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安徽省蚌埠市五校2024-2025学年高二下学期期末语文试卷
一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
20世纪是我国学者辈出、学术发展成果丰硕的时期，其中，沈从文的名字一定不会令人感到陌生。他不仅用优美的笔触描绘出一幅幅湘西边城的秀丽美景，展示了一个个淳朴真实的人物故事，同时还深耕物质文化史研究领域，在中国古代的服饰、丝绸、染织、瓷器、铜器、玉器、漆器、家具等物质文化史专题方面都有所建树，《中国古代服饰研究》一书就是其代表作之一。
沈从文首先在博物馆开展了系统的调查研究。当时设施条件较为艰苦，沈从文硬是“转了十年”，其间经他过目、研究过的丝绸、地毯、铜器、玉器、瓷器、漆器、家具、绘画等诸类文物数不胜数。通过大量的基础工作，沈从文大体掌握了这些文物的基本特征和变化发展规律。随后，他又在对不同类别文物研究的过程中，对社会历史发展规律进行观察、总结、提炼，寻找文物背后的文化与史实。沈从文指出：“我们的研究，必须从实际出发，并注意它的全面性和整体性。……一切生产品质、式样在变，随同这种种形式的社会也在变。”正是由于坚持正确的历史观，沈从文的服饰史研究没有仅仅止步于对服饰本身时代、结构、色彩等进行介绍说明，而是从历史发展的大局着眼，在对服饰形式本身进行研究的基础上，对更为广泛的问题和范围进行进一步探索，力求发现服饰和穿着者背后的故事及其所蕴含的社会历史信息。如在研究商代服饰时，沈从文通过对稍早时期商代人形雕像服装的研究，引发了对穿着者身份及更为广泛的社会历史文化的考察，不仅搞清楚了当时服饰的阶层信息，同时也加深了对商代社会历史环境状况和早期民族分布的了解，可谓以小见大。
中国漫长的古代社会留下了卷帙浩繁的史籍。从严格意义上来说，这些文献内容虽然比较多，但是大多都并未从当时历史环境角度对服饰名物进行记述，其记载带有一定的简单性和片面性。面对这类问题，沈从文坚持对具体服饰问题进行细致研究，去伪存真，得出结论。譬如，唐代妇女中十分流行的披帛，在多种文献和壁画等资料中都有记录和体现，但不同记载中披帛出现的时期出入较大。他通过对多种文献、文物进行对比研究，认为唐式披帛的应用虽早见于北朝石刻石窟造像，“但在普通生活中应用，实起于隋代，而下至五代，宋初犹有发现”。沈从文认为：“我们说学习思想方法不是单纯从经典中寻章摘句、称引理论，主要是从实际出发，注意材料的全面性和不断发展性。若放弃实物，自然容易落空。”沈从文对物质文化史的研究，基本都是因循上述原则完成的。
从沈从文学术研究的成功历程来看，除了用正确的历史观指导治学实践，他还掌握了有效的研究方法。
“很多工作都是要靠方法，方法对了头，那么说服力就强。”沈从文的物质文化史研究方法，是以王国维等学者们提出的“二重证据法”为基础，在自身长期的学术研究实践中加以灵活运用和总结提升而形成的。他将地上地下两种文献结合起来研究历史问题的方法，拓展为用传统文献结合文物研究历史问题的方法。他认为，在研究过程中，“单从文献看问题，有时看不出，一用实物结合文献来作分析解释，情形就明白了”，“‘以书注书’方法是说不清楚的，若从实物出发，倒比较省事。”沈从文还形象地指出，“（文物）十分显明是可以充实，丰富、纠正‘二十五史’不足与不确实的地方，丰富充实以崭新内容。文献上的文字是固定的，死的，而地下出土的东西却是活的，第一手的和多样化的。”这无疑更加强调重视文物在学术研究中的积极作用，充分体现了他以文物为主导、结合文献进行研究的治学方法。
沈从文还依靠“二重证据法”使得诸多文献记载问题也得到了印证解决，譬如，对深衣“衿”的认识。《方言》记载“绕矜谓之袖”，沈从文说：“历来从文字学角度出发，对‘衿’字解释为‘衣领’，若不从图像上明白当时衣襟制度，亦始终难得其解。”
（摘编自赵连赏《沈从文的史学观与研究方法略论》）
材料二：
《中国古代服饰研究》体现出了沈从文的创新思想，归纳起来，有以下几点：
