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板块一　古诗文阅读
专题一　文言文阅读
练案9　《〈论语〉十二章》《大学之道》
《人皆有不忍人之心》
复习任务　1．梳理和积累《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》中的文言知识点。　
2．背诵和默写《〈论语〉十二章》《大学之道》。
篇目一　《〈论语〉十二章》
再读全文，解释加点(加红)的词语的含义或用法。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏[________]于事而慎[________]于言，就[______________]有道[_____________________
__________]而正[______________]焉，可谓好学也已。”(《学而》)
敏(勤勉)
慎(谨慎)
就(走向，接近)
有道(指有才艺或有
道德的人)
正(匡正，端正)
子曰：“人而[________]不仁，如礼何[____________________]？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
子曰：“朝闻道[__________]，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰：“君子喻[______________]于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰：“见贤[_____________]思齐[__________________]焉，见不贤而内自省[________]也。”(《里仁》)
而(如果)
如礼何(怎样对待礼呢)
道(真理)
喻(知晓，明白)
贤(贤能的人)
思齐(想着向他看齐)
省(反省)
子曰：“质[______________]胜[________]文[_______________]则野[_______________]，文胜质则史[_______________]。文质彬彬，然后[______________]君子。”(《雍也》)
曾子曰：“士不可以不弘[_____________________________]毅[_______________]，任重而道远。仁以为[_________________]己任[____________]，不亦重[____________]乎？死而后已[______________]，不亦远[____________]乎？”(《泰伯》)
质(质朴、朴实)
胜(超过)
文(华美、文采)
野(粗野、鄙俗)
史(虚饰，浮夸)
然后(这样之后)
弘(广、大，这里指志向远大)
毅(刚毅，坚强)
以为(把……作为)
任(责任)
重(沉重)
已(停止，罢休)
远(遥远)
子曰：“譬如为山，未成一篑，止[____________]，吾止也。譬如平[______________]地，虽覆[______________]一篑[______________]，进[__________________]，吾往也。”(《子罕》)
子曰：“知[_____________]者不惑[__________]，仁者不忧[__________]，勇者不惧[__________]。”(《子罕》)
止(停止)
平(平整，填平)
覆(填，倒入)
篑(盛土的竹筐)
进(坚持下去，继续)
知(同“智”)
惑(疑惑)
忧(忧愁)
惧(畏惧)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日[____________]克[________]己复礼[________________]，天下归[______________]仁焉。为[__________]仁由[__________]己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目[______________]。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏[____________]，请事[______________]斯语矣。”(《颜渊》)
一日(一旦)
克(约束)
复礼(归复于礼)
归(称赞，称许)
为(实行)
由(靠)
目(条目，细则)
不敏(愚钝)
事(实践，从事)
子贡问曰：“有一言[______]而可以终身行[________________]之者乎？”子曰：“其‘恕’[___________________]乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
言(字)
行(奉行，实践)
恕(仁爱，推己及人)
子曰：“小子[______________________]何[___________]莫学夫[__________]《诗》？《诗》可以兴[___________________]，可以观[________________________________]，可以群[_____________
_________]，可以怨[________________]。迩[__________]之事[__________]父，远之事君。多识[__________]于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
小子(老师对学生的称呼)
何(为什么)
夫(那)
兴(指激发人的情感)
观(指观察政治的得失、风俗的盛衰)
群(指提高人际
交往能力)
怨(指讽刺时政)
迩(近)
事(侍奉)
识(知道)
结合上面的梳理，回答问题。
一、通假字
知者不惑___________________________________________________
知，同“智”，明智，聪明
二、一词多义
(1)而
(2)就
连词，表示进一步，相当于“而且”
连词，表示假设，相当于“如果”
连词，表示顺承，相当于“就”
动词，走向，接近
动词，成就
(3)重
(4)复
形容词，重大，重要
动词，重视，看重
形容词，重叠
量词，层
副词，再次，重新
动词，归复
动词，回答，答复。这里是辩解的意思
副词，再，又
形容词，重叠，重复
(5)行
动词，奉行，实践
动词，行走，同行
名词，行为，品行
副词，将，将要
三、词类活用
(1)就有道而正焉____________________________________________
(2)朝闻道，夕死可矣________________________________________
(3)见贤思齐焉______________________________________________
形容词作动词，匡正
名词作状语，在早晨，在傍晚
形容词作名词，有德行的人，有才能的人
四、古今异义
(1)质胜文则野，文胜质则史
古义：_____________________________________________________
今义：野，野外；史，历史。
(2)文质彬彬，然后君子
古义：_____________________________________________________
今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。
