资源简介

(共42张PPT)
部编版必修上册第一单元-2.2课
红烛
01.目标引领
02.问题激疑
03.自主探究
04.合作解疑
05.精讲点拨
06.知识建构
07.拓展延伸
08.巩固训练
课堂环节
目标引领
语言建构与运用：学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。
思维发展与提升：了解抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。
审美鉴赏与创造：了解新诗的魅力，感受诗歌的“三美”。
文化传承与理解：体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
教学重点:
了解本文抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。
教学难点:
理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
唐代著名诗人李商隐在他的《无题》中深情地吟诵:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”在古代,蜡炬是照明的主要工具,一般用动物油脂制成,通过燃烧发出光亮。每一支蜡炬都是把自己燃烧成灰烬才换来光明的。蜡炬为什么要这样 这样的蜡炬又给我们怎样的启示 今天我们就一起来学习闻一多的《红烛》,体会蜡炬的精神。
问题激疑
01
自主探究
一．题目解读
《红烛》:“红”是赤诚的象征,红烛在诗人眼里,是理想人格的化身。在这首诗中，红烛就是诗人,诗人就是红烛。诗人用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚之心。
民主斗士：闻一多
闻一多（1899—1946）原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。
早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。
二．知人论世
写作背景
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。
《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。
该诗集不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。
这首诗写于1923年,作者创作这首诗时,正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候,在半殖民地半封建的民族灾难重压下,觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程。他们开始觉醒,可又没有找到正确的道路与方法,他们苦闷、彷徨。但是,他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。
诗人身在远离祖国的大洋彼岸,这个被五四运动的洪流冲激过的,从世家望族、书香门第里挣脱的书生,与当时千千万万的青年知识分子一样,面临着历史的抉择,思考着人生的价值。中华儿女的一颗赤子之心跳荡在他的胸腔,迸发出炽烈的爱国热情。
“新月诗派”
【新月派】现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。
前期 后期
提倡新格律诗，主张"理性节制情感"的美学原则与诗的形式格律化，为了实现这一理论原则，新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试，首先是客观抒情诗的创作，即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓，把主观情绪化为具体形象。反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。 新月派提出了"健康"、"尊严"的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"纯诗"的立场，讲求"本质的醇正、技巧的周密和格律的严谨"，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。

“三美”
闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张，即"音乐美、绘画美、建筑美"。
音乐美 绘画美 建筑美
宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……”音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。 主要是指诗的词藻的选用, 即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。 主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。
1. 自由读：读两遍。
2. 指名读：其他同学思考诗歌的内容。
3. 清理内容结构，整体感知。
①什么是红烛？
②从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？
红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。
这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
③李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
④诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？
“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。
三处问：
第1节为第一问：红烛为什么这样红？
第2节为第二问：红烛为什么要自焚？
第6节为第三问：红烛为什么要流泪？
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
小结：
