略具， 省略介词）
2．白雪纷纷何所似？（倒装句，疑问句中， 代词充当宾语，宾语前置，是“ 白雪纷纷所似 何 ”的倒装）
3 ．（谢道韫）即公大兄无奕女（省略句， 句首省略主语）
4 ．左将军王凝之妻也。（判断句，“…… 也 ”表判断）
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陈太丘与友期行
南朝 ·刘义庆《世说新语 · 方正》
陈太丘与友期行，期 日中。过中不至，太 丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？ ”答曰：“待君久不 至，已去。 ”友人便怒曰：“非人哉！与人期 行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。
【注释】
①〔陈太丘〕即陈寔（shí) （104－186 或 187），字仲弓，东汉颍（yǐng）川许县（今河 南许昌东）人。曾任太丘长。太丘，县名，治 所在今河南永城西北。
②〔期行〕相约同行。期，约定。
③〔 日中〕正午时分。
④〔舍去〕丢下（他）而离开。舍，丢下。 去，离开。
⑤〔乃〕才。
⑥〔元方〕即陈纪（129－199），字元方， 陈寔的长子。
⑦〔尊君在不（fǒu）〕令尊在不在？尊君， 对别人父亲的尊称。不，同“否 ”。
⑧〔相委而去〕丢下我走了。相，表示动 作偏指一方。委，丢下。
⑨〔家君〕对人谦称自己的父亲。
⑩〔引〕拉。
〔顾〕回头看。
【译文】
陈太丘与友人相约同行，约定在正午，过 了正午（友人）还没到，太丘便丢下（他）（ 自 己）离开了，（太丘）离开后（友人）才到。
元方当时七岁，在门外玩耍。客人问元方：“令 尊在不在？ ”（元方）回答道：“（家父）等 了您好久（您）没来，已经离开了。 ”友人就 生气了，说：“真不是人啊！和人家相约同行， 却丢下我自己走了。 ”元方说：“您和家父约 定在正午（同行）。正午时您没来，就是没有 信用；对着儿子骂父亲，就是没有礼貌。 ”朋 友惭愧，下车来拉元方，元方走进门里连头也 不回。
【文言知识】
一、通假字
尊君在不：同“否 ”，句末语气词，表询问
二、古今异义
1 ．陈太丘与友期行 古义：约定；
今义： 日期。
2 ．太丘舍去
古义：离开；
今义：从所在地到别的地方
（跟“来 ”相对）。
3 ．相委而去
古意：丢下；
今意：委托；把事交给别人去办。
4 ．下车引之
古义：拉；
今义：引用。
5 ．元方入门不顾 古意：回头看； 今意：照顾。
三、一词多义
不：
①尊君在不（同“否 ”，句末语气词，
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表询问）
②待君久不至（副词，表示否定） 信：
①则是无信（讲信用）
②与朋友交而不信乎（真诚、诚实）
顾：
①元方入门不顾（回头看）
②顾野有麦场（看）
四、特殊句式
1 ．（太丘）去后（友）乃至（省略句，省 略主语）
2 ．（家君）待君久不至（省略句，句首省 略主语）
3．对子骂父，则是无礼（判断句，“是…… ” 表判断）
《论语》十二章
孔子弟子及再传弟子
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自 远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎？ ” ——（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”
——（《学而》）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，
四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。 ” ——（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”
——（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
——（《为政》）
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，
在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，
回也！ ” ——（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如
乐之者。 ” ——（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐 亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ”
——（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者 而从之，其不善者而改之。 ”
——（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
——（《子罕》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
——（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁 在其中矣。 ” ——（《子张》）
【注释】
①《论语》，儒家经典著作，是记录孔子 及其弟子言行的一部书。共二十篇。东汉列为 “七经 ”之一，宋代把它与《大学》《中庸》 《孟子》合称为“四书 ”。
