资源简介

浙江省嘉兴市部分中学2024-2025学年高二下学期期末考试
语 文 试 题
本卷满分共150分 考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
在日常生活中，人们很容易观察到，人从出生开始，除非意外，都处在与他人身体同场的相处场景里：与父母相处，与其他家人相处，与邻里相处，与同学相处，与陌生人相处，等等。在数字媒介社会化应用之前，与人相处通常指身体同场的连接、心智解读及协调，身体同场是释放社交天性的前置条件。由于身体同场的社交太常见了，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。尽管如此，我们却不能确认身体同场是人类社交的唯一形态，或身体同场是释放社交天性的唯一条件。我们的理解是，在数字媒介出现之前，人类没有其他可资运用的社交媒介，这才让身体同场成为社会交往的必要条件。而从电报时代开始，准确地说从书信时代开始，人际连接便开始摆脱身体同场的束缚。进入电子时代，从电报到电话，从有线到无线，都是这一发展的见证。
身体与社交分离的事实让人们开始思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？对此，雪莉·特克尔的回答是肯定的。在第一波互联网泡沫快被人遗忘的时候，麻省理工学院社会学教授特克尔用一部专著《群体性孤独：为什么我们对科技期待更多，对彼此却不能更亲密？》（以下简称《群体性孤独》）向社会发出了灵魂拷问。她的言下之意是，互联网不只给社会带来了经济泡沫，还给人类带来了情感泡沫。随着话题的快速扩散，“群体性孤独”一时成为了热议的社会性话题。
特克尔的敏锐让她抓住了社交形态与人类心灵波动变化的历史时刻。但是对此，我们需要进行深入而全面的分析。移动终端的普及是数字技术创新与应用发展的里程碑，也是数字技术影响社会及社会交往的飓风口。进入21世纪，数字技术的发展迅速而剧烈，它让移动电话变身为个人终端，把人们的日常生活工作不断地纳入移动终端，让移动终端成为人类身体的外置部分。移动终端技术创新与应用的大众化给人际连接带来的显见影响是“低头一族”初见端倪，每一位低头专注于移动终端的人似乎都在终端里释放着人类的社交天性：连接、心智解读、协调。从对社交天性的满足来看，数字社交无疑是对身体同场的革命，在本质上改变了人类的交往方式、交往范围、交往逻辑，是社交关系的重构。
在移动互联网到来初期，《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖如智能手机、数字媒体和虚拟现实等数字技术，人们对虚拟世界更感兴趣，从而忽视了真实世界身体同场的社会交往。特克尔认为，进一步可观察的后果是人们尽管保持着与他人的联系，其交往却是浅层的，缺乏深刻情感的，也鲜有真实的互动。人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。特克尔对数字连接给社会交往带来的负面影响表示担忧。在担忧之外，她还努力地为群体性孤独提供解药，比如她在2015年出版的《重拾交谈：走出永远在线的孤独》（以下简称《重拾交谈》）。特克尔坚持认为，数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈。尽管《重拾交谈》也被译成了十多种语言，可与《群体性孤独》形成鲜明对比的是，它在社会上引起的反响似乎远不如《群体性孤独》。在此之后，特克尔还出版了《共情日记》，提出在疗愈自我、寻找生活意义的过程中，人际关系的重要性不容忽视。只是，这部著作引起的议论也较为有限。
事实是，没有人忽视释放人类社交天性的重要性，被误读的可能是释放社交天性的条件变了，而且是革命性的变革。在《群体性孤独》之后，《重拾交谈》和《共情日记》的遇冷，除了内容、市场因素之外，还在于特克尔误读了人类正在发生的社交革命。随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，数字社交也登上历史舞台，成为社会交往的主流形态，数字媒介成为释放人类社交天性的主流条件，历史潮流从身体同场切换到了身体异场却心灵同场。“互联网世代”从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，他们习惯了运用数字媒介的社交，而不像他们的父辈和祖辈那样成长在较为单一的身体同场环境里而习惯于身体同场社交，且以身体异场为特征的数字社交是后来的，因此祖辈和父辈也只是因经济性和便利性而被迫适应。换句话说，当特克尔用自己数字移民的视角判断数字原住民的体验时出现了视角偏差，她对身体同场的呼唤不过是偏差的呈现而已。
既然人们可以习惯于运用数字媒介的社交，说明身体同场不是人类社交天性释放的唯一条件，数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放。如前所述，从书信进入社会化应用开始，身体同场便不再是社会交往的必然条件，只是当数字社交成为普遍事实时，我们才有了充足的证据，说明共情互动的本质是心灵而不定是身体。既然身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，这就意味着释放天性的既不必须是身体，也不必须是数字，而是同场。
（摘编自邱泽奇《机器智能与社交关系重构》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在数字媒介出现之前，人际连接只能在身体同场的场景中进行，这使得身体同场成为社会交往的必要条件。
B．数字社交使人们摆脱了身体同场的束缚，并且能够满足人们释放社交天性的需求，是对身体同场社交关系的重构。
C．特克尔认为互联网带来了经济泡沫和情感泡沫，为了应对这种负面影响，她出版了《重拾交谈》《共情日记》。
D．“互联网世代”已经习惯了运用数字媒介的社交，其社交能力超越了成长在较为单一的身体同场环境里的父辈和祖辈。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．身体同场被当作社会交往的默认状态是由人们当时所处的社交环境决定的，我们不能受其局限。