本诗共九节，开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。
全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。
聆听配乐朗读
诵读指导
这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诵读时，需要注意其中的格律美、情感美。
结合视频泛读，读出诗人情感的变化？
朗读指导：请大家自由朗读，根据提示，读出诗人情感的变化。
第1节：赞叹红烛的“红”——扬
第2节：困惑于红烛的自焚——抑
第3节：振奋于红烛的创造能量——扬
第4节：追问红烛的伤心流泪——抑
第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬
第8节：掂量“灰心”与“创造”的份量——抑
第9节：红烛精神的总结——扬
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
02
合作解疑
（1）这一句是全诗抒情的中心和总纲。（结构）
（2）红烛的意象，红红的，如同赤子的心。运用象征的手法表现诗人的赤子之心，红烛是诗人理想和追求的化身。（手法）
（3）托物言志，在这样的红烛面前,他提出了自我要求:“诗人啊!吐出你的心来比比,可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红,否则就不配做诗人。我们可以感受到,诗人的那颗心,真是一颗赤子之心,是那么纯洁率真,晶明透亮,灼灼发热在这首诗中,可以说红烛就是诗人,诗人就是红烛。一个“吐”字逼真地描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。（情感）
1.诗歌开头的“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？请简要说明。
2.请大家分析“红烛”的“色”“灰”“泪”“光”在闻一多的诗中分别有什么样的象征意义？ “红烛”象征着什么？
“色”将红烛的红，类比为红心的红。红烛的红色代表赤诚、热烈、忠诚。
“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。
“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。
“光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。
“红烛”象征为拯救世人主动自我牺牲的理想人格的化身。
2.请大家分析“红烛”的“色”“灰”“泪”“光”在闻一多的诗中分别有什么样的象征意义？ “红烛”象征着什么？
“色”将红烛的红，类比为红心的红。红烛的红色代表赤诚、热烈、忠诚。
“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。
“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。
“光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。
“红烛”象征为拯救世人主动自我牺牲的理想人格的化身。
3.简要谈谈对“莫问收获，但问耕耘。”这句诗的理解。
（1）诗人此处引用曾国藩的名言，是在劝勉红烛，也是在劝勉自己：不要在乎会有什么样的结果，只管付出、奉献即可；只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。
（2）同时该句承接上文“灰心流泪你的果，创造光明你的因”而来，意在强调哪怕因果关系不公平、不合理，但仍做不屈的奉献。用词结尾，重申红烛精神，使情感归于理性沉静。
4.闻一多提出了诗歌的“三美”理论，请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。
音乐美：重复句的使用，一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式，使《红烛》在音韵上很适合朗诵。
绘画美：《红烛》的绘画美体现在它不是直接描述物体的颜色，而是很巧妙地融合了意象来呈现。
建筑美：《红烛》的建筑美，最主要是体现在节奏和前后呼应的结构上。诗歌先以感叹句的首节开始，转入以疑问句为主的次节，第三、四节的“不误，不误”“烧吧！烧吧”整齐对照，也加快了音韵上的节奏，接着两句“烧破世人的梦，烧沸世人的血”。
是一种特殊的修辞手法，即写文章时，对着不在面前的人或物说话，直接呼唤他（它）或者称呼他（它）。
运用呼告的修辞手法，可以抒发强烈的思想感情，仿佛诉说的对象就在你的面前，营造一种面对面“控诉”的语境，以此来加强感染力。而且呼告修辞往往运用的是第二人称视角，让人有身临其境的代入感，很能引起读者强烈的情感共鸣。
呼告
举
例
老天爷！你开开眼吧，放过这对孤苦无依的母女吧！有什么怒火朝我发，别再下啦！
异乡的打工的人儿，你对这个陌生的城市还有什么留念的吗？
你就是一个漂泊在海上的浮萍，浮浮沉沉怎么也找不到自己的归宿。
硕鼠！硕鼠！无食我黍。
开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？
是全诗抒情的中心和总纲。
一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。
在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”
诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。
我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，
是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。
在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。
一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”
“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。
