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2024-2025学年安徽省淮北市重点中学高二（下）期末考试
语 文 试 题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
王文静：从六朝到唐宋再到明清，无论是扬州、杭州、长安，还是数不清的“京都赋”中的都城，都彰显了悠久的城市书写传统，那么，我们今天谈论的“城市文学”与这个书写传统的关系是什么？
【甲】王力平：在农耕文明背景下，这种城市经济所代表的手工业和商业活动依然是农耕文明的组成部分。虽然与士大夫阶层的田园诗、台阁体相比，那些勾栏瓦舍的俗词艳曲，“引车卖浆者”的“丛残小语”以及那些传奇、话本和变文，已然是一个别开生面的世界，然而这种反映市民阶层生活内容和审美趣味的文学艺术实践，只能看作是城市文学发展的滥觞形态。当代城市文学的审美特质，更多的还要从当代社会实践和审美实践中去发现。
王文静：我们把“城市”与“文学”的复杂联系留到下一节，先来看看文学作品中的城市。您认为在文学的意义上，“城市”应该表现为何种形态？
【乙】王力平：从直观的角度看，文学作品中的城市就是作家笔下的城市景观。在作品中，它是环境和景物描写，是街道、车站、码头、桥梁、工厂、商铺、学校、寺院、博物馆和交易所，是车水马龙、万家灯火。
在文学作品中，环境和景物描写的核心问题，是怎样与情节和人物保持紧密的关联性和契合度。从这个角度看，城市景观具有自然景观和人文景观的复合性。用更学术化的语言来说，城市是人工建造的人类聚居地，是人类能动地认识和改造自然的结果。因此和更单纯的自然景观相比，城市景观确实与人的生活、与社会意识和时代精神有着更紧密的关联性。
王文静：谈到城市文学，您首先提到了对于城市景观的呈现，谈到城市景观具有的自然景观与人文景观的复合性：城市的清晨，往往是一幅在建工地和工人的剪影，或者是急匆匆上学上班的车流，是带着运动发带的晨跑青年，或者是高速飞驰的地铁上那些日常又复杂的表情。城市的夜晚，月色下鳞次栉比的楼宇，万家灯火的窗口，霓虹闪烁，觥筹交错……城市景观具有自然景观与人文景观的复合性，相比常见的自然景观描写，城市景观有其自身的独特之处吗？
王力平：在文学创作活动中，当作家面对自然景观构建“情”“景”相生的审美关系时，单纯的自然景观在季节、地理以及景物特征方面的限制是很少有弹性的。而当作家面对城市景观借景抒情时，城市景观自然与人文的复合性特点，能够赋予作家更大的想象空间。大仲马在《基督山伯爵》中这样描写巴黎夜晚的万家灯火：“从那个高处望出去，巴黎是一个黑色的海，上面汹涌着万盏灯光，像那些银光闪烁的浪头一样。但这些浪头实在比那些海洋里骚动不息的波浪更喧闹、更激奋、更多变、更凶猛，也更贪婪。这些浪头从不平静下来，像大洋上的浪涛一样。这些浪头是永远险恶、永远吐着白沫、永不止息的。”这段描写包含了表、里两层比喻关系。在表层比喻关系中，俯瞰之下的城市夜空是本体，“黑色的海”是喻体；巴黎夜晚的“万盏灯光”是本体，“银光闪烁的浪头”是喻体。在里层比喻关系中，巴黎夜晚的“万盏灯光”是喻体，夜色遮掩不住的人性的贪婪、多变，欲望的喧闹、凶猛才是本体。表、里两层比喻的城市景观描写，很好地呈现了城市景观中自然景观与人文景观双剑合璧的魅力。
王文静：景观之外，城市文学还必须写好活动在这个环境里的人和事。如同您刚才所说的，环境和景物描写的核心问题，是处理好与情节、人物的关联性、契合度。
【丙】王力平：的确如此。所谓“写城市”，其实核心是写生活在城市里的人，写发生在城市里的事。这样说容易让人觉得重点是人和事，而城市只是一个人物活动的场所、故事发生的地点。但其实不然。先不谈人和事，单说“生活在城市里”“发生在城市里”，就不是虚词空话，它们意味着对这个“人”、对那件“事”提出了一系列的规定性。生活在城市里的人，和生活在乡村里的人会有不同，不同的经历，不同的性格，不同的生活内容，不同的情感方式、思维方式、语言方式和行为方式。并且，生活在县城又不同于生活在省城，生活在北京的胡同也不同于生活在上海的石库门。不管是城里人还是乡下人，都会有勇敢、有怯懦、有豪爽、有孤僻，但他们勇敢、怯懦、豪爽和孤僻的表现方式是具体的，独特的，各不相同的。总之，写城里人要像个城里人，说城里的事果然就是在这座城市里才能发生的事。这其中存在种种规定性，所谓“城市文学”或者“关于城市的文学”，说的其实就是这些规定性。不过，这些规定性有些是客观的，比如城市有更丰富的教育资源、更完善的基础设施和公共服务；有些则是刻板印象，比如城里人衣帽光鲜、谈吐文雅；有些则是主观的心理感觉和情感体验，比如“人丛中这些幽灵似的面庞/潮湿的黑色树枝上的花瓣”。
王文静：在看得见的景观、人物和故事之外，能够体现“城市”辨识度的又是什么呢？比如人们常说的一个城市的文化精神、气质。
【丁】王力平：当然，前面所说的，都是直观可见可验证的，所谓“形而下者谓之器”。更上层楼的是，由此切入城市内在的欲望和企盼、活力和喧嚣、挣扎和反抗中去，写出城市的本质、城市的灵魂、城市的精气神。但这已经是“器”之上的“道”，有些“不可说”的意味了。
（摘编自王文静、王力平《文学对话：寻找文学里的“城市”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．王力平认为与士大夫阶层的那些田园诗、台阁体相比，书写“丛残小语”的传奇等城市文学实践开启了别开生面的世界。
B．城市是人类能动地认识和改造自然的结果，因此城市文学中“街道、草木”等直观形态描写必然融合着社会意识形态。
C．在文学创作中，城市景观描写具有自然与人文双剑合璧的魅力，其审美价值高于受限于季节、地理等的自然景观描写。
D．“写城市”规定了“写城里人要像个城里人”“写这座城市里才能发生的事”，城市景观的描写要与此高度关联、契合。
