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2025年高一下学期语文期末考试试题
一、现代文阅读（36分）
阅读下面的文字，完成小题。（18分）
中华文明在其绵延五千多年的发展历程中，吸纳周边地区以及丝路沿途的风俗文化，滋养出深厚的人文底蕴，形成了以中国为中心向外扩散的华夏文明圈，甚至还在17、18世纪的欧洲刮起了一股强劲的中国风。从美术考古的视野来看，这是一场错综复杂的全球文明演化进程。中国与周边地区以及丝路沿途的国家和民族，在衣食住行相关的各个领域都进行了长时段、多层次的交流与互动。
首先是“衣”。自张骞出使西域之后，丝绸之路的开辟打通了亚欧大陆间的交流渠道，把中华服饰文化的精华传播到了世界各地，为古代欧亚大陆的服饰文化发展作出了重要贡献。实际上，这个进程或许还可以往前追溯，根据汲冢竹书《穆天子传》的记载，周穆王赠送西王母的诸多礼品中就有带花纹的丝织品“锦组”数百段，这是已知文献中关于丝绸对外输出的最早记载，这在同期中亚、西亚地区贵族墓葬出土物中也得到了佐证。在着装传统与生活习俗上，华夏民族与周边国家和地区也经常进行交流与借鉴，最典型的例子莫过于战国时期赵武灵王所推行的军事改革，引入胡服骑射，从而彻底改变了赵国在列国夹缝中艰难生存的窘境。有时这种借鉴是非常微观的，如衣服中的带扣。作为贵族男性身份的象征，带钩非常重要，正如《淮南子 说林训》所言，“满堂之坐，视钩各异”。贵族们往往会不计成本地制作精美的带钩，带钩上面或鎏金、镀银，或镶嵌珍稀的宝石，奢华无比。他们甚至把目光投向匈奴服饰中的黄金带扣，汉代诸侯王墓中经常发现带扣仿制品，图案一致，但做工更为精良。秦汉期间，华夏结束列国林立的纷争状态，走向大一统，同期，北方宿敌匈奴也进入历史最佳发展时期，汉匈之间冲突频繁，然而即便如此，民族间的文化交流与借鉴也未曾中断。
其次是“食”。中国作为举世闻名的饮食文化大国，数千年来不仅自己培植粮食作物，还从域外引进，其中最成功的就是小麦。小麦发现于西亚，距今五千年左右传入中国，并成为中国北方的主要农作物。而水稻原产于中国，后传播到世界各地，宋朝时，中国又从越南引回占城稻，逐渐形成“南稻北麦”的农业生产格局，为中国饮食文化的发展奠定基础。具体到食物也是如此，中国的豆腐在宋朝时就传到朝鲜半岛，清代传到欧洲，广受世人喜爱。此外，中外文化交流也使中国精美的饮食器具走向世界。以陶瓷为例，它们沿着丝绸之路输出，被摆放在餐桌，装饰于厅堂，受到狂热的追捧。当然，欧洲人在中国陶瓷艺术的影响与启发下，也研制出了本土的陶瓷技艺。还需注意的是，丝绸之路有陆路与海路之分，后者也叫“海上香料之路”或“海上陶瓷之路”，每一个别名都代表一段辉煌的历史，对应的是不同的物质文化交流与文明频繁互动的过往。
再次是“住”。东汉末年，北方游牧民族所习用的“胡床”便已传入中原。南北朝时期，高足坐具开始流行，此时跽坐仍是最为尊贵的坐姿，直到唐代，席地而坐的情况还是很常见，垂足而坐的生活方式直到宋朝才完全确立。新式坐姿还促使室内空间的升高，导致了建筑结构的改变，推动了建筑技术的发展。宋代以后的建筑，屋顶的坡度越来越陡峭，而为了弥补陡峭带来的美感削弱，建筑的屋角开始起翘，且越来越高；室内空间的增加也导致柱子与斗拱高度比例改变；屋顶变陡使斗拱的作用变小，甚至明清之后完全成为了装饰。宋朝以后的建筑造型由庄重威严走向挺拔秀丽，中国建筑自此被赋予了新的内涵。
最后是“行”。以交通工具为代表，它们的出现，不仅极大地拓宽了人们的活动范围，更是改变了人们的思维模式，密切了不同族群之间的联系，从而加速了文明发展的进程。《周礼 考工记》载：“一器而工聚焉者，车为多。”在古代，马车的制作是一个极其复杂的系统工程，需要多种工序以及不同人员的紧密配合，这个体系的形成、发展与完善是一个漫长的过程。我们从汉代出土的高级马车中，可以看到很多反映草原风格、制作精美的饰物。在世界交通史上，有些事物的制作看似简单，但它的出现对交通的发展却影响巨大，如被称为“中国靴子”的马镫便是这样一件具有划时代意义的发明，它的出现不仅对交通，而且对政治、军事都有着重大的影响。
