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2024-2025学年四川省眉山市东坡区重点中学高二（下）期末考试
语 文 试 题
本卷满分共150分 考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础。中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，对安土乐居落叶归根的期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。
传统文化是传而统之的文化，流传长久说明其有着历史合理性和时代适应性；在精神领域占统治地位，说明其理论形式的完善与精致。植根传统文化的中华美学精神不仅与意识形态的显性结构相合，也渗透到民族心理的潜意识层面，是集体无意识的共同倾向，得民心者得天下，不了解中国人的性情和诉求，难以服众。
中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道。经验形态的古典美学在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。
中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、漆器、木器、瓷器、丝绸、刺绣等等，民俗文化与器物制作水乳交融，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑，百姓日用中见文化之道，形成传统审美品位的沃土根基。
日常生活审美中百姓福乐人生观居主导地位，吉利祥和成为主要审美诉求，福禄寿喜成为民间艺术主题，各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架，与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明对照。如果不在中国文化语境中浸染，则会发现很多怪诞审美意象，无法解释。如五福捧寿中蝙蝠形象，马上封侯的骑马猴，大吉大利的公鸡荔枝图等等，对于外国人恐怕都是无法以常识和形式规律来推断的审美怪癖。连我们早已习惯的龙的形象，西方语境中也会认为是恶龙和丑陋爬虫，可见审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码。
民间审美文化的理论研究还需加强，非物质文化遗产保护、旅游文化资源开发、民间工艺市场、土风艺术风潮等也起到了弘扬中华美学精神的重要作用。
（摘编自杨岚《中国古典美学的文化基因》）
材料二：
中国人视“土”为社神，“土”为“社”之本字，《说文解字》解释，左“示”即神，右为土上生出草木万物。祭祀土地神的场所成为社庙。土中生长之五谷为“稷”，《说文解字》说，田中有禾，人躬种谷。社神为土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字连用，便是国家及百姓。
土孕育了五谷，更孕育了生命，厚土而厚生，于是就有汉字“生”，甲骨文字形为幼苗正从土中冒出，吐露新芽。所以中国人的生命从土中而起，最终又会回归土地，形成了中国人的自然生命观及安土重迁的文化心理。
从汉字之“土”到“社”“稷”，又到“生”，土里生出了庄稼，更生出了中国人在内的万物生机。故而可以将农耕文明塑造的中华美学精神，总结为一种由天地孕育、土地生长的生命精神或生生精神。《周易，系辞传》讲“天地之大德曰生”“生生之谓易”。同时，土地上的庄稼作物春种秋收，周年往复，构成农耕文明的生生之美。中华美学精神同样如此，生生不息、生而又生，自强不息、厚德载物，这也是中华民族文化连绵不绝、历久弥新的秘诀所在。
中华美学精神又集中体现于中国艺术，故而可从中国艺术中寻觅中华美学精神的农耕之美及生生之美。汉字“艺”的甲骨文字后简化为“執”及“爇”，古字形解释颇多，一个人跪着拔草，关联农事生产；一个人执火，关联农事生产或原始农耕社会的祭祀仪式。“執”字形又发展成繁体字“兿”，上面“艸”部，即草木生长；下面“云”部，表示读音。后来“藝”字简化为“艺”，上面“艸”部是形旁表义，下面“乙”部是声旁表音。这些字形演变都保留了“艺”字的起源与本义。总之，汉字“艺”最初指种植技术或用火技术，二者都同农业活动相关，种植或用火的农业技术又演变成仪式的技术，然后扩散到社会活动的方方面面。
春秋战国时期出现了“六艺”等贵族子弟技能教育，分别是礼仪、音乐、射箭、驾车、识字、算数。《周礼·地官司徒·保氏》有记：“养国子以道。乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”随着社会文明理性化程度提高，文字及典籍的掌握成为文化话语权的象征，所以张法认为“中国古代艺术，形成了以文为核心、以文为最高的有雅俗之分和等级之分的艺术体系。”直到近代，中国古代以文为核心的艺术体系在同西方以美为核心的艺术体系的互动过程中，形成了中国现代艺术体系中“文艺”和“艺术”并存的独特景观，当下“文艺”一词既指文学是一种艺术，又暗指文学为艺术之首。
（摘编自袁俊伟《“土”字里生出的中华美学精神》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中华美学精神完全依附于意识形态显性结构，在高雅艺术和民间艺术中都有体现。
B．五福捧寿图案以蝙蝠象征福气，印证了中华审美意象需结合文化语境理解的观点。
C．“艺”与农业活动、技术等相关，对“六艺”等平民教育重技能的做法产生了一定影响。
D．近代之前，中国以文为核心的艺术体系要比西方以美为核心的艺术体系略胜一筹。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．陶器、青铜器等日用器物承载了审美情趣，证明实用艺术对中华美学有重要支撑作用。
B．民间工艺品中出现了公鸡荔枝图，主要因其符合形式美学规律而非象征意义表达。
C．“社稷”二字象征国家和百姓，体现了土地与农耕文明对中国人的政治观念有着重要影响。
D．“生”字的甲骨文字形及内涵印证了《周易》“生生之谓易”的生命哲学，二者存在文化关联。
3．下列选项不能体现“审美情趣与文化系统密不可分”关系的一项是（ ）
A．中国儒家文化倡导“温柔敦厚”的诗教，要求诗词在表达情感时要含蓄、委婉，避免过于直白和激烈。
B．西方宗教音乐，采用宏大的合唱形式，并用庄严的管风琴等乐器，营造出肃穆氛围，使听众感受到宗教的神圣和庄严。
