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甘肃省兰州市第一中学2024-2025学年高一下学期期末
语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。
社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。
这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。
（摘自俞金尧《历史学：时间的科学》）
材料二：
在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间”？
这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。年代学领域的天文学家刘羲叟在他的《刘氏辑历》中确认了干支周期、闰月、冬至夏至等，体现了其“长术”（调和长期数据之术）的成果。
此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因为他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。
司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。
特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、恻隐之心）终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢？我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。
（摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．历史年代学以历史时间为研究对象，可帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。
B．1492年以数字来标记，本身是客观、中性的，但因与哥伦布到达美洲关联而具有历史意义。
C．中国没有自发产生单纯的纪年法，缘于古代以朝代和统治纪年能够融贯王朝的合法性。
D．材料二中认为《史通》可以与欧洲史学家的著作相比较，这样让西方读者更容易理解。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果我们没能认识到时间在历史学中已充分渗透、在历史研究过程中无处不在这一事实，历史学就不是时间的科学。
B．从汤因比这一例子可以推断出，世界上曾经有过许多的文明或社会，但大多数都已经走向时间的终点，成为历史。
C．《史记》以创作实践树立写作典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，这都说明一些中国史学家极具时间意识。
D．纪事本末体以历史事件为中心，以时间先后为顺序，体现了连续时间，能让人清晰了解具体历史事件的开端和终点。
3．依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是( )
选项 概念 举例
A 线性时间 梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开始，以此确立时间之线，方便考古。
B 分段时间 深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能制定一个年号，并且以此作为祖训。
C “单轨”理论 《汉书》中用汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间进行关联，《新唐书》中用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。
D “褒贬”理论 孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人伦的内容，最后编定了《春秋》。
A．A B．B C．C D．D
4．材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。
5．下面这段改编歌词串联各个朝代，如同一部微型中国通史。请结合材料内容，简要分析其体现出的历史时间的特点。
周朝太长，一分成了双；春秋在竹简上，战国忙打仗。
秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。
汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。
三国残，两晋殇，胡人模样已泛黄……
北风乱，夜未央，二十五史剪不断……
阅读下面的文字，完成下面线题。
公社书记
郭澄清
我被分配到公社里做宣传干事，今天上任。
公社办公室里冷清清的，只有秘书一个人。他待人很热情，一面给我倒水，一面向我介绍书记是谁，社长是谁……
我问他:“他们都干什么去啦？”
“全下队啦。”
“项书记什么时候下去的？”
“今天早上。”秘书回答说，“昨天晚上赶回来，向县委做了个电话汇报，今天起早看了一阵文件，又下去了。”
“去哪儿啦？”
“那我得看看。”秘书往东南墙角一望，回头说“上南部去啦。老项有个习惯，南去准扛猎枪，北去准背粪篓。”
“这是为什么？”
“你听我说呵，北部有条公路，车马多，粪多，背上筐，走一趟，准能闹个满载；南部有片山岗，草多，洞多，野物多，扛上枪，保险！”
我又乘兴问道：“书记的枪法怎么样？”
“百发百中，全社第一。”
这时，我恨不能一下子见到项书记。秘书向我建议说:“他不来，你也没事干，你干脆去找他吧！”