研究方法是他的第一个创新点。全书以文献、出土实物、图像三者结合历史、哲学互证的科学方法对出土纺织服饰文物进行了比较全面的分析与考证。以出土实物为依据，采用单独研究、比较研究与综合研究相结合的方法，力求探索出有规律性的认识。如沈从文在该书的引言里所说：“总的说来，这份工作和个人前半生搞的文学创作方法态度或仍有相通处，由于具体时间不及一年，只是由个人认识角度出发，据实物图像为主，试用不同方式，比较有系统进行探讨综合的第一部分工作……并且这只是从客观材料出发工作一次开端。”这就是说，他的研究是从器物开始，立足图像研究美术与服饰，即我们所说的用“图像证史”的研究方法来研究美术史和服装史。
大胆质疑也是他勇于创新的重要内容。该书通过对历代服饰深入、扎实的专题研究，对相关问题大胆质疑，小心求证，表现出难能可贵的探索精神、创新精神和学术勇气。如沈从文从服饰出发，多方搜寻材料，对文学典故“商山四皓”及“轻罗小扇扑流萤”“小山重叠金明灭”“悠然见南山”等诗文进行大胆阐释；在书画鉴定方面，沈从文凭借对文物、图像和服饰制度等方面的渊博知识，从人物着装来鉴定书画作品，大胆地对已成定论的创作时代和作者提出质疑，并通过服饰制度、服饰形制等方面进行多方佐证，阐释了自己的新看法、新见解。推翻“流传有绪，帝王题跋，名人收藏”三大传统鉴定原则，提高了准确性和科学性，部分见解足以破千古之谜误。
（摘编自李艺《沈从文服饰思想研究》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（______）
A. 沈从文以其优美的文学作品及其在物质文化史研究领域取得的成就而为人们所知。
B. 为了进行系统的调查研究，沈从文在博物馆硬是“转了十年”，开展了大量的基础工作。
C. 沈从文在文物研究方法上破旧立新，大胆改革，拓展了文献与文物相结合的研究方法。
D. 沈从文提出应借助于衣物图像，了解古代衣襟制度，来解决关于“衿”的文献记载问题。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（______）
A. 材料一采用先总说后分论的结构，第一段开门见山提出本文的中心论点。
B. 材料一在阐述观点时，多次直接引用沈从文的话来加以佐证，增强了说服力。
C. 材料二主体部分采用并列结构，阐述了沈从文的《中国古代服饰研究》一书在创新思想上的两个特点。
D. 材料二第二段主要采用引用论证，而第三段主要采用举例论证，论证方法多样。
3.下列诗句的治学态度，与沈从文“大胆质疑，小心求证”的研究精神最契合的一项是（______）
A. “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”——陆游
B. “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”——王安石
C. “问渠那得清如许？为有源头活水来”——朱熹
D. “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”——刘禹锡
4.谈谈沈从文的研究方法对当代学术研究有何启示？请结合两则材料简要分析。
5.沈从文对中国古代服饰所作的研究有哪些积极意义？请结合两则材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成各题。
我上许多课仍然不放下那一本大书
沈从文
半年后，家中母亲相信了一个亲戚的建议，以为应从城内第二初级小学换到城外第一小学，这件事实行后更使我方便快乐。
新学校临近高山，校屋前后各处是大树，同学又多，当然十分有趣。到这学校我仍然什么也不学得，生字也没认识多少，可是我倒学会了爬树。几个人一下课就在校后山边各自拣选一株合抱大梧桐树，看谁先爬到顶。我从这方面便认识约三十种树木。因为爬树有时跌下或扭伤了脚，刺破了手，就跟同学去采药，又认识了十来种草药。我开始学会了钓鱼，总是上半天学钓半天鱼。我学会了采笋子，采蕨菜。后山上到春天各处是野兰花，各处是可以充饥解渴的刺莓，在竹篁里且有无数雀鸟，我便跟他们认识了许多雀鸟。去后山一里左右，又有一个制瓷器的大窑，我们便常常到那里去看人制造一切瓷器，看一块白泥在各样手续下如何就变成一个饭碗，或一件别种用具的生产过程。