C．非洲部落面具的色彩有特定意义，如白色在一些部落中象征着灵魂或祖先，黑色可能代表大地或神秘的力量。
D．南方气候湿润，适合水稻生长，米饭是南方人餐桌上的常客，如在湖南、广东等地，人们每餐基本要吃米饭。
4．材料一与材料二在论述中华美学精神时的侧重点有何不同？请结合文本简要分析。
5．某乡村民宿以“农耕记忆”为主题，加入土墙、竹编灯具、陶罐插花等元素，并在庭院中种植五谷。请结合材料中的理论，分析这一设计体现了怎样的中华美学精神。
阅读下面的文字，完成下面小题。
肩膀
王愿坚
西天，一抹晚霞正在消退；远处丘陵的后面，淡淡的雾气慢慢地升腾起来。通讯员小秦望着前面茫茫的草地，忍不住皱起了眉头。现在，整个草地空荡荡的，看不见火光，听不见人声。他摸着肩上的扁担，愁烦地想：“要不是它，也许早就赶上队伍了。”他轻轻地叹了口气，把扁担换了个肩，又吃力地向前走去。
这副担子，是两个钟头以前落到他的肩上的。
还是刚过正午不久，一阵突如其来的暴风雨，让他在离队处理伤口返回时走错了方向。当他顶风冒雨在烂泥里奔跑的时候，猛地撞到了这副担子上。这是两个不大的木箱，被棕绳紧紧地捆在一根小竹扁担上，里面装着不多的药品、纱布和几件医疗器械。就在担子前一米多远的泥塘里，它的主人——一位中年红军战士牺牲了，小秦摘下他那顶小小的八角军帽，默默地注视着这位没走完长征道路的烈士，含着眼泪，挑起了这副担子。
起初，这一切是那么简单：担子，是战友留下的革命财产，必须挑上它。因此，他满怀信心地相信：他一定能挑着它赶上队伍，走到宿营地。但是，当他走了两个小时以后发现，坚持下去越来越困难了。再加上寒冷和饥饿一齐袭来，他头晕得天旋地转，浑身一点儿劲也没有了。
就在这时，他脚下被草根一绊，猛然摔倒了。他歪坐在地上，望着在眼前晃动的水草、矮树和那对木箱，心想：“不行了，我是挑不动啦！就在这里歇一会儿。只一会儿……不要紧的，反正后面还有部队，反正……”这么一想，他觉得浑身的骨头架子都散了，那抓着扁担的手一松，倒了下去。
朦胧间，听见有人在说话。小秦用力睁开了眼睛，发现自己正在一个人的怀里躺着呢。他仰脸望去，只见这位同志已经不年轻了。一张饱经风霜的脸，宽阔的额角上刻着几条深深的纹路。尤其吸引他的，是那两道平直的一字眉下那双炯炯有神的眼睛。
“醒了！”那同志微微一笑，那双眼睛更温和、更慈祥了。他向旁边的战士问道：“做好了没有？”
“好了。”一个背着驳壳枪的战士端着一个小搪瓷碗走过来。
那位老同志接过碗，放在嘴边试了试，又轻轻地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴边。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜汤。小秦吃着却是那样香甜。看着他狼吞虎咽的样子，那位老同志亲切地问道：“小鬼，你怎么掉队啦？”小秦吃着菜汤，简要地把事情的经过说了说。
“对，那是一个好战士啊！”老同志深情地点了点头，“小鬼，你也是个好同志。看！你接过来，又把它挑了那么远。”得到了老同志的夸奖，小秦不好意思地笑了笑。
“可是，”老同志亲切地摸着小秦的臂膀，又问了，“你为什么不继续往前走了呢？”
“我，我想歇歇。”小秦坦白地说。
“噢，想歇歇？”老同志指了指木箱，“那么，这东西怎么办呢？”
“这……”小秦觉出自己有什么地方不对了，他嗫嚅着说，“我一点儿劲也没有了……”
“不！”老同志收敛了笑容，慢慢地摇了摇头，“你有劲，知道吗？你有很多很多的劲。”
小秦不解地望着这位老同志。老同志没再说什么，他把小秦扶着站起来，然后拿出了一架望远镜。老同志把望远镜拿在手里，调整了一下距离，然后递给了他。
小秦把镜子举在眼前，向着部队前进的方向望去。草地顿时变得清晰起来，就在夜幕垂下的天际，现出了点点火光。他高兴地跳着叫起来：“篝火！”
“对，那里就是今天的目的地。”老同志把一只大手搭在小秦肩头上，轻声地说，“篝火后边是什么地方呢？”
小秦仔细地看了半天，摇了摇头：“我看不见了。”
“看不见吗？”老同志笑了，“那里，是草地的边边。再往前，是陕北革命根据地——那里，就是我们明天、后天的目标。”
“陕北？”
“对，陕北。”老同志深情地重复了一句，“党中央带着红一方面军，去年就到了那里。现在，毛主席正等着你，等着我，等着我们大家呢！”他那双搭在小秦肩头上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等着我们去做啊！”
小秦觉得这些话，像只看不见的大手，在推着他，拉着他，向一个新的天地前进，他放下望远镜，激动地望着这位老同志。
“小鬼，要鼓起劲来，继续前进！要知道，将来，革命的将来，属于你们，也依靠着你们哪！”
话，一下子钻进了这个小红军战士的心，引起了他深深的思索。
就在他想着的工夫，同志们已经收拾好行装，准备上路了。那位老同志弯腰抄起扁担，放到自己的肩上。他挑着担子，迈开大步在队伍前头走着，那魁梧的身躯和宽阔的肩膀那么结实，那么健壮。仿佛就靠这个坚强的人的带动，整个队伍才走向前去。
这时候，一个干部模样的人迎面跑过来，向那位老同志敬了个礼，又朝小秦这边跑来。
小秦不禁向干部问道：“前头那个挑担子的同志是谁呀？”
“嘿，你这小鬼！”干部笑了，“那是我们的朱总司令啊！”
“啊，是他？！”小秦怔住了。他连忙拔腿向前跑去，紧紧地抓住了扁担。
“我说你有劲嘛！”朱总司令爱怜地摸了摸小秦的肩膀，把扁担搁上去，“好，挑着吧！肩膀，挑重担子的肩膀，就是在前进的路上磨出来的！”
小秦挑着担子，望着朱总司令那健壮的背影，踏着前边的脚印，大步走着。就在这时，他明白了：这副担子本来就是属于他的。现在是他的，将来也是他的。
（有删改）
6．下列对文本及课文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小秦摸着扁担，愁烦地想，“要不是它，也许早就赶上队伍了”；水生嫂得知丈夫入伍说，“你总是很积极的”。表现了因承担份外责任而后悔或嗔怪的心理。
B．小秦吃野菜汤“狼吞虎咽”，吃得“香甜”；妞儿用手指头蘸盐水吮，忍不住“抓了一根腌豆角，就往嘴里填”。或饥饿或嘴馋的描写，反映革命年代生活艰苦。
C．水生嫂被苇眉子扎破手指时的动作，三仙姑老来俏妆扮的悄然变化，小秦用望远镜看到、被启发认识到“目标”，从不同侧面揭示了人物的内心世界或精神品格。
D．这副担子“现在是他的，将来也是他的”；“真的猛士，将更愤然而前行”；“黎明的到来，是无法抗拒的”。卒章显志，“苦难”中看希望，增添文章亮色。
