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板块一　古诗文阅读
专题一　文言文阅读
专题一　文言文阅读
文言文阅读主要涉及的学习任务群有“思辨性阅读与表达”“文学阅读与写作”“中华传统文化经典研习”“实用性阅读与交流”“语言积累与梳理”等。这些作品，是中国优秀传统文化的结晶，对于学生积累文言知识、拓展文化视野具有重要作用，也是高考命题的重要前提和依据。
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一、教材文言文阅读中的课标要求
任务群 篇目 人文主题 课标要求
思辨性阅 与表达 《劝学》《师说》 学习之道 (1)把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法与逻辑。
(2)学习表达和阐发自己的观点，力求立论正确，语言准确，论据恰当，讲究逻辑。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》《鸿门宴》 中华文明之光
《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》 责任与 担当
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任务群 篇目 人文主题 课标要求
文学阅读与写作 《赤壁赋》《登泰山记》 自然情怀 (1)精读古代优秀的文学作品，理解欣赏作品的语言表达，理解作者的创作意图。
(2)从多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。
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任务群 篇目 人文主题 课标要求
中华传统文化经典研习 《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》 百家争鸣 (1)选择中国文化史上不同时期、不同类型的一些代表性作品进行精读，体会其精神内涵、审美追求和文化价值。
(2)在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品，以客观、科学、礼敬的态度，认识作品对中国文化发展的贡献。
(3)梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。
《屈原列传》《苏武传》《过秦论》《五代史伶官传序》 历史的现场
《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《种树郭橐驼传》《石钟山记》 至情至性
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任务群 篇目 人文主题 课标要求
实用性阅读与交流 《谏逐客书》《与妻书》 使命与抱负 学习多角度观察社会生活，掌握当代社会常用的实用文本，善于学习并运用新的表达方式。
二、高考文言文阅读中的考教衔接
卷别 选文 典题 考教分析
2025·八省适应性考试 《元稹集》卷五十一 (第2题)D．刺，指担任州刺史或郡守，与《屈原列传》 “以刺世事”的 “刺”意思不同。 对应选择性必修中册第三单元课文《屈原列传》第83页注释④。
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卷别 选文 典题 考教分析
2024·新课标Ⅰ卷 《资治通鉴·汉纪》、王夫之《读通鉴论》卷三 (第2题)B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》 “我有亲父兄”的 “亲”意思不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 (1)选材对应选择性必修中册第三单元人文主题“历史的现场”。
(2)B项对应选择性必修下册第一单元课文《孔雀东南飞并序》，考查点对应选择性必修下册第13页“学习提示”中的“偏义复词”。
(3)D项对应选择性必修下册第三单元课文《项脊轩志》，考查点对应必修下册第89页“单元学习任务”中的
“词类活用”。
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卷别 选文 典题 考教分析
2024·新课标Ⅱ卷 《史记·魏世家》、《史记·留侯世家》、王充《论衡·非韩》 (第2题)A．燕，同 “宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 (1)选材对应必修下册第一单元人文主题“中华文明之光”。
(2)A项对应必修下册第八单元课文《谏太宗十思疏》，考查点对应必修下册第147页“学习提示”中的“古汉语很多实词的义项往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中”。
C项对应必修下册第一单元课文《鸿门宴》，考查点对应必修下册第17页“学习提示”中的“历史文化知识”。
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卷别 选文 典题 考教分析
2023·新课标Ⅰ卷 《韩非子·难一》 《孔丛子·答问》 (第2题)A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》中 “不可以不劝爱人”的“劝”词义不相同。 (1)选材对应选择性必修上册第二单元人文主题“百家争鸣”。
(2)A项对应初中教材课文《生于忧患，死于安乐》，考查点对应选择性必修中册第99页“单元研习任务”中的“被动句”。
(3)B项对应选择性必修上册第二单元《兼爱》，考查点对应必修下册第18页“单元学习任务”中的“文言中一些常见的实词，义项较多”。
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卷别 选文 典题 考教分析
2023·新课标Ⅱ卷 《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》 (第2题)A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。 (1)选材对应必修上册第八单元人文主题“语言家园”。
(2)A项对应教材必修上册第八单元《词语积累和词语解释》，考查点对应教材必修上册第127页“把握古今词义的联系与区别”和必修下册第八单元第151页“学习提示”“古今词义的不同”。
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三、由教材总结读文技法
(一)教材溯源
1．(必修下册第一单元单元首)学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文，要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件。
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2．(必修下册第八单元单元首)本单元学习，围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
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3．(选择性必修上册第二单元单元首)本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
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4．(选择性必修中册第三单元单元首)学习本单元，要“回到历史现场”，鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神；理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法，把握古今汉语的差异和联系。
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5．(选择性必修下册第三单元单元首)学习本单元，重在把握课文的思想情感及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。要反复诵读，涵泳品味，把握文意；要理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感；还要做些梳理和评点，领会章法之妙和细节之美。
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(二)读文技法