毫无疑问，中华文明绵延不绝的辉煌历史就是一部世界文明的交流互鉴史，是一个不断地吸收新思想、新观念，不断接纳新事物、创造新文明、贡献新价值的过程，这个过程自夏商以来从未间断过。中华文明之所以能屹立世界民族之林数千年之久，正是因为血液里的这种自我革新精神，这也使得中华民族在遭遇无数次劫难之后，依然能够浴火重生。
（摘编自练春海《美术考古视野下的文化交流与互鉴》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华文明在文化交流互鉴中逐渐形成了华夏文明圈，甚至影响到17、18世纪的欧洲。
B．中华服饰文化传播到中亚、西亚的时间，或许可以追溯到张骞出使西域、丝路开辟之前。
C．中国先后从域外引进小麦、水稻，形成“南稻北麦”的农业生产格局，奠定饮食文化基础。
D．宋朝以后建筑造型由庄重威严走向挺拔秀丽，追根溯源，这与垂足而坐的新式坐姿有关。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．汉代诸侯王墓中发现了匈奴黄金带扣仿制品，图案一致，做工更为精良，这种微观的交流借鉴同样丰富了欧亚大陆的服饰文化。
B．秦汉时期，走向大一统的华夏民族，与处于最佳发展期的北方宿敌匈奴冲突频繁，但战争未曾中断民族间的文化交流与借鉴。
C．丝绸之路有陆路与海路之分，后者也叫“海上香料之路”或“海上陶瓷之路”，由此可见海路进行物质文化交流更为丰富多样。
D．从汉代出土的高级马车中，可以看到很多反映草原风格、制作精美的饰物，由此可以推知汉代的疆域已囊括北方大草原地区。
3．下列选项中，不符合原文内容的一项是（ ）
A．1665年，西班牙传教士闵明我到中国传教，并在其书中第一次提到了豆腐，将其描述为一种使用大豆制作的“中式奶酪”。
B．在建筑方面，屋顶是我们民族最骄傲的成就之一。《诗经》里有“如鸟斯革，如晕斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。
C．英国科技史学家怀特说：“很少有发明像马镫那样简单，而又很少有发明具有如此重大的历史意义。马镫把畜力应用在短兵相接之中，让骑兵与马结为一体。”
D．在“黑石号”出水器物中，绝大多数是中国产的陶瓷器，这有力地证明了当时陶瓷已成为中国对外贸易的主流商品。
4．下列表格中观点（结论）与材料不对应的一项是（ ）
选项 材料 观点（结论）
A 汲冢竹书《穆天子传》记载，周穆王赠送西王母的诸多礼品中就有带花纹的丝织品“锦组”数百段。 这是已知文献中关于丝绸对外输出的最早记载，在同期中亚、西亚地区贵族墓葬出土物中也得到佐证。
B 中国陶瓷沿着丝绸之路输出，被摆放在外国的餐桌，装饰于厅堂，受到狂热的追捧。 中外文化交流使中国精美的饮食器具走向世界。
C 《淮南子·说林训》有言，“满堂之坐，视钩各异”。 带钩是贵族男性身份的象征，制作精美，成鎏金、镀银，或镶嵌珍稀的宝石，奢华无比。
D 《周礼·考工记》载：“一器而工聚焉者，车为多。” 马车制作需要多种工序以及不同人员的紧密配合；这个体系的形成、发展与完善是一个漫 长的过程。
A．A B．B C．C D．D
5．中华文明的“自我革新精神”在文中多有体现，请从“衣”“食”“住”三部分各找一例，进行简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
我叫孙芸芬
夏天敏
这些日子，她不断做一个梦。梦里娘总叫一个名字，孙芸芬。谁是孙芸芬？她不理，娘生气了，喊你呢，你莫装聋作哑。她说，我叫孙芸芬？娘更生气，你不叫孙芸芬叫啥子？她又气又伤心。你们跟我说过我叫孙芸芬吗？她哇哇地哭，醒来满眼是泪。老伴如果活着，肯定会被她惊醒。
她想老伴了。他们的婚姻是媒妁之言。换了八字，就成了。结婚那天，有人问，新娘叫啥？他爹说，没问。那咋称呼？他爹说，叫“家顺媳妇”就行。她也没觉得什么，叫得应就行。
娘连续不断地托梦来。多少年没回娘家了，她决定回去一趟。换了新衣，把头梳得光光生生的，出发了。
娘家村子叫清风寨。那里天寒地冻，以前只产荞麦，蔬菜也种不出。现在不一样了，还没到寨口，远远就见逶迤起伏的坡上一大片不知名的花，那花黄灿灿的，海浪一般涌向天际。车上有人说这花叫万寿菊，是药材，有公司收购的。
