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辽宁省沈文新高考研究联盟2024-2025学年高二下学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
习近平总书记走进保藏古籍版本的兰台洞库，详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏等介绍，叮嘱工作人员：“我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。”
走出兰台洞库，习近平总书记对国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。
他强调：“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好。”
（摘编自《赓续历史文脉 谱写当代华章——习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》）
材料二：
问：汤先生，在《儒藏》的编纂过程中，你们采取了怎样的工作方式，积累了怎样的实践经验？
答：我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构。根据目前的情况看，《儒藏》具有以下几个方面的特点：首先，北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供60％～70％的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目录的选定提供了相当大的便利。其次，我们的编纂坚持一种开放的姿态，在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式。再者，我们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定，都要反复讨论、数次修订。
问：汤先生，我们知道您的梦想就是希望让《儒藏》成为全世界最权威的范本。这是一件功在当代、利在千秋的事业。请您谈谈《儒藏》编纂的意义。
答：编纂《儒藏》，一个方面可以很好地保存历史文献，古代曾有大型的丛书编纂，如《四库全书》《永乐大典》，虽然有一些已经散佚了，但是，三代典籍通过它们更多地保存了下来，我们今天进行整理，还要很大程度上借助于它们；另一个方面是把传统文化中的优秀思想保存下来，这是更重要的方面；再一方面是希望做成儒学经典的范本。
此外，《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇。这不仅可以使我们更系统、更全面地了解儒家文化对于中华民族生存发展的重要意义，也是使中华文化走向世界，使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设。
（摘编自汤一介《传承中华文化 推进人类文明——就＜儒藏＞编纂答＜河北学刊＞主编提问》）
材料三：
《永乐大典》11095册，22937卷，约3.7亿字。永乐皇帝制定的目标是：“凡书契以来，经、史、子、集，百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书。”这部书的规模不仅是中国历史上空前的，也是世界历史上空前的，《不列颠百科全书》说它是“世界有史以来最大的百科全书”。从这个角度说，《永乐大典》是中国文化具有标志性意义的丰碑。
《永乐大典》被毁坏主要发生在明末清初和清末庚子事变的战乱。残卷散在世界各地，经过几代人的调查搜集，学术界的统计为现存422册827卷，按册数计约3.8％，按卷数计约3.6％，均不到4％。
《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能，如郦道元《水经注》，明代还有刻本和抄本流传，清代戴震发现《大典》本来自宋本，而完整的宋刻本已不见了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，订正了许多错误，基本恢复了原貌。
但迄今为止，利用《大典》从事科学研究，发掘其中的优秀传统文化的深刻内蕴，在方法上还停留在类似于渔民“撒网式”的不够科学的阶段。没有采用科学的“拉网式”，没有竭泽而渔，不知道《大典》存卷400多册这个家底是什么样的。这显然是无法得到系统而科学的成果的，当然也就无法发挥《大典》存卷作为中国文化宝藏的全部功能。