有时节出城去看看，有谁的柴船无人照料，看明白了这只船的的确确无人时，几人就匆忙跳上了船，很快地向河中心划去。等一会那船主人来时，若在岸上和和气气地说：“兄弟，兄弟，快把船划回来。我得回家！”遇到这种和平讲道理人时，我们也总得十分和气把船划回来，各自跳上了岸，让人家上船回家。若那人性格暴躁点，一见自己小船给一群胡闹的小将送到河中打着圈儿转，心中十分愤怒，大声地喊骂，说出许多恐吓无理的野话，那我们便快快地把船向下游流去，尽他叫骂也不管他。到下游时几个人上了岸，就让这船搁在河滩上不再理会了。有时刚上船坐定，即刻便被船主人赶来，那就得担当一分惊险了。船主照例知道我们受不了什么簸荡，抢上船头，把身体故意向左右连续倾侧不已，因此小船就在水面胡乱颠簸，一个无经验的孩子担心会掉到水中去，必惊骇得大哭不已。但有了经验的人呢，你估计一下，先看看是不是逃得上岸，若已无可逃避，那就好好地坐在船中，尽那船主人的磨炼，拼一身衣服给水湿透，你不慌不忙，只稳稳地坐在船中，不必作声告饶，也不必恶声相骂，过一会儿那船主人看看你胆量不小，知道用这方法吓不了你，他就会让你明白他的行为不过是一种不带恶意的玩笑，这玩笑到时应当结束了，必把手叉上腰边，向你微笑，抱歉似的微笑。
“少爷，够了，请你上岸！”
天热时，满河中都是戏水的人。有些军人好事爱玩，还把小孩子、战马、看家的狗同一群鸭雏，全部都带到河中来。有些人父子数人同来，大家皆在激流清水中游泳，不会游泳的便把裤子泡湿，扎紧了裤管，向水中急急的一兜，捕捉了满满的一裤空气，再用带子捆好，便成了极合用的“水马”。有了这东西，即或全不会漂浮的人，也能漂起来。到这种人多的地方，一出了什么事，大家皆很勇敢地救人。
我们洗澡常常到上游一点去，那里人少。家中总为我担忧，唯恐一不小心就会被水淹死。那位对于拘管我侦察我十分负责的大哥，照例一到饭后我出门不久，他也总得到城外河边一趟。人多时不能从人丛中发现我，就沿河去注意我的衣服，在每一堆衣服上来一分注意。一见到了我的衣服，一句话不说，就拿起来走去，远远地坐到大路上，等候我要穿衣时来同他会面。衣裤既然在他手上，我不能不见他了，到后只好走上岸来，从他手上把衣服取到手，两人沉沉默默地回家，回去不必说什么，只准备一顿打。可是经过两次教训后，我即或仍然在河中洗澡，也就不至于再被家中人发现了。我可以搬些石头把衣压着，或者只要看到他从城门洞边大路走来时，必有小伙伴告给我。
如遇星期日，或那一天正当附近十里长宁哨苗乡场集，就空了两只手跑到那地方去玩一个半天。到了场上后，过卖牛处看看他们讨论价钱的样子，又过卖猪处看看那些大猪小猪，查看它，把后脚提起时，必锐声呼喊。又到卖山货处去，用手摸摸那些豹子老虎的皮毛，且听听他们谈到猎取这野物的种种危险经验……沿路有无数人家的桃树李树，果实全把树枝压得弯弯的，等待我们去为它们减除一分担负。还有多少黄泥田里，红萝卜大得如小猪头，没有我们去吃它，赞美它，便始终委屈在那深土里！除此以外，路塍上无处不是莓类同野生樱桃，大道旁无处不是甜滋滋的枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不可以随意低下头去喝水。至于茶油树上长的茶莓，则长年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。即或任何东西没得吃，我们还是十分高兴。就为的是乡场中那一派空气、一阵声音、一分颜色，以及在每一处每一项生意人身上发出那一股不同臭味，就够使我们觉得满意！我们用各样官能吃了那么多东西，即使不再用口来吃喝，也很够了。
到场上去我们还可以看各样水碾水碓，并各种形式的水车。我们必得经过好几个榨油坊，远远地就可以听到油坊中打油人唱歌的声音。一过油坊时便跑进去，看看那些堆积如山的桐子，经过些什么手续才能出油。我们只要稍稍绕一点路，还可以从一个造纸工作场过身，在那里可以看他们利用水力捣碎稻草同竹窱，用细篾帘子勺取纸浆作纸。我们又必须从一些造船的河滩上过身，有万千机会看到那些造船工匠在太阳下安置一只小船的龙骨，或把粗麻头同桐油石灰嵌进缝罅里修补旧船。