②〔孔子（前 551－前 479）〕名丘，字仲 尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人， 春秋末期思想家、政治家、教育家。
③〔子〕古代对男子的尊称，这里指孔子。
④〔时习〕按时温习。时，按时。
⑤〔不亦说乎〕不是很愉快吗？不亦…… 乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦 ”， 愉快。
⑥〔愠（yùn） 〕生气，恼怒。
⑦〔君子〕指有才德的人。
⑧〔学而〕和下文的“为政 ”“雍也 ”“述
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而 ”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇 第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意 义。
⑨〔曾子（前 505－前 436）〕姓曾，名参 （shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的 弟子。
⑩〔吾（wú) 〕人称代词，我。
⑩〔 日〕每天。
⑩〔三省（xǐng）〕多次进行自我检查。三， 泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方 面。省， 自我检查、反省。
⑧〔为人谋〕替人谋划事情。
⑩〔忠〕竭尽自己的心力。
⑥〔信〕诚信。
⑩〔传（chuán）〕传授，这里指老师传授 的知识。
⑩〔十有五〕十五岁。有，同“ 又 ”，用 于整数和零数之间。
⑩〔立〕立身，指能有所成就。
⑩〔惑〕迷惑，疑惑。
⑩〔天命〕上天的意旨。古人认为天是世 间万物的主宰。命，命令。
〔耳顺〕对此有多种解释，通常认为是 指能听得进不同的意见。
〔从心所欲〕顺从意愿。
〔逾矩〕越过法度。逾，越过。矩，法 度。
〔温故而知新〕温习学过的知识，可以 得到新的理解和体会。
〔罔（wǎng） 〕迷惑，意思是感到迷茫 而无所适从。
〔殆（dài）〕疑惑。
〔回〕即颜回（前 521－前 490），字子 渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
〔箪（dān）〕古代盛饭用的圆形竹器， 也有用芦苇制成的。
〔堪〕能忍受。
〔之〕代词，它，指学问和事业。一说， 指仁德。
〔者〕代词，……的人。
〔好（hào）〕喜爱，爱好。
〔乐〕以……为快乐。
〔饭疏食，饮水〕吃粗粮，喝冷水。饭， 吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水 ”， 热水为“汤 ”。
〔肱（gōng）〕胳膊上从肩到肘的部分， 这里指胳膊。
〔于〕介词，对，对于。
〔如浮云〕像浮云一样。
〔焉〕于此，意思是在其中。
〔善者〕好的方面，优点。
〔川上〕河边。川，河流。
〔逝者如斯夫（fú) , 不舍昼夜〕逝去的 一切像河水一样流去， 日夜不停。逝，往、离 去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用 于句末表示感叹。
〔三军〕指军队。
〔夺〕改变。
〔匹夫〕指平民中的男子，这里泛指平 民百姓。
〔子夏（前 507－？ ）〕即 卜商，字子夏， 春秋末期晋国人，孔子的弟子。
〔笃（dǔ) 志〕坚定志向。笃，坚定。
〔切问而近思〕恳切地发问求教，多思
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考当前的事情。切，恳切。
〔仁〕仁德。
【译文】
孔子说：“ 学习了，然后按时温习，不是 很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很 快乐吗？人家不了解我，（我）并不（因此） 恼怒，不是君子吗？ ”
曾子说：“我每天多次进行自我检查：替 人谋划事情有没有竭尽自己的心力呢？跟朋友 交往有没有恪守诚信呢？老师传授的知识有没 有复习呢？ ”
孔子说：“我十五岁有志于做学问，三十 岁能有所成就，四十岁不再感到迷惑，五十岁 知道上天的旨意，六十岁能听得进不同的意见， 七十岁时可以顺从自己的意愿行事但不会越过 法度。 ”
孔子说：“ 温习学过的知识，可以得到新 的理解和体会，就可以做老师了。 ”
孔子说：“只是读书却不认真思考，就会 迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会陷入 疑惑。 ”
孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪饭， 一瓢水，住在僻陋的巷子里，别人都不能忍受 那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。颜回 多么有修养啊！ ”
孔子说：“（对于学问和事业，）懂得它 的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为 快乐的人。 ”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕 着（休息），乐趣也就在其中了。用不正当的 手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮 云一样。 ”