我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》本。整理的第一步是确定《大典》引用的这部书存不存世。如果存世，就找到这部书的早期版本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘记，供专家们参考。如果不存世了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍，文字不同或者漏辑的，写成校勘记，供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本。
至于史料库作用，我们拿出一册《永乐大典》做了试验（卷7889、7890）。我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引，发现这一册中有索引条目1572条，那么422册的话，就有663384条，这是我们打开这个《大典》史料库的钥匙。
（摘编自杜泽逊在专题会上的发言《<永乐大典>综合整理校勘的必要性和可行性》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．收藏和保护历代《四库全书》的版本，传承中华民族优秀文化，是建设国家版本馆的目的。
B．《儒藏》的编纂，不仅选用了传统四部分类法的架构，而且有赖于北京大学丰富的学术资源。
C．《永乐大典》是世界历史上规模空前的百科全书，但因战乱现存不到4％，已经失去了资料库功能。
D．要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要“撒网式”研究，也要“拉网式”研究，实现竭泽而渔。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，这与中华民族历来重视文化典籍的保护密切相关。
B．《水经注》的校勘表明，只有充分利用不同版本相互印证，才能最大限度地恢复散佚典籍的原貌。
C．今人整理《永乐大典》时，按其所引书籍逐条切分并各归其书，可见明代的分类方式较为落后。
D．汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”，因为他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用。
3．下列对三则材料文体的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一是纪实报道，记录重大事件，叙述与议论交替，真实客观。
B．材料二是访谈，受访者根据采访者的问题来直接回答，针对性强。
C．材料三是发言稿，通过数据和事例介绍了工作的进展，具体详实。
D．材料二和材料三，专业术语使用较多，内容学术性强，逻辑严谨。
4．《儒藏》编纂和《永乐大典》整理，这两种“修文”的路径有何不同？请简要概括。
5．习近平总书记指出，“盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
奇死
莫言
成麻子带领鬼子兵轰炸完村里的草鞋窨子后，终于获得解放。他倚在一棵树上喘着气，听着从各家各户传来的哭声，腿自动地萎缩。他的背擦着柳树枯燥的皮，一滑到底。他忽然感觉到自己罪恶深重。村东头偏僻角落上那个数一数二的大窨子，每天夜里都聚着三十二十的男人，一边编草鞋，一边说笑。日本人往这个窨子里投进去四十多颗炸弹，爆炸过后，窨子就成了一个颓平的坟墓，只有一根支撑顶盖的柳木棍子从泥土中伸出来，像枪口一样指着红彤彤的天。
他挣扎着回到家里时，发现他漂亮的妻子和十三岁的女儿躺在院子里。他眼前乌黑，直挺挺地摔倒了。……他躺着，有时自觉死去了，有时又觉得还活着……他追赶着玫瑰色天空中漂游着的一大片圆圆的红云，妻子、女儿，村里许多熟悉的男女老幼，都站在上边。他在地上飞跑，仰着脸，追赶那片缓缓移动的云。云上的人都不理他，都对着他啐唾沫，连妻子女儿也对着他啐唾沫。他急急忙忙地辩解着，说自己给日本人带路是怎样万般无奈。可是那云里的唾沫更像雨点般落下。他眼见着云团越飞越高，终于变成一个血红的亮点……他醒过来后又开始寻找儿子，八岁的儿子头朝下脚朝上立在水瓮里，身体僵硬如一段棍棒。
成麻子把绳子拴在大门框上，挽出一个圆圆的圈套……一个小伙子高举一把腰刀，横着把绳子斩断。
一九四○年早春，天气异常寒冷。这时，成麻子已是胶高大队里有名的虎胆英雄。他不愿用枪，只愿用手榴弹，每次战斗，他都冲到最前边，把一枚枚木柄手榴弹闭着眼乱扔。距离敌人七八米远，他也敢扔手榴弹，而且从不弯腰躲避，说也奇怪，那些弹片像飞蝗一样从他身边飞过，却从没碰伤过他的肉体。