2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．我国有历史悠久的城市书写传统，但已然不同于现代文明背景下的城市文学，当代城市文学需脱离传统立根当代。
B．契诃夫在《变色龙》中将“商店和饭馆的门”比作“饥饿的嘴巴”，这一景观描写中也包含了表、里两层比喻关系。
C．写城市里的人，他们和乡下人或有相同性格，但表现方式或是各不相同的，这是由“生活在城市里”规定的。
D．王力平所谓的“器”是指“城市景观”“生活在城市里的人”“发生在城市里的事”；“道”则是城市内在的精神气质等。
3．将下面的材料作为王力平老师的论据，你认为引用在文中哪一次回答中最合适（ ）
对于构造和形态各异的巴黎建筑，雨果在《巴黎圣母院》中谈到：“它们分布在各处，熟悉它们的人很容易把它们辨认出来。只要你善于观察，你就能重新发现一个世纪的灵魂和一个帝王的相貌，甚至他敲门的样子。”
A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】
4．请简述第七段中王力平回答采访问题“城市景观有其自身的独特之处吗”的思路，并对其阐述思路作出简要评论。
5．深度访谈是一种重要的调查研究方法。本篇访谈中，采访人是如何做到将话题引向深入的？请依据文本相关内容简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
银匠
南子
这天，巴音布鲁克镇高山牧场下起了细雨。
小银匠宗嘎日布放下小尖锤，①看着帐外的秋雨，轻轻地叹了口气。
昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务。
苏郎格西自然知道儿子的心思，在这个不大的高山牧场，银匠是个没落行当，儿子一定厌倦了这充满焊药味与煤油烟味的制银生活。
苏郎格西是一位有名的老银匠，50多年来一直坚持纯手工打造。在打银器这件事情中，他似乎偷享着一股秘密的乐趣。因为这乐趣别人找不着，也不懂怎么去找，这让他的工作透出一种永无止境的未完成感，无论是世俗的，还是精神的；是今生今世的，还是为来世做准备的，像是永远都不会结束。
在日常生活里，宗嘎日布最不能忽略的，就是父亲的手。②父亲的手，指头短，指甲是扁方形，手掌有硬茧，且关节粗大。但就是这样的一双手，牢靠，自信，操作时有一种机器般的准确。在他眼里，父亲的手艺过于耀眼，也过于神圣，但并不是他所向往的。
巴音布鲁克在蒙古语中意为“丰富的泉水”，③那里有一望无垠的草原、蜿蜒流淌的九曲十八弯、飞鸟云集的天鹅家园……远远望去，雪山线条清晰，风韵有加。近些年，来巴音布鲁克草原旅游的人越来越多了。每到冰雪消融、草芽萌绿时，镇上的街面会停满南来北往的车辆。待草长高、风变软，沿街的每间餐厅及旅店都是满客。小镇的接待能力此时会有些力不从心，有好几次，凌晨一两点，还有游客沿街找过来，敲开作坊说要投宿。每每此时，宗嘎日布总是心生懊恼。
宗嘎日布父子俩，已成为巴音布鲁克镇高山牧场上最后的银匠。一些游客慕名来到这个银匠作坊，看到玻璃展柜里精美的银饰，不禁发出“啧啧”的赞美，之后，却又不得不离去——这些手工打制的银饰品价格太昂贵了。宗嘎日布看着游客远去的背影，心里蒙上一层无法说清的情绪。在旅游资源不断开发、现代流水线制作的银饰越来越流行的当下，牧场已失去了对传统手艺的呵护能力，这让他再次陷入迷茫，不知道是放弃，还是坚守。两种选择像一张网，在内心交织着，时常折磨着他。并且，令他感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却。可父亲对这一切似乎视而不见。
这天中午，宗嘎日布在店铺里磨刀具。秋天的阳光从窗户缝斜射下来，不规则的光影与地上的水渍混在一起，十分像一匹马的形状。就在这时，一件很离奇的事情发生了，宗嘎日布听见门外响起一阵细碎却异常悦耳的马蹄声。推门一看，什么也没有，似乎蹄声消失的速度比到来的速度更迅捷。
他问正走进帐门的父亲：“刚才，有一匹白马跑过去了，你看见它了吗 ”
苏郎格西看着儿子冒着亮光的眼睛摇摇头说：“别胡思乱想了，这地方哪里有什么白马，我从没见过。”然后，继续坐下来打磨银片，四溅的火光中留下一个苍老的背影。
宗嘎日布吸了一下鼻子，空气中分明充满了马嚼青草的气味。他摇摇头，总觉得古老、黑暗、永无尽头的狭小街巷内，有一匹鬣毛飞扬的白色骏马，从他身躯之侧闪驰而过。
当黄昏来临，牧场暗了下来。宗嘎日布倚在山坡一处毡房下，他久久地打量自己在灯光投射下的薄薄的、脆弱的影子，发现了自己的孤独，还有爱意。山下是夜色中的大城，车灯的明亮河流在宽阔的马路上流淌，而自己的生命在山上流淌。他，是被自己的影子给困住了。
外面火热如旋涡般的生活，像洪流一样裹挟着人们滚滚向前。特别是近些年，越来越多的人离开了高山牧场。宗嘎日布也希望父亲到山下生活，而苏郎格西，每天只顾埋头做活，将自己静止成一条船，以躲避时代的激流。
又一日黄昏，宗嘎日布在回家的路上，五彩的云霞越来越淡，一眨眼变成了虚无。他经过一片僻静地时，意外地发现了一匹黑色的老马。它看起来太苍老、太疲惫了。此时它正在荒草地里埋头吃草，吃得很慢，一只蹄子踏在污水里，偶尔向前移动。宗嘎日布走近时，它慢慢转过头，淡漠地看着眼前的人，没有闪避，眼睛里却满含对世间万物的体恤。
啊，这里哪会有什么黑马！眼中所见，不过是自己的幻觉，还有胡思乱想罢了。但正是这幻觉，让他觉得自己的生活跟以前有些不一样了。自那一刻起，宗嘎日布决定下山。
第二天，银匠作坊里，苏郎格西依旧躬身在一张放有各种工具的木桌前。他全神贯注，一丝不苟，带着中了邪似的专注。在父亲的手中、眼中，每件银器都有它自己的个性、姿态，却逃不出他对它们的驯化，逃不出它们与他之间宿命的相属。