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有 可以做我老师的人。选取他们的优点而学习， 看到他们的缺点就（对照自己）加以改正。 ”
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水 一样流去， 日夜不停。 ”
孔子说：“一国军队可以改变其主帅，一 个普通人却是不能改变他的志向的。 ”
子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切 地发问求教，多思考当前的事，仁就在其中了。”
【文言知识】
一、通假字
1 ．不亦说乎：同“悦 ”，愉快。
2 ．吾十有五而志于学：同“又 ”，用于整 数和零数之间。
二、古今异义
1 ．学而时习之 古义：按时； 今义：时间。
2 ．学而时习之 古义：复习； 今义：学。
3 ．有朋 自远方来
古义：志同道合的人；
今义：朋友。
4 ．不亦君子乎
古义：指有才德的人；
今义：泛指品格高尚的人。
5 ．吾 日三省吾身 古义：每天； 今义：一 日。
6 ．吾日三省吾身
古义：泛指多次；
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今义：数词，三。
7 ．温故而知新
古义：学过的知识；
今义：过去的，老的。
8 ．择其善者而从之
古义：优点；
今义：善良的人。
9 ．择其善者而从之
古义：跟从（学习）；
今义：跟从。
10 ．可以为师矣
古义：可，可以；以，凭借；
今义：表示可能，许可。
11．饭疏食，饮水
古义：冷水；
今义：包括冷、热水。
12 ．匹夫不可夺志也
古义：改变；
今义：强取，抢。
三、一词多义
而：
①学而时习之（连词，表顺承，然后）
②人不知而不愠（连词，表转折，然而、 却）
③吾十有五而志于学，三十而立（表修 饰）
④温故而知新（连词，表顺承）
⑤学而不思则罔（表转折，但是、却）
⑥择其善者而从之（表顺承，然后、就）
⑦博学而笃志（表并列，并且、和）
为：
①为人谋而不忠乎（介词，替）
②可以为师矣（动词，做、担任） 知：
①人不知而不愠（了解）
②知之者不如好知者（懂得）
③温故而知新（得到）
乐：
①不亦乐乎（愉快，快乐）
②好知者不如乐知者（以……为乐）
其：
①择其善者而从之（人称代词，他们的）
②人不堪其忧（指示代词，那种）
③回也不改其乐（人称代词，他的）
④乐亦在其中矣（指示代词，这）
⑤仁在其中矣（指示代词，这）
饮：
①一瓢饮（名词，喝的东西，水）
②饭疏食，饮水（动词，喝）
舍：
①不舍昼夜（停止）
②太丘舍去（丢下）
四、词类活用
1 ．学而时习之（名词作状语，按时）
2 ．温故而知新（形容词作名词，学过的知 识，新的理解和体会）
3．温故而知新（形容词作名词，新的知识）
4 ．吾 日三省吾身（名词作状语，每天）
5．传不习乎（动词用作名词，老师传授的 知识）
6．好之者不如乐之者（形容词活用为动词， 喜欢，爱好）
7．好之者不如乐之者（乐：形容词的意动 用法，以……为乐）
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8 ．饭疏食，饮水（名词活用为动词，吃）
9 ．择其善者而从之（形容词活用为名词， 优点）
五、特殊句式
1 ．人不知（吾）而（吾）不愠（省略句， 省略主语）
2 ．可以（之）为师矣。（省略句，省略宾 语）
3 ．贤哉，回也！（主谓倒装，正常语序是 “ 回贤也哉 ”）
4 ．（择）其不善者而改之。（省略句，省 略动词）
5 ．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（判 断句）
诫子书
蜀汉 ·诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡 泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也， 才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫 慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰， 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐， 将复何及！
【注释】
①〔诫〕告诫、劝勉。
②〔子〕一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛 瞻。
③〔书〕书信。
④〔诸葛亮（181－234）〕字孔明，琅玡 阳都（今山东沂南）人，三国时蜀汉政治家、 军事家。
⑤〔夫（fú) 〕助词，用于句首表示将发议
论。
⑥〔静〕屏除杂念和干扰，宁静专一。
⑦〔以〕连词，表示后者是前者的目的。
⑧〔淡泊〕内心恬淡，不慕名利。
⑨〔无以〕没有什么可以拿来，没办法。
⑩〔明志〕明确志向。明，明确、坚定。
⑩〔致远〕达到远大目标。致，达到。
⑩〔广〕增长。
⑧〔淫（yín）慢〕放纵懈怠。淫，放纵。 慢，懈怠。
⑩〔励精〕振奋精神。励，振奋。
⑥〔险躁〕轻薄浮躁。与上文“ 宁静 ”相 对而言。险，轻薄。
⑩〔治性〕修养性情。治，修养。
⑩〔年与时驰〕年纪随同时光而疾速逝去。 驰，疾行，指迅速逝去。
⑩〔意与日去〕意志随同岁月而丧失。
⑩〔枯落〕凋落，衰残。比喻人年老志衰， 没有用处。
⑩〔多不接世〕意思是，大多对社会没有 任何贡献。
〔穷庐〕穷困潦倒之人住的陋室。
〔将复何及〕又怎么来得及。
【译文】
