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东城区2024一2025学年度第二学期期末统一检测
高一语文
2025.7
本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，
在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1一5题。
材料一
元代杂剧《西厢记·长亭送别》，通过文人化的艺术建构，将离别之情升华为兼
具文学深度与学品格的诗意表达，成为中国戏曲“雅”特质的生动注脚。
《长亭送别》的艺术魅力，首在以诗化语言重构自然景物，赋予其文人式的情感
隐喻。王实甫笔下的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”(《端正好》)，化用范仲
淹《苏幕遮》的秋景意境，将文人化用典提升文化厚度，却绝非简单摹写自然，而是
通过文人特有的诗意想象，将枫林红叶幻化为“离人泪”的具象载体一“晓来谁染
霜林醉？总是离人泪”，以拟人化手法，打破自然规律的桎楷，让秋霜红叶承载起离
人悲怆的心理投射。这种“以景写情”的写意手法，是戏曲意象“主观心境视觉化”
的典型表现，使自然景物超越物理存在，成为文人情感与审美理想的外显符号。
戏曲唱词文人审美下的诗意语言，则进一步夯实了“雅”的品格。崔莺莺“晓来
谁染霜林醉”的诘问，以“无理而妙”的修辞策略，将物理现象与心理情感强行勾
连，语言凝练而意蕴丰美；“柳丝长玉骢难系”(《滚绣球》)则以通感手法，将视觉上
的柳丝绵长与心理上的离愁难舍交织、使民间“折柳送别”的习俗升华为富有张力的
文学意象。这种熔铸诗词精华与民间口语于一炉的语言风格，既保留了文人对典雅文
学的追求，又赋予戏曲唱词以灵动的艺术感染力。
文人精神的深度介入，更让《长亭送别》超越了单纯的爱情叙事。崔莺莺对“蜗
角虚名，蝇头微利”(《朝天子》)的鄙弃，借科举功名批判封建礼教对人性的摧残，暗
合元代文人“以曲喻世”的创作传统。她更以“但得一个并头莲，煞强如状元及第”
(《快活三》)的直白宣言，将个体对爱情的坚守升华为对功名至上价值观的文人式反
叛，使戏曲突破了儿女情长的局限，承载起文人对封建仕途文化的深刻反思。剧中
“长亭”作为送别文化的特号，不仅定位了空间场景，更唤起“十里长亭霜满天”的
历史联想，使个体离愁与人类共通的离别情感相联结。这种“借离合之情，写兴亡之
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感”的创作自觉，正是戏曲“雅”特质的深层内涵一在个人情感的抒写中，寄寓文
人对社会、历史、人性的深刻思考。
(取材于叶长海、吴文等的相关文章)
材料二
《长亭送别》在展现文人雅趣的同时，亦深深植根于民间文化土壤，体现了中国
古代戏曲“俗”的一面。
王实甫善于提炼市井语言，使唱词充满生活气息。崔莺莺唱“车儿、马儿，不由
熬熬煎煎的气”(《叨叨令》)，没有堆砌辞藻，只是把离别时面对车马的烦躁直白道
来，这种用日常物象诉说愁绪的方式，让深闺小姐的离愁别绪瞬间有了烟火气一原
来再高贵的小姐，离别时也会像寻常女子般抱怨路途的磨人。红娘的唱词更是市井语
言的典范：“老夫人谎到天来大”(《赖婚》)，一个“谎到天来大”俚语，活脱脱勾画
出老夫人背信弃义的虚伪嘴脸，与市井百姓的语言习惯高度契合。正如李渔在《闲情
偶寄》中强调的“贵浅不贵深”，戏曲语言需“雅俗同欢，智愚共赏”。
除了市井语言的鲜活，戏曲之“俗”更在情感宣泄的直白泼辣，崔莺莺“你休忧
文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻”(《二煞》)便是明证。这句唱词打破文人含蓄，直
面元代婚姻现实一不说“杨柳岸晓风残月”的诗意，却以“停妻再娶”的直白诘
问，将市井间“贵易妻”的集体焦虑搬上舞台。这句唱词打破才子佳人戏的温婉套
路，让深闺离愁多了世俗凛冽。当她在长亭直言“我只怕你”，台下观众看见的不只
是戏中情，更是现实中女子对“负心汉”的警惕。这种不粉饰的宣泄，正是戏曲
“俗”的力量：以直白语言剖开婚姻真实，让舞台深情连着市井烟火。
剧中莺莺的叮嘱，超越小儿女情长，直指元代社会动荡下的婚姻伦理焦虑。战乱
频发、迁徙频繁导致“妻离子散”屡见不鲜，“停妻再娶”的担忧实质是对婚姻稳定的
强烈诉求。当舞台上的离愁别绪与台下百姓“被弃”“漂泊”的现实遭遇相呼应，戏曲
便以个体叙事唤醒集体共鸣一不说宏大道理，只抓“老百姓心里的事”，却让元代社
会的伦理困境与生存艰辛，在才子佳人的故事里清晰可触。这种对民间伦理的深切观
照，正是戏曲“俗”的力量：于日常细节中见时代肌理，在个人悲欢里显众生疾苦。
(取材于黄天骥、郑传寅等的相关文章)
1.根据材料一，下列理解与推断正确的一项是(3分)
A.戏曲“以景写情”的手法使景物超越物理层面，成为民间情感的载体。
B.“柳丝长玉骢难系”用通感交织视觉与心理感受，升华民间送别习俗。
C.崔莺莺对“蜗角虚名”的鄙弃，直接表达出了元代文人对科举的批判。
D.借“离合”写“兴亡”是“雅”的内涵，寄寓文人对个人悲欢的思考。
高一语文第2页（共10页）

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