人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放也灿烂的火光。
诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
“烧罢！烧罢！……监狱！”
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，血性犹存但麻木不仁。
诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。
使民众从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。
是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。
04
知识建构
找到红烛燃烧的高尚理由
感伤怜悯红烛的燃烧
03
精讲点拨
艺术手法——象征
作为文学创作的一种表现手法，象征是指借助某一具体事物的形象，以表现某种抽象的概念、感情或对事物的认识。它的特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。这种形象化的手法是由象征体和象征义两部分组成的。
象征
一、象征的表现形式：
一般来讲，象征的手法有两种表现形式：一种是像《白杨礼赞》那样，直抒胸臆地点示出象征之意；一种是像《海燕》那样，让读者在诗与文的不言之中去意会其象征之意。相比之下，后者更为含蓄蕴藉，意味隽永。
二、如何运用“象征”的表现手法？
　　化实为虚的象征手法，可以让行文别开生面，寄意深远，从而给读者留下咀嚼回味的余地。那么我们如何在作文中巧妙运用这一表现手法呢？
①确定“象征体”。由此及彼，展开合理丰富的想象。
如我们可以确定“蜡烛”为象征体，并展开合理的联想，把描摹的“蜡烛”实体和其“蜡炬成灰泪始干”的舍己为人精神的象征意义融合为一。另外，也可以由“蜡烛”联想到“光明面”等。总之，联想可以是纵向的，也可以是横向的，但须合理有依据。
②明确“象征义”。寄意深远，保持行文逻辑一致。
如“蜡烛”象征义不止一种，我们应在确定文章主旨的基础上选择切合文意的象征意义。
如何提炼具体形象的象征义呢？
一是根据外在形态，如“圆月”象征着“思亲念乡之情”；
二是根据生存环境，如“野草”象征着“顽强不屈的精神”；
三是根据特点性质，如“兰花”象征着“高洁的品质”；
四是根据功能用法，如“手帕”象征着“妈妈的关爱”。　
③选择“象征法”。根据行文构思，选择整体性象征或局部象征等方法。
总之，我们运用象征手法时要注意进行联想类比，由物及人，由景及人，使所借之物和所抒之志、所抒之情之间有紧密的内在联系。
三、明确“象征”与“比喻”的区别：
“象征”和“比喻”有着相似之处，因此不少人会将二者混淆。那么二者有何区别呢？
①比喻要求“本体”和“喻体”之间具有相似性，可以是“形似”，也可以是“神似”。 象征手法由“象征体”和“本体”两个部分组成，二者必须存在联系。
②比喻是“以此物比彼物”，根据描写方式可分为“明喻”“暗喻”“借喻”等；象征则是以物征事，象征意义往往是抽象的，让读者自己去联想。
　　③比喻作为一种修辞手法，只限于修饰语句，使语句表达得更生动形象；象征则是一种文学创作的基本手法，其往往要立足全文含蓄地表达象征意义，至少也要基于文章某一个段落加以运用。
“红烛”意象的内涵
红烛就是诗人的化身，凝结着诗人灼热而复杂的爱国精神，烛之红是诗人赤诚的象征。红烛燃烧自己，象征诗人为祖国牺牲奉献的精神。红烛流泪，代表着诗人内心为不能很好地报效祖国、打破黑暗的伤感，决心用自己的痛苦去创造祖国的光明。
05
拓展延伸
七子之歌·台湾
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，
精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，
赐我个号令，我还能背水一战。
母亲！我要回来，母亲！
闻一多先生讲课
闻一多在西南联大教书时,主讲“诗经”“楚辞”“古代神话”“唐诗”等课程。郑临川回忆闻一多讲“唐诗”的场景,“上课前,先生长衫布履,手提一只褪了色的旧布袋,目光炯炯地走进教室,端了一张空着的木椅坐下来,然后把布袋挂在椅背上,从容掏出那只似乎是自己用竹根雕制成的小烟斗,装上烟丝,静静地抽着休息”,“上课铃一响,就立刻收拾好烟斗，从口袋里抽出讲稿,温文地打开,开始了妙语如珠的课堂教学。那美髯飘拂的风姿,恰似一座神采奕奕的绝妙的诗人艺术塑像,特别是讲到得意处而掀髯大笑的时候,那光景更动人了”，“讲课时,不是照念讲稿,而是像进入了角色的演员,通过熟练生动的台词,把剧中人物活生生地展现在观众面前,语言是那么精炼、形象而又富于诗意”,“他讲时代背景像讲自己切身的生活经历;讲诗人活动像讲熟识朋友的趣闻轶事;分析作品又像变成了诗人的化身在叙述这篇作品的创作过程”。
汪曾祺回忆闻一多讲“楚辞”和“古代神话”时的趣事,“闻先生打开笔记本,开讲:‘痛饮酒,熟读《离骚》,乃可以为名士。’闻先生的笔记本很大,长一尺有半,宽近一尺,是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷,字体略长,一笔不苟”,闻一多教“古代神话”,图文并茂,“他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像,用摁钉钉在黑板上,口讲指画,有声有色,条理严密,文采斐然,高低抑扬,引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题,但听闻先生讲课让人感到一种美,思想的美,逻辑的美,才华的美”。《毛诗序》曰:“咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”闻一多放浪形骸至斯，整个课堂就如一幕精彩的舞台剧,他潇洒地表演、自如地指挥,所有的话语、形体、激情都让人心潮跌宕,叹服不已。
闻一多天生是诗人、爱国志士、民主战士，他要的是热情,是力量,是火一样的生命。这种气质,即使在课堂上,他也表现得淋漓尽致。一沟绝望的死水,断不是美的所在,吐故纳新、汪洋恣肆的大海方显无限生机。闻一多无愧为最出色的课堂舞台设计者。
结束

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