君子为人行事，用宁静专一来提高修养， 以自我约束来培养品德。不恬静寡欲就无法明 确志向，不保持内心宁静就无法达到远大目标。 学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习 就无法增长才干，不立志就无法学有所成。放 纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养 性情。年华随时光疾速逝去，意志随岁月日渐 丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡
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献，只能悲哀地坐守着那穷陋的居舍，（那时 悔恨）又怎么来得及？
【文言知识】
一、古今异义
1 ．非宁静无以致远
古义：安静，集中精神，不分散精力；
今义：多指环境上的安静，不嘈杂。
2 ．淫慢则不能励精
古义：懈怠；
今义：速度低；走路、做事等费的时间 长。
3 ．险躁则不能治性
古义：轻薄；
今义：地势险恶、复杂，不易通过；险 要。
4 ．险躁则不能治性 古义：修养；
今义：治理。
二、一词多义
之：
①君子之行（结构助词，的）
②学而时习之（代词，代指学过的知识）
以：
①静以修身（介词，表目的）
②宁静无以致远（介词，用来）
志：
①非淡泊无以明志（志向）
②非志无以成学（名词活用为动词，立
志）
学：
①非学无以广才（动词，学习）
②非志无以成学（名词，学业）
成：
①非志无以成学（完成，实现）
②遂成枯落（成为，变成）
行：
①君子之行（品行，行为）
②三人行（行走）
意：
①意与 日去（意志）
②意将隧入以攻其后（打算，想要）
③意暇甚（神情，态度）
去：
①意与日去（失去）
②太丘舍去（离开）
③日始出时去人近（距离）
三、词类活用
1 ．非宁静无以致远（形容词用作名词，远 大志向）
2 ．非学无以广才（形容词用作动词，增长）
3．非志无以成学（名词活用为动词，立志）
狼
清 · 蒲松龄《聊斋志异》
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两 狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。 复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两 狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场 主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担 持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之， 目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数
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刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中， 意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以 诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何 哉？止增笑耳。
【注释】
①〔蒲松龄（1640－1715）〕字留仙，世 称聊斋先生，淄川（今属山东淄博）人，清代 文学家。著有文言小说集《聊斋志异》等。
②〔屠〕屠户。
③〔止〕仅，只。
④〔缀（zhuì) 行甚远〕紧跟着走了很远。 缀，跟随。
⑤〔投以骨〕把骨头投给狼。
⑥〔从〕跟从。
⑦〔两狼之并驱如故〕两只狼像原来一样 一起追赶。并，一起。驱，追随、追赶。如故， 跟原来一样。
⑧〔窘（jiǒng）〕处境困迫，为难。
⑨〔受其敌〕遭受它们的攻击。
⑩〔顾〕看，视。
⑩〔积薪〕堆积柴草。
⑩〔苫（shàn）蔽成丘〕覆盖成小山一样。 苫蔽，覆盖、遮盖。
⑧〔弛〕解除，卸下。
⑩〔眈（dān）眈相向〕瞪眼朝着屠户。 眈眈，凶狠注视的样子。
⑥〔少（shǎo）时〕一会儿。
⑩〔径去〕径直离开。径，径直。
⑩〔犬坐于前〕像狗似的蹲坐在前面。
⑩〔久之〕时间长了。
⑩〔瞑（míng）〕闭上眼睛。
⑩〔意暇甚〕神情很悠闲。意，这里指神 情、态度。暇，从容、悠闲。
〔暴〕突然。
〔洞其中〕在积薪中打洞。洞，洞穴， 这里指挖洞。
〔隧入〕从通道进入。隧，通道，这里 是“从通道 ”的意思。
〔尻（k āo）〕屁股。
〔假寐〕假装睡觉。寐，睡觉。
〔盖〕表示推测，相当于“ 大概 ”。一 说承接上文，表示原因、理由。
〔黠（xiá) 〕狡猾。
〔顷刻〕一会儿。
〔禽兽之变诈几何哉〕禽兽的诡诈手段 能有多少呢？变诈，巧变诡诈。几何，多少， 意思是能有多少。
〔止增笑耳〕只是增加笑料罢了。
【译文】
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完 了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧跟 着（他）走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只 狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。（屠 户）又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那 只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上 来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起 追赶。