新课程标准与教材的编写理念，决定了文言文阅读的读文方法，据此，我们总结出“3步读文法”：
专题一　文言文阅读
粗读，把握文章大意 阅读史传文时，要注意梳理出文章的主要人物和主要事件内容。阅读论说文时，要注意把握文章的中心论点或论题。阅读杂记文时，要关注文章叙述的中心。 精读，梳理文章敏感点 阅读史传文时，要注意文中的时间、地点、官职、人物、事件及其关系。阅读论说文时，要注意文中观点性语句和事例，并分清观点及其针对性。阅读杂记文时，要关注文中的事、情、理等之间的关系。另外，还要注意史传文的叙事艺术，论说文的论述方式和说理艺术，杂记文的语言艺术以及结构技巧。 细读，揣摩词句含义
无论是史传文，还是论说文和杂记文，借助上下文的具体语境，分辨词语的意义和用法，注意一些文言现象(古今异义、词类活用、文言句式等)。要多多关注那些与试题密切相关的词句，观照具体语境体会揣摩。
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真题文本
(2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师[注]击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪
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真题文本
陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。
(节选自《资治通鉴·汉纪》)
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真题文本
材料二：
李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
(节选自王夫之《读通鉴论》卷三)
【注】　贰师：指汉代贰师将军李广利。
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阅读指导
第一步：粗读，把握文章大意
材料一为史传文，主要人物为李陵。材料记述的内容是李陵请命抗击匈奴、战败后投降。
材料二为论说文，是针对《资治通鉴》所记载的李陵事迹而作的一段评述。
第二步：精读，梳理文章敏感点
材料一以叙述为主，先写了李陵骁勇善战，主动请战；再写与匈奴交战，因寡不敌众，被俘投降。
材料二从五个方面论述了李陵罪行显著而无法掩饰。
阅读指导
第三步：细读，揣摩词句含义
①为：__________　②当：__________　③专：__________
④乡：________________　⑤涉：__________ ⑥壮：__________
⑦值：__________ ⑧罪：____________　⑨盛：__________
⑩事：__________　 与：__________ 徇：__________
抑：__________ 暴：__________　 诬罔：________
生口：________　 妻：__________ 贵：__________
担任
率领
专门，一味
同“向”，指进攻
涉足，深入
以……为壮
遭遇，碰上
认为……有罪
极
侍奉
对待
谋求
抑制
显露
欺骗
活口
嫁给
尊贵
阅读指导
支：__________ 辞：__________　 迨：__________
制：__________　 伊：____________ 文：________
抑：__________ 浣涤：________　 素：__________
辞：__________
对抗
推辞
等到
挟制
同“繄”，是
掩饰
强行
洗涤
素布
托辞，借口
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。
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[解析]　句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。“为将而降”与“降而为之……”为顶真的修辞手法，在中间的A处断开。“为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。“虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。故选ADF。
[答案]　ADF
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。
B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。
C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。
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√
C　[A项，正确。壮，认为……豪壮，意动用法/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求/不以难得稀有的财货为贵。B项，正确。父母，可偏指父或母/血亲。句意：李陵侍奉父母很孝顺/我有一个亲哥哥。C项，错误。相同，都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。D项，正确。都是“等到”的意思。句意：等到后来李广利征讨匈奴/等到伯父叔父们分家以后。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。
B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。
C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。
D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。
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√
C　[C项，“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。
译文：_____________________________________________________
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(2)李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。
译文：_____________________________________________________
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[答案]　(1)(我)希望能够独立带领一队，到兰干山南分散单于的兵力，不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。
(评分参考：译出大意给2分，“分”“乡”两处，每译对一处给1分。)
(2)李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事情找个借口。
(评分参考：译出大意给2分，“得当”“愧”两处，每译对一处给1分。)
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5．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(5分)
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[解析]　回答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素不可复白”而来。已经染色的素丝不可能恢复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求学生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。与此相对应，学生可以从材料一中找到：
①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。
②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。
③“(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。
[答案]　①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。