B．特克尔观察到“群体性孤独”，应该是她坚持认为数字时代也要面对面进行社会交往的重要原因。
C．进入电子时代后，数字社交就成为社会交往的主流形态，身体异场心灵同场成为新的历史潮流。
D．如果特克尔能够改变自己数字移民的视角，就有可能对数字原住民的体验做出为准确的判断。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ）
A．据2017年中国综合社会调查数据的分析结果，频繁使用社交媒体促进了民众与亲朋好友的线下交往和亲密关系，对孤独感有明显的缓解作用。
B．第二十一次全国国民阅读调查结果显示，2023年我国成年国民各媒介综合阅读率稳步上升，数字化阅读方式接触率成为主要增长点。
C．Just So Soul研究院发布的《2023年轻人社交态度报告》显示，66.49%的年轻人选择通过社交App认识新朋友。
D．《2024年社交趋势洞察报告》显示，面对“和朋友相处的最理想状态”这一问题时，有54%的年轻人表示“经常联系，但也有自己的独处空间”。
4．作者是怎样看待特克尔关于互联网对社交的影响以及数字时代社交的观点的？请简要说明。
5．美国社交媒体学者博伊德认为，如今的青少年正是借助数字媒介进行社交和自我表达，网络为青少年提供了宝贵的社交空间，补充而非替代了现实社会里的互动。请结合材料，谈谈你对此的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
泡茶馆
汪曾祺
“泡茶馆”是联大①学生特有的语言。本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。其含义勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。北京的学生把北京的“泡”字带到了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。本地的“坐茶馆”也含有时间较长的意思。不过联大的学生在茶馆里坐的时间往往比本地人长，长得多，故谓之“泡”。
昆明的茶馆共分几类，我不知道。大别起来，只能分为两类，一类是大茶馆，一类是小茶馆。
正义路原先有一家很大的茶馆，楼上楼下，有几十张桌子。都是荸荠紫漆的八仙桌，很鲜亮。因为在热闹地区，坐客常满，人声嘈杂。所有的柱子上都贴着一张很醒目的字条：“莫谈国事”。
这种大茶馆有时唱围鼓。围鼓即由演员或票友清唱。我很喜欢“围鼓”这个词。唱围鼓的演员、票友好像不是取报酬的。只是一群有同好的闲人聚拢来唱着玩。但茶馆却可借来招揽顾客，所以茶馆便于闹市张贴告条：“某月日围鼓。”到这样的茶馆里来一边听围鼓，一边吃茶，也就叫做“吃囤鼓茶”。
我要说的不是那种“大茶馆”。这类大茶馆我很少涉足，我所说的是联大附近的茶馆。
从西南联大新校舍出来，有两条街，风翥街和文林街。这两条街上至少有不下十家茶馆。从联大新校舍，往东，折向南，便是凤翥街。街角右手第一家便是一家小茶馆。只有三张茶桌，而且大小不等，形状不一的茶具也是比较粗糙的，随意画了几笔兰花的盖碗。除了卖茶，檐下挂着大串大串的草鞋和地瓜，这也是卖的。张罗茶座的是一个女人。这女人长得很强壮，皮色也颇白净。身边常有两个孩子围着她转，手里还抱着一个孩子，一边为客人冲茶。中国的妇女似乎有一种天授的惊人的耐力，多大的负担也压不垮。
由这家往前走几步，斜对面，曾经开过一家新式茶馆。这家茶馆的桌椅都是新打的，涂了黑漆。除了清茶，还卖沱茶、香片、龙井。隔壁有一家卖花生米的。这家似乎没有男人，站柜卖货是姑嫂两人，都还年轻，成天涂脂抹粉。联大学生叫她花生西施。这西施卖花生米是看人行事的。好看的来买，就给得多。难看的给得少。因此我们每次买花生米都推选一个挺拔英俊的“小生”去。
再往前几步，路东，是一个绍兴人开的茶馆。这位绍兴老板至今乡音未改、大概他有一种独在异乡为异客的情绪，所以对待从外地来的联大学生异常亲热。他这茶馆里除了卖清茶，还卖一点芙蓉糕、萨其玛、月饼、桃酥。我们有时觉得肚子里有点缺空而又不到吃饭的时候，便到他这里一边喝茶一边吃两块点心。有一个善于吹口琴的姓王的同学经常在绍兴人茶馆喝茶。他喝茶，可以欠账。不但喝茶可以欠账，我们有时想看电影而没有钱，就由这位口琴专家出面向绍兴老板借一点。绍兴老板每次都是欣然地打开钱柜，拿出我们需要的数目。我们于是欢欣鼓舞，兴高采烈，迈开大步，直奔南屏电影院。
再往前，走过十来家店铺，便是凤翥街口，有一家茶馆。这家地面坑洼不平，一地的烟头、火柴棍、瓜子皮。茶桌七大八小，摇摇晃晃。但门面对着街道，坐在茶馆，街上的热闹都看得见。到这家吃茶的全部是本地人，本街的闲人、赶马的“马锅头”、卖柴的、卖菜的。他们都抽叶子烟。要了茶以后，便从怀里掏出一个烟盒，揭开覆盖着的菜叶，拿出剪好的金堂叶子，一支一支地卷起来。茶馆的墙壁上张贴、涂抹得乱七八糟。但我却于西墙上发现了一首诗，一首真正的诗：记得旧时好，跟随爹爹去吃茶。门前磨螺壳，巷口弄泥沙。是用墨笔题写在墙上的。这使我大为惊异了。这是什么人写的呢？
每天下午，有一个盲人到这家茶馆采说唱。他打着扬琴，说唱着。他唱的是什么？我有一次特意站下来听了一会儿，是：“良田美地卖了，高楼大厦拆了，娇妻美妾跑了，狐皮袍子当了……”我想了想，哦，这是一首劝戒鸦片的歌，他这唱的是鸦片烟之为害。这是什么时候传下来的呢？说不定是林则徐时代某一忧国之士的作品。茶客们似乎都没有在听，他们仍然在说话，各人想自己的心事。到了天黑，这个盲人背着扬琴，点着马杆，踽踽地走回家去。
进大西门，是文林街，挨着城门口就是一家茶馆。这是一家最无趣味的茶馆。茶馆墙上的镜框里装的是美国电影明星的照片……除了卖茶，还卖咖啡、可可。进进出出的，除了穿西服和麂皮夹克的比较有钱的男同学外，还有把头发卷成一根一根香肠似的女同学。有时到了星期六，还开舞会。茶馆的门关了，从里面传出《风流寡妇》舞曲，里面正在“嘣嚓嚓”。
由这家茶馆往东，不远几步，有一家老式的茶馆，楼上楼下，茶座不少。这家茶馆门前，有一个小摊，卖酸角、拐枣和泡梨。过了春节，则有人于门前卖葛根。一截葛根，粗如手臂，横放在一块板上，外包一块湿布。给很少的钱，卖葛根的便操起有点像北京切涮羊肉的肉片用的那种薄刃长刀，切下薄薄的几片给你。雪白的。嚼起来有点像干瓠的生白薯片。我是什么奇奇怪怪的东西都要买一点尝一尝的。