野，粗野、鄙俗；史，虚饰，浮夸。
这样之后。
(3)一日克己复礼
古义：_____________________________________________________
今义：一天。
(4)请事斯语矣
古义：_____________________________________________________
今义：事情。
(5)小子何莫学夫《诗》
古义：_____________________________________________________
今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意)。
一旦。
实践，从事。
老师对学生的称呼。
五、特殊句式
(1)敏于事而慎于言。(　　　　　　)
译文：_____________________________________________________
(2)君子喻于义，小人喻于利。(　　　　　　)
译文：_____________________________________________________
(3)仁以为己任。(　　　　　　)
译文：_____________________________________________________
状语后置句
做事勤勉，说话谨慎。
状语后置句
君子对于义是知晓的，小人对于利益是知晓的。
宾语前置句
把实现仁道看作自己的使命。
(4)人而不仁，如礼何？(　　　　　　　　　　　)
译文：_____________________________________________________
(5)死而后已，不亦远乎？(　　　　　　　　　　　)
译文：_____________________________________________________
(6)小子何莫学夫《诗》？(　　　　　　　　　　)
译文：_____________________________________________________
固定句式，如……何
一个人如果没有仁爱之心，怎样对待礼呢？
固定句式，不……乎
直到死才能停止，这不是很遥远吗？
固定句式，何莫
学生们，为什么不学《诗》呢？
六、文化常识积累(判断下列说法的正误)
(1)“小人”指地位低下的人，平民百姓，是统治者对劳动者的蔑称；又指人格卑鄙或见识短浅的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 (　　)
(2)在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。“士”也泛指读书人。 (　　)
(3)儒家所称道的“礼”可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 (　　)
√
√
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七、情境默写
(1)在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“____________________，____________________”。
(2)在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是“____________________，____________________”。
人而不仁
如礼何
人而不仁
如乐何
(3)在《〈论语〉十二章》中，“_____________，____________”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
(4)在《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“_________________，____________________”。
(5)在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“__________________，___________________”。
朝闻道
夕死可矣
君子喻于义
小人喻于利
见贤思齐焉
见不贤而内自省也
(6)在《〈论语〉十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是“___________________，__________________”。
(7)在《〈论语〉十二章》中，“___________________________，____________________”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
(8)在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)不可以不志向远大而意志坚强的原因是“____________________”。
文质彬彬
然后君子
质胜文则野
文胜质则史
任重而道远
篇目二　《大学之道》
再读全文，解释加点(加红)的词语的含义或用法。
大学之道[_______________]，在明[______________]明[__________]德，在亲[____________]民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安[____________]而后能虑，虑[____________]而后能得[_____________]。物有本[__________]末[________]，事有终始[_______________]，知所先后，则近道矣。
道(宗旨，原则)
明(动词，彰明)
明(美好的)
亲(亲近爱抚)
安(性情安和)
虑(思虑精详)
得(处事合宜)
本(根本)
末(枝节)
终始(结束开始)
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治[__________]其国者，先齐[__________________]其家。欲齐其家者，先修[________]其身。欲修其身者，先正[_____________]其心。欲正其心者，先诚[_______________]其意。欲诚其意者，先致其知[_______________
______________________________________]。致知在格物[_______
_____________]。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人[_______________]，壹是[_________________]皆以修身为本。
治(治理)
齐(使……整齐有序)
修(修养)
正(使……正)
诚(使……真诚)
致其知(获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致)
格物(推
究事物的原理)
庶人(平民百姓)
壹是(一概，一律)
结合上面的梳理，回答问题。
一、一词多义
(1)诚
(2)修
形容词，使……真诚
副词，实在，的确
名词，真心，诚心
副词，果真，
动词，修养
形容词，美好的
如果