7．下列对文本及课文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．这篇小说开端的景物描写、《荷花淀》开篇的景物描写，点明故事发生的时间、地点、天气状况，引出人物，营造氛围，烘托人物内心世界。
B．小说运用倒叙，交代了小秦遇到这副装有医疗物资担子的经过，和《祝福》倒叙手法一样，使文章产生悬念，避免叙述平板和结构单调。
C．这篇小说同课文《老人与海》一样，通过多处心理描写直接展示人物内心世界，突出其性格特征，揭示行为背后的深层动机，使人物形象立体丰满。
D．这篇小说跟课文《复活》一样，故事主体通过对话推动情节，增强情节节奏感与紧凑性。通过人物间的对话和互动，引发读者情感共鸣，强化体验感。
8．很多小说标题耐人寻味。请结合文本分析这篇小说以“肩膀”为标题的妙处。
9．《百合花》《荷花淀》《党费》都表现了革命战争中人情之美。请就《肩膀》相关内容，简要分析《肩膀》一文体现了哪些“人情之美”。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
超有大志，不矜细行，然内秉孝悌，躬执贱役，不耻劳辱。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”
十六年，奉车都尉窦固衔命出击匈奴，以超为假司马，战蒲类海，多斩首虏。固遣超使西域。鄯善王广奉相礼敬其备，后忽更疏懈。乃召侍胡诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超遂闭侍胡，会吏士三十六人，曰：“今虏使甫至，而王广礼敬顿衰。如今鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？”众愿听令。超曰：“不入虎穴，不得虎子。乘夜火攻，可灭虏使，鄯善必服。”初夜，遂将吏士往奔虏营。会大风，超令十人持鼓藏舍后，约火举则挝鼓噪呼，余人持兵弩夹门而伏。超顺风纵火，须臾火炽，前后鼓噪，虏众惊乱。超手格杀三人，吏兵斩使及从士三十余级，余悉焚死。次日，超以虏使首示广，鄯善震怖，纳子为质。
窦固上超功效，帝壮超节，诏固曰：“吏如班超何故不遣而更选乎今以超为军司马令遂前功。”超复受使，固欲益兵，超曰：“三十余人足敷驱使矣，多则为累。”
（节选自《后汉书·班超传》，有删改）
材料二：
鉴真，扬州江阳人，齐髡之裔胄。髫龀礼佛，景龙间究学三藏，精研覃思，后为江淮化主，缁素皈仰。
天宝初，日僧荣叡、普照浮桴蹈海，至扬州谒真，稽首泣请东传戒法。真慨然曰：“昔玄奘西涉流沙，今吾当东渡鲸波”遂率徒六渡沧溟，五遭挫败。弟子祥彦病殁，荣叡亦赍志而殁，真双目失明而志愈笃。天宝十二载，抵日本，圣武天皇亲率臣僚迎鉴真于东大寺，敕封“传灯大法师”，日本律宗肇兴。
（节选自《唐大和上东征传》，有删改）
材料三：郑和，滇南人，初事燕邸，靖难之役，从龙有功，累擢太监。成祖疑惠帝遁于海外，命和与王景弘等，统舟师通使西洋。将士卒二万七千余人，造巨舶六十二，修四十四丈、广十八丈，多赍金币。自闽越扬帆，遍历占城诸蕃，宣诏锡赉，逆命者则陈师耀武。和七奉使，历三十余国，取无名宝物不可胜计。自宣德以还，远方时有至者，要不如永乐时，而和亦老且死。故俗传三保太监下西洋，为明初盛事云。
（节选自《明史·郑和传》，有删改）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吏如A班超B何故C不遣D而更选乎E今以超为F军司马G令遂H前功。
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“不耻劳辱”的“耻”是意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法相同。
B．“超遂闭侍胡”中的“闭”意为关闭，与《鸿门宴》“封闭宫室”的“闭”意思相同。
C．“纳子为质”中的“质”意为人质，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“质”意思相同。
D．“多赍金币”中的“赍”意为携带，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”意思不同。
12．下列对三则材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．班超趁大风夜袭匈奴使团，顺风纵火，打乱敌军；郑和从福建扬帆，借海洋之力远航西洋，二者都展现了古代外交行动中对自然规律的精准把控。
B．窦固因班超夜袭匈奴立功上奏，班超得到晋升；圣武天皇亲迎并敕封鉴真，二者均因“以命践志”的壮举推动历史进程。
C．班超面临鄯善王态度动摇与兵力单薄的困境；鉴真遭遇物资匮乏及人员损失的危机，郑和需应对远洋航海挑战与异域邦交协调的难题。
D．班超“投笔从戎”展现儒生转向武略的魄力；鉴真“六渡沧溟”凸显宗教超越生死的执着，郑和“七下西洋”象征王朝鼎盛期的政治雄心，三者均以精神品格突破时代局限。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）超乃召侍胡诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。
（2）自宣德以还，远方时有至者，要不如永乐时，而和亦老且死。
14．请结合材料，分别概括班超、鉴真、郑和三人在对外交流中的核心目标。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
陶缜《菜》示德逢①
王安石
江南种菜漫阡陌，紫芥绿菘何所直。
陶生画此共言好，一幅往往黄金百。
北山老圃不外慕，但守荒畦斸②荆棘。
陶生养目渠养腹，各以所能为物役。
【注】①陶缜：人名，善画花果，尤工蔬菜，有诸色菜二十种图册。德逢：杨骥，字德逢，号湖阴先生，是王安石退居金陵时期的邻居。②斸：本意为锄头之类的农具。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写江南菜畦广阔、菜蔬繁茂，并以“何所直”暗示其实际的价值低廉。
B．陶缜画的蔬菜价值“黄金百”，诗人以此讽刺了世人盲目追捧的虚浮风气。
C．“守荒畦”“斸荆棘”两处运用动作描写展现了德逢能够坚守淡泊的形象。
D．全诗语言简洁质朴，以老圃和陶生对照引发了读者对人生价值的深入思考。