或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：第一，可以养其浩然之气。联大的学生自然也是贤愚不等，但多数是比较正派的。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，不能不了解了解联大附近的茶馆。第三，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。
（有删改）
【注】①西南联大，指抗战时期，由北京大学等三所大学联合组建的，后来内迁设于昆明的大学。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章由“泡茶馆”这一新语汇发端，强调联大学子在茶馆停留时间之长，由此引出了下文对茶馆以及与之相关的民间众生相的叙写。
B．文章多次写到诸如地瓜、芙蓉糕、萨其玛等民间吃食，给作品增添了朴实的生活气息，也可窥见民间吃食是作者联大回忆里难忘的一部分。
C．作者既在茶馆中潜心看书，又通过茶馆对周围的人和事发生兴趣、在昆明茶馆的生活对作者的人生影响很大，所以说这些都难以忘记。
D．文章没有老舍戏剧《茶馆》里那种鲜明激烈的冲突，也鲜少激越高亢的情感表露，而是以审慎的旁观者视角，观照世态人情，笔调纡徐从容。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以“泡茶馆”这一略带口语色彩的词语开篇，暗示着本文的叙述重心，即以“茶馆”为透视窗口，将视角更多聚焦于社会百态和民间日常。
B．文章描写“凤翥街口路西茶馆”各色人等吃茶抽烟的情景，这种表述以文学的形式还原了一幅平凡真实而又生气淋漓的民间市井生活图景。
C．作者叙述昆明的市井生活和风物人情；富有浓郁的生活气息，娓娓道来，理性从容，不急不徐，尽显冲淡平和的叙事风格。
D．文章行文少有直接反映国事的沉重笔触，也鲜有对时代灾难极力的渲染铺排，通篇的叙述反而洋溢着浓厚的生活气息。
8．本文具有散文“形散神聚”的特点，请结合文本加以简析。
9．散文《泡茶馆》主要通过对茶馆哪些方面的描写，将“茶馆”从具象空间升华为多重文化符号的，请结合文本加以概括。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
王彦威，太原人，通悉典故，宿儒硕学皆让之。时以仆射上事仪注，前后不定，中书门下奏请依元和七年已前仪注，左右仆射上日，请受诸司四品六品丞郎已下拜。彦威奏论曰：“臣谨按《开元礼》：凡受册官，并与卑官答拜。《礼》曰：‘非其臣即答拜之。’又曰：‘大夫之臣不稽首。’非尊家臣，以避君也。即仆射上日受常参官拜，事颇非仪礼文乍变物论未安请依元和七年敕为定。”时李程为左仆射，宰执难于改革，虽不从其议，论者称之。
兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱，兴自首请罪以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免父，有光孝义，请减死配流。彦威与谏官上言曰：“杀人者死，百王共守。若许杀人不死，是教杀人。兴虽免父，不合减死。”诏竟许决流。彦威诣中书投宰相面论，语讦气盛。执政怒，左授河南少尹。
开成元年，召拜户部侍郎，寻判度支。彦威既掌利权，心希大用。时内官仇士良、鱼弘志禁中用事。先是左右神策军多以所赐衣物于度支中估，判使多曲从，厚给其价。开成初，有诏禁止，然趋利者犹希意从其请托。至是，彦威大结私恩，凡内官请托，无不如意，物议鄙其躁妄。复修王播旧事，贡奉羡余，殆无虚日。会边军上诉衣赐不时，兼之朽故。宰臣恶其所为，令摄度支人吏付台推讯。彦威略不介怀，入司视事。及人吏受罚，左授卫尉卿，停务，方还私第。
史臣曰：世以治军戎，决权变，非儒者之事。辛潞州之特达、韦仆射之峻整、王尚书之果敢，皆一时之伟器也。若以道自牧，求福不回，即能臣也。而彦威欲为巧宦，不亦疏乎？
（节选自《旧唐书·列传第一百七》，有删改）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
事颇非A仪B礼C文乍变D物E论未安F请G依元和七年H敕为定
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《礼》，文中指《礼记》，《大道之行也》即出自此书的《礼运》一章。
B．尊，尊重、敬重，与《过秦论》中“非尊于齐”的“尊”意思相同。
C．执，抓捕、捉拿，与《〈老子〉四章》中“无执，故无失”的“执”意思不同。
D．“以出其父”与《论语·阳货》中“《诗》可以兴”的“以”用法不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王彦威因熟知典故而获得老一辈学者的认可，之后他引述《开元礼》《礼》中关于官员如何答礼回拜的条文，再次印证了他的学识渊博。
B．王彦威对仆射礼仪典章制度一事上奏进言，有理有据，但因当时李程担任左仆射，宰相很难改革制度，所以王彦威的建议最后未被采纳。
C．以前神策军会把朝廷赏赐的衣物拿到度支那里估价，主管估价的人想曲意迎合宦官，往往会给出较高的估价，这种做法后来被皇帝禁止。
D．撰写史书的史官评论说，王彦威果断勇敢，是能成大事的人才，但他却想靠清除太监、扰乱后宫来求得高官要职，这算是他的一大过失。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以其首罪免父，有光孝义，请减死配流。
（2）会边军上诉衣赐不时，兼之朽故。
14．有评论家批评王彦威作为朝廷官员，在法律上呈现出前后不一致的态度，请结合材料二、三段简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送客水路归陕
唐·韩翃
相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。
枕上未醒秦地酒，舟前已见陕人家。
春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。