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。 看到野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在 场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠 在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都
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不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼 像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼 睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起 来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 （屠户）正要上路，转到柴草堆后面一看，只 见另一只狼正在打洞，想要钻过柴草堆去从背 后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半， 只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了 狼的后腿，也杀死了它。这才明白前面的那只 狼假装睡觉，原来是用来诱惑（ 自己的）敌人 的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀 死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只是增加笑 料罢了。
【文言知识】
一、通假字
止有剩骨：同“只 ”，只有
二、古今异义
1 ．场主积薪其中 古义：柴；
今义：薪水，工资。
2 ．弛担持刀
古义：解除，卸下；
今义：放松，松懈。
3 ．一狼径去
古义：离开；
今义：从所在地到别的地方
（跟“来 ”相对）。
4 ．屠暴起
古义：突然；
今义：猛烈，残暴。
5 ．屠自后断其股
古义：大腿， 自胯至膝盖的部分；
今义：屁股。
6 ．盖以诱敌
古义：表示推测，相当于“ 大概 ”。
一说承接上文，表示原因、理由； 今义：器物上部有遮蔽作用的东西。
7 ．禽兽之变诈几何哉
古义：多少，意思是能有多少；
今义：几何学的简称。
8 ．止增笑耳
古义：罢了； 今义：耳朵。
三、一词多义
止：
①止有剩骨（同“只 ”，仅）
②一狼得骨止（停止）
行：
①缀行甚远（行走）
②夫君子之行（品行、行为）
以：
①投以骨（介词，把）
② 以刀劈狼首（介词，用）
③意将遂入以攻其后也（连词，来）
④盖以诱敌（介词，用来）
之：
①复投之（代指狼）
②又数刀毙之（代指狼）
③而两狼之并驱如故（主谓之间，不译）
④久之， 目似瞑（助词，不译）
⑤禽兽之变诈几何哉（助词，的）
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意：
①意暇甚（神情、态度）
②意将隧入以攻其后也（打算，企图）
③意与 日去（意志）
前：
①恐前后受其敌（前面）
②狼不敢前（向前）
敌：
①恐前后受其敌（攻击）
②盖以诱敌（敌人）
积薪：
①场主积薪其中（堆积柴草）
②转视积薪后（堆积在那里的柴草）
乃：
①屠乃奔倚其下（于是，就）
②乃悟前狼假寐（才）
四、词类活用
1 ．一屠晚归（动词作名词，屠夫，宰杀牲 畜卖肉的人）
2 ．一屠晚归（名词作状语，傍晚）
3 ．恐前后受其敌（名词作动词，攻击）
4 ．苫蔽成丘（名词作状语，盖上）
5 ．弛担持刀（形容词作动词，卸下）
6 ．狼不敢前（名词作动词，上前）
7．其一犬坐于前（名词作状语，像狗似的）
8 ．一狼洞其中（名词作动词，挖洞）
9．意将隧入以攻其后也（名词作状语，“从 通道 ”的意思）
10 ．又数刀毙之（使动用法，使……毙， 意为杀死）
11．止增笑耳（名词作动词，笑料）
五、虚词的用法
之：
①又数刀毙之（代词，它，指狼）
②禽兽之变诈几何哉（助词，的）
③久之（助词，调整音节，不译）
④而两狼之并驱如故（助词，位于主谓 之间，取消句子独立性）
⑤复投之（代词，代狼）
以：
①投以骨（介词，把）
② 以刀劈狼首（介词，用）
③意将遂入以攻其后也（介词，来）
④盖以诱敌（介词，用来）
其：
①恐前后受其敌（指狼）
②场主积薪其中（指麦场）
③屠乃奔倚其下（指柴草堆）
④一狼洞其中（指柴草堆）
⑤意将隧入以攻其后也（指屠户）
⑥屠自后断其股（指狼）
乃：
①屠乃奔倚其下（于是，就）
②乃悟前狼假寐（才）
盖：
①盖以诱敌（表示推测，相当于“大概 ”）
②日初出大如车盖（特指车上的遮阳避 雨用具）
六、文言文式
（一）省略句 省略宾语：
1 ．投（狼）以骨
2 ．一狼仍从（之）
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省略介词：
3 ．场主积薪（于）其中
