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2025北京丰台高二（下）期末
语
文
2025.07
1.答题前，考生务必先将答题卡上的学校、班级、姓名、教育D号用黑色字迹签字笔填写清
楚，并认真核对条形码上的教育D号、姓名，在答题卡的“条形码粘贴区”贴好条形码。
考
2.本次练习所有答题均在答题卡上完成。选择题必须使用2B铅笔以正确填涂方式将各小题对
生
应选项涂黑，如需改动，用橡皮擦除干净后再选涂其它选项。非选择题必须使用标准黑色字
须
迹签字笔书写，要求字体工整、字迹清楚。
知
3.请严格按照答题卡上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效，在练习卷、
草稿纸上答题无效。
4.本练习卷满分共150分，作答时长150分钟。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1一5题。
材料一
不少汉服爱好者将汉服理解为汉族人的传统服饰，有些相关研究者也执类似观点。这显然是不够严谨
的。按照史学界的标准，所谓“汉服”应该称为“华夏民族的传统服饰”。《诗经》中说“雏天有汉，监亦
有光”，这里“汉”指天河，即银河。汉代建国时以“汉”作为国号，华夏民族也因此被称为汉族。而区
别汉族与否，并非依据血缘，而是依据文化，这个判断标准是从春秋时期就确定了的。凡遵循华夏族的礼
仪、价值观的群体，就被认为是汉族。汉族是一个包容性很强的民族，在漫长历史发展过程中与其他民族
融合，因而只能从文化特性而非血统上来辨别。在朝代更迭过程中，汉服不断吸收外来元素，形成了丰富
的样式和风格。所以汉服也并非单纯的汉族人服饰，而是兼容并蓄的服饰大系统。
服饰制度在中国历史上有着极其重要的作用。《老子》将小国寡民“甘其食，美其服，安其居，乐其
俗”视为一种理想状态。而从儒家角度看，服饰有着维持社会秩序的作用。遵守礼仪，维护社会等级秩序
是儒家的核心内容。如《周礼》设计了一套理想化的政治制度，规定了官员掌管的礼仪权限和与之配套的
服饰。后世则以此为蓝本不断强化服饰的等级特征，从款式、纹饰、材质等诸多方面规定了服饰的使用规
则。如果出现低级人员穿高等级服饰的僭越现象，就意味着挑战社会秩序，会导致严重后果。历朝历代都
将服饰制度建设作为重要的政治大事来抓，只要改朝换代就一定会“易服色、别衣服”，并不断加强服饰
管理，以强化国家统治。
从周代开始，汉服就形成了一套完善的系统，按照不同场合的礼仪规范服饰，逐渐形成了祭服、朝
服、公服、常服、宴服等体系，并依据不同礼仪场合使用服饰。《礼记·少仪》说“衣服在躬而不知其
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