【注】①相风竿，古代观测风向的仪器。②不赊：不迟缓。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．此诗是唐代诗人韩翃的送别诗，描绘了友人乘船沿渭水东归的场景，虽然是送别诗，但离愁并不浓烈，更多的是寄托对友人的旅途的关切和祝福。
B．古人在朋友即将分离之时，在一起聚餐饮酒，称之为“践行宴”，而这酒被称之为“送别酒”，和《渭城曲》中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”一样，本诗也采用了这种饯别方式。
C．首联由写景切入，暗扣标题“水路送客”，通过写“竿影斜”、“水东流”暗示旅程顺风顺水，既有对友人的祝福，又有对友人离去的不舍。
D．颔联对比“醉未醒”和“已见家”，真实叙写了友人因践行的酒未醒，不知不觉舟已至陕地，凸显行程迅捷，亦暗含诗人对欢聚短暂的怅惘。
16．本诗和杜甫的《客至》都围绕“客”（离客/来客）展开，但情感基调截然不同。请结合两首诗中的关键景物描写，具体分析它们是如何“借景抒情”，分别营造出怎样的情感氛围？
四、名篇名句默写
17．补写下列句子中的空缺部分。
（1）韩梅梅在傍晚时分登高远眺，眼前千山落叶、江水澄澈的胜景，让她不禁吟诵起黄庭坚《登快阁》中的“ ， ”两句诗。
（2）在历史课上，于老师让同学们归纳古代官员的选拔制度，小刚同学想到，《陈情表》中的“ ， ”就以实例印证了汉代的察举制。
（3）贺铸《青玉案》中，“白纶巾”用衣服的颜色来表明人物身份，这种手法在其他古诗词也常有体现，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
（1）“建议将心肺复苏实践操作全面纳入中考体育测试项目，可以促使学校更加重视急救教育，可以更好地确保学生掌握基本急救技能。”今年全国两会期间，全国人大代表、四川省雅安市教育考试院院长、雅安市雨城区第二中学校长庹庆明提交了这样一份提案。
（2）急救知识的重要性毋庸置疑。关键时刻，会不会急救、敢不敢急救很可能就是生与死的距离。掌握急救技能的人越多，生命被挽救的可能性也就越大。①不过，《中国公共卫生管理》披露的数据显示，②我国应急救护知识和技能的普及率不到1%左右，③仍处于较低水平。④加强全民急救水平，⑤是一项没给我们留多少时间的任务。因此，在中小学开展急救知识教育已经 A 。庹庆明代表的这个建议，无疑具有重要的现实意义。
（3）从实际操作来看，心肺复苏等急救知识并不十分复杂，中学生完全可以掌握。一旦掌握相应的知识，在面对紧急情况时就不至于 B ，而可以采取正确的措施，实实在在地帮助他人。也正因此，近年来，【 甲 】，或与体育课、道德与法治等课程相结合，或与红十字会等专业机构合作，开展一系列有针对性的培训。
（4）庹庆明代表提出将心肺复苏实践操作纳入中考体测的建议，是希望借助学校和家长对中考的重视，【 乙 】。对此，教育部门可以开展调研讨论，结合实际情况指导落实。毫无疑议，急救这堂“生命必修课”应该引起更大的重视，以免学生在关键时刻“掉链子”。目前，各地的急救教育还处于分散化、临时化状态，教什么、怎么教都有一定的随意性。同时，师资不足，培训难以复盖全体。教育部门应该及时从前几批试点学校的实践中总结经验，锢化为规范化、科学化的教学体系，向全国推广，推动急救教育普及开展。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．在第（2）段中标序号的句子中有2处语病，请指出并改正。
20．请在文中括号处填写合适的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。
21．材料第（4）段中有多个错别字，请指出2处并改正。
22．简析第（4）段中加点的“掉链子”一词的表达效果。
23．请给这则新闻拟一个标题，不超过20字。
六、作文
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
家风，是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。优良的家风，既能承载祖辈的经验智慧，又能打好后辈的精神底色，更能绵延民族的文化血脉。
身为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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《浙江省嘉兴市部分中学2024-2025学年高二下学期期末语文试题》参考答案
1．B 2．C 3．C 4．①特克尔发现了移动互联网到来初期人们社交形态与心灵波动变化，她提出的“群体性孤独”有其合理性。
②特克尔误读了人类正在发生的社交革命，她认为数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈的观点是片面的。 5．①当前，数字社交已成为社会交往的主流形态，青少年属于“互联网世代”，习惯于借助数字媒介进行社交和自我表达。
②数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放，网络拥有数字同场的广泛连接，为青少年提供了宝贵的社交空间。
③身体同场和数字同场都可以释放社交天性，两者可以互为补充，但不能互相替代。
【导语】这篇文章探讨了数字媒介对人类社交方式的深远影响。文章通过引用雪莉·特克尔的观点，反思了互联网时代社交的孤独现象，同时揭示了数字社交的崛起。文中重点分析了传统身体同场社交与数字异场社交的变革。作为一种社会观念的革命，数字媒介不但扩展了交往范围，也改变了人与人之间的互动本质，为现代社交提供了新视角。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“在数字媒介出现之前，人际连接只能在身体同场的场景中进行”错误。原文说的是“而从电报时代开始，准确地说从书信时代开始，人际连接便开始摆脱身体同场的束缚”，时间节点有误。