4 ．一狼洞（于）其中
5 ．屠乃奔倚（于）其下 省略主语：
6 ．（屠）顾野有麦场
7 ．（屠）乃悟前狼假寐，盖以诱敌
（二）倒装句
8 ．投以骨（状语后置，正常语序应为“ 以 骨投 ”）
9 ．意暇甚（状语后置，正常语序应为“意 甚暇 ”）
10．身已半入（正常语序应为“身已入半 ”）
11．而两狼之并驱如故（正常语序应为“ 而 两狼如故之并驱 ”）
穿井得一人
《吕氏春秋》
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。 及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。 ”有 闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之， 闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰： “得一人之使，非得一人于井中也。 ”求闻之 若此，不若无闻也。
【注释】
①〔穿〕挖掘、开凿。
②《吕氏春秋》，又称《吕览》，先秦杂 家代表著作。战国末秦相吕不韦（？－前 235） 集合门客共同编写而成。全书二十六卷，分为 十二纪、八览、六论，共一百六十篇。
③〔宋〕周代诸侯国，在今河南商丘一带。
④〔溉（gài）汲（jí) 〕打水浇田。溉，浇
灌、灌溉。汲，从井里取水。
⑤〔及〕待，等到。
⑥〔国人〕指居住在国都中的人。
⑦〔道〕讲述。
⑧〔闻之于宋君〕向宋国国君报告这件事。 闻，听到，这里是“使听到 ”的意思。
⑨〔对〕应答，回答。
⑩〔得一人之使〕得到一个人使唤，指得 到一个人的劳力。
【译文】
宋国的丁氏，家中没有井，要到外面去打 水浇田，经常要有一个人在外面（专门做这件 事）。等到家里挖了一口井，告诉别人说：“我 家挖井得到了一个人。 ”有人听说了这句话， 传言到：“丁氏挖井挖到了一个人。 ”国都里 的人都在讲述这件事，并向宋国国君报告了这 件事。宋国国君派人向丁氏询问，丁氏回答：
“（我是说家里打了井，不必再派人到外面打 水）得到了一个人的劳力，并非在井中得到了 一个人。 ”得来的传闻（如果）是这样，还不 如不知道。
杞人忧天
《列子》
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天， 积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中 行止，奈何忧崩坠乎？ ”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？ ”
晓之者曰：“ 日月星宿，亦积气中之有光 耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 ”
其人曰：“奈地坏何？ ”
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晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡 处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何 忧其坏？ ”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
【注释】
①〔杞〕周代诸侯国。
②《列子》，旧题为列御寇著。据后人考 证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多 为民间故事、寓言和神话传说。列御寇，相传 是战国时的道家人物，郑国人。
③〔亡（wú) 〕同“无 ”，没有。
④〔晓〕告知，开导。
⑤〔积气〕聚积的气体。
⑥〔若〕你。
⑦〔行止〕行动，活动。
⑧〔奈何〕为何，为什么。
⑨〔只使〕纵使，即使。
⑩〔中（zhòng）伤〕伤害。
〔积块〕聚积的土块。
〔四虚〕四方。
〔躇（chú) 步跐（cǐ) 蹈〕这四个字都 是踩、踏的意思。
⑩〔舍（shì) 然〕消除疑虑的样子。舍， 同“释 ”，解除、消除。
【译文】
杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落， 自己 无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的担心而担心， 就去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢 了，没有一个地方没有气的。你一屈一伸，一 呼一吸，整天都在天里活动，为什么担心天塌 地陷呢？ ”
（“忧天 ”的）那个人说：“天如果真的 是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？ ”
开导他的人说：“ 日月星辰也（不过）是 气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来， 也不会有什么伤害。 ”
那个人又说：“地陷下去怎么办？ ”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢 了，填满了各个地方，没有一个地方是没有土 块的。你踩踏行走，整天都在地上活动，为什 么还担心地会陷下去呢？ ”
那个人疑虑消除，非常高兴；开导他的人 也放心了，非常高兴。
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