我离开公社，顺着杨柳成荫的机耕道，一直向南走去。天晴地湿，风吹禾摇，一路都是丰收景象。我听见一伙干活的社员们，好像是在议论项书记，就势问道：“喂！借光，你们见到项书记没有？”
“见到啦！刚过去，到方庄去啦！”一位快嘴姑娘指手画脚地说，还有几位老汉插言插语，热情地向我介绍书记的长相和衣着。不过，我都没有用心听，一个公社书记的模样，我是可以想象出来的！
又走了一里多路，见路边蹲着一个人，农村干部打扮，怀里竖着一支长筒猎枪，蹲在那儿正对着一棵棉花出神。我暗自赞叹:“项书记可真朴素呵，不愧为劳动人民出身的干部！”
“项，项……同志，你就是项书记吧？”
那人打量我一眼，眯笑着说:“对了一半儿！我姓项，可不是书记，是副社长！”
他告诉我，方才项书记和社员们锄了一阵地，又和他研究了一番棉花生长情况，对棉花的中期管理提出指导意见，把枪放在这儿，就往方庄去了，现在还过不去前面的黄土岗……
来到黄土岗，只见有一位推车的老汉。这老汉，标准的老农打扮：头上戴着一顶破草帽，肩上搭着一件灰不灰黄不黄的褂子，整个脊背又黑又亮，裤脚卷过膝盖，脚上没有穿鞋，后腰上插着旱烟袋，像钟摆似的两边摆动着。
“老乡，到哪儿去呀？”
“上方庄。”他擦了一把满脸的汗水，又问我，“小伙子，你上哪？”
“也到方庄。”
“那好，我抓你个差吧。”说着，他放下车子，在车子上拴了一条绳子，向我一举，笑哈哈地说:“来，小伙子，帮帮忙吧，前边这条路不大好走！”
没办法，我只好接过绳子，拉起车子来。使我惊奇的事发生了，他抓我这个差，不感激我也罢，还一股劲地挑三挑四：
“小伙子，你缺‘基本功'啊——不带劲！……不懂？我告诉你——塌下腰，挺起胸来，再挺挺。把头抬起来，眼向前看。把膀子晃开，把胳膊甩开，甩上点劲儿……”
走进方庄，天已傍晌，社员们刚刚收工。一进村，几个男社员从各个角落凑过来，热情地打招呼。一位小伙子接过车子，继续推。一位大娘大概是听到了喊声，急急忙忙走出门，手扶门框开了腔:“老项！中午到我家来，我还有活叫你干哩！”老项摘下草帽扇着风，笑哈哈地说:“好吧，王大娘，中午你多做一个人的饭，我先到队部。”
方才我被这情景迷住了。现在老项一走，我倒忽地想起一件事来，便向身边的一位中年人问道：“同志，项书记在哪里？”
“项书记？”那人沉静一下，“哦，你找我啊？”
我就自我介绍起来。说着说着，他嘎嘎地笑了：“同志，你弄错了。你是找公社书记吧？我是支部书记！”
“公社书记呐？”
“方才你给谁拉的车子？他就是公社书记呀！”
支书又补充说:“你别看我们老项这样儿，论本事可不简单啦，是锄杆，是枪杆，是笔杆……”他一说到“笔杆”，我忽然想起一件事来：前几天的省报上，曾发表过他的一篇稿子。他在这篇稿子里，用自己的工作实践，论证了研究党的政策的重要性。这篇稿子发表后，影响很大。当时，我曾这样想:“项书记一定是个知识分子干部，也一定整天埋头书案……”
支书越说越有劲:“老项常跟咱讲，建设社会主义，‘三个杆子’缺一不可。对于咱们这些领导农业生产的人来说，尤其是不要跟锄杆子闹不团结！”
支书领我来到队部，这时的项书记，打扮和在路上一样；不过，我觉得他似乎比那时高了许多。我走上前去，恭敬地喊了一声“项书记”，接着就自我介绍。他非要让我喊他“老项”，说:“你就把路上叫我‘老乡’的尾音加重，‘老乡’改成‘老项’，这多省劲！小崔！”
这时，街上传来老大娘的喊声:“老项哟！吃饭了！”于是，我随在老项的身后，向王大娘家走去。
我实在跑累了，吃完饭，身子一躺就入了梦乡。一觉醒来时，天已过半晌。我赶到地里时，人们大概已经干了一阵子活，老项正坐在柳树下和社员聊天。
我问老项:“我干什么活呀？”
“你第一次出勤，就派你个轻松活吧！”他指着那辆车子说，“你把它送到何庄去吧。”又嘱咐说:“你到了那里，要利用今天晚上的时间，帮助队干部们，讨论讨论抓好生产和群众生活问题……”
我推着车子走在路上，耳边还在响着老项那朗朗的笑声，眼前晃动着老项那高大的身影……
（选自1963年11月《人民文学》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“我”对老乡“挑三挑四”的态度感到惊奇但并不厌烦，展现了基层青年干部谦逊的服务态度。
B．小说中“塌下腰”“挺起胸”“把胳膊甩开”等动作要求，勾勒出农村人们劳作的真实状态。
C．小说多处用“老项”这一称呼，既体现项书记平易近人，又反映当时农村和谐融洽的干群关系。
D．“农村干部打扮”“标准的老农打扮”“知识分子干部”，项书记鲜明形象在“我”面前依次呈现。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说的开头写“我”上任报到，公社办公室冷冷清清，只有秘书一人，其目的是与下文农村热闹劳动场面形成对比。
B．寻找途中，姑娘和几位老汉的热情指点与后文中方庄社员们地热情招呼相呼应，从侧面衬托出项书记深受群众的爱戴。
C．“我忽然想起一件事来”运用插叙，丰富了小说内容，突出了项书记的实践经验和理论水平，强化了小说的现实意义。
D．小说采用第一人称，讲述“我”上任第一天的所见所闻，记叙了普通的乡村生活故事，给读者以亲近感和真实感。
8．“我”在认清项书记的“真面目”之前经历了哪些过程？请结合文本简要分析。
9．有人评价，这篇小说是20世纪60年代中国乡土小说的“范本”。本文的乡土特色体现在哪些方面？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣，烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于（ ① ）将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也!烛之武一言，使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于（ ② ）烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于（ ③ ）郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！