C.“特克尔认为互联网带来了经济泡沫和情感泡沫，为了应对这种负面影响……”错误。结合原文“特克尔对数字连接给社会交往带来的负面影响表示担忧。在担忧之外，她还努力地为群体性孤独提供解药，比如她在2015年出版的《重拾交谈：走出永远在线的孤独》（以下简称《重拾交谈》）……在此之后，特克尔还出版了《共情日记》，提出在疗愈自我、寻找生活意义的过程中，人际关系的重要性不容忽视”分析，特克尔这两部著作是为了应对“情感泡沫”，而不是为了应对经济泡沫。
D.“其社交能力超越了成长在较为单一的身体同场环境里的父辈和祖辈”错误。根据文章内容“‘互联网时代’从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，他们习惯了运用数字媒介的社交，而不像他们的父辈和祖辈那样成长在较为单一的身体同场环境里而习惯于身体同场社交，且以身体异场为特征的数字社交是后来的，因此祖辈和父辈也只是因经济性和便利性而被迫适应”“既然人们可以习惯于运用数字媒介的社交，说明身体同场不是人类社交天性释放的唯一条件，数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放”分析，该说法于文无据，无中生有，文中“不像……那样”意思只是说不相同，而没有强调“超越”。
故选B。
2．本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。
C.“进入电子时代后，数字社交就成为社会交往的主流形态”错误，根据原文“随着‘互联网世代’逐步登上历史舞台，数字社交也登上历史舞台，成为社会交往的主流形态”可知，是“互联网世代”，而非“电子时代”。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第五段主要观点为数字社交已成为社会交往的主流形态。
A.说的是使用社交媒体对孤独感有缓解作用，不能支撑第五段观点。
B.强调了数字化阅读方式接触率增长，不能支撑第五段观点。
C.表明当前年轻人习惯于数字社交，可以支撑第五段观点。
D.反映年轻人注重自我空间，不能支撑第五段观点。
故选C。
4．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
①合理性方面：特克尔凭借其敏锐的洞察力，抓住了社交形态与人类心灵波动变化的历史时刻，并且指出人们尽管保持着与他人的联系，但其交往却是浅层的，缺乏深刻情感的，人们感受到的是孤独和隔离。这确实符合当时社交发展过程中呈现出的一些现象，能够精准地察觉到互联网给人们社交带来的这种负面变化，所以她提出的“群体性孤独”观点有其合理性，是对当时社交新情况的一种有效洞察与总结。
②片面性方面：作者认为特克尔误读了人类正在发生的社交革命。随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，数字社交已然成为社会交往的主流形态，历史潮流已从身体同场切换到了身体异场却心灵同场。而特克尔坚持认为数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈，这是在用自己作为数字移民的视角去判断数字原住民的体验，出现了视角偏差，没有充分认识到社交形态已经发生的革命性变革，所以她这一观点是片面的。
5．本题考查学生分析、运用文中信息，理解句子含义的能力。
①结合原文“数字社交也登上历史舞台，成为社会交往的主流形态”可知，“如今的青少年正是借助数字媒介进行社交和自我表达”可理解为：数字社交已成为社会交往的主流形态，如今的青少年正属于 “互联网世代”，他们从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，在这样的成长环境下，自然而然地习惯了借助数字媒介来开展社交活动以及进行自我表达。
②结合原文“数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放”可知，“网络为青少年提供了宝贵的社交空间”可理解为：身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，数字同场借助网络的力量，打破了身体同场的限制，能够实现更为广泛的连接。青少年可以通过网络跨越地域界限，与来自不同地方的人进行互动交流，从而获得一个宝贵的社交空间。
③结合原文“既然身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，这就意味着释放天性的既不必须是身体，也不必须是数字，而是同场”可知，“补充而非替代了现实社会里的互动”可理解为：身体同场和数字同场虽都具备释放社交天性的功能，但它们有着不同的特点和优势，是互为补充的关系，二者缺一不可，不能互相替代，共同构成了青少年完整的社交生活。
6．D 7．C 8．形散：①取材自由。既写到联大学子、花生西施、绍兴老板等各色人群，又有对当地民间日常生活、风土习俗的描绘；②描写的空间地点自由多样。既写到凤翥街的多家茶馆，还写到文林街的茶馆；③运用的表达方式较丰富，有变化。既有记叙，描写，也有议论。
神聚：①主题明确集中，丰富的内容都是为体现“泡茶馆对联大学子的影响”的主题而服务；②线索清晰，贯穿全文。以空间的推移为线索，移步换景。 9．①环境：作者对茶馆及桌椅、茶具、茶饮、食品、门前摊，茶馆中的热闹场面、嘈杂声音等环境的描写，营造出一种“慢生活”的氛围。作为文化符号，茶馆是动荡时代的避风港。
②人物：茶馆中的老板、伙计、茶客等角色，茶客又是身份各异，各茶馆安其位，互不干扰，消解等级差异。作为文化符号，茶馆成为市井社会的缩影。
③活动：人们在茶馆里通过喝茶、闲聊、听围鼓、听说唱、看书等行为，表面是消遣，实则是进行信息交流和精神慰藉。作为文化符号，茶馆是民间智慧的容器。
【导语】汪曾祺《泡茶馆》以昆明茶馆为窗口，展现了抗战时期联大师生的精神图景。文章以“泡”字为眼，串联起大茶馆的市井喧嚷与小茶馆的书香氤氲，在粗陶盖碗与芙蓉糕的烟火气中，暗藏“莫谈国事”的时代隐喻。白描手法下，盲人说唱与墙头诗形成互文，将茶馆升华为承载文人风骨与民间智慧的文化场域，在散淡笔墨中完成对抗战知识分子精神史的另类书写。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“以审慎的旁观者视角”错误。作者不是以旁观者的视角来叙述故事，选项表述的“审慎（意即谨慎、慎重）”更无从谈起。作者是联大茶馆生活的亲历者、参与者，在行文中常出现“我所说的是联大附近的茶馆”“我们于是欢欣鼓舞，兴高采烈……”“我是什么奇奇怪怪的东西都要买一点尝一尝的”等第一人称的话语表达，可见作者是含着追念的情感，将过往的联大茶馆往事娓娓道来，只是情感没有明显地表露出来。