(评分参考：每答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
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【参考译文】
材料一：
李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。(我)希望能够独立带领一队，到兰干山南分散单于的兵力，不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”
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皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回山上，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都认为李陵有罪。皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法，司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身
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来为国家的危难献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践(深入)敌人的军事要地，阻挡(抵挡)数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在欺骗，把司马迁下狱(关进牢狱)，施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。汉武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对汉武帝说：“抓获
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了匈奴俘虏，说李陵在教单于练兵，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀，匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年(前90)三月，汉武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。
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材料二：
李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军对抗匈奴而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的挟制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入
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敌境与汉将对峙呢！司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗涤干净了。李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事情找个借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能掩饰的。
练案1　《劝学》《师说》
复习任务　1．梳理和积累《劝学》《师说》中的文言知识点。　2．背诵和默写《劝学》《师说》。
篇目一　《劝学》
再读全文，解释加点(加红)的词语的含义或用法。
君子曰：学不可以已[____________]。
青，取之于[________]蓝，而[____________]青于[________]蓝；冰，水为[_______________]之，而寒于水。木直中[__________]绳， [_______________
__________________________]以为[________________]轮，其曲[________]中规[________]。虽有槁暴，不复挺者，　使之然也。故[__________]木受绳则直，金就[______________]砺[____________]则利，君子博学而[__________]日[__________]参省[________________]乎[_________________]己，则知明而行无过矣。
已(停止)
于(从)
而(表转折)
于(比)
为(形成，凝结)
中(合乎)
(同“煣”，
以为(把……做成)
曲(弯度)
规(圆规)
故(所以)
就(接近、靠近)
砺(磨刀石)
而(表递进)
日(每天)
参省(检验、省察)
乎(相当于“于”)
用火烘烤木材使之弯曲)
吾尝终日而[__________]思矣，不如须臾之所学也；吾尝[________]跂[__________________]而[__________]望矣，不如登高之[__________________]博见也。登高而[__________]招，臂非加长也，而[__________]见者远；顺风而[____________]呼，声非加疾[__________]也，而闻者彰。假舆马者，非利足[______________]也，而致千里；假舟楫者，非能水[__________]也，而绝[__________]江河。君子生[____________________]非异也，善假于物也。
而(表修饰)
尝(曾经)
跂(踮起脚后跟)
而(表修饰)
之(取消句子独立性)
而(表修饰)
而(但)
而(表修饰)
疾(劲疾)
利足(善于奔走)
水(游泳)
绝(横渡)
生(同“性”，天性)
积土成山，风雨兴[________]焉[________________________]；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾[______________]，功在不舍。锲而[__________]舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上[________]食埃土，下[________]饮黄泉，用心一[__________]也。蟹六跪而[___________]二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
兴(起)
焉(兼词，相当于“于此”)
驾(一天的行程)
而(表假设)
上(向上)
下(向下)
一(专一)
而(表并列)
结合上面的梳理，回答问题。
一、通假字
(1) 以为轮_______________________________________________
(2)虽有槁暴________________________________________________
(3)则知明而行无过矣________________________________________
(4)君子生非异也____________________________________________
，同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
有，同“又”，表示再次
知，同“智”，见识
生，同“性”，天性
二、一词多义
(1)绝
(2)假
动词，横渡
动词，停止
形容词，与人世隔绝的
动词，借助，利用
动词，假装
动词，借
副词，非常
(3)劝
(4)望
动词，鼓励
动词，劝说
动词，远看
名词，名望
(5)而
(6)于
连词，表并列
连词，表递进，而且
连词，表转折，但是
连词，表修饰
介词，从
介词，比
介词，引进动作对象，可不译
介词，在
介词，在
三、词类活用
(1)君子博学而日参省乎己____________________________________
(2)上食埃土，下饮黄泉______________________________________
(3)木直中绳，　以为轮____________________________________
(4)假舟楫者，非能水也______________________________________
(5)用心一也________________________________________________
(6)故木受绳则直____________________________________________
(7)假舆马者，非利足也______________________________________
名词作状语，每日
名词作状语，向上；向下
使动用法，使……弯曲
名词作动词，游泳
数词作形容词，专一
形容词作动词，变直
