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高一语文参考答案及解析
题号
1
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7
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12
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18
19
答案
D
A
B
C
A
D
c
A
公
1.D(A.“由此”与原文内容不符，由材料一开头的几句话可知，“自然分化为土、木两大体系“是由于“南北方
气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同”。B.“寺庙建筑汉藏合璧”是“自明代起”。C原文没有提到“掌
握拱券结构的原理是举足轻重的环节”，且“自然洞穴”不能视为“窑洞”。)
2A(“标志着土木共济建造体系的成熟”于文无据。)
3.示例：①土和木②也可以是土木混合结构③仅用木结构（每处1分，意思对即可）
4.示例1：“规矩”原指木工用来校正圆形和方形的两种工具一“规”和矩”。(1分)“规”是圆规，用来画圆：
“矩”是曲尺（直角尺），用来画方或测量直角。(1分)在古代建筑中，工匠必须严格遵循规矩来确保建筑
的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征若标准和法度。(1分)后来，这个词从具体的工具引申为抽象的
行为准则，如“守规矩“没有规矩，不成方圆等，表示人要遵循一定的规范、礼法或道德标准。这样，“规
矩就从建筑工具演变成了社会生活中衡量行为的标准，体现了营造智慧对语言的影响。(1分)（意思对
即可)
示例2：“准绳”可以从古代建筑测量工具上来理解这个词汇的由来。(1分)古代工匠在建造房屋时，需要
使用两种重要的测量工具一“准和“绳”。(1分)“准”是指水准仪，用来测量地面是否水平；“绳”是指墨
线，用来弹划直线确保建筑构件笔直。(1分)这两种工具都是保证建筑质量的关键，故而“准绳”就代表
了标准、准则的意思。(1分)（意思对即可）
示例3：“水平”可以从古代建筑测量技术上来理解这个词汇的由来。(1分)古代工匠在施工时，会利用水
的自然特性来测量平整度，他们发明了“水准仪”这种工具。(1分)这种工具通过观察水面静止时的平面
来判断地面或构件是否平整，故而“水平”就代表了平衡、标准的意思，(1分)后来引申为能力或程度的
高低。(1分)（意思对即可）
5.①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护
结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。
②技术不断演进：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，体现古人对材
料与结构的精准掌握，以及营造技术的发展进步。
③象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，梁柱台基对应天、人、地，
屋顶形态仿自然物象，融合哲学观念与艺术表达。
④传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营
造实践，体现技艺对语言文化的影响。（每点2分，意思对即可：答对3点得6分。答对关键词“因地制宜“就
地取材技术演进“制器尚象“传承创新”即可得分。)
6.B(A.从开头部分不能推断出罪犯“凶残狡猾”。C.文中“何秋声”并未提出吃油炸莲子的要求，店主没有建
议听接秋风。D.“足以确定”错误，文中提到师捷说“我们也怕搞错啊”；“给予何秋声戴罪立功的机会”于
文无据。)
7.C(刑警对话大多简洁干练，与抒情描写形成风格反差，并非都充满诗意。且“月光、火光、波光”是简单
罗列，并未构成排比。)
8①执法严谨且人性化：师捷押解嫌疑人时谨慎周密，允许其用餐并回乡感受接秋风习俗。②洞察敏锐，
语文参考答案第1页（共4页）姓名
座位号
(在此卷上答题无效)
高一语文
(试卷满分：150分考试用时：150分钟)
考生注意：
1.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题
目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内
作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一
我国幅员辽阁，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、
木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型：巢居，体现了长江流
域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。
中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流
与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也
见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未夹宫形制恢宏，楼阁
台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬桑、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歌山、悬
山等屋顶样式。
魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入
祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表：汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的
高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，
夏鲁寺、大昭寺等汉藏合壁建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体
系呈现更多的工巧意味。
“因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方
式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，
森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，
木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取
材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原
地区以粘土烧制青砖培。
同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就她取材，构成了中华建筑文化
的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。
“库腰馒回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以
高一语文试题
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