故选D。
7．本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“理性从容”错误。从末段的总结看，作者对昆明生活是带有相当的“怀念”情感。而且，行文中时有一些议论抒情的话“中国的妇女似乎有一种天授的惊人的耐力，多大的负担也压不垮”“我们于是欢欣鼓舞，兴高采烈”“最无趣味”，是包含情感的，不能算是“理性”。
故选C。
8．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。
（1）形散：
①取材自由。文章在取材上非常广泛，既有联大学子的生活片段，如“泡茶馆”的习惯、“口琴专家”借账看电影等，也有对当地人物和风俗的描写，如“花生西施”的趣事、“盲人说唱”的场景。此外，还涉及茶馆内外的各种细节，如绍兴老板卖点心、盲人唱劝戒鸦片歌、墙上题诗等。这些素材看似零散，却共同勾勒出一幅生动的社会画卷。
②空间地点自由多样。作者以空间推移为主线，从凤翥街到文林街，逐一介绍了多家茶馆的特点和故事。比如，“街角右手第一家”的小茶馆、“再往前几步”的新式茶馆、绍兴人开的茶馆、凤翥街口那家地面坑洼的茶馆，以及文林街上一家装着美国电影明星照片的茶馆。这种多地点的描写使文章结构松散但不凌乱。
③表达方式丰富。记叙：通过叙述事件展开情节，例如“花生西施”按颜值分配花生米、口琴专家向绍兴老板借钱等。描写：对环境细致入微地刻画，如“地面坑洼不平，一地的烟头、火柴棍、瓜子皮”，或对人物形象的具体描绘，如“长得很强壮，皮色也颇白净”的女老板。议论：最后三段集中讨论了“泡茶馆”的影响，提出了“养其浩然之气”“茶馆出人才”“泡茶馆可以接触社会”的观点，升华了主题。
（2）神聚：
①主题明确集中。文章虽然内容丰富，涉及众多人物、地点和事件，但始终围绕“泡茶馆对联大学子的影响”这一主题展开。无论是描写茶馆里形形色色的人，还是不同茶馆的特色，都是为了说明泡茶馆这一行为在联大学子的生活中所起到的作用，如培养浩然之气、成为人才成长的场所、提供接触社会的机会等，所有内容都为这一主题服务，使文章主旨鲜明。
②线索清晰，贯穿全文。以空间的推移为线索，移步换景，将不同街道的茶馆串联起来。作者从西南联大新校舍出发，先写凤翥街的茶馆，再写文林街的茶馆，随着地点的转换，依次介绍各茶馆的情况。这种空间线索使得文章结构清晰，层次分明，虽然内容繁杂，但读者能够清晰地跟随作者的脚步，了解不同茶馆的特点，同时也便于围绕主题展开叙述和议论，体现了文章“神聚”的特点。
9．本题考查学生个性化阅读和有创意的解读能力。
①文中提到，“正义路原先有一家很大的茶馆，楼上楼下，有几十张桌子。都是荸荠紫漆的八仙桌，很鲜亮。因为在热闹地区，坐客常满，人声嘈杂。所有的柱子上都贴着一张很醒目的字条：‘莫谈国事’。这种大茶馆有时唱围鼓”，以及“只有三张茶桌，而且大小不等，形状不一的茶具也是比较粗糙的，随意画了几笔兰花的盖碗。除了卖茶，檐下挂着大串大串的草鞋和地瓜，这也是卖的”等，可知作者对茶馆及桌椅、茶具、茶饮、食品、门前摊，茶馆中的热闹场面、嘈杂声音等环境进行了细致描写，营造出一种“慢生活”的氛围。在那个动荡时代，人们可以在茶馆中暂时躲避外界的纷扰，所以作为文化符号，茶馆是动荡时代的避风港。
②文中提到，“张罗茶座的是一个女人。这女人长得很强壮，皮色也颇白净。身边常有两个孩子围着她转，手里还抱着一个孩子，一边为客人冲茶”“隔壁有一家卖花生米的。这家似乎没有男人，站柜卖货是姑嫂两人，都还年轻，成天涂脂抹粉”“这位绍兴老板至今乡音未改、大概他有一种独在异乡为异客的情绪，所以对待从外地来的联大学生异常亲热”等，可知茶馆中有老板、伙计、茶客等角色，茶客身份各异，各茶馆安其位，互不干扰，消解了等级差异。不同身份的人汇聚在茶馆，展现出市井生活的百态，所以作为文化符号，茶馆成为市井社会的缩影。
③文中提到，“我们有时觉得肚子里有点缺空而又不到吃饭的时候，便到他这里一边喝茶一边吃两块点心”“有一个善于吹口琴的姓王的同学经常在绍兴人茶馆喝茶。他喝茶，可以欠账。不但喝茶可以欠账，我们有时想看电影而没有钱，就由这位口琴专家出面向绍兴老板借一点”“联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的”等，可知人们在茶馆里通过喝茶、闲聊、听围鼓、听说唱、看书等行为，表面是在消遣时光，实则是进行信息交流，在交流中获得精神慰藉。茶馆汇聚了民间各种智慧和故事，所以作为文化符号，茶馆是民间智慧的容器。
10．BDF 11．B 12．D 13．（1）认为上官兴自首认罪以求父亲得到释放，能有助于发扬孝道，请求减免上官兴的死罪，改判为流放。
（2）正好边防军人向朝廷报告说衣服和赏赐没有及时发放，并且（发放下来的）也破败陈旧。 14．①第二段中，王彦威对于上官兴一案直言进谏，坚持依法惩治凶手，体现出对法律的恪守和敬畏；②第三段中，王彦威升迁后在任上以权谋私，迎合宦官，克扣军需物资，体现出对法律的漠视。
【导语】这篇《旧唐书》选段展现了王彦威复杂的人物形象：他既是通晓典故的儒臣，敢于直谏礼仪制度；又是严守法度的官员，坚持“杀人者死”原则；但后期为求仕进，曲意逢迎宦官，贪图羡余，暴露出投机取巧的官场做派。作者通过对比手法，既肯定其学识与刚直，又批判其晚节不保，暗含对唐代官场风气的针砭。史臣评论以“巧宦”作结，点明其人格分裂的悲剧性，体现了传统史家“德才兼备”的评判标准。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：事情很不合乎仪礼。明文规定的礼仪突然变化，舆论肯定要有非议，请按照元和七年的敕文执行。
“事颇非仪”“礼文乍变”“物论未安”都是主谓句，各自独立成句，BDF处断开。
故选BDF。
11．本题考查掌握文化常识、理解一词多义的能力。
A.正确。
B.错误。动词，尊重、敬重/形容词，尊贵、高贵。句意：不是不尊崇府中属臣。/不必齐国尊贵。