这天，大队长江小脚召开干部会议。一个书生气十足的中队长站起来：“我们是共产党，饿死不低头，冻死不弯腰，谁要认贼作父，丧失气节，我就和他刀枪相见！”脸色枯黄的干部也毫不示弱，说：“共产党就是要把人饿死冻死吗？共产党是最聪明的人，应该机动灵活，投降伪团长，是假投降。小忍为大谋，只有保存革命力量，才能赢得抗日战争的最后胜利！”成麻子说：“大队长，我有一条计可解决这问题。”
胶高大队采纳了成麻子的计策，趁着暗夜，偷走了村里断壁残墙上的一百多张狗皮，又盗走了有人藏在枯井里的几十支钢枪。他们四处打狗，补充了营养，恢复了体力，筹齐了避寒衣——每人一张狗皮。那年漫长寒冷的春天里，高密东北乡广阔的大地上，出现了一支身披狗皮的英雄部队，使鬼子尤其是使伪团闻狗叫而丧胆。
第一场战斗发生在古历二月初二，传说中龙抬头的日子。日头将落时，胶高大队离的村，村里有人曾看见过当时情景：在血红的暮色里，二百多个八路哈着腰出了村。他们每人披一张狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在两腿间。成麻子披着一张黑狗皮，胸前挂一个布袋，布袋里装着二十八颗手榴弹。
他们潜入马店镇时，已是半夜，寒星满天，严霜遍地。为了行动方便，成麻子把挂在胸前的一袋手榴弹摘下来，摸出了一枚掖在腰里。他把手榴弹袋子递给一个身材高大的队员，说：“我在门口得手后，你快点送上来。”那队员点点头。
微弱的星光照耀着大地，日伪营房挂着十几盏马灯，院子里昏黄如傍晚。大门口游动着两个鬼魂般的伪军，影子长长地投在地上。从大门不远处修建炮楼的砖石堆后边，跳出了一只黑色的老狗，他颠颠地跑着；紧跟在他身后，又追出了一条白狗，一条花狗。他们撕咬着，翻滚着，趁着暗影，靠近了大门。在离大门只有十几步的一堆木料暗影里，三条狗咬成一团。远远地看，像三条狗在争夺着什么美味佳肴。
大队长江小脚在砖石堆后，满意地听着看着成麻子他们的精彩表演，不由想起成麻子刚参军时那副木讷懦弱的样子，那时候他动辄流泪抹鼻涕，像个老娘们。
成麻子他们在木料堆的暗影里耐心地撕咬着。一个伪军弯腰寻到一块砖石，用力投过去，怒骂一声：“这群瘟狗！”
成麻子摹仿出狗被击中的嗷嗷叫声。确实是惟妙惟肖，江大队长憋不住想笑。
伪军耐不住了，端着上着刺刀的步枪，小心翼翼地往木料堆旁走。狗厮咬得更加欢快。伪军走到离木料堆三五步远时，成麻子他们从地上飞一样腾起，兵营里马灯射出昏黄光线照耀着他们的皮毛，好像三道闪电飞向两个伪军。两个伪军都像装满沙土的布袋沉甸甸地倒了。
成麻子在大门口接住了他那一袋子手榴弹，发疯地往瓦房扑去。他对准一个窗口，接二连三地投进去二十颗手榴弹，屋子里的爆炸声和受伤鬼子的惨叫声使他想起几年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸弹的情景。这类似的情景并没有使他体会到报仇雪恨的快感，反而有一线锐利的痛苦，像尖刀一样，在他心脏上划出一道深刻的裂痕。
这场战斗，是胶高大队组建以来最大的战斗，绝对辉煌的胜利。在这次战斗中立了大功的成麻子竟吊死在村头一棵柳树上。他穿着那张狗皮，从后边看，好像吊着一条狗；从前边看，吊着一个人。
（节选自《红高粱家族》，有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．成麻子为保命出卖乡亲，可最终他也失去了他的家人，这给他留下了不可磨灭的创伤。
B．成麻子战斗都只用手榴弹，而且每次都冲到最前面，只因此时的他已是个勇敢的战士。
C．从中队长和脸色枯黄的干部的发言中，能看出他们虽看法有分歧，但抗战目的是一致的。
D．小说前后文都刻画了成麻子的心理活动，这种变化体现了极端环境下人性的复杂。
7．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说综合运用了意识流、动作暗示、幻境描写等手法，生动细腻地刻画了成麻子痛苦、复杂且矛盾的内心世界。
B．成麻子他们伪装成狗的表现惹得伪军投石怒骂，大队长忍不住想笑，这从侧面表现了战士们的伪装表演惟妙惟肖。
C．小说生动形象地叙述了成麻子献计偷狗皮、披狗皮骗伪军立功、披狗皮自杀等故事情节，“狗皮”即小说线索。
D．成麻子没有体会到报仇的快感，反而有一线锐利的痛苦，这为结尾处他的自杀做了铺垫，引发读者深入思考。
8．请结合文本分析小说结尾画横线句子的意蕴。
9．同为战争题材作品，孙犁的《荷花淀》体现出清新明快的审美特征，而《奇死》则展现出凝重悲壮的叙述特点。请结合两篇小说对上述观点作简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
（选自司马迁《史记·留侯世家》）
材料二：