16．王安石对陶缜和德逢有怎样的评价？传达出什么思想？请结合诗歌简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中，诗人感慨时光匆匆，自己仿佛追赶不上，担心岁月不等待自己，珍惜时间之情溢于言表的句子是：“ ， 。”
（2）《客至》中以互文手法，写出因为有客要来，诗人非常高兴，清扫小道、开门待客的诗句是“ ， ”。
（3）符合下列图画内容的诗句可以是：“ ， 。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
（ 甲 ）？这背后藏着不少科技奥秘。
就动车组而言，既要采用大功率牵引动力，提供足够的牵引力，达到列车最高速度、加速度性能和爬坡能力等动力性指标，又要有可以满足列车安全、可靠、平稳运行要求的车体、转向架、制动系统等。
“快”的秘密，还藏在流线型的车头中。速度越快，空气阻力越大，采用流线型车头，加大长细比，能减少阻力系数，提高运行速度。比如，复兴号CR400BF的“头型”比和谐号长2米左右，整体形态更具流线型，使其运行阻力降低了12%，因此（ 乙 ）。
车头两侧的导流槽，则是动车组“稳”的原因之一。当列车高速运行时，气流会带来向上的抬升力，让车头“发飘”。应用导流槽，有利于引导空气从鼻锥流到导流槽产生向下的压力，如同附加了一双强有力的“手”，助力列车平稳疾行。
动车组跑得又快又稳，（ 丙 ）。转向架，被称为高速动车组的“飞毛腿”，是在构架上装有两个轮对组成的“小车”。它可用于铁路车辆转向，配合道岔完成拐弯。
①转向架如何适应高速运行？②随着速度的提高，③可能出现失稳现象，④一旦失稳，⑤车轮将冲击钢轨，⑥甚至造成脱轨事故。⑦高速转向架采用轴箱弹性定位、空气弹簧、轴箱弹簧、各类减振器等，⑧避免在车辆运行速度范围内运动不失稳。高速动车组转向架的失稳临界速度可达到500千米每小时，这让我国高速铁路运行具有较高的安全冗余。
安全平稳运行，轨道也功不可殁。高铁的轨道，由500米长的钢轨无缝链接组成。其中，焊接接头轨顶行车面导向面的平直度要控制在0.2毫米。同时，焊接接头要能够承受1吨重的铁锤从5.2米高度落下的冲击，做到不裂不断。平时，还要用钢轨打磨车进行养护打磨，确保高铁轨道始终处于最嘉状态。
18．文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．文中最后一段使用了“500米”“0.2毫米”“1吨”“5.2米”等具体的数据，有何表达效果？请从说明方法的角度分析。
22．文中“应用导流槽，有利于引导空气从鼻锥流到导流槽产生向下的压力，如同附加了一双强有力的‘手’”使用比喻手法，请结合文本说明其构成及作用。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
周先慎在著名短文《简笔与繁笔》中写道：“看文学大师们的创作，有时用简，惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁，用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。”
作文如此，做人亦然，“简”与“繁”的道理普遍存在于我们的生活中。请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案
1．B 2．B 3．D 4．①材料一侧重于中国古典美学的审美特征，从美学标准、日常生活审美、审美与文化系统密不可分等维度展开，强调其文化基因和生活化特征。
②材料二则从汉字“土”“社稷”“生”“艺”等的构形，揭示农耕文明及中华美学精神的生命哲学（生生不息），并延伸到中国艺术体系的演变。
5．①土墙、五谷种植呼应“土孕育生命”的生生哲学，体现农耕文明对土地的敬畏。
②竹编、陶罐等天然材质的选择符合“自然之美”“素淡之美”的古典美学标准。
③竹编灯具、陶罐插花等民间工艺与文人雅趣结合，设计兼具实用与审美，体现“日用中见文化之道”的生活美学。
④五谷象征“社稷”精神，暗含对丰收、安宁的祈福，体现了审美情趣与文化系统的密不可分。
【导语】这两则材料从不同维度阐释了中华美学精神的农耕文化基因。材料一聚焦日常生活审美，通过器物、民俗等载体，展现中国人“中和自然”的审美趣味；材料二通过汉字溯源，剖析“土——社稷——生”等语义链，凸显农耕文明“生生不息”的生命美学。两则材料构建起中华美学的物象体系与哲学内核，共同诠释了乡土中国独特的审美范式与文化密码。
1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“完全依附于意识形态显性结构”错误，根据材料一第2段“中华美学精神不仅与意识形态的显性结构相合，也渗透到民族心理的潜意识层面”，可知指出“中华美学精神”是与“意识形态的显性结构相合”，而不是“完全依附于意识形态显性结构”。
C.“对‘六艺’等平民教育重技能的做法产生了一定影响”错误，根据材料二最后一段“春秋战国时期出现了‘六艺’等贵族子弟技能教育”，可知是“贵族子弟技能教育”，而不是“平民教育重技能”。
D.“中国以文为核心的艺术体系要比西方以美为核心的艺术体系略胜一筹”错误，根据材料二最后一段“中国古代以文为核心的艺术体系在同西方以美为核心的艺术体系的互动过程中，形成了中国现代艺术体系中‘文艺’和‘艺术’并存的独特景观”，可知材料只是提到中西方艺术体系互动，形成“独特景观”，但是没有比较中西方艺术体系孰优孰劣。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“主要因其符合形式美学规律而非象征意义表达”错误，根据材料一第5段“福禄寿喜成为民间艺术主题，各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架”“如五福捧寿中蝙蝠形象……”，可知主要是“象征意义表达而非符合形式美学规律”。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.强调中国诗词的情感表达受到了中国儒家文化的影响，能体现“审美情趣与文化系统密不可分”这一观点。
B.宗教音乐给人带来神圣和肃穆感，源自宗教文化的影响，能体现“审美情趣与文化系统密不可分”这一观点。
C.非洲部落面具色彩的意义，受到了当地部落审美文化情趣的影响，能体现“审美情趣与文化系统密不可分”这一观点。
D.只介绍了中国南方的饮食习惯，并没有突出审美情趣与文化系统间的关系，不能体现“审美情趣与文化系统密不可分”这一观点。