（摘编自吕祖谦《东莱<左传>博议》）
材料二：
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
（摘编自《孟子·梁惠王上》）
材料三：
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。今赵不救魏，魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏,愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣。王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
10．请从下列关于“于”的解释中选出合适的释义，填在材料一的横线处。
立谈之间存郑于( )将亡/一怵于( )烛之武之利/亦何有于( )郑乎
A．“于”，介词，可翻译为“与”。
B．“于”，介词，可翻译为“从”。
C．“于”，介词，可翻译为“对于”。
D．“于”，介词，表被动，可翻译为“被”。
11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应的位置的答案标黑。
魏歃盟A于B秦C是赵与D强秦E为界也F地亦G且H岁危I民J亦且岁K死L矣
12．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“使秦穆背晋亲郑”中的“背”与“言沛公不敢背项王也”中“背”含义相同。
B．“一怵于烛之武之利”的“怵”即“引诱”，与“怵然为戒”的“怵”含义相同。
C．“千乘之国”，有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期，千乘之国是中等国家。
D．“寡人”意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君王常如此谦称自己。
13．下列对文中加下划线的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“而又得秦置戍而去”的“戍”为动词作名词，与“且君尝为晋君赐矣”的“赐”用法不同。
B．“不惟退秦师”中的“退”为使动用法，与“若不阙秦，将焉取之”中的“阙”用法相同。
C．“今魏王出国门而望见军”的“军”意思是“军队”，在“沛公军霸上”中活用作动词“驻军”。
D．“又西借秦兵”的“西”为名词作状语，意思是“向西”，与“良庖岁更刀”的“岁”用法相同。
14．下列句子的句式与材料二下划线句子“何以利吾国”一致的是（ ）
①不吾知也②异乎三子者之撰③冠者五六人④何由知吾可也⑤舆薪之不见⑥树之以桑⑦大王来何操⑧蚓无爪牙之利
A．④⑤⑥⑦ B．①②③⑧ C．②⑤⑥⑧ D．①④⑤⑦
15．材料三下划线的句子“魏王大说曰”包含了一种常见的文言现象，下列选项中均不包含这类文言现象的是（ ）
①莫春者②则牛羊何择焉③行旅皆欲出于王之涂④然后从而刑之⑤技盖至此乎⑥失其所与，不知⑦距关，毋内诸侯⑧令臣与将军有郤⑨备他盗之出入与非常也
A．②⑧⑨ B．①③⑦ C．②④⑨ D．③⑤⑥
16．下列对材料三有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
B．孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年遭受危险，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。
C．孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。
D．孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。
17．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
三、名篇名句默写
18．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）吕祖谦认为郑国因“利”而得一时安定，结合《烛之武退秦师》中的内容，郑国这些中小国家的处境就如子路所说：“ ， 。”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》），得一时安定已属不易。
（2）子路表达了自己的志向，曾皙也描绘了自己的理想生活图景：在晚春时节，与同伴几人一起去“ ， ， ”。
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
读史
王安石
自古功名亦苦辛，行藏①终欲付何人？
当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
【注】①行藏：行止，指事迹 ②黮（dàn）暗：蒙昧；糊涂。
19．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）（5分）
A．首联中写道，历代的高人贤士一世奔忙辛苦，建功立业，但身后事却要不自主地委之他人，无可奈何。
B．诗歌的第六句运用类比手法，将写史著史与绘画类比，阐述了要展现人的气质精神都是很困难的道理。
C．诗歌的尾联中，作者对当时俗儒随意歪曲历史事实，死守着史书里的典籍当宝贝的现象给予了批判。
D．整首诗的语言通俗易懂，其中不乏“难写”“区区”等口语，而内容却十分深沉，耐人寻味，引人深思。
20．欣瑶同学认为读史时应完全遵照史书中的记载，请你借用本诗中王安石的读史观点对她进行反驳。（10分）
五、语言运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