看着父亲的两个嘴角时不时翘起来，宗嘎日布的心情很复杂。人，或许可以分为两类，一类是大多数，一类是极少数，而父亲就属于那种极少数的群落。自己平时那么爱看父亲干活儿，原本以为只是爱看他把活儿干得漂亮，到这时才明白，其实，自己是想分享他那种神秘的快乐，那种源于忠贞的快乐。
宗嘎日布看着父亲劳作的身影，许久之后，他拿起准备好的行李，离开了作坊。
走出很远，④银匠作坊里的叮当声仿佛才平静下来。
（有删改）
6．下列对文中画线部分的内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．①处宗嘎日布“轻轻地叹了口气”，表明秋雨影响着作坊的生意，并且自己明知从事的是没落的行当却无力改变现状。
B．②处苏郎格西的手缺乏艺术气质，小说用白描手法描摹这双手，凸显老银匠从事制银工艺时间之长及银匠活的艰辛。
C．③处巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因。
D．④处“叮当声”富有意蕴，传递着苏郎格西在山上制作银器的执着和快乐，也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦。
7．关于文本中的白色骏马和黑色老马，下列分析不正确的一项是（ ）
A．白色骏马是宗嘎日布在店铺里磨刀具时产生的幻觉，这幻觉蕴含着小银匠想走出去追寻自己向往新生活的愿望。
B．黑色老马像一位仁立在黄昏中、看透了人世沧桑的老人，这匹马让小银匠看到了父亲的现状和自己未来的命运。
C．活力四射的白马和老迈疲惫的黑马的对比，其实就是两代人、两种生活的对比，小说借此批评小银匠不安于现状。
D．小说把宗嘎日布对马的幻觉和现实生活交织在一起，能够激发读者在虚实之间建立联系，思考理想与现实的关系。
8．本文中的宗嘎日布和《复活》中的聂赫留朵夫身上，都呈现出“生活与心灵的激烈矛盾”，请结合内容分别说明。
9．作家南子在谈及创作时说：“好的文章一定要懂得痛，一定要发现爱。”请结合本文谈谈你对这句话的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
侍郎退之①足下：稹与前襄州文学掾甄逢游善。逢，故刑部员外郎济之子。济，天宝中隐于卫之青岩山，采访使苗公等五人皆以状荐，凡十征不起，末以左拾遗就拜之。适值禄山朝奏京师，恳于上前求为宾介，玄宗可其奏。甄生惧其难免，俯首从事。至天宝十二载，禄山反状潜兆，虑不得脱，乃伪喑其口，复隐青岩。逾年而禄山叛，即日遣伪节度使蔡希德缄刃逼召，且曰：“或不可强，斩首来徇。”既而甄生噤闭无言，延颈承刃，气色和定，若甘心然。希德义而舍之，禄山亦终不能致。肃宗高其行，因授馆于三司治所，令从贼官囚惭拜之。受污者莫不俯伏仰叹，恨不即死于其地。
夫死忠者不必显，从乱者不必诛，而能眷眷本朝，甘心白刃，难矣哉！是以理平则为公、为卿、为鹓、为鹭，世变则为蛇、为豕、为獍、为枭者，十恒八九焉。若甄生冕弁②不加于其身，禄食不进于其口，于天宝盖青岩之一男子耳。及乱则延颈受刃，参合古今之士，盖百一焉。稹常读注记，缺而未书，谨备所闻，盖欲执事者编此义烈，以永永于来世耳。
子逢始生之岁，颜太师、崔太傅皆为歌诗以美贤者之有后，且序甄生之本末云。及逢既长耕先人旧田于襄之宜城读书为文不诣州里。岁馑则力穑节用，以给足亲戚；岁穰则施馀于其邻里、乡党之不能自持者，前后斥家财、排患难于朋友者数四，由是以义闻。
稹闻风既久，因与之游。逢每冤其父之名不在于史，将欲抱所冤诣京师，告诉于司史氏。因晓甄生以无自入之势，且告以执事者辱与稹游，愿得所冤之状告。既而自思，滓贱之中，犹愿贡所闻于执事，得非愚且僭耶？然而诮笑之暇，幸垂察焉。
不宣，某再拜。
（节选自元稹《与史馆韩侍郎书》，有删改）
[注]①侍郎退之：韩愈，唐宪宗时曾任史馆修撰一职，负责掌修国史。②冕弁：礼帽，借指仕宦者。
10．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及逢A既长B耕先人旧田C于襄之D宜城E读书F为文G不诣州里
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．徇，巡行示众，成语有“徇私枉法”，其中的“徇”字意思与此不相同。
B．致，招致、招引，与《过秦论》“以致天下之士”中的“致”意思相同。
C．“以给足亲戚”的“以”与《小石潭记》“以其境过清”的“以”用法相同。
D．“执事”为尊称，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法一致。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．甄济早年隐居山林，多次拒绝朝廷征召，后被迫出山，在安禄山叛乱前，假装口不能言再次隐居。
B．甄济面对威逼利诱不为所动，肃宗推崇他的品行，让他开馆授课，投降叛军的官员因此心怀惭愧。
C．元稹认为世人在天下太平的时候愿意做公卿，成为贤才，在时世动荡之际，很多人或逐利或变节。
D．甄逢深受父亲影响，灾年赈济亲族，丰年帮扶乡邻，以义闻名。元稹认可甄氏父子，并与甄逢交好。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）适值禄山朝奏京师，恳于上前求为宾介，玄宗可其奏。
（2）及乱则延颈受刃，参合古今之士，盖百一焉。
14．元稹写信给韩愈，恳请他将甄济的事迹编录入史，这一行为背后蕴含着多方面的考量，请结合文本简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首古诗，完成下面小题。
秋夜书怀
朱熹
木落霜清夜气寒，短檠①孤对未成眠。
云移远岫千重影，风漾空江一镜天。
世事浮沤看已惯，此身逆旅岂须怜。
遥知千古同今夕，独有冰心寄玉弦。