总而言之，这样玩一次，就只一次，也似乎很有益处。若把一本好书同这种好地方尽我拣选一种，直到如今我还觉得不必看这本弄虚作伪千篇一律用文字写成的小书，却应当去读那本色香俱备内容充实用人事写成的大书。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（______）
A. 文中既提及爬树、游泳等活动，也写了乡村集市、榨油坊、造纸场等场景，展现出“我”的丰富体验。
B. 文章通过偷划别人的船，写出了童年难忘的趣事，同时也描写了不同船主对此事的反应，展现了他们的形象。
C. 文章语言生动形象，具有感染力和表现力，如用比喻、拟人、对比的修辞手法来写红萝卜，突出了它的特点。
D. 最后一段总结全文，强调童年乡村生活体验胜过千篇一律的书本知识，凸显了体验生活对“我”成长的深远意义。
7.关于游泳戏水的相关段落，下列说法不正确的一项是（______）
A. 天热时满河中都是戏水之人，包括军人、小孩子，展现出乡村生活的热闹与欢乐。
B. 文中提到大家都会勇敢地救人，展现了人与人之间的互助，充满了温暖的人文关怀。
C. 文中描述不会游泳的人捕捉空气制成“水马”，突出乡村人民面对自然时的无所畏惧。
D. 大哥对“我”的拘管和侦察十分负责，体现出家人对“我”安全的重视和关心。
8.从这篇文章中，你读出了一个怎样的沈从文？请结合文本内容进行分析。
9.文本选自《从文自传》，有人说，这篇文章虽是自传却有着浓厚的散文气息，请谈谈你对此的理解。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
君讳休复，字邻几。其为人外若简旷，而内行修饬，不妄动于利欲。其强学博览，无所不通，而不以矜人。至有问辄应，虽好辩者不能穷也，已则默若不能言者。其为文章淳雅，尤长于诗，淡泊闲远，往往造人之不至。善隶书，喜琴、弈、饮酒。与人交，久而益笃。孝于宗族，事孀姑如母。天圣中，与尹师鲁、苏子美游，知名当时。
当庆历时，小人不便大臣执政者，欲累以事去之。君友苏子美，杜丞相婿也，以祠神会饮得罪，一时知名士皆被逐。君坐落职，监蔡州商税。久之，复得集贤校理，修起居注，累迁刑部郎中。君于治人，则曰：“为政所以安民也，无扰之而已。”故所至，民乐其简易。至辨疑折狱，则或权以术，举无不得，而不常用，亦不自以为能也。
君之论议颇多，凡与其游者，莫不称其贤，而在上位者久未之用也。自其修起居注，士大夫始相庆，以为在上者知将用之矣，而用君者亦方自以为得，而君亡矣。呜呼，岂非其命哉！
（节选自欧阳修《江邻几墓志铭》）
材料二：
余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。自明道、景佑以来，名卿巨公往往见于余文矣。至于朋友故旧，平居握手言笑，意气伟然，可谓一时之盛。而方从其游，遽哭其死，遂铭其藏者，是可叹也。
盖自尹师鲁之亡，逮今二十五年之间，相继而殁，为之铭者至二十人，又有余不及铭与虽铭而非交且旧者，皆不与焉。呜呼，何其多也！不独善人君子难得易失而交游零落如此，反顾身世死生盛衰之际，又可悲夫！而其间又有不幸罹忧患、触纲罗，至困厄流离以死，与夫仕宦连蹇、志不获伸而殁，独其文章尚见于世者，则又可哀也欤！
陈留江君邻几，常与圣俞、子美游，而又与圣俞同时以卒。余既志而铭之，后十有五年，来守淮西，又于其家得其文集而序之。邻几，毅然仁厚君子也。虽知名于时，仕宦久而不进，晚而朝廷方将用之，未及而卒。其学问通博文辞雅正深粹而论议多所发明诗尤清淡闲肆可喜。然其文已自行于世矣，固不待余言以为轻重，而余特区区于是者，盖发于有感而云然。
（节选自欧阳修《江邻几文集序》）
10.文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。
其学问通A博B文C辞雅D正深粹E而论议F多所发G明H诗尤清淡闲I肆可喜
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（______）