（选自费孝通《乡土中国》，有删改）
21．下列对材料内容的理解，不正确的一项是（ ）（5分）
A．中国社会的基层是被称为土气的乡下人，因而从基层上看，中国社会具有乡土性。
B．种地是中国传统社会的乡下人最普通的谋生办法，泥土的珍贵他们最能明白。
C．中国传统社会的乡下人一代代扎根在“土”上，靠种地生存，不会其他技能。
D．土地不流动，庄稼动不得，在某种程度上，中国传统社会的乡下人不愿离开泥土。
22．材料第二段运用了什么论证方法？请简要分析。（10分）
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷文言文阅读的材料一中说道“天下之事以利而合者，亦必以利而离”，材料二中说道“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”；而材料三中的孟尝君和《烛之武退秦师》中的烛之武都通过说“利”达成了目标。在社会生活中，道义论与功利论时常并行，道义论强调行为本身的对错；功利论则根据结果来进行判断，权衡利弊。关于“义”与“利”，你有怎样的思考？
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案
1．C 2．A 3．B 4．①首先指出中国史学家用“单轨”理论等调和朝代、年号纪年等分段时间；②接着指出史学家用通史处理长时间历史以跳出朝代史框架；③然后指出纪事本末体克服了时间的“分段化”；④最后指出道在中国历史中的化现是一个不断更新的连续过程，反驳了对方偏见。 5．①历史性的存在有时间界限。中国历史以朝代和统治纪年，如周、秦、汉等朝代各有起点和终点。②历史时间承载着意义。歌词中秦国的灭亡，三国、两晋等时期的划分等都具有褒贬之意。③中国历史时间整体上是连续时间。“二十五史剪不断”体现了各个朝代前后相续。
【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
C．“缘于古代以朝代和统治纪年能够融贯王朝的合法性”错，结合材料二第2段第2句可知“中国没有自发产生单纯的纪年法”是对的，再结合第3、4句，尤其第4句的“但”可知，“缘于……”强加因果了。
故选C。
2．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。
A．“历史学就不是时间的科学”错。结合材料一第1段的“仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言……只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是……”可知“在历史研究过程中无处不在”只是条件之一。
故选A。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
B．朱元璋规定只能制定一个年号实际上是克服年号繁多带来的时间“分段化”。
故选B。
4．本题考查学生分析材料的论证思路的能力。
本题考查的是思路，可以借鉴“思路脉络题型来理答案要点。要准确拟出答案，需要先逐段分析概括材料二的内容。
材料二第1段“在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是‘分段时间’”提出问题；
第2段开头一句“这可能是一种偏见”明确表明自己的观点，接着用让步关系的句子“中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的‘单轨’理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来”指出：中国史学家用“单轨”理论等调和朝代、年号纪年等分段时间；
第3段“此外……”告诉我们这是又一反驳的理由，段首句强调了“发展起来的通史处理了包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史”，指出史学家用通史处理长时间历史以跳出朝代史框架；
第4段根据“这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的‘分段化’”可知，指出纪事本末体克服了时间的“分段化”；
第5段最后部分小结，根据“于是，历史是道的显现……道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程”可知，指出道在中国历史中的化现是一个不断更新的连续过程，反驳了对方偏见。
最后用“首先……，接着……，然后……，最后”的格式回答即可。
5．本题考查学生对材料中作者观点的概括理解的能力。
审题的侧重点在“体现出的历史时间的特点”，梳理材料一各段内容。
第1段是提出中心观点，历史学是时间的科学。
第2段通过分析历史存在都有时间界限，有开端和终结，阐释历史意味着时间，历史年代学的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。结合举例中“周朝太长，一分成了双；春秋在竹简上，战国忙打仗。秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。汉在远方，西元前后伤……”可以看出，中国历史以朝代和统治纪年，如周、秦、汉等朝代各有起点和终点。历史性的存在有时间界限。
第3段的主要意思在开头两句，转折关系的句子告诉我们侧重点在转折之后，那就是在年代上编排历史事件时，年代被赋予了一定的意义。显然，结合“秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。三国残，两晋殇……”可知，歌词中秦朝的灭亡，三国、两晋等时期的划分等都具有褒贬之意。历史时间承载着意义。
材料二总体上就是来反驳西方学者的偏见，“二十五史剪不断”体现了各个朝代前后相续，说明中国历史时间是连续时间。