C.正确。抓捕、捉拿/执着、拘泥。句意：官吏将上官兴的父亲逮捕入狱。/无所执着所以也不遭受损害。
D.正确。连词，表目的/介词，用。句意：上官兴前来自首请求治罪来放出他的父亲。/读诗可以用它激发人的情感。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“清除太监、扰乱后宫”错误，史臣评价中“王尚书之果敢”确指王彦威，但“欲为巧宦”意为“企图通过投机取巧谋取官职”，而非“清除太监、扰乱后宫”。史官是批评王彦威善于钻营谄媚。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“首罪”，自首、认罪；“免”，释放、赦免；“光”，发扬、弘扬、使……光大。
（2）“会”，正好、正逢、恰巧；“时”，及时、按时；“朽故”，破败和陈旧。
14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①恪守法律：兴平县人上官兴因醉杀人亡窜，其父被下狱。上官兴自首后，京兆尹杜悰等以 “首罪免父，有光孝义”为由，请求减死配流。王彦威与谏官上言：“杀人者死，百王共守。若许杀人不死，是教杀人。兴虽免父，不合减死。”王彦威援引“百王共守”的法律传统，强调法律的严肃性，反对因伦理因素破坏司法公正，体现其对法律条文的严格恪守。
②漠视法律：王彦威掌度支（财政）后，为“大结私恩”，对宦官请托“无不如意”，甚至 “修王播旧事，贡奉羡余，殆无虚日”。后因“边军上诉衣赐不时，兼之朽故”，被弹劾其克扣军需。王彦威为谋取个人仕途，不惜践踏法律与制度，通过贿赂宦官、滥用职权等手段结党营私，与他此前“坚守法律” 的形象形成鲜明反差，暴露其对法律的功利性态度。
参考译文：
王彦威，是太原人，精通熟知典故，老成博学之人都佩服他。当时因为仆射接受任命正式就职的典章制度，曾前后提过但还未能确定，中书门下奏请按照元和七年以前的典章制度来办，左右仆射于每月初一上朝这天，请接受各有关部门四品六品丞郎以下官员的叩拜。王彦威上奏议论说：“臣严格地按照《开元礼》：凡接受册封的官员，一起和地位卑微的官员答礼回拜。《礼记》上说：‘非其臣即答礼回拜之。’又说：‘大夫之臣不稽首。’不是不尊崇府中属臣，而是为了回避君主。而仆射于每月初一上朝这天接受日常参朝官员的叩拜，事情很不合乎仪礼。明文规定的礼仪突然变化，舆论肯定要有非议，请按照元和七年的敕文执行。”当时李程担任左仆射，宰相很难对制度进行改革，虽然未听从王彦威的建议，但议论的人都称颂他。
兴平县人上官兴因酒醉杀人而潜逃在外，官吏将上官兴的父亲逮捕入狱，上官兴前来自首请求治罪来放出他的父亲。京兆尹杜棕、御史中丞宇文鼎，认为上官兴自首认罪以求父亲得到释放，有助于发扬孝道，请求减免上官兴的死罪，改判为流放。王彦威和谏官进言说：“杀人者死，是历代君王共守的原则。若允许杀人者不死，就是教人杀人。上官兴的行为虽能使父亲免遭痛苦，但不应当减免他的死罪。”最后皇帝下诏对上官兴责打后流放。王彦威到中书省与宰相当面议论，言辞切直而且气势很盛，宰相发怒，降授他为河南少尹。
开成元年，王彦威被召入朝拜授户部侍郎，然不久主管度支事务。王彦威掌管财权以后，心中又想着要当宰相。当时宦官仇士良、鱼弘志在宫禁中当权。以前左右神策军大多把朝廷赏赐的衣物拿到度支这里估价，而主管估价的人往往曲意迎合宦官，所以价钱就估得很高。开成初年，皇帝下诏禁止这样做，但好利的人仍迎合宦官的意思并顺从他们的请托。到这时，王彦威为了最大限度满足私人的恩惠，凡是宦官请托的，没有不让其如意而归的，舆论鄙视他这种急于求进的行为。他还学习王播当年的做法，以赋税盈余的名义向朝廷贡献进奉财物，几乎没有一天不进奉。正好边防军人向朝廷报告说衣服和赏赐没有及时发放，并且（发放下来的）也破败陈旧。宰相赠恨他的所作所为，下令拘捕度支的属吏并交付御史台推问审讯。王彦威毫不在意，照样进入官署处理事务。等到属吏受到处罚，他也被降职为卫尉卿，停止掌管度支事务，到这时他才返回家中。
史臣说：历代认为治理军队，需要的是既处事果断又随机应变的人，这些都不是儒士所能有的本事。辛秘的通达礼学，韦弘景的威严正直，王彦威的果断勇敢，都是当时堪任大事的人才。如果他们能用正道自我进取，不为福禄而折腰，那就是贤能之臣了。王彦威想靠钻营求得高官要职，这不能不说是他的过失啊？
15．D 16．①杜甫《客至》：借助春水、群鸥、花径、蓬门等这些环绕家园、充满生机的景物，营造出宁静祥和、春意盎然、充满热切期待与由衷喜悦的乡村生活氛围，抒发了对友人到来的无比欣喜、热诚欢迎与质朴真情。
②韩翃《送客水路归陕》：借助旅途中的风物（相风竿）、奔流的河水、沿途的春景等景物，营造出清冷孤寂、时光飞逝、离愁萦绕的送别氛围。春景之美反衬离别之哀，抒发了深沉的惜别、不舍与对友人旅途的关切（隐含孤寂）。
【导语】这首诗以水路送别为题材，通过“相风竿影”“渭水东流”等意象，勾勒出一幅春日行舟图。诗人以酒未醒而舟已至的时空转换，暗写行程迅捷；以“春桥杨柳”“古县棠梨”的生机景象，冲淡离愁，寄托美好祝愿。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“真实叙写”错误，用虚写和夸张手法，跨越时空，联想“客”践行的酒未醒而舟已至陕地，凸显行程迅捷，亦暗含诗人对欢聚短暂的怅惘。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌思想情感和表现手法的能力。
①杜甫《客至》：诗人以“春水”“群鸥”勾勒出家园周边开阔宁静的环境，春水环绕、鸥鸟栖息，充满自然生机；“花径”“蓬门”则聚焦自家小院，花草覆径、柴门轻掩，透着乡村生活的质朴与闲适。这些景物围绕“家园”展开，营造出宁静祥和、春意盎然的氛围。“蓬门今始为君开”更是通过景物细节，直白流露出对友人到来的热切期待与由衷喜悦，传递出质朴真挚的待客之情。
②韩翃《送客水路归陕》：首联以“相风竿影”“渭水东流”点明送别场景，风平水疾暗示行程顺利，隐含对友人的祝福；颈联“杨柳齐叶”“棠梨作花”描绘沿途春日盛景，展现旅途的明媚风光。 这些景物围绕“旅途”展开，营造出轻快流畅、充满生机的氛围。诗人通过描写顺风顺水的行程和沿途美景，既体现对友人归途顺利的关切，也暗含对友人能欣赏一路春光的美好期许，离愁浅淡，祝福居多。