A. 笃，深厚，与“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”（《陈情表》）的“笃”意思不同。
B. 之，代词，与“蚓无爪牙之利”（《劝学》）的“之”用法不同。
C. 志，志向，与“幸甚至哉，歌以咏志”（《观沧海》）的“志”均为名词。
D. 盖，如果，与“盖将自其变者而观之”（《赤壁赋》）的“盖”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（______）
A. 江邻几勤奋好学，博览群书，却从不向他人炫耀；他孝顺长辈，待人宽厚，爱好广泛，喜欢弹琴和下棋，擅长诗歌创作。
B. 江邻几主张安民，实行简政，受到百姓的喜爱；他懂得变通，能够根据实际情况灵活处理案件，并取得了较好的效果。
C. 自尹师鲁去世后，身边的许多人也相继离世，欧阳修感慨君子难得且易失，故交零落，又想到人生无常，内心感到悲伤。
D. 欧阳修在淮西任职期间，有感于江邻几的人品与才华，主动为他的文集作序，希望借此让江邻几的文章能够流传于世。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①至有问辄应，虽好辩者不能穷也，已则默若不能言者。
②而方从其游，遽哭其死，遂铭其藏者，是可叹也。
14.欧阳修为什么会发出“呜呼，岂非其命哉！”这样的感慨？请结合材料，简要回答。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共10分。
阅读下面这首宋诗，完成下列各题。
湘江道中
李含章
打桨湘南路，疏帆挂雨轻。
青山如旧识，华发是新生。
苦竹深藏寺，春潮半入城。
行人正愁绝，怕听鹧鸪声。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是______
A.诗歌首联以“打桨”“帆挂雨”等词句照应题目，点明诗人的出行方式。
B.诗人将所遇青山比作相识多年的故友，暗示着自己漂泊江湖的生活遭际。
C.诗人感慨自己华发初生，这与苏轼的“早生华发”—语有异曲同工之处。
D.诗歌颈联运用以动衬静来描摹苦竹藏寺、春潮入城等景象，极富画面感。
16.本诗尾联与辛弃疾《菩萨蛮 书江西造口壁》中“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”都运用了“鹧鸪”这一意象，但表达的情感有所不同。请结合诗歌内容简要分析。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 陶渊明将《论语 微子》中对已经发生的与还未发生的应持的态度进行了化用，在《归去来兮辞》中表述为“______，______”。
(2) 月亮深受诗人的青睐，比如张若虚在《春江花月夜》中用“______”来写月亮的孤独与洁白；李白在《将进酒》中借月来抒情，比如“______”。
(3) “徘徊”可用“盘桓”“踟蹰”“踯躅”“裴回”等词语来表示，比如“______”和“______”等古诗文名句就从不同角度写出了“徘徊”的状态。
五、语言表达：本大题共5小题，共19分。
阅读下面的文字，完成各题。
日常生活中，我们基本不用“亲们”“家人们”来呼喊他人。但在网络直播中尤其是互联网环境下，主播用来呼喊顾客、粉丝为“亲们”“家人们”似乎已经成为标志性语言。
比“亲们”更早出现的用来称呼顾客但属于“亲爱的（顾客）”的简缩说法的称呼“亲”在首见于电商平台后才扩展到了日常生活中。“亲”不仅比“亲爱的（顾客）”简洁、俏皮，（①），涵盖了“亲爱、亲人、亲朋”等不同意义。称呼两个或两个以上的人时，自然生发出“亲们”“亲人们”的称呼法。
“亲”和“亲们”都可以用来称呼他人，“家人”和“家人们”却不是这样。“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用来称呼。“家人们”的意思跟“家人”一致，但“家人们”在网络使用中蕴含“亲密、关心、宽容”的意义，意味着同一平台里的观众是个大家庭，每个人都是主播的家人。