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。世人不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子不死于盗贼何者其身之可爱而盗贼之不足以死也。子房以盖世之材，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固记上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”
（选自苏轼《留侯论》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
千金之子A不死B于盗贼C何者D其身之可爱E而盗贼之F不足以G死也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．直，故意，与《屈原列传》“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君”中的“直”意思不同。
B．微，略微，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“微”意思不同。
C．夷灭，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”中的“举”用法不同。
D．特，却，竟，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中的“特”意思不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．张良的祖先是韩国人，且他们辅佐韩国国君，因此韩国败亡后，张良拿出所有家财寻求刺客刺杀秦王，替韩国报酬。
B．秦始皇在东部巡游时，张良伺机袭击秦始皇，秦始皇因此在天下进行广泛搜索，想要寻找张良和同行的刺客。
C．世人以神鬼之说解释张良受书于圯上老人之事，但苏轼并不认可，而是认为可能是当时的有识之士借此考验张良。
D．苏轼非常赏识张良的才能，但是不认同张良派荆轲和聂政去行刺秦王的做法，认为张良是因为侥幸才得以不死。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。
（2）是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。
14．依据材料，黄石公说张良“孺子可教”有何事实依据？苏轼领悟老人“其意不在书”的真实意图是什么？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
书怀
司空图①
病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。
几处马嘶春麦长，一川人喜雪峰晴。
闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
陶令若能兼不饮，无弦琴②亦是沽名。
【注】①司空图（837～908），晚唐诗人、诗论家，著有《二十四诗品》。②无弦琴：《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”后用以寄寓闲适归隐之意。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写诗人虽然抱病在身，却依然强打精神，带领儿孙尽力登上东原，想要试着翻土播种，享受着远离官场的宁静生活。
B．颔联写诗人所见所闻，表现了诗人看到生机勃物的乡野美景时的喜悦之情，写出了“味外之旨”
C．“闲知有味”和“道贵谋安”是诗人的生活感受与人生感悟，表达了诗人对隐居与出仕的矛盾心情。
D．尾联写陶渊明如果能够尽量不饮酒，他弹奏无弦琴也是沽名钓誉，表达了对陶渊明的鄙夷。
16．同为述怀之作，本诗与陆游的《书愤》在表达思想情感时的表现手法有异有同，请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王国维在《人间词话》中提到，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，《春江花月夜》“ ， ”这两句就是很好的例子，孤月是诗人内心孤独的写照。
（2）时代日新月异，尤其是AI行业的出现，各个领域都有很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》中的“ ， ”发出了对这一现象的感慨。
（3）诗（词）人情感细腻，观察细致，往往喜欢用斑白的双鬓抒发年事已高之感，例如：“ ， 。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。（共5题）
在《说文解字》中，“木”是作为木本植物的专用字。
本字 增笔 减笔 重笔