临家门正碰着兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟说他给自己起名字了，叫孙正兴。她说，好是好，可爹娘当初给咱取的啥名呢？兄弟愤愤不平，取啥名，养一窝娃，锅都吊起了，他们有啥心肠，生一个，憨憨，生俩，芳芳，叫得应就行。
吃完饭去给爹娘上坟烧纸。烧着烧着她哭起来了。她说，娘你告诉我，我是不是叫孙芸芬？娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证。还有弄错字了咋办？……
兄弟见她哭哭啼啼讲半天，不耐烦起来。兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系？但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。兄弟媳妇说，别费劲了。兄弟说，不懂就别多嘴。
终于想起还有一个小舅奶，嫁到外村，好在不远。于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄。
小舅奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团，在床上。小舅奶认了好一阵，才想起。她忙问自己名字是不是孙芸芬？乖儿，你不是叫二妹吗？孙芸芬？从没听你爹妈说过哩。兄弟说，小舅奶，你再想想？小舅奶说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个“一”字。倒是村小的刘老师给你姐取过。
她的心火又燃起了。第二天，去村小问学校老师，谁也不知道。校长知道她的来意，帮着翻档案，刘老师早就退休了，她家在县城。
到了县城，终于找到刘老师。老人家现在也八十多岁了，但眼不花耳不聋。老师说当年是给她起过名字，她问是哪几个字？孙芸芬。老师说得笃定。她请老师写在了纸上。
那张纸她揣进胸口的口袋，她终于有了名字，就像终于找到了源头。
她想有了名字，就让大家晓得。得趁现在。
出门遇到周三婶，她说，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孙芸芬。周三婶觉着别扭，说，你嫁过来就没名字，叫王孙氏哩。现在你又说自己姓孙，不姓王。这不乱了规矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她说，还叫我“民娃奶奶”。周三婶忙说，好好好，你叫孙奶奶。她说，你没说我名哩。周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说。周三婶说，记住了，你叫孙芸芬，说着抽身就走。在周三婶身后她嘀咕，你娘家姓啥？我还不晓你名字哩。
她在村里走，村巷寂寥，年轻人都进城打工了。好不容易又遇到一个，却是话痨吴七婶，还没说明白就给她绕住了。不行，得赶紧撤。吴七婶说，你那个、那个啥，民娃奶奶，我还没听清楚呢？啥名字……
她很沮丧，这事咋这难呢？还得另想办法，正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶，你家孙子摔了。她一听，急忙奔到学校医务室。
校医说，没骨折，要静养半个月。这下，她不能出门了。
她对孙子讲了找名字的事。孙子说，奶奶可怜，活了一辈子连名字都没有。我一定教奶奶写会名字。哪知光一个横就写得她毛抓火燎的，额上尽冒热汗。
她老惦记着啥时能出门。再看自己的字越写越顺。她突发灵感，何不把名字贴到每家每户，他们一出门就能看到、就念，一人念，两人念，人人都念，不就都知道了？孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老。这个名字给了她念想、灵感、动力，让她活得有盼头，有滋味了。
她去小卖部买了二十本作业本。周大爷惊讶，纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶？一回去，她就开始写字，一页纸就写三个字。这样写，她也心疼的，但顾不得了，写小了人家看得见吗？