【注】檠：灯。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联点明时间，以落木、清箱、短檠等意象，营造出秋夜清冷孤寂的氛围，奠定了全诗的感情基调。
B．颔联描绘云在远山间移动、风吹动江面的画面，“千重影”的繁复与“一镜天”的简约对比，使画面层次更丰富。
C．颈联以“浮沤”喻无常世事，以“逆旅”写漂泊之身，诗人以达观的态度看待人生，不做无谓的哀怜与悲叹。
D．尾联“玉弦”即明月，秋夜的一弯明月，勾起诗人的思乡之情，与无数在秋夜中望月的前人产生共鸣。
16．本诗与《屈原列传》中“举世混浊而我独清”所表达的心境具有一定的相似性，请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中写到“鸟倦飞而知还”，《归园田居（其一）》中“ ， ”两句与其意思相近，都含蓄表达了归隐之意。
（2）归有光在《项脊轩志》中用“ ， ”两句，写了自己端坐室内静听大自然的情景，表现出高雅的审美情趣。
（3）唐宋诗人喜用叠词写景，极具韵律美，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
在唐代，诗坛之盛，确乎空前。各种风格的诗歌似乎都拥有自己的“话语权”。散文也是如此。韩愈、柳宗元固然是后代景仰不已的“宗师”，然而当时更为知名和流行的，却是元、白。与他们的通俗性的诗歌一样，白居易、元稹的散文也曾（ A ）。这与兴起于盛唐、大盛于中唐的古文运动，当然是联系在一起的。但更有意思的是，与古文运动并行不悖，传统的骈体四六这时同样拥有一席之地，足见当时文坛也是（ B ）的。
甲 。颜真卿的《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”，其雄浑刚健的笔法中饱含悲怆之气；柳公权以“颜筋柳骨”之誉革新楷书，笔锋如铮铮铁骨；李阳冰则复兴秦篆古法，“玉箸篆”圆劲流畅，似青铜铭文复生。这种“尚法”之风，与诗歌散文的变革形成微妙共振，共同构筑了中唐艺术的多元图景。
人们常常只讲盛唐，或把盛唐拖延到中唐，其实从文艺发展史来看， 乙 。安史之乱后的社会裂变，催生了文人群体对现实的深层观照：绘画领域，韩滉《五牛图》以农事入画，打破贵族审美传统；音乐方面，《凉州大曲》的龟兹鼓乐与汉地清商调交融，映射着丝路文明的互鉴格局。中唐文人没有李白的飞逸飘动，也缺乏王维的静谧空灵，他们染上了一层薄薄的孤冷和忧郁，这是盛唐所没有的。韦应物的“春愁黯黯独成眠”、柳宗元的“密雨斜侵薜荔墙”、白居易的“江州司马青衫湿”，以及卢纶、钱起、贾岛……与盛唐比，完全是两种风貌、韵味。比较起来，他们当然更接近杜甫，不仅在思想内容上，而且也在美学理想上，如规范的讲求、意义的重视、格律的严肃等等。①杜甫在盛唐后期树立起来的审美观念，②即在特定形式和严格规范中去创造、寻找、表达美，③经由中唐文人承继、巩固和发展开来，④并对晚唐文人间产生重要影响。
18．请在文中括号内填入恰当的成语。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．文中画波浪线处都使用了引号，分别说说这两处引号的作用。
22．仿照文中画横线句的句式，另选人物，写一段话。要求：结构相似，内容贴切。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在快节奏的现代生活中，古诗词的价值定位常常引发热议：有人沉醉于其韵律与意境，视之为涵养性灵、启智明理的“必需品”；也有人认为它描绘的世界与现实相去甚远，视之为为生活增添雅趣的“调味品”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案
1．D 2．A 3．B 4．思路：针对采访问题，首先在与自然景观的比照中突出城市景观的独特性，再以大仲马《基督山伯爵》中的描写为例进行详细解读，突出观点。
评论：王力平老师将观点与事例解析相结合，回答细致深入，说服力强。 5．①访谈前准备充足，为深入访谈提供专业条件，如了解我国悠久的城市书写传统。
②从简单问题入手，循序渐进，如先从“文学作品中的城市”的简单问题谈起，将复杂问题放到后面。
③在交流中认真倾听并积极回应，拉近距离，如谈“城市景观具有自然景观与人文景观的复合性”的启发理解。
④对重要问题用不同方式重复提问，走向更细致更深入，如“城市景观有其自身的独特之处吗”“能够体现‘城市’辨识度的又是什么呢”都在强调城市文学的独特性。
【导语】这篇文章通过对王力平的几次访谈，深入探讨了城市文学的多层次特性。首先，它探讨了城市景观在文学作品中的表现及其与人物和情节的关联性。其次，文章讨论了城市文学与传统文学的差异，强调城市文学需切合当代社会和生活。访谈还分析了城市的自然与人文景观在文学创作中的独特作用，以及“城市文学”在表现“城里人”和“城市事件”时的规定性。整体上，文章通过问答形式有条不紊地揭示了城市文学的复杂内涵。
1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“书写‘丛残小语’的传奇”错误。原文是“那些勾栏瓦舍的俗词艳曲，‘引车卖浆者’的‘丛残小语’以及那些传奇、话本和变文”，可见“丛残小语”以及“传奇”是并列关系，前者是城市文学的不同形态，并非后者的书写特色。
B.“城市文学中‘街道、草木’等直观形态描写必然融合着社会意识形态”错误。原文是“和更单纯的自然景观相比，城市景观确实与人的生活、与社会意识和时代精神有着更紧密的关联性”，“更紧密的关联性”不能推出“必然”的结论；另外，“社会意识”不是“社会意识形态”。