故选D。
4．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
①材料一开篇提出“传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础”；第三段“中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜”，第4段“中国古典美学与日常生活审美密切联系”“百姓日用中见文化之道，形成传统审美品位的沃土根基”，第5段“如果不在中国文化语境中浸染，则会发现很多怪诞审美意象，无法解释”“可见审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码”等内容，从从美学标准、日常生活审美、审美与文化系统密不可分等维度展开论述。据此可概括：材料一侧重于中国古典美学的审美特征，从美学标准、日常生活审美、审美与文化系统密不可分等维度展开，强调其文化基因和生活化特征。
②材料二第1段“中国人视‘土’为社神”“社神为土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字连用，便是国家及百姓”，第2段“土孕育了五谷，更孕育了生命，厚土而厚生，于是就有汉字‘生’”，第4段“汉字‘艺’最初指种植技术或用火技术，二者都同农业活动相关”等内容，分析了汉字“土”“社稷”“生”“艺”等的构形，第3段“中华美学精神同样如此，生生不息、生而又生，自强不息、厚德载物，这也是中华民族文化连绵不绝、历久弥新的秘诀所在”，揭示农耕文明及中华美学精神的生命哲学（生生不息），第4段“中华美学精神又集中体现于中国艺术，故而可从中国艺术中寻觅中华美学精神的农耕之美及生生之美”，延伸到中国艺术体系的演变。据此可概括：材料二侧重从汉字“土”“社稷”“生”“艺”等的构形，揭示农耕文明及中华美学精神的生命哲学（生生不息），并延伸到中国艺术体系的演变。
6．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①“土墙”“种植五谷”，体现了材料二第2段“土孕育了五谷，更孕育了生命，厚土而厚生”，第3段“土里生出了庄稼，更生出了中国人在内的万物生机”。据此可概括：土墙、五谷种植呼应“土孕育生命”的生生哲学，体现农耕文明对土地的敬畏。
②“竹编灯具、陶罐插花”，体现了材料一第3段“中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准”“大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通”。据此可概括：竹编、陶罐等天然材质的选择符合“自然之美”“素淡之美”的古典美学标准。
③“竹编灯具、陶罐插花”将实用器物艺术化，印证材料一第4段“中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品系列”“处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑，百姓日用中见文化之道”。据此可概括：竹编灯具、陶罐插花等民间工艺与文人雅趣结合，设计兼具实用与审美，体现“日用中见文化之道”的生活美学。
④五谷象征“社稷”精神，暗含国家百姓之意，印证材料二第1段“社神为土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字连用，便是国家及百姓”；同时暗含对丰收、安宁的祈福，印证材料一第5段“福禄寿喜成为民间艺术主题，各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福”，体现了农耕文明“福禄寿喜”的吉祥诉求。据此可概括：五谷象征“社稷”精神，暗含对丰收、安宁的祈福，体现了审美情趣与文化系统的密不可分。
6．A 7．B 8．①意蕴丰富，表面是小秦和朱总司令的肩膀，实际象征担负长征和未来重任的肩膀。
②揭示主题，坚强的年轻战士将接过长征的重担，完成未来革命的重任。
③凸显人物，勇挑革命重担、传承革命理想的红军战士形象。
④叙事线索，小秦在长征路上挑担行走的经历来叙事，展现责任感与理想信念。
⑤吸引读者，想象是谁的肩膀，挑什么，写作目的是什么，激发阅读兴趣。
9．①小秦脱帽含泪作别牺牲的红军战士，对战友去世的痛惜之情。
②朱总司令怀抱晕倒的小秦，喂野菜汤，亲挑扁担，革命领袖对战士关怀、爱护之情。
③朱总司令引导小秦重燃革命斗志，革命领袖坚定革命信念、传承革命理想的美好情操。
④小秦挑担行走的经历及思想的升华，战士危难关头担负长征和未来革命重任的家国情。
⑤担着医药箱子，没能走完长征，艰难中付出生命中年战士，为革命事业献身的仁义情。
【导语】这篇小说以长征为背景，通过小红军小秦与朱总司令的偶遇，展现了革命战士的坚韧与传承。作者王愿坚以细腻的笔触刻画了草地行军的艰苦，通过“肩膀”这一意象，既指代挑担的物理负重，更象征革命重任的代代相传。文中对话生动，心理描写真实，朱总司令的形象塑造尤为成功，其言传身教体现了革命领袖的慈爱与智慧。
6．本题考查学生对文本及课文相关内容的分析鉴赏的能力。
A．“表现了因承担份外责任而后悔或嗔怪的心理”错。结合语境，小秦“皱起了眉头”“愁烦地想”“叹气”是因为没赶上队伍而愁烦；水生嫂得知丈夫参军，虽心情复杂，但她识大局、明大义，看似嗔怪，更多的是自豪、赞扬。
故选A。
7．本题考查学生对文本及课文艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“小说运用倒叙”错误。“这副担子，是两个钟头以前落到他的肩上的”，交代了小秦遇到这副装有医疗物资担子的经过是插叙，不是倒叙。
故选B。
8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①意蕴丰富。标题“肩膀”直接关联到小说中两个核心人物的肩膀——小秦和朱总司令的肩膀。小秦的肩膀最初挑起的是战友留下的担子，代表着长征途中红军战士们需要承担的物质责任。朱总司令的肩膀更强壮有力，象征着红军领导者的担当和引领作用。两个人的肩膀象征着担负长征和未来重任的能力和精神。
②揭示主题。小说的主题是展现红军战士在长征途中不畏艰难、勇挑重担的精神，以及革命理想的传承。小秦在朱总司令的鼓励下，重新振作起来，继续挑起担子，这体现了年轻战士在革命前辈的激励下，接过长征的重担，完成未来革命的重任。