一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”，她就激动。自己的名字终于被大声念出来了。那声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了。
晚上，她半夜起床，又找出手电筒，梳好头，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎着糨糊出门了。
深秋的村庄，黑暗、静谧。夜风有点凉，正好拂着她的心。她贴完紧邻的张家，用手电筒射了射，她的名字泛着银色的光，清清楚楚，端端正正。走开几步，又用手电筒射了射，那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地显示出来。
她贴完最后一张。这时，天空已有微曦。她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……这个声音在村巷里久久回荡……
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说交代了清风寨所发生的变化，表面上与情节发展无关，其实是补充了时代背景，也使故事变得更加合理。
B．兄弟憨憨为自己取了名字，却对她为名字哭啼不耐烦，可见他认同男尊女卑，不太认同她找名字的行为。
C．兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑，表明不少女性对名字之事并不在意，更加反衬她的执着难能可贵。
D．她曾被叫做二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等，最后确认自己叫孙芸芬，称呼的变化也体现她人生角色的变化。
7．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ）
A．小说以“名字”为线索，串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景，故事内容丰富却不显散乱。
B．小说借内心幻想来写人，如“各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了”，生动表现了她内心的满足和激动。
C．小说的对话夹杂着“啥子”“咋办”等方言词，还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏谑，乡土气息浓郁。
D．开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识，结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感，首尾呼应，体现了人物的成长。
8．小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，故意延迟情节的进展，这样写有哪些效果？请结合文本谈谈你的看法。
9．《祝福》中的祥林嫂始终没有姓名，而本文的她最终找回了自己的名字。请结合文本，从社会环境的角度分析造成这种差异的原因。
二、文言文阅读（14分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒廷见相如，毕礼而归之。
太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱及叱秦王左右势不过诛然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！
（节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》，有删改）
材料二：
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入壁而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受壁，其势不得不予城。壁入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：“蔺相如之获全于壁也，天也！”