C.“其审美价值高于受限于季节、地理等的自然景观描写”错误。原文是“在文学创作活动中，当作家面对自然景观构建‘情’‘景’相生的审美关系时，单纯的自然景观在季节、地理以及景物特征方面的限制是很少有弹性的。而当作家面对城市景观借景抒情时，城市景观自然与人文的复合性特点，能够赋予作家更大的想象空间……”，可见只是比较了自然景观与城市景观的不同特点，不能得出审美价值高低的结论。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“当代城市文学需脱离传统立根当代”错误。原文是“……然而这种反映市民阶层生活内容和审美趣味的文学艺术实践，只能看作是城市文学发展的滥觞形态。当代城市文学的审美特质，更多的还要从当代社会实践和审美实践中去发现”，可见“城市书写传统”与“当代的城市文学”在起源发展上有一定的承续联系，“脱离传统”的表述则走向了极端。滥觞：比喻事物的起源、发端。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.材料中关于雨果对构造和形态各异的巴黎建筑的论述，雨果用形象的语言表示巴黎建筑有其鲜明的时代特色，充分反映帝王的意识形态。此论述可作为论据支撑【乙]处“城市景观确实与人的生活、与社会意识和时代精神有着更紧密的关联性”的看法。
故选B。
4．本题考查学生分析评价文章结构和思路的能力。
思路：针对相比常见的自然景观描写，城市景观自身的独特之处的问题，王力平首先指出，“单纯的自然景观在季节、地理以及景物特征方面的限制是很少有弹性的。而作家面对城市景观借景抒情时，城市景观自然与人文的复合性特点，能够赋予作家更大的想象空间”， 在与自然景观的比照中突出城市景观的特殊性在于其复合的自然和人文特征；
再以大仲马《基督山伯爵》中的描写为例进行详细解读，突出观点。
评论：王力平老师明确观点后，以经典著作为例，“大仲马在《基督山伯爵》中这样描写巴黎夜晚的万家灯火……表、里两层比喻的城市景观描写，很好地呈现了城市景观中自然景观与人文景观双剑合璧的魅力”，深入细致地论述了文学作品中城市景观的特殊性，将观点与事例解析相结合，思路清晰，有说服力。
5．本题考查学生分析文章题材特征和表现手法的能力。
①从文中“从六朝到唐宋再到明清，无论是扬州、杭州、长安，还是数不清的‘京都赋’中的都城，都彰显了悠久的城市书写传统”可知，访谈前准备充足，为深入访谈提供专业条件，如了解我国悠久的城市书写传统。
②文中问题有：“城市文学”与城市书写传统的关系是、文学作品中的城市、城市景观的独特之处、“城市”辨识度等，从问题提问的顺序看，采访中，提问者从简单问题入手，逐步引导，从书写传统引入现代城市文学，再细聚于城市景观与人文性，通过对比自然与城市景观，引发深刻讨论，展现城市文学内涵，层层递进，注重逻辑深化话题。
③听完一个问题的回答后，采访过程中，采访人认真倾听并积极回应，善于总结，如听完“城市”在文学的意义上表现的形态后，回应道，“谈到城市文学，您首先提到了……”，并有自己关于“城市景观具有自然景观与人文景观的复合性”的启发理解。在交流中拉近了和被采访者的距离。
④问题中“城市景观有其自身的独特之处吗”和“能够体现‘城市’辨识度的又是什么呢”，都在强调城市文学的独特性，前者概括性强，后者提升到城市精神气质层面。采访者对重要问题用不同方式重复提问，巧妙引导整个访谈向纵深开展。
6．B 7．C 8．①宗嘎日布厌倦银匠的生活，却牵挂着亲情和传统手艺；②聂赫留朵夫享受优渥的物质生活，却渴望实现精神的救赎。 9．（1）手工制银传统工艺的没落及后继无人令人惋惜、痛心；（2）①苏郎格西传递出对传统手艺的挚爱和坚守；②宗嘎日布表达出对新生活的向往和对父亲的深爱。
【导语】这篇小说《银匠》通过两代银匠的冲突，展现了传统与现代、坚守与变革的深刻矛盾。作者南子以细腻的笔触描绘了巴音布鲁克草原的壮美风光与银匠作坊的没落，巧妙运用象征手法（白马与黑马）暗示人物内心挣扎。老银匠苏郎格西代表对传统手艺的执着，其“中了邪似的专注”充满仪式感；而儿子宗嘎日布的迷茫与出走，则折射出现代化浪潮下年轻一代的生存困境。
6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“表明秋雨影响着作坊的生意”错，原文“昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务”，可见①处宗嘎日布叹气，核心原因是对银匠行当没落的无奈及对未来的迷茫（想改民宿、组马队），而非“秋雨影响生意”。
C.“巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因”错，③处风光吸引游客是宗嘎日布想改民宿的原因，而老银匠坚守的原因是对传统手艺的热爱。
D.“也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦”错，“叮当声平静下来”暗含宗嘎日布离开时的复杂情绪（不舍、迷茫），而非“兴奋和喜悦”。
故选B。
7．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
C.“小说借此批评小银匠不安于现状”错，白马与黑马的对比是两代人选择的差异，但小说并未“批评小银匠”，而是客观呈现传统与现代的冲突。
故选C。
8．本题考查学生鉴赏人物思想情感的能力。
①宗嘎日布的矛盾：生活层面，厌倦银匠行当，向往外界生活。原文提到他“想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务”，可见他对充满焊药味、煤油烟味的制银生活的排斥。心灵层面，牵挂亲情与传统。他“最不能忽略的，就是父亲的手”，看到父亲“静止成一条船，以躲避时代的激流”时，内心有对父亲的心疼；同时，面对传统手艺的没落，他“心里蒙上一层无法说清的情绪”，陷入“放弃还是坚守”的迷茫，体现对传统的不舍。