6．D 7．A 8．①“我”到公社报到，项书记下乡，“我”未能与他相见；②在寻找项书记途中，把项副社长误认成项书记；③在黄土岗，帮助老乡拉车却不知他的真实身份；④进入方庄后，把项支书误认成项书记。 9．①呈现了典型的农村生活内容。如叙写了“锄地”“研究棉花生长”收工”“劳动间隙聊天”等乡土生活场景。②塑造了栩栩如生的农村百姓群像。如塑造了“快嘴姑娘”“王大娘”“村支书”等农民形象。③凸显农村基层干部形象，表现了农村干群关系和谐、积极向上的主题。④语言生活化、口语化，亲切自然。如“闹个满载”“不带劲”“傍晌”等充满了浓郁的乡土特色。
【解析】6．本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。
D.“农村干部打扮”“在‘我’面前依次呈现”错误，根据原文“又走了一里多路，见路边蹲着一个人，农村干部打扮，怀里竖着一支长筒猎枪，蹲在那儿正对着一棵棉花出神……我姓项，可不是书记，是副社长”可知，“农村干部打扮”的是副社长，选项张冠李戴；根据原文“我忽然想起一件事来……项书记一定是个知识分子干部，也一定整天埋头书案……”可知，作者对项书记的刻画，有自己的亲眼所见，也有自己的个人看法，选项“在‘我’面前依次呈现”错误，与原文表述不符。
故选D。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“其目的是与下文农村热闹劳动场面形成对比”错误，其目的应该是为了下文寻找项书记，刻画项书记的农村基层干部形象作铺垫。
故选A。
8．本题考查学生概括情节的能力。
根据原文“公社办公室里冷清清的，只有秘书一个人……全下队啦”“昨天晚上赶回来，向县委作了个电话汇报，今天起早看了一阵文件，又下去了”“上南部去啦。老项有个习惯，南去准扛猎枪，北去准背粪篓”可知，“我”到公社报到，项书记下乡，“我”未能与他相见。
根据原文“那人打量我一眼，眯笑着说：‘对了一半儿！我姓项，可不是书记，是副社长’……现在还过不去前面的黄土岗”可知，在寻找项书记途中，把项副社长误认成项书记。
根据原文“‘那好，我抓你个差吧。’说着，他放下车子，在车子上栓了一条绳子，向我一举，笑哈哈地说：‘来，小伙子，帮帮忙吧，前边这条路不大好走’……把头抬起来，眼向前看。把膀子晃开，把胳膊甩开，甩上点劲儿……”可知，在黄土岗，帮助老乡拉车却不知他的真实身份。
根据原文“支书又补充说……尤其是不要跟锄杆子闹不团结”可知，进入方庄后，把项支书误认成项书记。
9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
小说的乡土特色一般体现在选材（具体内容）、人物形象、主题及语言特点等方面。解答本题，结合文章具体内容，筛选关于乡土生活场景、乡村人物、以及乡土语言进行赏析，并赏析指向农村生活的主题。
从具体内容上：根据原文“他告诉我，方才项书记和社员们锄了一阵地，又和他研究了一番棉花生长情况，对棉花的中期管理提出指导意见，把枪放在这儿，就往方庄去了，现在还过不去前面的黄土岗……”可知，小说中呈现了典型的农村生活内容，如叙写了“锄地”“研究棉花生长”“收工”“劳动间隙聊天”等乡土生活场景，充满了乡土风味。
从人物塑造上：根据原文“‘见到啦！刚过去，到方庄去啦！’一位快嘴姑娘指手画脚地说”“一位大娘大概是听到了喊声，急急忙忙走出门，手扶门框开了腔：‘老项！中午到我家来，我还有活叫你干哩！’老项摘下草帽扇着风，笑哈哈地说：‘好吧，王大娘，中午你多做一个人的饭，我先到队部’”“支书又补充说……支书越说越有劲……尤其是不要跟锄杆子闹不团结”可知，文中塑造了许多栩栩如生的农村百姓形象，如“快嘴姑娘”“王大娘”“村支书”等，体现出了乡土特色。
从主题上：根据原文“你别看我们老项这样儿，论本事可不简单啦，是锄杆，是枪杆，是笔杆……”“老项常跟咱讲，建设社会主义，‘三个杆子’缺一不可。对于咱们这些领导农业生产的人来说，尤其是不要跟锄杆子闹不团结”可知，文中凸显“项书记”这一农村基层干部形象，通过项书记与周围群众的融洽关系，表现了农村干群关系和谐、积极向上的主题。
从语言风格上：文中“你听我说呵、北部有条公路，车马多，粪多，背上筐，走一趟，准能闹个满载；南部有片山岗，草多，洞多，野物多，扛上枪，保险”“小伙子，你缺‘基本功’呵——不带劲”“走进方庄，天已傍晌，社员们刚刚收工”等句子中“闹个满载”“不带劲”“傍晌”等词语，生活化、口语化，亲切自然，充满了浓郁的乡土特色。
10． B D C 11．CFI 12．B 13．A 14．D 15．C 16．A 17．（1）假如以义为后，以利为先，（他）不夺取一切，是不会满足的。没有有仁心却遗弃父母的人，也没有讲道义却把君王放在后面的人。
（2）慎重办理学校教育，用善事父母，敬爱兄长的道理告诫（他们），头发斑白（花白）的老人不会在路上背着或顶着东西。
【导语】这篇文言文阅读材料通过三则古代文献，探讨了“利”与“义”的关系。材料一讲述了烛之武以利说服秦穆公背晋亲郑，揭示了利益驱动下的政治联盟脆弱性。材料二中孟子劝谏梁惠王以仁义治国，反对唯利是图，强调道德的重要性。材料三描述了孟尝君通过利害分析，成功说服赵、燕两国出兵救魏，展示了外交谋略的智慧。整体来看，文章通过不同历史背景下的事例，深刻探讨了利与义在政治决策中的作用和影响。
10．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
①“于”，介词，可翻译为“从”；句意：站着说会儿话的工夫就在（郑国）将要灭亡的时候保全了郑国。
故选B。
②“于”，介词，表被动，可翻译为“被”；句意：一旦被烛之武（所说）的利益诱惑。
故选D。
③“于”，介词，可翻译为“对于”；句意：对于郑国又有什么（不能抛弃的）呢？
故选C。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：魏国就会与秦国歃血结盟，那赵国就将直接面对强大的秦国，赵国每年也会兵灾不断，百姓每年也会大量死亡。