形容词的使动用法，使……走得快
四、古今异义
(1)上食埃土，下饮黄泉，用心一也
古义：_____________________________________________________
今义：地下深处。也指人死后埋葬的地方。
(2)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
古义：_____________________________________________________
今义：指把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
地下的泉水。
寄居。
(3)君子博学而日参省乎己
古义：_____________________________________________________
今义：学问广博精深。
(4)金石可镂
古义：_____________________________________________________
今义：黄金。
广博地学习。
金属的通称。
(5)蚓无爪牙之利
古义：_____________________________________________________
今义：比喻坏人的党羽。
(6)　 以为轮
古义：_____________________________________________________
今义：认为。
鸟兽的爪子和牙齿。
把……做成。
五、特殊句式
(1)用心一也。(　　　　)
译文：_____________________________________________________
(2)虽有槁暴，不复挺者，　使之然也。(　　　　)
译文：_____________________________________________________
___________________________________________________________
(3)木直中绳，　以为轮。(　　　　)
译文：_____________________________________________________
___________________________________________________________
判断句
这是(它)用心专一的缘故。
判断句
即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烘烤使它变成这样的。
省略句
木材合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤木材使之弯曲把它做成车轮。
(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强。( 　　　　)
译文：_____________________________________________________
(5)君子生非异也，善假于物也。(　　　　)
译文：_____________________________________________________
(6)青，取之于蓝，而青于蓝。( 　　　　)
译文：_____________________________________________________
定语后置句
蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋骨。
判断句
君子的天性(同一般人)没有差别，只是善于借助外物罢了。
状语后置句
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。
六、文化常识积累(判断下列说法的正误)
(1)君子：特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质。始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。 (　　)
(2)十驾：马拉车十天所走的路程。 (　　)
(3)步，古人称跨出一脚为“跬”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。 (　　)
√
√
√
(4)青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。 (　　)
(5)绳：墨线。规：圆规，画圆的工具。 (　　)
(6)　　：古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。 (　　)
√
√
√
七、情境默写
(1)(2022·新高考Ⅰ卷)《荀子·劝学》中“__________________，________________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
(2)《劝学》中引用君子的话，开门见山，提出要不断学习的句子是“____________________：____________________”。
(3)《劝学》中用“金”“木”做比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是“______________，_____________”。
驽马十驾
功在不舍
君子曰
学不可以已
故木受绳则直
金就砺则利
(4)《劝学》中强调君子天性并非与众不同，而能成为君子，是因为其善于借助学习以获得各种知识的道理的两句是“______________，______________”。
(5)《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。《劝学》中也有两句论述了学与思的关系，这两句是“__________________，________________”。
君子生非异也
善假于物也
吾尝终日而思矣
不如须臾之所学也
篇目二　《师说》
再读全文，解释加点(加红)的词语的含义或用法。
古之学者[______________]必有师。师者，所以[______________________
_____________]传道受[____________________]业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而[__________]不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师[__________]道也，夫庸[________________]知其年之先后生于吾乎？是故无[________]贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
学者(求学的人)
所以[用来……的、凭它
(他)来……的]
受(同“授”，传授)
而(如果)
师(学习)
庸(表示反问语气)
无(没有)
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出[____________]人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣[________]益[______________]圣，愚益愚。圣人之所以为圣[_______________]，愚人之所以为愚，其[________________]皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于[___________]其身也，则[________]耻[_______________]师焉，惑[__________]矣。彼[__________]童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，
出(超出)
圣(圣人)
益(更加、越发)
为圣(成为圣人)
其(大概)
于(对于)
则(却)
耻(以……为耻)
惑(糊涂)
彼(那些)
或不焉，小学[____________________]而大遗[__________________]，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族[____________]，曰师曰弟子云者[______________]，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若[____________]也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人[____________]，君子不齿[____________________________]，今其智乃[__________]反不能及，其可怪也欤[__________________
