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(共43张PPT)
愚公移山
学习目标
1.明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。
2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
愚公移山精神：
新课导入
1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上，以《愚公移山》为题作了闭幕词，讲述了愚公移山的故事，提出要“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，愚公移山精神成为中国共产党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向胜利的强大精神动力。
走近作者
【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。
【代表作】《列子》，东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
寓言：一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
相关介绍
仞 塞 箕畚 龀
穷匮 亡以应 厝
rèn
sè
jī běn
chèn
kuì
cuò
wú
字词积累
听读课文
太行、王屋二山，方七百里，高
万仞，本在冀州之南，河阳之北。
疏通文意
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，
可乎？”杂然相许。
将近
阻塞
曲折，绕远
苦于
集合全家来商量
尽全力铲除险峻的大山
纷纷表示赞同
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
连魁父这样的小山丘都不能消减
提出疑问
能把太行山、王屋山怎么样？
况且往哪里放置土石呢？
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂
率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于
渤海之尾。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
三个能挑担的人
用箕畚装土石的意思
敲石头，挖泥土
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助
之。寒暑易节，始一反焉。
复姓
刚刚换牙，指七八岁
指死了父亲的男孩
冬夏换季，才往返一次
寡妇
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝
之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，
其如土石何？”
老年男子
你也太不聪明了
老迈的年纪和残余的力气
指草木
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，
曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；
长叹
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步
即使
不如，比不上
幼儿，小孩
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
穷尽
没有话来回答
愁苦，这里指担心
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于
帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一
厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之
阴，无陇断焉。
害怕他不停地干下去
被他的诚心所感动
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地
在疏通文义的基础上，概括故事情节。
背景：
设伏
（方七百里，高万仞。）
开端：
发展：
高潮：
结尾：
原因
行动
决心
成功
（惩山北之塞，出入之迂也。）
（叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。）
（子子孙孙无穷匮，而山不加增，
何苦而不平？）
（冀之南，汉之阴，无垄断焉。）
主旨：改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
细读感悟
第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？
“太行、王屋二山”“方七百里”“高万仞”“本在冀州之南，河阳之北”
介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
课文写了愚公移山的哪些内容？
原因：
“惩山北之塞，出入之迂也”
目的：
“指通豫南，达于汉阴”
倒土的地点：
“投诸渤海之尾，隐土之北”
具体的行动：
“遂率子孙……于渤海之尾”
愚公移山的困难：
两座山面积大、高；
愚公年老力衰；
移山劳动力缺乏、工具简陋；
安置土石的困难、运输路途远；
妻子的怀疑、外人的讥讽。
愚公面对困难的解决办法：
“投诸渤海之尾，隐土之北”
没有地方放置土石
劳动力缺乏
“率子孙荷担者三夫”“遗男……跳往助之”
不惧路途遥远
——团结一切力量
“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也”“山不加增，何苦而不平”
智叟的嘲讽
——移山的信念会永远传承下去
移山的结果：
“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”
对于愚公移山，其他人的态度如何？
其妻：
支持移山，关心身体，提出实际困难
家邻：
赞同移山，齐心协力
智叟：
反对移山，讥笑嘲讽
神仙：
感动诚心，援助移山
故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？
这样反而使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。
以神话结尾的目的：
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。
本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。
智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了人物怎样的性格特点？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
眼前的，停滞的观点
长远的，发展的观点
人物形象
人物特点：
智叟：
目光短浅、安于现状、自以为是
愚公：
志向远大、不畏困难、坚持不懈、
造福后人、大智若愚
对比
智叟不“智”、愚公不“愚”
对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢
寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
1.反衬
（1）以两山高大反衬移山艰难，开头极写两山之宏伟，是为后来写愚公的移山决心做引子；
（2）以操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的伟大。
写法探究
2.运用对比手法表现人物性格
愚公和智叟对挖山的不同态度
愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比
3.情节曲折
愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法；那智叟又前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥；愚公移山的精神感动天地，最后得到了神的帮助。至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲节多姿。
课堂小结
这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
愚公移山
山之高大
年龄之高
工具之简陋
人力之单薄
路途之遥远
智叟之嘲笑
困难
寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神。
办法
家人的支持
邻人的参与
愚公发展的观点
对比
衬托
板书设计
一、通假字
1.始一反焉
同“返”，返回。
2.汝之不惠
同“慧”，聪明。
3.河曲智叟亡以应
同“无”，没有。
4.一厝朔东
同“措”，放置。
重点积累
其妻献疑
其如土石何
惧其不已也
代词，他的
助词，加强反问语气。
二、一词多义
以君之力
虽我之死
告之于帝
的
助词，主谓间取消句子独立性。
代词，他，指愚公。
代词，这件事。
年且九十
且焉置土石
将近
况且
且焉置土石
始一反焉
疑问代词，哪里。
加强语气
面山而居
何苦而不平
而山不加增
表修饰
表承接
表转折
2.惩山北之塞
（古：苦于 今：惩罚 ）
3.达于汉阴
（古：山之北，水之南 今：阴天）
三、古今异义
1.河阳之北
（古：山之南，水之北 今：太阳 ）
5.遂率子孙荷担者三夫
（古：挑 今：荷花）
6.曾不能毁山之一毛
（古：草木 今：毛发）
4.投诸渤海之北
（古：之于 今：各个，许多）
8.虽我之死
（古：即使 今：虽然 ）
9.惧其不已也
（古：停止 今：已经 ）
7.北山愚公长息
（古：叹气 今：休息 ）
四、特殊句式
1.甚矣，汝之不惠
倒装句
2.本在冀州之南，河阳之北
省略句
3.且焉置土石
倒装句，疑问代词“焉”提前。
4.遂率子孙荷担者三夫
省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。
5.告之于帝
倒装句，状语“于帝”后置。
6.帝感其诚
被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。
课外拓展
成功＝艰苦的劳动＋正确的学习方法＋少说空话。
——爱因斯坦

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