“于秦”是“歃盟”的状语，中间不应断开，应在“秦”后面断开，即在C处断开；
“与”的宾语为“强秦”，“为”的主语为“赵与强秦”，“也”为句末语气词，中间都不应断开，应在“也”后面断开，即在F处断开；
“地亦且岁危”“民亦且岁死”句子结构相同，所以应在“危”后面断开，即在I处断开。
故选CFI。
12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。
A.正确。均为“背叛”；句意：让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国。/说沛公我不敢背叛项王。
B.“含义相同”错误。引诱/警惧的样子；句意：一旦被烛之武（所说）的利益诱惑。/谨慎地因此产生戒备。
C.正确。
D.正确。
故选B。
13．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
A.“用法不同”错误。动词作名词，戍守/动词作名词，恩惠。句意：并且又得到秦国帮助设置戍守才离去。/而且您曾经给予晋惠公恩惠。
B.正确。使动用法，使……退兵/使动用法，使……亏损。句意：不只是使秦国军队撤兵。/如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到呢？
C.正确。名词，军队/活用作动词，驻军。句意：现在魏王一出国门就看见秦军。/沛公的军队驻扎在霸上。
D.正确。名词作状语，向西/名词作状语，每年；句意：又西借秦军。/优秀的厨师每年换一次刀。
故选A。
14．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
①宾语前置句；正常语序为：不知吾也。句意：不了解我。
②介词结构后置句；正常语序为：乎三子者之撰异。句意：和他们三人为政的才能不同。
③定语后置句；正常语序为：五六冠者人。句意：五六个成年人。
④宾语前置句；正常语序为：由何知吾可也。句意：从哪里看出我可以。
⑤宾语前置句；正常语序为：不见舆薪。句意：看不见整车的柴草。
⑥介词结构后置句；正常语序为：以桑树之。句意：将桑树种植上。
⑦宾语前置句；正常语序为：大王来操何。句意：大王来的时候拿着什么？
⑧定语后置句；正常语序为：蚓无利之爪牙。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
①④⑤⑦均为宾语前置句。
故选D。
15．本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
“魏王大说曰”中“说”，通“悦”，高兴。句意：魏王非常高兴地说。
①“莫”，通“暮”，指农历三月。句意：暮春时节。
②没有通假现象。句意：那么牛和羊有什么区别呢？
③“涂”，通“途”，道路。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。
④没有通假现象。句意：随后用刑法去处罚他们。
⑤“盖”，通“盍”，怎么。句意：（你解牛的）技术怎会高超到这种程度啊？”
⑥“知”，通“智”，明智。句意：失掉他的同盟者，这是不明智的。
⑦“距”，通“拒”，把守；“内”，通“纳”，接纳。句意：把守关口，不要让诸侯进来。
⑧“郤”，通“隙”，嫌隙。句意：让我和将军您有了嫌隙。
⑨无通假现象。句意：防备其他盗贼进来和意外的变故发生。
②④⑨无通假现象。
故选C。
16．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵”错误。由原文“王曰：‘寡人愿子之行也！’重为之约车百乘”可知，是魏王请求孟尝君去诸侯那里搬取救兵，而不是孟尝君主动要求的。
故选A。
17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“苟”，如果；“后”，以……为后；“先”，以……为先；“厌”，通“餍”，满足。
（2）“谨”，慎重办理；“申”，反复告诫；“申之以孝悌之义”，介词结构后置句，用善事父母，敬爱兄长的道理告诫（他们）；“颁”，通“斑”，头发花白；“颁白者不负戴于道路矣”，介词结构后置句，头发斑白（花白）的老人不会在路上背着或顶着东西。
参考译文：
材料一：
天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公，站着说会儿话的工夫就在（郑国）将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去。（秦国）改变得多么快啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃（与晋国）旧日的恩情，招来（晋国）新的怨恨；舍弃成功，走向危难。（如果）不是（烛之武所说的）利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一旦被烛之武（所说）的利益诱惑，抛弃晋国就如同擤鼻涕吐唾沫，对于郑国又有什么（不能抛弃的）呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益的！
(节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》)
材料二：
孟子觐见梁惠王。惠王说：“老先生不辞千里长途的辛劳而来，是不是将给我国带来利益呢？”　　