（节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》，有删改）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
方蔺相如引璧A睨柱B及叱秦王C左右D势不过诛E然F士或怯懦G而不敢发
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．有司，负有专责的官吏，与《答司马谏议书》“以授之于有司”的“有司”意思相同。
B．也，表示判断，语气助词，与《鸿门宴》“今者出，未辞也”的“也”用法不相同。
C．“入璧而秦弗予城”中的“而”字，与《六国论》“赂秦而力亏”的“而”意思不相同。
D．“一胜而相如族”中的“族”字，与《阿房宫赋》“族秦者秦也”的“族”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．从“秦王恐”到“秦王与群臣相视而嘻”，情节变化一波三折，跌宕起伏，表现出赵使者蔺相如由被动到主动，最终不辱使命的过程。
B．蔺相如智勇兼备、能言善辩。他在“秦王斋五日后”并“设九宾礼于廷”时，不仅直斥秦王言而无信的行为，还揭露了秦王以强欺弱的本质。
C．蔺相如知道秦王不会以十五座城池来交换和氏璧，便派人把和氏璧悄悄地送回赵国。对于这一做法，王世贞持否定态度。
D．在王世贞看来，秦王既然已经“召有司案图”，并“设九宾之礼”，而且也“斋戒五日”，从这个形势看，他不得不给赵十五城。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。
（2）大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国。
14．明代著名学者王世贞对“蔺相如完璧归赵”这一史实有独到见解，请结合材料二，简要概括他从哪些方面阐述理由来支持自己的观点。
三、古代诗歌阅读（10分）
阅读下面这首诗歌，完成小题。
题胡逸老致虚庵①
宋·黄庭坚
藏书万卷可教子，遗金满籯②常作灾。
能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。
山随宴坐图画出，水作夜窗风雨来。
观水观山皆得妙，更将何物污灵台③。
【注】①胡逸老：诗人好友，生平不详。致虚庵为其书房名。②籯：（yíng）箱笼类器具。③灵台：此指心。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．本诗首联写胡逸老诗书传家，却不留金钱给子孙，不仅赞美其家风淳厚，也体现其人睿智高雅。
B．颔联说庵主既有在灾年救济穷人的仁心，必有优秀子弟出于门庭，如同明珠出于蚌胎。
C．颈联写景动静、虚实结合，如“宴坐”为静，“水作”为动；“图画”为实，“风雨”为虚。
D．全诗以人生哲理发端，以山水之乐收尾，前后照应，明写斋主胸襟，也暗寓诗人自己的思想境界。
16．尾联说“观山观水皆得妙，更将何物污灵台”，“致虚庵”的主人胡逸老得到了哪些“妙处”？请结合全诗谈谈自己的理解。
四、名篇名句默写（10分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征在《谏太宗十思疏》中以“ ”劝谏唐太宗谨慎营造宫室，以“ ”劝谏唐太宗远离奸邪小人。
（2）王安石在《答司马谏议书》中以“ ， ”为理由反驳司马光关于其新法“生事”的指责。
（3）古诗文中有许多与火有关的场景或比喻，如“ ， ”。
五、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成小题。
①小红蛱蝶堪称蝴蝶界的超级马拉松选手，②小红蛱蝶虽然环球迁徙的习性早已为人所知，但是科学家直到最近才精确揭示了它们的迁徙路线。亚欧大陆的小红蛱蝶每年可完成从斯堪的纳维亚半岛到非洲赤道地区往返1.5万千米的壮举：它们从欧洲出发，飞行4000千米抵达非洲萨赫勒地区越冬，途中穿越地中海与撒哈拉沙漠。它们绝非放任自己在风中随意漂泊，（ 甲 ）。