③凸显人物。小秦是年轻战士，他的肩膀虽稚嫩，但在朱总司令的鼓励下，逐渐变得坚强。朱总司令经验丰富、富有责任感的领导者，他的肩膀象征着红军的脊梁。所以，小说通过“肩膀”这一细节，塑造了两位勇挑革命重担、传承革命理想的红军战士的形象。
④叙事线索。小说以小秦在长征路上挑担行走的经历为主线展开叙事。小秦最初因为疲劳和饥饿而想要放弃，但在朱总司令的鼓励下，重新振作起来，继续挑起担子。这一情节的发展围绕“肩膀”展现了红军战士的责任感和理想信念。
⑤吸引读者。标题“肩膀”具有很强的吸引力，引发读者的好奇心。读者会自然地思考：是谁的肩膀？肩膀上挑着什么？作者的写作目的是什么？所以，标题“肩膀”读者的阅读兴趣。
9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①文中描述小秦在发现牺牲的红军战士时，“摘下他那顶小小的八角军帽，默默地注视着这位没走完长征道路的烈士，含着眼泪，挑起了这副担子”，小秦脱帽含泪作别牺牲的红军战士这一举动体现了他对战友的尊重和痛惜。
②文中描写朱总司令发现晕倒的小秦后，“把他扶着站起来，然后拿出了一架望远镜”“那位老同志接过碗，放在嘴边试了试，又轻轻地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴边”“那位老同志弯腰抄起扁担，放到自己的肩上”。朱总司令不仅亲自照顾晕倒的小秦，还为他喂食野菜汤，甚至亲自挑起担子，减轻小秦的负担，这些细节展现了朱总司令作为革命领袖对战士关怀、爱护之情。
③朱总司令对小秦说“你有劲，知道吗？你有很多很多的劲。”“那里，是草地的边边。再往前，是陕北革命根据地——那里，就是我们明天、后天的目标。”“在那里，有好多好多事情正等着我们去做啊！”“小鬼，要鼓起劲来，继续前进！要知道，将来，革命的将来，属于你们，也依靠着你们哪！”朱司令鼓励和帮助小秦重新树立信心和革命斗志，这种引导不仅体现了朱总司令坚定的革命信念，还展现了他传承革命理想的美好情操。
④“小秦挑着担子，望着朱总司令那健壮的背影，踏着前边的脚印，大步走着。就在这时，他明白了：这副担子本来就是属于他的。现在是他的，将来也是他的。”小秦在经历了晕倒、朱总司令鼓励他重新挑起担子，继续前行。小秦挑担行走的经历及思想的升华，意识到自己肩负的不仅是眼前的担子，更是未来的革命重任，展现了他们对革命事业的忠诚和对未来的坚定信念，体现了家国情怀。
⑤文中提到“在担子前一米多远的泥塘里，它的主人——一位中年红军战士牺牲了”，这位中年红军战士在艰难的长征途中，为了保护药品和医疗器械，不惜牺牲了自己的生命，体现了，为革命事业献身的仁义情。
10．BEG 11．C 12．C 13．（1）班超于是召集服侍的胡人，骗他说：“匈奴使者来了几天，现在在哪里？”服侍的胡人惊慌恐惧，详细地交代了实际情况。
（2）从宣德年间以后，远方偶尔有来朝贡的，但大体不如永乐时期，而郑和也年老将死。 14．①班超：核心目标为“以武促和”，侧重稳定西域秩序，服务于汉朝边疆安全。
②鉴真：核心目标为“文化输出”，侧重精神层面的文化渗透。
③郑和：核心目标为“宣扬国威”，侧重政治层面的国际关系建构。
【导语】这三则材料展现了古代中国对外交流的三种典型模式：班超代表军事外交的果敢（“不入虎穴，焉得虎子”），鉴真体现文化传播的坚韧（“东渡鲸波”失明不辍），郑和彰显国家威仪的远航（“宣诏锡赉”七下西洋）。文本通过细节描写（如班超火攻战术、鉴真六渡沧溟、郑和巨舶规模）凸显人物特质，在“立功异域”“东传戒法”“通使西洋”的不同目标中，共同构建了中华文明对外交往的多元图景。叙事语言简练而富有张力，人物对话和行动描写相得益彰。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有像班超这样的官吏，为什么不派遣他去，反而要另选他人呢？现在任命班超为军司马，让他继续完成之前的功业。
“吏”作宾语，省略主语和谓语，“如班超”作“吏”的定语，定语后置，故其后断句，故B处断句；
“乎”句末语气词，其后断句，故E处断句；
“为军司马”为动宾结构，宾语后断句，故G处断句。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“耻”均为意动用法，以……为耻。句意：不以辛劳屈辱为耻。/却以向老师学习为耻。
B.正确。“闭”均为“关闭、禁闭”之意。句意：班超立即将侍者关押。/封闭了宫室。
C.错误。意思不同。人质/通“贽”，指见面礼。句意：送王子入汉为质。/以丰厚的礼物呈献信物来侍奉楚国。
D.正确。携带/赠送。句意：船上携带了大量金银财物。/赠送了三百万聘金。
故选C。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“鉴真遭遇物资匮乏”错，根据材料二“遂率徒六渡沧溟，五遭挫败。弟子祥彦病殁，荣叡亦赍志而殁，真双目失明而志愈笃”可知，鉴真的主要障碍是“渡海失败、身体残疾（失明）及人员牺牲”，而非“物资匮乏”，材料未提及物资短缺问题，属于无中生有。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“诈之”，骗他；“今安在乎”，宾语前置句，正常语序为“今在安乎”；“具服”，详细地交代。
（2）“以还”，以后；“要”，大体上；“且”，将。
14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①班超：班超在鄯善“乘夜火攻”匈奴使团，以“手格杀三人”的军事手段震慑诸国，迫使“鄯善震怖，纳子为质”，直接服务于东汉打击匈奴、重建西域秩序的边疆战略。其“效傅介子、张骞立功异域”的志向，以及窦固命其“遂前功”的使命，均体现出通过军事外交维护国家边疆安全的目标，以武力为后盾实现政治归附，稳定西域格局。
②鉴真：鉴真应日僧“东传戒法”之请，历经“六渡沧溟，五遭挫败”，最终在日本东大寺“敕封传灯大法师”，开创律宗。其“精研覃思三藏”的学术积累，以及东渡后传播佛教戒律、建筑、医学等文化成果，体现出以佛教为核心的精神文化跨海传播，实现了中国文化在宗教、思想层面的系统性输出，推动日本文明的深层次变革。
③郑和：郑和率“舟师二万七千余人，造巨舶六十二”，以“宣诏锡赉，逆命者则陈师耀武”的方式“遍历占城诸蕃”，通过大规模外交行动确立明朝政治权威。其“多赍金币”进行朝贡贸易、“历三十余国”册封赏赐的行为，旨在构建以明朝为中心的朝贡体系，实现“远方时有至者”的万国来朝景象，核心是通过政治威慑与物资馈赠，在国际舞台上彰显中国富强，确立政治主导地位。