(3)明
(4)以
(5)本
形容词，美好的
形容词，明智
连词，相当于“而”，不译
介词，把
形容词，根本
形容词，本来的，原来的
动词，考察，探究
名词，根
(6)则
连词，那么
连词，就，便
副词，就是
连词，却
二、词类活用
(1)大学之道，在明明德______________________________________
(2)先齐其家________________________________________________
(3)先正其心________________________________________________
(4)先诚其意________________________________________________
(5)致知在格物______________________________________________
形容词作动词，彰明
形容词的使动用法，使……整齐有序
形容词的使动用法，使……正
形容词的使动用法，使……真诚
名词作动词，推究
三、古今异义
大学之道
古义：_____________________________________________________
___________________________________________________________
今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。
一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的教以穷理、正心、修身、治人的学问。
四、特殊句式
古之欲明明德于天下者。(　　　　　　)
译文：_____________________________________________________
状语后置句
古代想要在天下人面前彰明美德的人。
五、文化常识积累(判断下列说法的正误)
(1)“四书”，宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》编在一起，合称“四书”。 (　　)
(2)六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 (　　)
√
√
再读全文，解释加点(加红)的词语的含义或用法。
孟子曰：“人皆有不忍人[___________________]之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以[________]不忍人之心行[__________]不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍[______________]见孺子[__________]将入于井，
篇目三　《人皆有不忍人之心》　
忍人(狠心对待别人)
以(用)
行(施行)
乍(突然、忽然)
孺子(小孩)
皆有怵惕[________________]恻隐[___________________________]之心；非所以内交[____________________________]于孺子之父母也，非所以要誉[________________________]于乡党[__________]朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶[_________________________________________________]之心，非人也；无辞让[______________]之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端[_______________]也；羞恶之心，义之端
怵惕(惊骇，恐惧)
恻隐[哀痛，怜悯(别人的不幸)]
内交(结交。“内”，同“纳”)
要誉(博取名誉。要，求取)
乡党(同乡)
羞恶(对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶)
辞让(谦逊推让)
端(萌芽，发端)
也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端[______________]也，犹其有四体[__________]也。有是四端而自谓不能者，自贼[________]者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我[____________]者，知皆扩而充之矣，若火之始然[_____________]，泉之始达[____________________]。苟[________]能充[__________]之，足以[________]保[________]四海；苟不充之，不足以事[________]父母。”
四端(四种德行)
四体(四肢)
贼(伤害)
我(自己)
然(同“燃”)
达(流通，指泉水涌出)
苟(如果)
充(扩充)
以(来)
保(安定)
事(侍奉)
结合上面的梳理，回答问题。
一、通假字
(1)非所以内交于孺子之父母也________________________________
(2)若火之始然______________________________________________
内，同“纳”，结交　
然，同“燃”，燃烧
二、一词多义
(1)是
(2)事
关系词，表肯定判断
形容词，正确
代词，此，这
助词，宾语前置的标志
动词，侍奉
名词，事情
(3)辞
(4)之
动词，推辞
动词，辞别
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性
代词，代指天下
三、词类活用
(1)有是四端而自谓不能者，自贼者也__________________________
(2)苟能充之，足以保四海____________________________________
名词作动词，伤害
使动用法，使……安定
四、古今异义
(1)人皆有不忍人之心
古义：_____________________________________________________
今义：残忍的人；硬心肠的人。
(2)无侧隐之心，非人也
古义：_____________________________________________________
今义：指不属于人应有的。
狠心对待别人。
不是人。
五、特殊句式
(1)无恻隐之心，非人也。(　　　　)
译文：_____________________________________________________
(2)有是四端而自谓不能者，自贼者也。(　　　　)
译文：_____________________________________________________
(3)非所以要誉于乡党朋友也。(　　　　　　)
译文：_____________________________________________________
判断句
没有同情之心，就不是人。
判断句
有这四种发端却说自己不行的人，是自己伤害自己。
状语后置句
不是因为要在同乡朋友那里求取名誉。
谢 谢 ！

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