人们常认为蝴蝶是脆弱短命的生物，（ 乙 ）。小红蛱蝶尤其适应长途旅行：③无论身处何地，它们都会主动寻找植物获得补给；④寒冷时，它们可以通过颤抖维持体温；⑤三角形的前翅能够以大约每小时48千米左右的速度推动它们前进：⑥依靠储备的黄色脂肪，使它们甚至能飞升至人类肉眼难及的高度，而这也解释了为何英国人在21世纪前几乎从未观测到小红蛱蝶飞离英国，从而误认为它们每年冬季都会死亡。
18．请在括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19．文中画波浪线的语句有三处语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国古代小说中，《红楼梦》是一个空前绝后的艺术高峰，依托这一文本，在不同时代创作出的戏剧、电影等不同形式的作品不胜枚举。近日，江苏大剧院出品的舞剧《红楼梦》又应邀复演。该剧自2021年9月首演以来，凭借深厚的文化内涵和出色的艺术创造力得到了如潮好评。
①编剧以独具匠心的结构设计，②将120回的小说文本改造成2小时左右的舞剧。③全剧保留小说文本章回体的形式，④分为《入府》《幻境》《含酸》《省亲》《游园》《葬花》等12个章节，⑤并以宝、黛爱情为主线串联起彼此相互独立的各章节，⑥组成完整的“红楼一梦”。
全剧没有华丽的制景，而是通过精湛的舞蹈动作语汇和富有设计感的舞台空间，把观众 A 。如十二钗站在十二张椅子上的一段群舞，配合幽暗的冷色调灯光，曲终时凝滞不动的十二钗如同冷峻的雕塑群像，瞬间将悲凉的情感世界呈现在观众面前。
B ，那么剧本就是箭杆，是根本；创新就是箭头，是动力。舞剧《红楼梦》根植中国经典文学的土壤，构建中华美学的意境和气韵，创新内容架构、舞台空间和表演程式，最终成就了一个融艺术性、思想性和观赏性于一体的爆款产品。
20．以下对文中加点词语意义及用法的解释，不正确的一项是（ ）
A．“在中国古代小说中”，此处“在”是介词，可以省略，省略后不影响语意的表达。
B．“空前绝后的艺术高峰”，此处“空前绝后”表示赞叹，可替换为“叹为观止”。
C．“戏剧、电影等”，此处“等”表示列举未尽，与“一干人等”中的“等”意义不同。
D．“近日”，此处“近日”表示“几天前”，与“新书近日将发售”中的“近日”意义不同。
21．文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并修改。不得改变原意。
22．请在文中横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
六、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
一位建筑师说：“当我想的是建筑学能给我带来什么时，它的确也会有所回报；而当我想的是我能给建筑学带来什么时，我才真正得到了更多。”他的观点启示我们：单纯的索取虽然能带来一定的回报，但奉献和创造能带来更多。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．B 3．B 4．D 5．①战国时期赵武灵王引入胡服骑射，推行军事改革，振兴了国家；②中国从域外成功引进小麦，使之成为中国北方的主要农作物，为中国饮食文化的发展做出贡献；③北方游牧民族习用的“胡床”在东汉末年传入中原，中原人由此改变坐姿，并推动了建筑技术的发展。
6．B 7．D 8．①增强故事的曲折性，使小说情节跌宕起伏，引发读者的阅读兴趣；
②丰富人物形象，人物的心情随着寻找名字的情节而变化，展现了主人公丰富的内心世界，突出主人公对名字的执着追求；
③深化小说主题。寻找名字的过程反映社会现实，揭示强大的旧习俗对女性的束缚和压抑，赞美了主人公的觉醒精神。 9．①旧社会与新社会的时代差异。祥林嫂生活在封建礼教严格控制的旧社会，而本文中的“她”生活在社会转型期的新时代，虽有旧传统的遗留，但已然有村小教育、经济转型（万寿菊产业）等现代因素，为“她”的觉醒提供了现实土壤。
②周围人的态度和思想观念不同。祥林嫂面临的是集体漠视，鲁镇人以“祥林嫂”称呼固化其“不洁”标签。而本文中的“她”得到了帮助，虽然有些人还有传统观念，但对于她寻找名字并没有嘲讽或设置阻碍，他人的支持给了她坚持的动力。