17． 落木千山天远大 澄江一道月分明 前太守臣逵察臣孝廉 后刺史臣荣举臣秀才 座中泣下谁最多 江州司马青衫湿（素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：澄、逵、泣、州。
18．
A：迫在眉睫/刻不容缓
B：手足无措/惊慌失措/手忙脚乱 19．
②删去“左右”。
④把“加强”改为“提高”或“提升”。 20．
甲：许多学校将急救教育纳入课程。
乙：推动相关部门落实急救教育/普及开展急救教育（表达出“落实急救教育”的意思）。 21．
毫无疑议——毫无疑义
复盖——覆盖
锢化——固化 22．
“掉链子”本义是指机械转动的链条脱落，在这里比喻在关键时刻不能很好完成工作，文中指在关键时刻不能顺利完成急救工作，生动形象，通俗易懂。 23．
人大代表庹庆明：急救知识需纳入中考
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A：前文提到我国应急救护知识和技能普及率低，提高全民急救水平的任务紧迫，此处语境是说中小学开展急救知识教育已十分紧迫，故可填“迫在眉睫”“刻不容缓”。迫在眉睫：形容事情已逼近眼前，非常紧迫。刻不容缓：片刻也不能拖延，形容形势紧迫。
B：此处语境是说掌握急救知识后，面对紧急情况就不会慌张不知如何应对，故可填“手足无措”“惊慌失措” “手忙脚乱”。手足无措：形容非常慌张，不知如何好的样子。惊慌失措：由于惊慌，一下子不知怎么办才好。手忙脚乱：形容慌张忙乱，动作毫无条理。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②不合逻辑。“普及率不到1%左右”中“不到”和“左右”表意矛盾，“不到”表示小于某个数值，“左右”表示大概、接近，二者不能同时使用，故删去“左右”。
④搭配不当。“加强”和“水平”动宾搭配不当，故将“加强”改为“提高”或“提升”。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：根据后文“或与体育课、道德与法治等课程相结合，或与红十字会等专业机构合作，开展一系列有针对性的培训”可知，这是学校开展急救教育的模式，所以甲处应填“许多学校将急救教育纳入课程”。
乙：结合后文“教育部门可以开展调研讨论，结合实际情况指导落实”的措施可知，此处语境是说庹庆明代表提出建议的目的是希望借助学校和家长对中考的重视来推断相关部门落实急救教育，所以乙处可填“推动相关部门落实急救教育”或“普及开展急救教育”。
21．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。
“毫无疑议”中的“议”应改为“义”。毫无疑义：完全明确肯定，没有任何可疑之处。
“复盖”中的“复”应改为“覆”。覆盖：指遮盖、掩盖。
“锢化”中的“锢”应改为“固”。固化：化学上是指物质从低分子转变为高分子的过程。也指对事物形成某种固定看法、观点的过程。
22．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。
本义：“掉链子”原指机械转动的链条脱落，导致机械无法正常运转。
语境义：比喻在关键时刻不能很好完成工作。在文中比喻学生在关键时刻不能顺利完成急救工作。
表达效果：该词是口语化表达，生动形象地描绘出学生在需要急救时因缺乏急救技能而无法施救的状态，使表达通俗易懂，容易让读者理解。
23．本题考查学生拟写新闻标题的能力。
主体对象：第（1）段明确提到“全国人大代表、四川省雅安市教育考试院院长、雅安市雨城区第二中学校长庹庆明”，所以主体为“人大代表庹庆明”。
核心事件：第（1）段指出庹庆明提交提案，建议“将心肺复苏实践操作全面纳入中考体育测试项目”；第（4）段再次强调该建议的目的是推动急救教育普及，所以核心事件可概括为“建议将急救知识纳入中考”。
组织答案“大代表庹庆明：急救知识需纳入中考”。
24．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
这则作文材料以“家风”为核心，开篇界定其内涵——作为家庭或家族世代延续的道德准则与处世之道，明确了家风在个人成长与社会发展中的规范作用。后续语句递进阐释优良家风的价值。祖辈的经验智慧通过家风代代相传，转化为后辈为人处世的准则，如“耕读传家”教会勤勉向学，“诚信为本”塑造正直品格；这些具体的家风内涵又进一步为后辈涂抹精神底色，影响其价值观与人生观的形成。无数家庭的家风汇聚成流，最终构成民族文化的血脉，成为传统文化传承的微观载体，例如范仲淹“先忧后乐”的家风与士大夫精神、林则徐“苟利国家”的家训与爱国主义情怀一脉相承。命题意图在于引导新时代青年认识到，家风不仅是家庭内部的精神纽带，更是民族文化基因传承的重要环节，呼吁青年在时代浪潮中主动承担起传承与创新优良家风的责任。审题时需避免停留在对家风的简单记叙，应着重思考家风与个人成长、文化传承、时代需求的内在关联，既要结合具体事例展现家风的现实意义，又要辩证看待传统家风在当代社会的适应性转化，体现思辨深度与时代担当。
写作时开篇可通过生活场景引入，如春节团圆时长辈讲述家族故事、书写家训对联的画面，自然引出对家风的思考，点明其对个人成长的重要意义。主体部分首先结合自身或他人经历，展现优良家风如何承载祖辈智慧，塑造个人品格，如勤俭节约的家风培养艰苦奋斗精神，尊老爱幼的传统滋养人文情怀；接着以历史名人家风为例，阐述家风如何汇聚成民族文化血脉，从诸葛亮《诫子书》到梁启超“一门三院士”，说明家风对民族精神的贡献；随后结合当下社会现象，如快节奏生活中家风淡化、网络时代价值观冲击等问题，分析新时代传承家风面临的挑战与机遇，提出将传统家风与社会主义核心价值观相结合的路径；结尾可号召新时代青年以家风为根，汲取传统养分，以创新姿态让家风在新时代焕发活力，将个人成长融入民族文化传承的事业中，升华文章主题。
立意：
1.传承家风精髓，赓续民族文化基因。
2.让优良家风在新时代焕发新生。
3.解码家风密码，筑牢时代精神根基。
答案第1页，共2页
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