参考译文：
材料一：
班超胸怀远大志向，不拘泥于生活细节，但内心孝顺恭谨，亲自操持卑贱的劳役，不以辛劳屈辱为耻。他曾放下笔感叹道：“大丈夫若没有其他大志，也应效仿傅介子、张骞在异域立功封侯，怎能长久埋首于笔墨纸砚之间？”
东汉永平十六年，奉车都尉窦固奉命率军出击匈奴，任命班超为代理司马。在蒲类海之战中，班超斩获众多敌人首级。窦固于是派遣班超出使西域。鄯善王广起初以最高规格礼仪接待汉使，后来态度突然变得疏远懈怠。班超于是召集服侍的胡人，骗他说：“匈奴使者来了几天，现在在哪里？”服侍的胡人惊慌恐惧，详细地交代了实际情况。班超立即将侍者关押，召集部下三十六人，说道：“如今匈奴使者刚到，鄯善王的礼遇就急剧衰减。如果鄯善王将我们逮捕送交匈奴，那我们的尸骨恐怕要永远喂豺狼了！怎么办？”众人齐声表示愿听指挥。班超激励道：“不入虎穴，焉得虎子！我们趁夜火攻匈奴营帐，必能一举歼灭使者团，鄯善也必然会归附汉朝！”初更时分，班超率部直奔匈奴营地。恰逢大风骤起，他命令十名士兵携带战鼓埋伏在帐房后方，约定“见火起就擂鼓呐喊”，其余人手持兵刃弓弩在营门两侧埋伏。班超亲自顺风纵火，刹那间火势冲天，前后鼓声震耳欲聋。匈奴人惊慌失措，乱作一团。班超亲手格杀三人，部下斩杀匈奴使者及随从三十余人，其余百余人全部被烧死。次日，班超将匈奴使者的首级展示给鄯善王广，鄯善举国震恐。送王子入汉为质。
窦固向朝廷上报班超的功劳，汉明帝大为赞赏他的气节，下诏给窦固说：“有像班超这样的官吏，为什么不派遣他去，反而要另选他人呢？现在任命班超为军司马，让他继续完成之前的功业。”班超再次接受使命，窦固想给他增加兵力，班超说：“三十多人就足够用了，人多了反而会成为累赘。”
材料二：
鉴真，扬州江阳人，为南齐僧人齐髡后裔。他幼年时便研习佛法，在唐中宗景龙年间深入研究佛教三藏经典，精研深思，后来成为江淮地区的佛教领袖，僧俗信众都十分敬仰他。
唐玄宗天宝初年，日本僧人荣叡、普照远渡重洋，来到扬州拜谒鉴真，磕头流泪恳请他东渡日本传授戒律。鉴真感慨地说：“昔日玄奘西行穿越流沙，如今我应当东渡鲸波。”于是他率领弟子六次东渡沧海，五次都遭遇挫折。弟子祥彦因病去世，荣叡也抱憾而终，鉴真自己双目失明但志向更加坚定。天宝十二年，鉴真终于抵达日本，日本圣武天皇亲自率领臣僚在东大寺迎接鉴真，并敕封他为“传灯大法师”，日本律宗由此创立。
材料三：
郑和是滇南人，最初在燕王府做事。靖难之役时，他跟随燕王立下功劳，多次升迁后担任太监。明成祖怀疑建文帝逃到海外，便命令郑和与王景弘等人率领船队出使西洋。他们带领两万七千多名士兵，建造了六十二艘巨大的船只，每艘船长四十四丈、宽十八丈，船上携带了大量金银财物。船队从闽越地区扬帆起航，历经占城等各个藩国，郑和等人在当地宣布明朝皇帝的诏令并赏赐财物，对违抗命令的国家则陈兵示威、展示武力。郑和七次奉命出使，历经三十多个国家，带回的奇珍异宝多得无法计算。从宣德年间以后，远方偶尔有来朝贡的，但大体不如永乐时期，而郑和也年老将死。因此民间流传“三保太监下西洋”的故事，被视为明朝初年的一大盛事。
15．B 16．评价：①王安石认为陶缜画的蔬菜不仅能够“养目”，而且价值不菲，能够获取钱财。②德逢在山上开荒种菜，能够果腹，是为现实生存而为。
思想：陶缜以画菜“养目”，德逢以种菜“养腹”，二者看似不同，但本质上都是被某种需求驱使，传达出王安石不为物役的高尚情操。
【导语】本诗以质朴语言展现深刻哲思。王安石通过对比陶缜画菜与德逢种菜的不同价值取向，展现了对人生价值的思考。末句“各以所能为物役”点明主旨——希望人们能够超越这种物质和精神上的需求，不被外物所左右。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
B.“诗人以此讽刺了世人盲目追捧的虚浮风气”错误。“陶生画此共言好，一幅往往黄金百”，意思是陶缜画的蔬菜大家都说画得好，一幅画往往能卖到高价。诗人只是客观地陈述了陶缜画作受欢迎且价值高这一事实，并未流露出对世人盲目追捧的讽刺。
故选B。
16．本题考查学生评价探究诗中思想观点的能力。
评价：①从“一幅往往黄金百”可以看出，王安石认为陶缜画的蔬菜具有极高的艺术价值，不仅能够给人带来视觉上的享受，即“养目”，而且还能在市场上获得丰厚的回报，能够获取钱财。
②“北山老圃不外慕，但守荒畦斸荆棘”刻画了北山的老圃德逢不慕名利、躬耕自足的形象，“养腹”表明他种菜是为了满足自己的生存需求，是为现实生存而为。
思想：尾联“各以所能为物役”点明了其评价思想。陶缜以画菜来满足自己的精神需求，即“养目”；德逢以种菜来满足自己的物质需求，即“养腹”。虽然他们各自的方式不同，但本质上都是被“物”所驱使。而王安石则希望人们能够超越这种物质和精神上的需求，不被外物所左右，保持一种自由、独立的精神境界。
17． 汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“汩”“蓬”“轻飏”。
18．“殁”改为“没”，“链”改为“连”，“嘉”改为“佳”。 19．甲：中国高铁列车为何又快又稳（为什么动车组能跑得又快又稳）
乙：列车更快（复兴号速度更快）
丙：还要归功于转向架 20．句③改为：“车辆可能出现失稳现象”。
句⑧改为：“避免在车辆运行速度范围内运动失稳”或“保证在车辆运行速度范围内运动平稳”。 21．①数字具有客观性和精确性，能够为观点提供有力支持。
②用“500米”“0.2毫米”等精确数据，具体说明高铁对轨道的要求之高，突出了中国高铁技术的先进。
③运用数字，让读者对高铁铁轨的技术参数一目了然，让读者了解更多的中国高铁的知识。 22．①构成：本体是“导流槽”，喻体是“手”，比喻词是“如同”。
②作用：“手”的比喻，生动形象地展现导流槽的力学功能，消解专业术语的疏离感，易于理解。
【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“功不可没”指功劳不可埋没，故“殁”改为“没”；
“无缝连接”指紧密接合，故“链”改为“连”；
“最佳状态”指最优状态，“嘉”意为美好，故“嘉”改为“佳”。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据后文内容，全文围绕动车组“又快又稳”的特点展开科技原理说明，此处应是一个总领全文的设问句，故可填“中国高铁列车为何又快又稳（为什么动车组能跑得又快又稳）”。