木 本 末 朱 片 才 林 森
在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字（见图表）：“木”加上一笔，可以变成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。（甲）。在中间加一横是“朱”，标示出树木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地面的树根部，即树桩、树干。如“ ① ”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实际上是（乙），表示是木头的一半；把“木”右面去掉一笔，就是“才”，也就是“材”的古字，树木劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，双木为林，三木为森。在汉语中，“林”和“森”也是有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林， A ，如杜甫歌颂诸葛亮的诗《蜀相》的名句“锦官城外柏森森”，“森森”即是此义。
在《说文解字·木部》中还介绍了树木的各种功用。其中，树木最高的使用价值是用于建筑材料。由于中国古代的住房以土木结构为主，无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而都离不开木头。所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵。而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的。在房屋结构中，栋梁指的房屋的大梁，承担了整个房屋的主结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称“ ② ”。木材的第二种重要功用是做车轮。古代没有橡胶，车轮是以木材制成的。具体的办法就是荀子所说的“以为轮”，即把木头一边烤，一边掰弯，经过工匠漫长而细心的制作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮。因此，做车轮的木头就需要有韧性，能够达到弯曲而且还不断的标准，这就是所谓“ B ”。
18．依据图表所示，仿照文中画横线的句子对“增笔”与“减笔”的表述，在文中甲、乙两处括号内填写句子，分别解释“末”与“片”两字的构形。
19．请在文中画横线的①、②两处填入恰当的成语。
20．请在文中画波浪线的A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21．文中最后一段加点的词语有两处使用错误，请找出并加以修改。
22．文佳同学看到一副有趣的对联，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤万物祥和”，但上联和下联首字都模糊不清了，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮她补写出这两字，并简要说说理由。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
人工智能时代，新赛道、新机遇来了，但新的挑战、新的忧虑也随之而来。有人却认为AI应该让我们看到未来，而不是焦虑未来。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．C 3．A 4．
①《儒藏》编纂的路径是选定一个新的主题，将相关典籍汇编成集；
②《永乐大典》整理的路径是针对现有存卷，分类整理。 5．
①我们处在有条件收集全、保护好文化资源的历史阶段，要集中力量整理编纂中华典籍；②我们希望发挥中华典籍的全部功能，为世界人文科学研究做贡献；③我们有能力建设版本馆等设施，组建优秀学术团队，协调中外学术资源。
6．B 7．C 8．①成麻子披着狗皮死去，“狗皮”是成麻子活着时的勋章，在他的提议和努力下，披着狗皮的队伍成为使鬼子和伪团闻声丧胆的英雄部队；
②“从后边看，好像吊着一条狗”，既表明对成麻子先前为保命出卖乡亲行为的否定，也暗示他虽复了仇，却仍无法消除深重的负罪感；
③“从前边看，吊着一个人”，强调成麻子在故事中呈现出的人性的矛盾与复杂。这亦人亦狗表达了作者对历史、人生的理性反思。 9．①景物描写上：《荷花淀》写一望无际的荷花淀、芬芳的荷香，清新明快，富有诗意；《奇死》写暮色、寒星、严霜，为马店镇战斗渲染清冷肃杀的气氛，沉郁凝重。
②战争场景上：《荷花淀》淡化了战争的血腥，显得轻松明快；《奇死》描写了战争的残酷和惨烈，如窨子被炸后的惨状、成麻子家破人亡的情景，给人强烈的紧张感和冲击力。