孟子答道：“王何必非要说利呢？只要有仁义就可以了。如果王只是说：‘怎样才有利于我的国家呢？’大夫也说：‘怎样才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都会说：‘怎样才有利于我自己呢？’这样，上上下下都互相追逐私利，国家便危险了！在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆里头，他就拥有一千辆，在一千辆里头，他就拥有一百辆，这些大夫的产业不能不说是够多的了。假若他把‘义’抛诸脑后而事事‘利’字当先，那他不把国君的一切都剥夺，是不会满足的。从没有以‘仁’存心的人会遗弃父母的，也没有以‘义’存心的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要讲‘利’呢？”
（摘编自《孟子·梁惠王上》）
材料三：
秦国将要攻打魏国。魏王听到了这个消息，连夜召见孟尝君，魏王告诉他：“秦国准备攻打魏国，您为我想想，该怎么办呢？”孟尝君说：“如果有诸侯的救援，魏国就能转危为安。”魏王说：“我希望您能去办好这件事。”魏王郑重地为孟尝君准备了一百辆车。孟尝君到了赵国，面见赵王说：“我希望向大王借兵去解救魏国。”赵王回答：“我不能借兵给您。”孟尝君说：“我来借兵，实际上是效忠于大王。”赵王说：“我能听听您的说法吗？”孟尝君说：“赵军并不比魏军强大，魏军也并不比赵军弱。然而赵国连年没有受到威胁，百姓也没有大量死亡；相反，魏国却连年战争不断，老百姓大量死亡，是什么原因呢？这是因为魏国在西边做赵国的屏障。今天赵国不救援魏国，魏国就会与秦国歃血结盟，那赵国就将直接面对强大的秦国，赵国每年也会兵灾不断，百姓每年也会大量死亡。这就是我所说的忠于大王的意思。”赵王于是同意派兵十万，战车三百辆。孟尝君又北上拜见燕王说：“现在秦军将要攻魏，希望大王救援。”燕王说：“我国已连续两年歉收，现在又要远涉数千里去救援魏国，怎么能办得到呢？”孟尝君说：“远赴数千里之外救援，这是有利于燕国的。现在魏王一出国门就看见秦军，就是想千里驰援别人，还有可能吗？”燕王还是不肯发兵。孟尝君说：“我献妙计给大王，但大王不用我的良策，我只得离开，恐怕天下局势就要大变了。”燕王说：“我能知道会发生什么大的变化吗？”孟尝君回答：“燕国不去救援魏国，魏王就会屈辱割地，将半个魏国的土地割让给秦国，秦军一定会撤退。秦军撤走后，魏王会兴起韩国、魏国的军队，又西借秦军，再联合赵军，以四国之兵来攻打燕国，大王能得到什么好处呢？燕国是千里驰援好，还是一出去就看见四国攻燕的军队好呢？而且四国军队到燕国的距离很近而运输也方便了，这对大王有什么好处呢？”燕王说：“您可以回国复命了，我愿听从您的意见。”于是为孟尝君派出精兵八万，战车二百辆，来跟随孟尝君。魏王非常高兴，说：“您这么快就借到了燕、赵的大军，真了不起。”秦王大为恐慌，割地与魏国讲和。魏王于是让燕、赵的军队回国，并封赏了孟尝君。
18． 摄乎大国之间 加之以师旅 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归。
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字“摄”“沂”“雩”。
19．C 20．①史书难以记录全貌。一个人要历尽苦辛才名就功成，记录这些事迹是很艰难的。②历史事实真假难辨。当时的情况尚且难以言明，何况还有后世的“纷纭”扰乱真假。③史书中的糟粕与精华要加以区分。有些东西即使流传下来，也是“糟粕”。④史书难以写尽“高贤”的精神。读史书时要深入思考，细细揣摩。
【解析】19．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
C.“随意歪曲历史事实”错误。尾联写到点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问，俗儒们只会死守古书的糟粕真可笑可憎。所以俗儒们并没有随意歪曲历史事实。
故选C。
20．本题考查学生对作者的观点进行评价的能力。
“自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人”意思是自古以来一个人要历尽苦辛才名就功成，可如实记载下他们的事迹要靠哪一个人？所以，史书难以记录一个人的全貌。
“当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真”意思是往往是由于当时的情况不清而以讹传讹，加上后世的流俗更搅乱了事实以假乱真。所以，历史事实真假难辨。
“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”意思是低俗的东西即使怎样流传也不会是精华，要知道绘画最难的是画出人的气质精神。所以，史书中的糟粕与精华要加以区分。有些东西即使流传下来，也是“糟粕”。
“区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘”意思是点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问，俗儒们只会死守古书的糟粕真可笑可憎。所以，读史书的时候，不能像那些固守史书的俗儒，因为史书难以写尽“高贤”的精神，所以要深入思考，细细揣摩。
21．C 22．对比论证，将农业，游牧业和工业对土地的依赖性作了对比，游牧业和工业的人飘忽不定，择地而居，而种地的人无法移动土地，移动庄稼，说明了乡下人对土地的依赖性强，因为这种不流动而发生了“土气”。 23．农耕社会中乡村人口变动小，常常是世代定居，很少发生迁移；即使由于外在因素，人口发生了迁移，其范围也较小，难以涉及“天下”。
【解析】21．本题考查学生把握名著内容及观点的能力。
C.“靠种地生存，不会其他技能”错误。“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”并不能表明乡下人只能靠种地生存，不会其他技能。
故选C。
22．本题考查学生对论证方法的把握能力。
由原文“业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的”可知，运用了对比论证，将农业，游牧业和工业对土地的依赖性作了对比，游牧业和工业的人飘忽不定，择地而居，而种地的人无法移动土地，移动庄稼，说明了乡下人对土地的依赖性强，因为这种不流动而发生了“土气”。
