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(共38张PPT)
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。” 关注民生，情系百姓最早在孟子的思想中受到了极大的体现。今天就让我们一起进入《齐桓晋文之事》的学习，感受孟子的思想魅力。
课前导入
《齐恒晋文之事》
孟子
1.了解孟子和《孟子》；
2.积累重点实词、虚词，掌握特殊文言现象，疏通文意。
3.理解孟子“保民而王”的仁政思想，感受其“王道”的社会理想；
4.梳理孟子的论证思路，感受其取善譬巧喻，层层深入的语言特色。
学习目标
孟子
孟子名____,字_ ____,_ ____时期邹国人（今山东邹城），是孔子之后，______之前的儒家学派代表人物，是孔子的再传弟子，后世称之为__ ___。
孟子宣扬_______（政治理念），最早提出________ _的思想（君民关系）。
轲
子舆
战国
荀子
“亚圣”
“仁政”
“民贵君轻”
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，是一部 。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（《大学》《中庸》《论语》）。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。
《孟子》
语录体著作
“王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；
“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
“王道”和“霸道”
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
二、背 景
齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公
寒食节
秦晋之好
春秋五霸？
庭燎求贤
不鸣则已一鸣惊人
绝缨大会
秦晋之好
退避三舍
问贤伯乐
三、 品鉴课文
诵
读
：
正音
觳觫 便嬖 放辟
畜妻子 庠序 孝悌
颁白 褊小 邪侈
则王 胡龁 彼恶知之
忖度
cǔn
wàng
hé
wū
chǐ
hú sù
pián bì
fàng pì
xù
xiáng
tì
bān
biǎn
1.孟子和齐宣王谈话的主要内容是？
2.孟子的中心观点是？
通读全文，思考以下问题
课文串讲
，
分析
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，
臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。”
门徒
述说、谈论
以，同“已”，停止。不得已
行王道以统一天下
爱护，安抚
没有人
宾语前置句
宾语前置句
称霸的事
使动：讲给我听
田氏，名辟疆，齐国国君
指齐桓公和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。
儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”
流传
宾语前置句
实行王道
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
之，往。
古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。
释放
形容恐惧战栗的样子
走向
用羊来替换它（指牛）。
“之乎”的合音词
吝惜，舍不得
宾语前置句
宾语前置句
知道
这种
本来
如此
实行王道
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之 ？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 ？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
的确有这样（对我有误解）的百姓
狭小
对……感到奇怪
疑问代词，怎么，哪里
痛惜，哀怜
区别
百姓认为我吝啬是理所当然的啊。宜，应当。乎，表感慨
这，指以羊易牛
仁道，行仁政的方式
意思是把厨房设在远远离自己的地方。庖厨，厨房
判断句
吝啬
如此
状语后置
主谓倒装
的确
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’【语 出《 诗经·小雅·巧言》。——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。”
同“悦”，高兴
别人有什么心思，我能够揣测到。
说的就是您（这样的人）啊。夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子
这样
内心有所触动的样子
禀报
古代重量单位，三十斤为一钧
形作动：视力
鸟兽秋天生的纤细羽毛的尖端
整车的柴
认可
判断句
想它
-----的原因
状语后置句
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
却是为什么呢？独，偏偏、却
没有受到爱护。见，表示被动
表现
怎么区分？何以，凭借什么
挟着
跃过
告诉
折腰行鞠躬礼
敬爱
爱护
功绩
这样看来
天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣 ，构怨于诸侯，然后快于心与？”
转动
同型做榜样
治理
正妻，贤妻
这是说拿这样的心加到别人身上罢了
称重
丈量
表示反问，相当于“难道”
危害将士，意思是使军士臣下受到危害
结怨
心里痛快
-----的原因
行为
兼词：之于
心更是这样
发动战争
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
用这种办法求得我最想要的东西
指美味的食物
又轻又暖的衣服
绚丽的服饰、玩好等。采，同“彩”
指音乐
君主左右受宠爱的人
开辟
使秦楚来朝见
统治中原地区
爬到树上去找鱼。比喻方向、方法不对，一定达不到目的
如此
使动：让我们听听
还是
难道--------么？
通假“矣”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣
像（你说的）这么严重吗？
恐怕，可能
当时的一个小国
纵横各一千里的地方有九块。
齐国的土地总算起来，也只有九分之一
同“盍”，何不。
指仁政王道
制服
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民
发布政令，施行仁政
做生意的人都想（把货物）储存在大王的市场上。
储存
同“途”，道路
憎恨
跑来诉说。愬，同“诉”，诉说
不明白，糊涂
达到这一步
帮助（实现）我的志愿
愚钝。谦辞。敏，聪慧
试行。尝，试
可以长久维持生活的固定财产
这里指有道德操守的读书人。下文的“民”指普通百姓
不遵守礼义法度，无所不为。放，放荡。辟，不正。侈，过度
接着就加以处罚。刑，处罚
陷害百姓。罔，同“网”，这里用作动词，张网捕捉、
通“矣”
也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时
规定
养活
好年成时终年温饱
荒年，与“乐岁”相对
驱使他们向善
很容易地跟着国君走。之，指国君。轻，容易
这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到。惟，只。赡，足
哪里还顾得上讲求礼义呢？奚，何。暇，空闲。治，讲求
穿丝织的衣服
大猪
季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时
小猪
，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；
谨庠序之教，
申之以孝悌之义，
颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩
重视学校教育。庠序，古代的地方学校，后泛指学校。“殷曰序，周曰庠。”
善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”
头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。
颁，同“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西
反复（做）
宾语前置句
◆ 分析
（一）理清课文结构层次。
第一部分(开头至“王请度之” 1-20)
主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之” 21-33)
从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末34-35)
阐述施行王道的具体措施。
（二）概述孟子思想：通过文本阅读，把握孟子“保民而王”的思想，并对这一思想进行评价。
其一：探究：将孟子与齐宣王的谈话整理成一篇300字左右的内容概要，归纳孟子谈话的要点。
——齐宣王向孟子询问霸道问题。孟子佯作不知，趁机揭出统一天下的王道这一话题。孟子提出“保民而王，莫之能御”的见解，认为“保民而王”的前提是有不忍之心。宣王曾易牲衅钟，有不忍之心，这种出诸本能的仁爱心理是王道的基础。
——宣王有实行王道的“不忍之心”，却没有实行王道，关键是缺乏“推恩于民”的具体行动。孟子认为原因在宣王主观上的不作为，而不在客观上的不能为。只有推恩于民，才能真正“保民而王”。与此相
梳理文章脉络
提出并明确话题——实行王道
提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能王——不忍之心
齐宣王未能实行王道，不是不能，而是不为——推恩天下
反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王实行王道——推行仁政
阐述实行王道的具体措施——制民之产，谨庠序之教
积累文言知识
1.通假字
（1）无以，则王乎：
以，通“已”，停止
（2）然则废衅钟与：
与，通“欤”，语气词，表疑问
（3）王说：说，
通“悦”，高兴
（4）为长者折枝：
枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）
（5）刑于寡妻：
刑，通“型”，作榜样
（6）然则王之所大欲，可知已：
已，通“矣”，语气词，相当于“了”
（7）盖亦反其本矣：
盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归
（8）行旅皆欲出于王之涂：
涂，通“途”， 道路
（9）其君者皆欲赴愬于王：
愬，通“诉”， 控诉、控告
（10）是罔民也：
罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害
（11）颁白者不负戴于道路矣：
颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人
（12）放辟邪侈，无不为已：
已。通“矣”，表确定语气
2.古今异义：
（1）吾何爱一牛
古义：爱，吝啬； 今义：喜欢
（2）老吾老，以及人之老
古义：以及，用来推及到；今义：连接并列的词或词组
（3）至于兄弟
古义：推广到; 今义：表示达到某种程度
（4）不推恩无以保妻子
古义：妻子和儿女； 今义：成年男子的配偶
（5）莅中国而抚四夷也
古义：指中原一带； 今义：国家名
（6）然后从而刑之
古义：接着就； 今义：因此
3.词类活用
（1）齐桓、晋文之事可得闻乎：
闻，使动，使……听到
（2）无以，则王乎：
王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下
（3）王无异于百姓之以王为爱也：
异，意动，对……感到奇怪
（4）是以君子远庖厨也：
远，形容词作动词，远离
（5）明足以察秋毫之末：
明，形容词作名词，视力
（6）老①吾老②，以及人之老②：
老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人
（7）幼①吾幼②，以及人之幼②：
幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童
（8）刑于寡妻：
（通“型”），名词作动词，作榜样
（9）为肥甘不足于口与：
形容词作名词，肥美的食物
（10）轻暖不足于体与：
形容词作名词，轻暖的衣服
（11）危士臣：危：
使动，使……受到危害
（12）朝秦楚：
使动，使……来朝见
（13）然则小固不可以敌大：
小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家
（14）寡固不可以敌众：
寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家
（15）弱固不可以敌强：
弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家
（16）然后从而刑之：
刑，名词作动词，处罚
（17）是罔民也：
罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害
（18）树之以桑：
树，名词作动词，种
（19）谨庠序之教：
形容词作动词，谨慎从事，重视
4.特殊句式：
判断句：
（1）是乃仁术也
（2）夫子之谓也
（3）是诚不能也
（4）是折枝之类也
（5）是罔民也
省略句：
（1）有牵牛而过（ ）堂下者
（2）将以（ ）衅钟
（3）将以（ ）求吾所大欲也
（4）及（ ）陷于罪
（5）必使（ ）仰足以事父母
于
之
之
其
之
（1）臣未之闻也：
（2）莫之能御也：
（3）何由知吾可也：
（4）牛何之：
（5）然则一羽之不举：
（6）夫子之谓也：
（7）舆薪之不见：
宾语前置句：
状语后置句：
（1）王坐于堂上：
（2）构怨于诸侯：
（3）使天下仕者皆欲立于王之朝：
（4）我非爱其财，而易之以羊也：
（5）树之以桑：
主谓倒置句：
（1）宜乎百姓之谓我爱也：
5.一词多义：
道
（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）
（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）
（3）师道之不传也久矣（风尚）
（4）道芷阳间行（取道）
（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）
（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）
（2）牛何之（去、往）
（3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）
之
（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）
（2）shě舍之!吾不忍其觳觫（释放）
（3）shě逝者如斯夫，不舍昼夜（停止）
（4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（居住）
（5）shě锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）
（1）诚有百姓者（的确）
（2）是诚何心也（真的）
（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）
（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）
舍
诚
Thanks

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