乙处，前文提到复兴号“运行阻力降低了12%” 根据“因此”的因果逻辑，应填写阻力降低带来的直接结果 ，故可填“列车更快（复兴号速度更快）”。
丙处，该段开头是承上启下的过渡句，前文“又快又稳”，后文详细介绍了转向架的作用，故可填“还要归功于转向架”。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③句成分残缺，缺主语，故可改为：车辆可能出现失稳现象。
⑧句不合逻辑，“避免”和“不失稳”逻辑矛盾，故可改为：避免在车辆运行速度范围内运动失稳或保证在车辆运行速度范围内运动平稳。
21．本题考查学生分析说明方法的能力。
①说明文中使用“500米”“0.2毫米”等具体数据属于列数字的说明方法，这些数据具有科学测量依据，能客观反映高铁轨道的技术标准，通过精确数值增强说明的可信度，避免模糊表述带来的主观性。
②“500米无缝钢轨”体现轨道连续性的超高要求；“0.2毫米平直度”相当于3根头发丝的精度，强调工艺的精密性；“1吨重锤5.2米冲击”的测试标准凸显材料强度要求；通过数据对比如普通铁路轨道精度要求为1毫米展现高铁技术的先进性。
③将抽象的技术标准转化为可感知的具体数值，帮助读者建立对高铁轨道的直观认知如0.2毫米相当于身份证厚度，数据群形成技术参数体系，系统展示中国高铁的完整技术方案 数字的量化特征便于进行国际技术对标，体现中国标准的高度。
22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
①本体：导流槽，是实际描述对象； 喻体：强有力的“手”是形象化类比；比喻词：“如同”，明确比喻关系。通过将导流槽比作“手”，将抽象的气流压力控制具象化，形成直观联想。
②用“手”的意象表现导流槽对气流的主动引导，突出其施加向下压力的动态过程。以日常事物“手”替代专业机械原理，避免技术术语的晦涩感，增强文本可读性。“强有力的”修饰凸显导流槽对列车平稳性的关键作用，加深读者印象。
23．例文：
简繁相生处 天地有大美
文学创作中的简繁之道，恰似阴阳相生、日月交替，在矛盾统一中构筑起艺术的乾坤。人生何尝不是如此？简与繁并非对立的两极，而是相生相成的智慧，是生命在岁月长河中沉淀的哲学。
简是智慧的凝练，是删繁就简的通透。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，十字便勾勒出塞外苍茫的宇宙意识；陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，数语就道破隐逸生活的真谛。这种简，是历经千帆后的返璞归真，是看透世相后的澄明心境。就像齐白石晚年作画，常以寥寥数笔写意，看似随意涂抹，实则凝聚着数十年笔墨功力。人生需要这样的简，在纷繁世事中守住本心，于喧嚣尘世里觅得清欢。
繁是匠心的铺陈，是精雕细琢的执着。曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，用百万言织就锦绣文章；张择端绘《清明上河图》，以五米长卷描绘汴京繁华，市井百态跃然纸上。这种繁，是对细节的极致追求，是对完美的永恒向往。正如敦煌莫高窟的壁画，历经千年营建，方有飞天衣袂的飘逸，菩萨低眉的慈悲。人生亦需这般繁，在专注投入中成就非凡，于精耕细作里收获丰盈。
简繁相生，方显人生智慧。苏轼《寒食帖》中，既有“自我来黄州，已过三寒食”的平实叙述，亦有“小屋如渔舟，濛濛水云里”的诗意渲染。这种简繁交织，恰似阴阳太极，在对比中达成和谐。王羲之《兰亭序》二十余“之”字形态各异，简笔处如清风拂面，繁笔处似松涛阵阵，共同谱写天下第一行书的华章。人生当如书法，该简时如枯笔飞白，该繁处若渴骥奔泉，在张弛有度中书写生命的韵律。
站在数字时代的十字路口，我们更需领悟简繁之道。当短视频取代长篇小说，当表情包替代书信笺札，简化的潮流裹挟着每个人。但真正动人的，永远是《千里江山图》的工笔细描，是《红楼梦》的百转千回。简是效率，繁是深度；简是科技，繁是人文；简是速度，繁是温度。唯有让简繁相生，方能在快节奏中守住诗意，在数字化时代留住人间烟火气。
简笔与繁笔，如鸟之双翼，车之两轮。懂得在简中见繁，于繁中悟简，方能参透“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三重境界。让我们以简驭繁，以繁养简，在简繁相生处，领略天地之大美，成就人生之至境。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
周先慎先生在《简笔与繁笔》中提出的观点，表面上是谈文学创作中的两种表现手法，实则蕴含着深刻的人生智慧。这段材料可以分三个层次来理解：
首先，从文学创作层面看，“简笔”与“繁笔”都是必要的手段。就像绘画中的留白与工笔，音乐中的休止与华彩，它们各有所长。简笔如郑板桥画竹“一枝一叶总关情”，用最少的笔墨传递最丰富的意境；繁笔如《红楼梦》中刘姥姥进大观园的细致描写，通过铺陈展现完整的社会图景。关键在于根据表达需要灵活运用。
其次，这种辩证关系可以延伸到为人处世。人生需要做减法的时候，比如面对物质诱惑要懂得取舍；需要做加法的时候，比如对待学问要厚积薄发。诸葛亮“淡泊明志”是简，“鞠躬尽瘁”是繁，都是人生智慧的体现。
最后，材料的深层启示在于：任何事物都要把握“度”的艺术。就像做菜要掌握火候，种花要把握浇水量。现代社会信息爆炸，更需要我们学会在简单与复杂之间找到平衡点：工作要化繁为简，生活要返璞归真，但追求理想时又要不厌其烦。
这种“简繁之道”的本质，是教导我们根据具体情况采取合适的方式。就像季节轮回有枯荣，人生也需要在不同阶段采取不同策略，这才是真正的处世智慧。
写作时，开头可从《简笔与繁笔》的文学现象切入，点明“简”与“繁”不仅是写作技法，更是人生智慧，引出核心观点：人生需要辩证处理简繁关系。中间分三层展开：先谈“简”的价值（如断舍离的生活态度、抓关键的思维方式），再论“繁”的意义（如深耕专业的积累、情感表达的细腻），最后强调二者的动态平衡（如工作要流程化但需灵活调整）。每层结合具体例子，避免空谈。结尾强调最高境界是“当简则简，宜繁则繁”，呼应开头并升华至生命智慧，留下余韵。
立意：
1.简繁相济：在取舍中寻找人生平衡点。
2.以简驭繁，方为生活大智慧。
3.不畏其繁，在深耕中厚积生命力量。
答案第1页，共2页
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