用“亲们”“家人们”来呼喊观众里的顾客、粉丝，这种做法在直播行业相当普遍，其背后蕴含特定的营销策略和心理效应。从积极方面看，这种称呼能够迅速打破主播与观众之间的陌生感，营造出亲切、温暖的氛围。使用适当的称呼语，尤其是当面呼喊，是显示或建立良好人际关系的捷径。称呼语有心理暗示作用，会激活被称呼人对称呼语的情境心理表征。当观众听到自己被称为“亲们”时，会激发出“亲爱、亲人、亲朋”的心理感受；（②），会激发出“亲密、关心、宽容”的家庭感受。亲切的称呼能够建立起主播与观众之间的情感连接，从而增加粉丝的黏性和活跃度。
18.下列对加点词语相关内容的说法，不正确的一项是（______）
A. “基本”与“学习中，我们基本不用死记硬背”的“基本”含义和用法相同。
B. “自然”与“他虽然是初次演出，但演得挺自然”的“自然”含义相同。
C. “相当普遍”可以用成语“屡见不鲜”表示，指这种做法在直播行业十分常见。
D. 如果将“从而”改为“进而”，词语所在的语句所表达的意思依然清楚。
19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
20.文中第二段画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22.请用一个包含因果关系的句子概括第四段的主要内容，不超过70个字。
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
人们认知世界的方式是多样的，苏轼“至绝壁下”而认知到石钟山命名的由来，现在人们利用网络去认知事物的面貌。然而，这些认知就等同于真知吗？
请明确立场和观点，结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
参考答案
C
2.A
3.A
4.①要用正确的观点指导学术研究：正是由于坚持正确的历史观，沈从文的服饰史研究从历史发展的大局着眼，在对服饰形式本身进行研究的基础上，对更为广泛的问题和范围进行进一步探索，力求发现服饰和穿着者背后的故事及其所蕴含的社会历史信息。
②多学科融合：当代研究可借鉴其跨学科方法，拓宽视野。沈从文结合历史、哲学互证的科学方法进行了比较全面的分析与考证，采用了单独研究、比较研究与综合研究相结合的方法。
③实证与质疑并重：沈从文坚持对具体问题进行细致研究，去伪存真，得出结论。既注重实物证据，又敢于挑战权威，推动学术进步。
5.①沈从文对古代服饰的研究，促进了对相关社会历史文化或社会生活的考察与研究，以小见大。
②沈从文对古代文献中有关服饰名物的简单性和片面性的记述，进行了去伪存真的辨析，并得出结论，充实、丰富、纠正了“二十五史”中相关内容不足与不确实的地方。
③从沈从文学术研究的成功历程来看，除了用正确的历史观指导治学实践，他还掌握了有效的研究方法，这些给后来的学者树立了典范。
④沈从文在学术研究的过程中，正因为具有勇于创新的精神，才使研究有突破有发展有成果，这种精神品质对研究者而言至关重要。
6.C
7.C
8.①充满童趣与好奇心，对自然和生活中的各种事物都有浓厚兴趣；②热爱自然与乡村生活，在自然中获得丰富体验和成长；③具有探索精神，勇于尝试各种活动；④性格活泼，富有冒险精神。
9.①内容上，以个人经历为线索，记录童年生活的点点滴滴，具有自传的真实性；②形式上，语言生动形象，描写细腻，富有文学性和抒情性，具有散文的特点；③情感表达上，融入了对童年生活的深厚情感和独特感悟，富有感染力。
10.BEH
11.D
12.D
13.①每当有人询问，（他）总能回答，即使善辩之人也不能使他理屈词穷，事后却沉默得如同不善言辞的人。
②然而刚刚与他们交游往来，却突然就为他们的离世而痛哭，接着为他们撰写墓志铭，这真是令人叹息啊！
14.①感慨江邻几仕途坎坷：江邻几才能卓越，却久未受到重用，才华得不到施展；
②感慨江邻几命运无常：朝廷刚刚准备委以重任，他却在此时去世，让人惋惜。
参考译文：
材料一：