③个体意识觉醒程度的不同。祥林嫂的时代大多数人缺乏个体意识，有待被唤醒。而新社会人的主体意识开始觉醒，“她”周围的人们比如兄弟孙正兴也逐渐在意自己的名字。
10．BDE 11．D 12．B 13．
（1）相如估计秦王只是用欺骗的手段假装给赵国城池，实际上（赵国）无法得到（这些城池）。
（2）如果大王不给城却骗取了赵国的璧，因为一块璧的缘故却在天下人面前丧失信用，那么我请求在秦国接受死亡。 14．
①失之于智——赵国是否要交出和氏璧取决于自我的利益考量，两言而决，却采用“既畏而复挑其怒”之举。
②失之于信——秦王答应换取和氏璧并有予城的趋势，蔺相如却背约“使舍人怀而逃之”，则是“归直于秦”。
③失之于利——如果秦意欲与赵绝，相如完璧归赵的后果是族灭国破。
15．C 16．①仁者乐山，胡逸老观山得到了山之妙——“仁爱之心”。他在灾年能拿出粮食救济穷人，就显示了他的仁爱之心。②智者乐水，胡逸老观水得到了水之妙——“睿智之心”。他诗书传家，不留钱财给子孙，以免招祸，说明他深谋远虑、睿智清明。③这两句诗借山水之妙赞扬胡逸老的仁爱睿智，内心精湛明净，一尘不染，是全诗感情的巧妙总结。
17． 将有作则思知止以安人 想谗邪则思正身以黜恶 举先王之政 以兴利除弊 楚人一炬 可怜焦土（以地事秦，犹抱薪救火/薪不尽，火不灭/野火烧不尽，春风吹又生）
18．甲：而是主动规划（精确控制）迁徙路线和方向
乙：但它们中有的具备强大的迁徙能力 19．（1）序号②，修改：将“虽然”提至“小红蛱蝶”前面
（2）序号⑤，修改：删去“大约”或“左右”
（3）序号⑥，修改：删去“依靠”或者“使”
20．B 21．序号②，修改：将“改造”换为“改编”；
序号⑤，修改：剧去“彼此”，或删去“相互”。 22．A：带进人物的情感世界 或：带进文本的情境之中
B：如果戏剧创作是一支箭 或：如果舞剧是一支箭
23．例文：
在奉献中铸就生命的丰碑
建筑师的话语，如同一盏明灯，照亮了人生价值的真谛。单纯的索取，或许能换来短暂的物质回报，可唯有将个人的理想融入对事业、对社会的奉献与创造之中，方能收获生命的丰盈与精神的永恒。在人类文明的长河中，无数先贤用行动证明：真正的价值不在于索取了多少，而在于奉献了什么。
索取是人的本能，是生存的基础。在物质匮乏的年代，人们为了满足基本的生活需求而努力获取资源，这无可厚非。但当索取成为人生唯一的目标，人的精神世界便会逐渐枯竭。反观那些将目光投向“我能给予什么”的人，他们的生命绽放出了别样的光彩。屠呦呦，这位药学家，放弃了可能的名利诱惑，全身心投入到青蒿素的研究中。她翻阅2000余本古代中医典籍，经历191次实验失败，最终成功提取青蒿素，拯救了全球数百万疟疾患者的生命。她没有计较个人得失，而是专注于为全人类的健康事业奉献力量，这份无私的付出不仅让她站上了诺贝尔奖的领奖台，更让她的名字镌刻在人类医学发展的丰碑上。
奉献与创造，不仅能实现个人价值，更能推动社会的进步。埃隆 马斯克创立SpaceX，致力于降低太空探索成本，让人类成为火星的殖民者；创办特斯拉，推动电动汽车的发展，为解决全球能源危机和环境污染问题贡献力量。他没有局限于商业利益的索取，而是以改变世界为己任，用创新和奉献推动着人类科技的进步。
从更高的维度来看，奉献与创造是时代赋予我们的使命。在全球化的今天，人类面临着气候变化、疾病传播、贫富差距等诸多挑战。这就需要我们每一个人摒弃单纯的索取心态，以奉献的精神和创新的思维，共同应对这些难题。无论是投身科研，探索未知；还是扎根基层，服务群众；亦或是坚守岗位，默默付出，只要我们心怀“我能为世界带来什么”的信念，就能汇聚成推动时代进步的强大力量。
试想，如果每个人都只想着索取，社会将会变成怎样的冰冷荒原？高楼大厦或许依然林立，但人与人之间的温情将消失殆尽；科技成果可能不断涌现，但失去了人文关怀的支撑，这些成果也将失去其真正的意义。相反，当奉献与创造成为社会的主流价值，我们收获的不仅是物质的丰富，更是精神的富足与文明的升华。
生命的意义，不在于我们从世界拿走了什么，而在于我们为世界留下了什么。让我们以奉献为舟，以创造为桨，在人生的海洋中奋勇前行，铸就属于自己的生命丰碑。

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