②聂赫留朵夫的矛盾：生活层面，享受贵族的优渥物质生活。他曾沉溺于上流社会的享乐，与玛斯洛娃的关系最初也源于欲望的放纵，过着符合世俗标准的“体面”生活。心灵层面，渴望精神救赎。当他意识到自己对玛斯洛娃的伤害后，“良心觉醒”，放弃庄园财产、为玛斯洛娃奔走伸冤，试图摆脱虚伪的生活，追求道德与精神的复活，体现物质享乐与精神救赎的冲突。
9．本题考查学生鉴赏作品情感和主题、多角度探究作品意蕴的能力。
（1）手工制银传统的没落令人痛心。原文中，银匠行当没落，手工银饰因价格昂贵被游客放弃，“牧场已失去了对传统手艺的呵护能力”，宗嘎日布“感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却”，这种传统技艺后继无人的现状，传递出时代变迁中文化断裂的痛感。
（2）苏郎格西对传统手艺的挚爱与坚守。他50多年“坚持纯手工打造”，在制银中“偷享着一股秘密的乐趣”，即使儿子想放弃，他仍“每天只顾埋头做活”，将生命与手艺融为一体，展现对传统的深沉热爱。宗嘎日布对父亲的深爱与对生活的热爱。他虽向往新生活，却“发现了自己的孤独，还有爱意”，离开时看着父亲“苍老的背影”心情复杂，体现对父亲的牵挂；同时，他对组建马队、服务游客的向往，是对新生活的积极热爱。
10．BEG 11．C 12．B 13．（1）正好赶上安禄山到京城朝拜上奏，（侯希逸）在皇帝面前恳切地请求（让甄济）担任自己的属官，玄宗同意了他的奏请。
（2）等到国家动乱时就伸长脖子接受杀戮，（这样的人）与古今的士人相比较，大概只有百分之一罢了。 14．①甄济气节高尚，义烈之举值得铭记；
②当时世风多逐利变节，其事迹入史可教化世人、激励守义；
③以往史料对甄济记载缺失，元稹欲借此弥补。
【导语】文章先述甄济拒禄山之忠义事迹，赞其舍身守节，又言其子甄逢为人义行，读书力穑，施助邻里。元稹与甄逢交游，认为应将甄济事迹编入国史，虽自感卑微僭越，仍愿将甄济之忠与甄逢之义告知韩愈，展现对忠义之人的推崇与对其事迹流传的期望。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：等到甄逢长大，在襄州宜城耕种祖先的旧田，读书写文章，不去拜访州里的人。
“逢”是主语，“既长”是谓语，句子结构完整，应在B处断开；
“耕先人旧田”是动宾结构，“于襄之宜城”是地点状语，表意完整，即E处断开；
“读书”和“为文”是并列的两个动宾结构，与“不诣州里”是不同的行为，G处断开。
故选BEG。
11．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及常见文化常识的能力。
A.正确。巡行示众/曲从、偏袒。句意：（如果不能把他）斩首来巡行示众。/句意：为了私情而歪曲和破坏法律。
B.正确。都是“招致、招引”的意思。句意：安禄山最终也没能把他招致麾下。/句意：用来招致天下的贤士。
C.错误。连词，表目的，来/连词，表原因，因为。句意：来使亲戚们衣食充足。/句意：因为这里的环境过于凄清。
D.正确。都是对对方的尊称。句意：大概是希望您能编写记录这种忠义壮烈的事迹。/句意：冒昧地拿这件事情来麻烦您。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“让他开馆授课”错误。由原文“肃宗高其行，因授馆于三司治所，令从贼官囚惭拜之”可知，肃宗是把甄济安置在三司治所，让那些投降叛军的官员囚犯惭愧地拜见他，并非让他开馆授课。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“适值”，正好赶上；“恳于上前”为状语后置，正常语序为“于上前恳”；“求为宾介”，省略句，请求（让甄济）担任自己的属官；“可”，同意。
（2）“及”，等到；“延颈”，伸长脖子；“受刃”，接受杀戮；“参合”，与……相比较；“盖”，大概。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由“至天宝十二载，禄山反状潜兆，虑不得脱，乃伪喑其口，复隐青岩。逾年而禄山叛……甄生噤闭无言，延颈承刃，气色和定，若甘心然。希德义而舍之，禄山亦终不能致”可知，甄济在安禄山叛乱前就设法躲避，叛乱时面对威逼不屈，坚守气节，这种义烈行为十分难得，值得被铭记，所以元稹希望将其事迹编录入史。
②由“夫死忠者不必显，从乱者不必诛，而能眷眷本朝，甘心白刃，难矣哉！是以理平则为公、为卿、为鹓、为鹭，世变则为蛇、为豕、为獍、为枭者，十恒八九焉”可知，当时社会风气不佳，很多人在太平和乱世的表现差异巨大，多有逐利变节之人，而甄济的事迹如果能编入史书，可以起到教化世人、激励人们坚守正义的作用。
③由“稹常读注记，缺而未书，谨备所闻，盖欲执事者编此义烈，以永永于来世耳”可知，元稹在阅读史料时发现甄济的事迹没有被记载，他想弥补这一缺失，让甄济的事迹流传后世。
参考译文：
侍郎韩愈阁下：我和前任襄州文学掾甄逢交好。甄逢，是已故刑部员外郎甄济的儿子。甄济，天宝年间隐居在卫地的青岩山，采访使苗公等五人都呈上奏状举荐他，总共征召十次他都不应召，最后以左拾遗的官职授予他。正好碰上安禄山到京城向皇上奏事，在皇上面前恳切请求让甄济做自己的属官，唐玄宗同意了他的奏请。甄济担心自己难以避免（做安禄山的属官），便低头听从（安禄山的安排）。到了天宝十二年，安禄山谋反的迹象暗中显露，（甄济）担心无法脱身，于是假装成哑巴，再次隐居到青岩山。过了一年安禄山反叛，当天就派伪节度使蔡希德带着利刃去逼迫征召（甄济），并且说：“如果不能强行让他（甄济）出来，就砍下他的头来示众。”不久甄济闭口不说话，伸长脖子迎着利刃，神色平和镇定，好像心甘情愿的样子。蔡希德认为他有义节便放过了他，安禄山最终也没能招致他（为自己效力）。肃宗认为他的品行高尚，于是在三司治所安排馆舍（招待他），让那些跟随叛贼的官员囚犯惭愧地拜见他。那些有失节操的人没有不低头感叹的，悔恨自己没有当即死在那个地方。