先生名休复，字邻几。他为人外表看似简朴旷达，实则内在修养严谨，从不被利欲轻易动摇。他勤奋治学，博览群书，通晓各领域知识却不以此自夸。每当有人询问，（他）总能回答，即使善辩之人也不能使他理屈词穷，事后却沉默得如同不善言辞的人。他写的文章纯朴雅致，尤其擅长诗歌创作，风格淡泊悠远，常能抵达他人未曾企及的地方。他擅长隶书，喜爱弹琴、下棋和饮酒。与人交往时，情谊随岁月愈加深厚。对宗族孝顺，侍奉守寡的姑母如同亲生母亲。天圣年间，与尹师鲁、苏子美交游，当时已负盛名。
在庆历年间，有不便于大臣执政的小人，想要用事情来牵累他们，使其被罢黜。我的朋友苏子美，是杜丞相的女婿，因在祭祀神灵的聚会上饮酒而获罪，当时的知名士人都被驱逐。君因此获罪被削去官职，担任蔡州商税监。过了很久，才重新担任集贤校理，负责修撰起居注，多次升迁后官至刑部郎中。君在治理百姓时，常说：“为政的目的是安抚百姓，不要侵扰他们罢了。”所以他所到之处，百姓都喜爱他施政的简便易行。至于辨析疑案、判决官司，他有时会灵活运用权术，举措没有不得当的，但不常用此方法，也从不自夸有才能。
君的议论见解很多，凡是与他交往的人，没有不称赞他贤能的，但居上位的人长期没有重用他。自从他修撰起居注，士大夫们才开始相互庆贺，认为居上位者知道要任用他了，而任用他的人也正自认为得到了人才，可君却去世了。唉，这难道不是他的命运吗！
材料二：
我私下不自量力，年轻时学习撰写碑铭，因而得以记录当代贤士大夫的功业德行。自明道、景佑年间以来，诸多名公巨卿的事迹多留存于我的文章中。至于平素握手言欢、意气风发的朋友故旧，可称为一时盛事。然而刚刚与他们交游往来，却突然就为他们的离世而痛哭，接着为他们撰写墓志铭，这真是令人叹息啊！
自尹师鲁去世到如今二十五年间，相继离世者达二十人，其中由我撰写铭文的已逾二十人，更有未及撰文或虽撰文却非故交者，皆未计入。又有那些我未能撰写铭文或非至交旧识者都不计算在内。唉，何其之多啊！不仅善人君子难得易失、交游零落如此，回望身世死生盛衰之际，更令人悲从中来！其中更有不幸遭遇忧患、触犯法网，以致困顿流离而死者；或有仕途坎坷、抱负难展而亡者，唯有文章尚存于世的，更令人哀伤！
陈留江邻几，曾与圣俞（梅尧臣）、子美（苏舜钦）交游，又与圣俞同时离世。我已为其撰写墓志铭，十五年后调任淮西时，又在其家获得文集，于是为之作序。邻几是位坚毅仁厚的君子。虽然当时颇有名气，但仕途多年未能晋升，晚年朝廷方欲重用，未及起用便逝世了。他的学问广博，文辞雅正深邃精粹，议论大多有所阐发，诗歌尤其清新淡泊、闲适超逸令人喜爱。不过他的文章已自行流传于世，自然不需我的评说妄加轻重。我之所以特别在此记述，实因有所感怀而发。
15.D
16.①李诗写诗人途经湘江道中，内心正愁闷欲绝，因而惧怕听到愁苦凄凉的鹧鸪声，以此委婉地抒发浓重的羁旅之愁。②辛词写词人登临郁孤台上，由眼前的江水青山触发故国之思，正愁闷之际，凄楚的鹧鸪声倍增愁苦，以此表达深沉的忧国之情。
17.（1）悟已往之不谏 知来者之可追
（2）江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮（举杯邀明月 对影成三人/人生得意须尽欢 莫使金樽空对月）
（3）徘徊于斗牛之间 百步九折萦岩峦 （玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来）
18.B
19.“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用来称呼他人。“家人们”的意思跟“家人”不同，在网络使用中蕴含“亲密、关心、宽容”的意义，意味着同一平台里的观众是个大家庭，每个人都是主播的家人。
20.“亲”比“亲爱的 （顾客）”早出现，是“亲爱的 （顾客）”的简称。它首先出现在电商平台，后来扩展到了日常生活中。“亲”不仅比“亲爱的 （顾客）”简洁、亲切，还涵盖了“亲爱、亲人、亲朋”等不同意义。
21.①而且意义更加丰富 ②当观众听到自己被称为“家人们”时
22.因为“亲们”“家人们”的称呼能打破主播与观众的陌生感，营造亲切温暖氛围，激活观众相关心理感受，建立情感连接，所以这种称呼在直播行业普遍使用。
23.略
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