③主题上：《荷花淀》融入了更多富有生活气息的对话和自然景物的描写，让人感觉到浓郁的诗意和革命乐观主义精神；《奇死》通过成麻子的悲惨遭遇引发了读者对战争的残酷、历史的沉重及人性的善恶的深入思考。
10．CDE 11．C 12．D 13．（1）老人说：“为（给）我穿上鞋子！”张良已经替他捡来了鞋子，也就双膝着地伸直腰股给他把鞋子穿上。
（2）因此老人故意用缺少善意的傲慢态度重重地折辱刺激他，让他能有忍耐之心，这样以后才可以去完成伟大的事业。 14．第一问：张良能忍受老人的无礼要求，先后帮老人拾鞋、穿鞋，通过了老人的初步考试。
第二问：教张良能忍，能忍才能成就大事。
15．D 16．相同之处：两首诗都运用了用典。本诗反用了陶渊明弹奏无弦琴的典故，表现了自己喜爱乡野生活又不甘心隐居无为的矛盾心情。陆游的《书愤》引用了南朝宋时名将檀道济和三国时诸葛亮的典故，抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气。
不同之处：本诗的颔联借景抒情，表达了归隐后的喜悦之情。陆游的《书愤》运用对比的手法，将“昔年之壮举与今日之衰颓”“塞上长城之理想与世事多艰之现实”“诸葛亮之积极进取与南宋统治者之苟且偷安”等对比，抒发了诗人无私报国但抑郁不得志的强烈愤慨。
17． 江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 尘满面 鬓如霜（塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑/艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯）
18．甲处：“木”加在上面一横是“末”，“末”的本义是树梢，用一横标示出树梢的位置。
乙处：把“木”从中间砍掉一半 19．①守株待兔
②栋梁之才 20．
A处：因此森有茂密之义 B处：轮材贵韧 21．修改：删去“因而”。
修改：“仍”改为“也”。 22．上联补写：鑫 理由：上联前五字均应为重笔构形，且缺五行中的“金”。
下联补写：犇 理由：下联前五字均应为重笔构形，且应填入与“羊马犬鹿”相类似的驯养动物。
23．例文：
在AI时代保持清醒与热忱
人工智能如同一列疾驰的列车，正载着我们驶向未知的未来。有人为窗外的风景欢呼雀跃，有人却为前路的迷雾忧心忡忡。AI既不是洪水猛兽，也不是万能灵药，它只是人类智慧的新延伸，是我们认识世界、改造世界的又一工具。面对这个工具，我们既不必盲目崇拜，也无需过度恐惧，而应当保持清醒的头脑与热忱的心灵，在变革的浪潮中找到自己的位置。
AI带来的焦虑源于我们对未知的本能恐惧。当阿尔法狗击败人类围棋冠军时，许多人开始担忧自己的工作是否会被取代；当AI绘画作品在艺术比赛中获奖时，创作者们不禁质疑人类艺术的独特性。这种焦虑并非全无道理，但它往往遮蔽了我们的视线，让我们只看到威胁而忽视了机遇。历史告诉我们，每一次技术革命都会重塑就业结构，但从未真正减少人类的工作机会。蒸汽机没有让人类失业，电力没有让人类失业，计算机也没有让人类失业，它们只是改变了工作的内容和形式。
AI真正的价值在于它能够解放人类的创造力。在医疗领域，AI可以快速分析海量病例数据，帮助医生做出更精准的诊断；在教育领域，AI可以为每个学生提供个性化的学习方案；在科研领域，AI可以模拟复杂实验，加速科学发现。这些都不是取代人类，而是放大人类的能力。就像望远镜延伸了我们的视力，计算机延伸了我们的计算能力，AI正在延伸我们的认知边界。当机器处理重复性工作时，人类得以将更多精力投入到需要想象力、同理心和创造力的领域。
面对AI时代，我们需要培养机器难以替代的核心能力。批判性思维让我们能够辨别信息的真伪，情感智慧让我们能够理解他人的感受，创造力让我们能够提出前所未有的解决方案。这些人类特有的能力，是我们在AI时代的立身之本。同时，我们也要学会与AI协作，将其作为提升效率的工具而非竞争对手。一个懂得运用AI的作家可以创作出更丰富的故事，一个善于利用AI的科学家可以取得更快的突破，关键在于我们如何定位自己与AI的关系。
我们需要的不是盲目的乐观或消极的悲观，而是理性的认知与积极的行动。技术本身没有善恶，决定其影响的是使用技术的人。当我们以开放的心态拥抱变化，以审慎的态度评估风险，以创新的精神开拓未来，就能在这个充满可能性的时代找到属于自己的道路。未来不是用来焦虑的，而是用来创造的；AI不是用来恐惧的，而是用来驾驭的。唯有保持清醒与热忱，我们才能在变革的浪潮中把握方向，驶向更广阔的天地。

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