为尽忠而死的人不一定显扬，跟随叛乱的人不一定被诛杀，而能眷恋本朝，心甘情愿面对利刃，这是很难的啊！所以世道太平的时候就成为公卿，成为像鹓鹭一样的贤才，世道变化时就成为蛇、猪、獍、枭那样的人，十个里面常常有八九个。像甄济没有获得官职，没有接受俸禄，在天宝年间只是青岩的一个男子罢了。等到战乱时就伸长脖子承受利刃，综合古今的士人来看，大概只有百分之一罢了。我（元稹）常常阅读各类注记，发现（甄济的事迹）缺失没有记载，恭敬地准备了我所听闻的（甄济的事迹），大概是希望您（韩侍郎）能够编纂这位忠义英烈（甄济）的事迹，让（他的事迹）永远流传于后世罢了。
甄逢出生那年，颜太师、崔太傅都写诗赞美贤德之人有这样的后代，并且叙述了甄济的生平事迹。等到甄逢长大，在襄州宜城耕种先人的旧田，读书写文章，不到州里（求官）。年成不好的时候就努力耕种、节省用度，来接济亲戚；年成丰收的时候就把多余的东西施舍给那些不能维持生计的邻里、同乡，前后多次拿出家中钱财，为朋友排忧解难，因此凭借义行闻名。
我听闻（甄家的事迹）已经很久了，因此和甄逢交往。甄逢常常为他父亲的名声没有记载在史书上感到冤屈，打算抱着所认为的冤屈到京城，向负责修史的官员诉说。于是我让甄逢明白他没有入朝（让父亲事迹入史）的形势，并且告诉他您屈尊和我交往，我希望能把所知道的冤屈情况告知您。不久我自己思考，我处于卑微的地位，却仍然希望把所知道的情况进献给您，这难道不是既愚蠢又僭越的行为吗？然而在可能被讥笑的情况下，希望您能留意考察这些事。
书不尽言，我再次叩拜。
15．D 16．
①孤独的心境相似：朱熹孤对短檠难以成眠，与屈原“举世混浊”唯己独清的孤独心境相似。
②清醒的态度相似：面对“世事浮沤”，朱熹直言“看已惯”，与屈原以超然姿态面对“混浊”现实的清醒认知形成精神共鸣。
③对高洁品格的坚守相似：朱熹以“冰心”喻指纯洁无瑕的品格、“玉弦”象征高雅的精神寄托，与屈原“我独清”对高洁品格的坚守形成精神呼应（朱熹以“冰心”自喻，屈原以“我独清”明志，均展现不随波逐流的孤傲精神）。
【导语】古诗以秋夜为背景，通过“木落”“霜清”等意象营造孤寂氛围。颔联“云移远岫”“风漾空江”展现空灵意境，颈联以“浮沤”“逆旅”表达超脱情怀。尾联“冰心寄玉弦”彰显高洁品格，与屈原“独清”精神一脉相承，体现了理学家在浊世中坚守精神家园的孤高境界。全诗情景交融，哲理深邃。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“勾起诗人的思乡之情”错误。诗人以“冰心”自喻高洁品格，借“玉弦”寄托心志，尾联是借琴声表达对高洁品格的坚守，而非思乡之情。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①孤独的心境相似：本诗首联“短檠孤对未成眠”中，诗人独自面对孤灯，彻夜难眠，以“孤”字直接点明作者独处的孤寂；《屈原列传》中“举世混浊而我独清”体现了屈原在世人皆醉的乱世中，独自坚守清醒的孤独处境。两者均因与世俗格格不入，而陷入精神上的孤独境地。
②清醒的态度相似：本诗颈联“世事浮沤看已惯”将世事比作“浮沤”，水面浮沫，短暂无常，直言对世事无常的看透，以“看已惯”表明超然物外的清醒认知；《屈原列传》中屈原面对“举世混浊”的现实，以“独清”表明不随波逐流的清醒态度，二者均在浊世中保持对现实的深刻洞察，不被世俗迷惑。
③对高洁品格的坚守相似：本诗尾联“独有冰心寄玉弦”中“冰心”喻指高洁的品格，“玉弦”象征高雅的精神寄托，琴声传达出的高洁志向，诗人借“寄玉弦”表明将高洁之心寄托于清雅之事，坚守不与世俗同流合污的品格。《屈原列传》中“举世混浊而我独清”的“我独清”直接点明对高洁品格的坚守，与朱熹以“冰心”“玉弦”隐喻高洁品格的方式异曲同工。
17． 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 冥然兀坐 万籁有声 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来(云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟)
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字的写法，如：羁、冥、籁、萧、澹。
18．A.家喻户晓/风靡一时。
B.百花齐放/兼容并蓄/兼容并包。 19．甲：书法亦是如此。
乙：更为重要的倒是中唐/转型的关键恰在中唐。 20．②即在特定形式和严格规范中去寻找、创造、表达美（动词语序不当）。
④并对晚唐文人/并在晚唐文人间产生重要影响（句式杂糅）。 21．①强调，突出韩愈、柳宗元在散文领域地位很高。
②引用，直接引用诗句，让读者更直观感受到诗人作品中染上的“孤冷和忧郁”，使表达更具说服力。 22．示例：南宋文人没有苏轼的旷达豁然，也缺乏晏殊的闲雅清丽，他们带上了一抹浓浓的悲凉和无奈，这是北宋所没有的。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，根据原文“与他们通俗性的诗歌一样”“当时更为知名和流行”可知，这说明白居易、元稹的散文在当时也是广泛被人知晓、流行的。因此可填“家喻户晓/风靡一时”。家喻户晓：家家户户都知道，形容人所共知。风靡一时：形容一个事物在一个时期非常盛行。
