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丘北中学2024~2025学年高一年级下学期
儒家之伦理名分，自是意在一些习俗观念之养成。在这些观念上，明示其人格理想；
教学质量监测期中考试
而同时一种组织秩序，亦即安排出来。因为不同的名分，正不外乎不同的职位，配合拢
语文
来，便构成一社会。孔子著《春秋》以道名分，实无异乎外国一部法典之厘定。为文化
中心的是非取舍，价值判断，于此昭示：给文化作骨干的社会结构，于此备具；真是重
要极了。然而却不是法典，而是礼。它只从彼此相对关系上说话，只从应有之情与义上
注意事项：
说话，而期望各人之自觉自勉。这好像铺出路轨，引向道德；同时，使礼乐揖让乃得有
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、
所施。于是道德在人，可能成了很自然的事情。除了社会上循名责实而外，不像法典有
准考证号在答题卡上填写清楚。
待一高高在上的强大权力为之督行。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
不过像《春秋》所设想的那套秩序，却从未曾实现。此即我曾说过的：“孔子对当
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
时封建秩序，作修正功夫，要使它理想化，结果是白费。”其所贻于后世者，只有那伦
3.考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。
理秩序的大轮廓。
(摘编自梁漱溟《中国文化要义》)
一、现代文阅读(35分)
材料二：
(一)现代文阅读I（本题共5小题，19分)
礼法关系，是中国传统法律文化中最难辨析清楚的关系。迄今为止，学术界并无确
阅读下面的文字，完成1~5题。
论成说。实际上，按照近现代法律观念，传统中不少“礼”的范畴，都可以归入法之
材料一：
列，而传统中不少“法”的范畴，在现代未必会被视为法。而且，礼法关系本身在传统
礼俗与法律有何不同？孟德斯鸠《法意》上说：盖法律者，有其立之，而民守之者
中也是流动的，大致可表述为三种情形：一是将礼与法相对应，如贾谊云：“夫礼者禁
也；礼俗者，无其立之，而民成之者也。礼俗起于同风，法律本于定制。
于将然之前，而法者禁于已然之后。”在这个意义上，礼为道德教条，法为禁止性规则。
这是指出二者所由来之方式不同。其实这一不同，亦还为其本质有着分别：礼俗示
二是将礼与刑相对应，如荀子所云的“治之经，礼与刑”，又如东汉陈宠所云：“礼之所
人以理想所尚，人因而知所自勉，以企及于那样；法律示人以事实确定那样，国家从而
去，刑之所取，失礼则入刑，相表里者也。”很显然，礼与刑在此均表示一定的规则，
督行之，不得有所出入。虽二者之间有时不免相滥，然大较如是。最显明的，一些缺乏
只是礼为第一性规则，而刑为第二性规则，二者的关系实质上和上述第一种礼与法的关
客观标准的要求，即难以订入法律；而凡有待于人之自勉者，都只能以风教礼俗出之。
系相类似，上述的法实质上就是刑。三是“德礼”和“刑罚”相对，最典型的表述为
法律不责人以道德；以道德责人，乃属法律以外之事，然礼俗却正是期望人以道德；道
《唐律疏议》所云：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。"”
德而通俗化，亦即成了礼俗。一明乎此，则基于情义的组织关系，如中国伦理者，其
此时“德礼”可简化为“礼”，而“刑罚”亦可简化为“刑”，依旧是礼与刑的关系。
所以只可演为礼俗而不能成法律，便亦明白。
由此可见，中国古代对于“礼”与“法”的关系，基本上是在“礼”与“刑”这
张东荪先生在《理性与民主》上说，自古希腊罗马以来，彼邦组织与秩序即著见于
个意义上阐释的，此时的法的词性是缩小了的，与当今所理解的法差别巨大。我们在谈
其法律。惟中国不然。中国自古所谓法律，不过是刑律；凡所规定都必与刑罚有关。它
传统法律文化中的“礼法结合”，实质上就是“礼刑结合”。如果将法的内涵限制在
却没有规定社会组织之功用，而只有防止人破坏已成秩序之功用。社会组织与秩序大部
“刑”这一意义上，则礼法关系主要表现为：其一，礼是法的基础或渊源，“失礼则入
分存在于“礼”中，以习惯法行之，而不见于成文法。不过为什么，一则走向法律，一
刑”即指此义。其二，礼与法作用不同，上文贾谊“将然”“已然”即指此义。其三，
则走向礼俗，张先生却没有论到。我以为，推原其故，就决定于开初一步。西洋自始即
礼与法适用原则不同，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”(《礼记·曲礼上》)即指此
重在团体与个人间的关系，而必然留意乎权力（团体的）与权益（个人的），其分际关
义。其四，礼和法均为治理的重要手段，上述“治之经，礼与刑”以及“德刑二柄”即
系似为硬性的，愈明确愈好，所以走向法律，只求事实确定，而理想生活自在其中。中
指此义。如果不将法律局限于惩罚性的“刑”或者“罚”，而理解为由国家制定认可，
国自始就重在家人父子间的关系，而映于心目者无非彼此之情与义，其分际关系似为软
并由国家强制力保证实施的行为规则总和的话，那么礼法关系可以一言以蔽之，就是部
性的，愈敦厚愈好，所以走向礼俗，明示其理想所尚，而组织秩序即从以奠定。
分的礼实质上就是法。
高一语文·第1页（共10页）
高一语文·第2页（共10页》

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