_____]!
小学(小的方面要学习)
大遗(大的方面放弃)
之族(这类人)
云者(如此之类)
相若(差不多)
之人(这些人)
不齿(不与同列，意思是看不起)
乃(竟)
欤(语气助词，表示
感叹)
圣人无常[__________]师。孔子师[________________]郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒[____________]，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必[___________]不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻[____________________]，如是而已。
常(固定的)
师(以……为师)
之徒(这类人)
不必(不一定)
专攻(专门学习或研究)
李氏子蟠，年十七，好[__________]古文，六艺[______________________________________________________]经传[________________]皆通习之，不拘于[____________]时，学于[___________]余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻[___________]之。
好(喜欢)
六艺(指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书)
经传(经文和传文)
于(被，受)
于(向)
贻(赠送)
结合上面的梳理，回答问题。
一、通假字
(1)师者，所以传道受业解惑也________________________________
(2)或师焉，或不焉__________________________________________
受，同“授”，传授
不，同“否”，没有
二、一词多义
(1)师
(2)传
名词，老师
意动用法，以……为老师
动词，学习
动词，从师学习
名词，古代解释经书的著作
动词，传授
动词，流传
(3)道
(4)其
名词，学说、主张
名词，风尚
名词，道德学问
代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题
代词，他
表揣测语气，副词，大概
表反问语气，副词，难道
(5)之
结构助词，的
助词，不译
主谓之间，取消句子独立性
宾语前置的标志
代词，类，这类
音节助词，不译
代词，他
(6)于
介词，在
介词，向
介词，对于
介词，从
介词，被，受
三、词类活用
(1)而耻学于师______________________________________________
(2)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃____________________________
(3)吾从而师之______________________________________________
(4)巫医乐师百工之人，不耻相师______________________________
(5)吾师道也________________________________________________
形容词的意动用法，以……为耻
名词的意动用法，以……为师
名词的意动用法，以……为师
形容词的意动用法，以……为耻
名词作动词，学习
(6)其下圣人也亦远矣________________________________________
(7)是故圣益圣，愚益愚______________________________________
(8)小学而大遗______________________________________________
(9)吾未见其明也____________________________________________
(10)位卑则足羞_____________________________________________
名词作动词，处在……以下
形容词作名词，圣人；愚人
形容词作名词，小的方面；大的方面
形容词作名词，高明的地方
意动用法，感到耻辱
四、古今异义
(1)授之书而习其句读者
古义：_____________________________________________________
今义：看字发出声音。
(2)古之学者必有师
古义：_____________________________________________________
今义：指在学术上有一定成就的人。
指断开句子的知识。
求学的人。
(3)师者，所以传道受业解惑也
古义：_____________________________________________________
今义：表因果关系的连词。
(4)吾从而师之
古义：_____________________________________________________
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
(5)今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：_____________________________________________________
今义：大家；许多人。
用来……的、凭它(他)来……的。
跟随。
一般人。
(6)小学而大遗
古义：_____________________________________________________
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。
(7)是故弟子不必不如师
古义：_____________________________________________________
今义：表示事理上或情理上不需要。
小的方面要学习。
不一定。
五、特殊句式
(1)师者，所以传道受业解惑也。(　　　　)
译文：_____________________________________________________
(2)道之所存，师之所存也。(　　　　)
译文：_____________________________________________________
(3)句读之不知，惑之不解。( 　　　　)
译文：_____________________________________________________
判断句
老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。
判断句
道存在的地方，就是老师在的地方。
宾语前置句
不明句读，不能解决疑难问题。
(4)不拘于时，学于余。(　　　　　　　　　　)
译文：_____________________________________________________
(5)师不必贤于弟子。(　　　　　　)
译文：_____________________________________________________
(6)而耻学于师。(　　　　　　)
译文：_____________________________________________________
被动句，状语后置句
不受时俗的限制，向我学习。
状语后置句
老师不一定比学生贤能。
状语后置句
以向老师学习为耻辱。
六、文化常识积累(判断下列说法的正误)
(1)句读，古时指文辞休止或停顿处。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点符号，故要学习句读。 (　　)
(2)六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。《师说》中的“六艺”指后者。 (　　)
(3)巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也为人治病。 (　　)
(4)士大夫，古时指官吏或较有声望、地位的知识分子。 (　　)
(5)乐师，是古代以演奏音乐为职业的人。 (　　)
[答案]　(1)√　(2)×　“《师说》中的‘六艺’指后者”错误，应该是指前者。　(3)√　(4)√　(5)√
七、情境默写
(1)古之学者必有师。《论语》中孔子的择师标准和《师说》中韩愈的择师标准分别是“_____________”和“______________”。
(2)《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“________________________，______________________”的观点是相同的。
诲人不倦
道之所存
是故弟子不必不如师
师不必贤于弟子
(3)《师说》中强调了从师是为了学道，和他的年龄大小无关的两句是：“________________，_________________________？”
(4)《师说》中韩愈认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是“________________，_____________”。
吾师道也
夫庸知其年之先后生于吾乎
闻道有先后
术业有专攻
谢 谢 ！

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