B处，根据原文“与古文运动并行不悖，传统的骈体四六这时同样拥有一席之地”可知，这表明当时文坛不同的文学体裁、风格都能存在和发展。因此可填“百花齐放/兼容并蓄/兼容并包”。百花齐放：比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。兼容并蓄：指一个事物或一个人能够容纳和包容各种不同的事物、观点或意见，而能够和谐共存。兼容并包：把各个方面全都容纳包括进来。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据后文列举颜真卿、柳公权、李阳冰等书法家及其书法风格与前文诗歌、散文的风格多样相呼应可知，这说明书法领域也和诗坛、文坛一样呈现出多元的特点，因此可填“书法亦是如此”。
乙处，根据前文指出人们常只讲盛唐或把盛唐拖延到中唐，接着后文强调安史之乱后中唐在绘画、音乐等多领域的变革，以及中唐文人与盛唐文人不同的风貌韵味，还提到杜甫审美观念在中唐的发展影响等可知，这说明中唐在文艺发展史上有着重要的转型作用。因此可填“更为重要的倒是中唐/转型的关键恰在中唐”。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②处，“即在特定形式和严格规范中去创造、寻找、表达美”语序不当。按照正常的逻辑顺序，应该先“寻找”美，再“创造”美，最后“表达”美，可改为“即在特定形式和严格规范中去寻找、创造、表达美”。
④处，“并对晚唐文人间产生重要影响”句式杂糅，“对……产生影响”和“在……间产生影响”两种句式混用，可改为“并对晚唐文人/并在晚唐文人间产生重要影响”。
21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
第一处引号：“韩愈、柳宗元固然是后代景仰不已的‘宗师’”，这里的引号起到强调作用，突出了韩愈、柳宗元在散文领域的崇高地位，他们被后人尊称为“宗师”，是备受敬仰的。
第二处引号：“韦应物的‘春愁黯黯独成眠’、柳宗元的‘密雨斜侵薜荔墙’、白居易的‘江州司马青衫湿’”，此处引号是引用作用，直接引用了韦应物、柳宗元、白居易的诗句，让读者能更直观地从诗句中感受到诗人作品中染上的“孤冷和忧郁”，使表达更有说服力，也更生动形象地体现了中唐文人与盛唐文人不同的风貌。
22．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。
首先分析原句结构。
原句“中唐文人没有李白的飞逸飘动，也缺乏王维的静谧空灵，他们染上了一层薄薄的孤冷和忧郁，这是盛唐所没有的”具有清晰的结构：
“中唐文人”为描述对象，仿写时需替换为其他时期的文人。
“没有……也缺乏……”是对比结构，分别列出不同文人的典型风格特点。
“他们染上了……”描述该时期文人所具有的独特情感特质。
“这是……所没有的”强调这种特质的独特性。
其次确定仿写内容。
选择描述对象：“南宋文人”，这是一个明确的群体，与原句的“中唐文人”相对应，都是特定历史时期的文人。
对比风格特点：“没有苏轼的旷达豁然，也缺乏晏殊的闲雅清丽”，分别选取了北宋时期苏轼和晏殊两位具有代表性的文人及其典型风格进行对比，突出南宋文人与北宋文人风格的不同。
独特情感特质：“带上了一抹浓浓的悲凉和无奈”，准确概括了南宋文人在当时历史背景下可能具有的情感特征，与原句“染上了一层薄薄的孤冷和忧郁”结构和表意相似。
强调独特性：“这是北宋所没有的”，明确指出南宋文人的这种情感特质是北宋时期所不具备的，与原句结构一致。
最后检查逻辑与表达。
逻辑合理性：南宋时期由于政治局势等原因，文人往往会有悲凉和无奈的情感，与北宋相对稳定繁荣时期的文人风格形成鲜明对比，逻辑合理。
表达流畅性：整个句子表达流畅自然，结构严谨，符合仿写的要求。
23．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
本题聚焦“古诗词在现代生活中的价值定位”，通过“必需品”与“调味品”的争议，引导考生思考传统文化与现代生活的关系。
“必需品”强调古诗词对精神世界的根本性滋养，如涵养性灵、启智明理；“调味品”则认为其仅为生活增添雅趣，与现实关联较弱。二者的分歧在于：古诗词是现代人不可或缺的精神支撑，还是可有可无的审美点缀？
古诗词是中国传统文化的精髓，承载着历史记忆、民族精神与价值观念。现代社会压力大、节奏快，人们普遍存在精神焦虑与心灵空虚。古诗词中蕴含的豁达、坚韧、思乡、爱国等情感，以及对人生哲理的思考，能否为现代人提供情感共鸣与精神滋养，是价值探讨的重要方向。同时古诗词的语言美、意境美、韵律美，与现代快餐式文化形成鲜明对比。思考其价值时，需关注古诗词在提升审美能力、培养诗意生活态度方面的独特作用。
总之，两种观点并非绝对对立。古诗词的“韵律与意境”确实能为快节奏生活提供审美调剂，但其蕴含的文化基因、人生智慧，更是滋养心灵、应对现实困境的精神资源。写作需超越非此即彼的判断，探讨古诗词在现代生活中的多重意义。
写作思路：开头可从生活场景切入，引出古诗词在现代生活中的价值争议。中间部分分三层展开。承认“调味品”的价值：快节奏生活中，古诗词的韵律之美能提供片刻的审美愉悦，为平淡生活注入诗意。引用叶嘉莹“诗词的用处，是让人在忙碌中保有一点闲情”，说明其作为“调味品”的合理性。论证“必需品”的深层意义：精神共鸣，如李白“长风破浪会有时”的豪情能激励困境中的人；陶渊明“采菊东篱下”的淡泊可缓解功利焦虑，体现古诗词对心灵的疗愈作用。文化传承：古诗词是民族文化的密码，“但愿人长久”的亲情、“每逢佳节倍思亲”的乡愁，连接着古今情感，是现代人确认文化身份的“必需品”。 融合二者，提出“诗性生存”的主张：现代生活既需要效率与实用，也需要诗意与情怀。古诗词既是点缀生活的“调味品”，更是滋养精神的“必需品”，关键在于我们是否愿意在奔波中为诗意留一方空间。结尾强调古诗词在实用与诗意之间的平衡价值。
立意：
1.诗词：不止于雅趣，更是心灵的底色。
2.快节奏里的慢诗意。
3.从“调味”到“必需”：重拾诗词的精神力量。
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