23．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
由原文“乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动”可知，农耕社会中乡村人口变动小，常常是世代定居，很少发生迁移。由原文“我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的”可知，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。即使由于外在因素，人口发生了迁移，其范围也较小，难以涉及“天下”。
而孟子却认为君主发政施仁可以使天下“耕者皆欲耕于王之野”，孟子的观点违背了中国乡土社会中，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态的观点。
24．例文：
义利平衡中成就完美人生
儒家大师孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，赞美君子知义而行，批判小人逐利而往。人生如白驹过隙，转瞬而逝，只有在义利平衡中才能成就完美无悔的人生。
在义利的天平上，首先要在思想上“明义”，以义为先，才能在行为上正确地“取利”。“明义”是获取个人利益的前提。
古圣先贤面对人生抉择，“义”字当头，一切皆可抛，令人景仰。孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”他们“义”字为先的千秋绝唱彪炳史册：苏武面对利益诱惑，宁死不屈，坚守贞洁，北海边牧羊十八载；文天祥为家国大义，慷慨赴死，零丁洋上丹心照汗青。为“义”笃定而行，虽悲壮而千古不朽，光耀古今，可敬可叹。
仰慕节义并非否定利益的获得，孔子曾说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。由此看来，孔子并非认为只要义而否定利，而是要明义取利。
这就要求我们有是非观和正确的人生价值观。
眼中只有“利”，见利忘义，也终将行而不远。任何非分的获利，与其说是利益，不如称为炭火，玩火者必自焚的道理人尽皆知，只是有人沉浸在欲望的满足中找不到方向，不知危险的到来。在伸手攫取之时，上天早就为他们标好了人生的价码。
因利益而失去名节，逆时代潮流而动，违背人民利益，贪腐以满足私欲，事实证明必将付出惨痛的代价。建国初期刘青山、张子善经受了革命战争的考验，却没抵制住享乐思想的腐蚀，成为人民的罪人。他们利用手中的权力营私，忘记人民的大义，人生的幸福从何而来？由此看来，明义而取利，才是正确的方式。
因此，在思想和行动上明义而取利，义利并举，才能实现义利的平衡，既重视利，又重视义，以义保利，以利促义，才是正确的义利观。
同时我们要认识到，最大的义即人民之利。个人利益与社会利益辩证统一，个人利益与时代红利从来不是割裂的，而是相互关联，同向发展的。因为一荣俱荣，一损俱损，与人民利益相一致才是最正确的方向，而与人民义利背道而驰，必将被历史的洪流所抛弃，因此个人要与时俱进，与时代同频共振，将小我融入大我，投身于时代的洪流，个人发展才能有最正确的方向。
总之，我们要有义利合一的价值取向，思想上要明义制利，行动上才能实现义利并举。始终保持义与利的高度统一，维持义与利的平衡，才能赢得一个明媚完满的人生。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料一中说“天下之事以利而合者，亦必以利而离”，意思是天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。这句话揭示了单纯以利益为纽带的合作关系的不稳定性。材料二中说道“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”意思是大王只讲求仁义就够了，何必开口就谈论利益呢。这句话是孟子对梁惠王的劝诫，强调的是治理国家应该以仁义为根本，而不是过分追求利益。材料三中的孟尝君和烛之武都通过说“利”达成了目标，这并非是对道义的背叛，而是对现实世界的深刻洞察与灵活应对。
综合看来，“义”，是道德的基石，是行为的准则，它如同人的精神灵魂，指引着人们向善、向上。“利”，作为生存与发展的基础，同样不可或缺。它是推动社会进步的动力之一。在现实中，我们往往需要在“义”与“利”之间找到平衡点，既不失道义之根本，又能兼顾实际利益。真正的长久之道，在于将“义”与“利”紧密结合，使之相辅相成，相得益彰。在商业领域，诚信经营、公平竞争便是“义利相济”的体现；在政治领域，为民谋利、清正廉洁则是官员应遵循的“义利观”。同时，我们也应看到，“义”与“利”并非绝对的对立关系。它们可以相互促进，共同提升。比如企业在追求经济效益的同时，积极履行社会责任，关注环境保护、支持公益事业，这样的行为不仅赢得了社会的尊重与信任，也为企业自身带来了长远的利益。这便是“义利双收”的美好境界。
写作时，首先由材料提出观点：义利并举，兼收并蓄，方能在人生的旅途中行稳致远。然后对“义”与“利”进行辩证分析，二者作为人类社会的两大支柱，既独立又紧密相连。再结合社会现实论述，在追求个人价值与社会进步的过程中，我们应坚持道义为先的原则，同时不失对实际利益的合理追求。只有这样，我们才能在复杂多变的社会环境中保持清醒的头脑和坚定的信念，走出一条既符合道义又利于发展的康庄大道。最后总结全文，重申论点。
立意：
1.兼收并蓄，义利双收。
2.义为魂，利为骨。
3.义利相济，和谐共生。
4.“义”与“利”相辅相成，相得益彰。
答案第1页，共2页
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