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2023-2024学年高一（下）河南省信阳市息县期末联考
语 文 试 题
本卷满分共150分 考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“儒商”，又名“儒贾”“贾儒”，其释义一般理解为具有以儒家为核心的中华文化底蕴，关爱亲友、孤弱，热心乡里和社会公益之事，能做到儒行与贾业的统一和良性互动，具有厚重文化底蕴的工商业者。
儒家商业经营伦理在价值层面主要包含“诚信”“责任”“求实”“明理”“勤奋”等单元。有学者认为，“儒商精神”的精神特质是确立具有儒家精神气质的商业职业意识，参引儒家的价值观念，建构商业经营的基本原则，具体如“仁政管理原则”“诚信待人原则”“和气生财原则”“勤俭戒侈原则”，并以此塑造儒家化的商人人格形象。另有观点认为，“儒商精神”的思想内涵主要可从“富而好礼，贵而不骄”的自身修养、“见利思义，以义制利”的致富原则、“内诚于心，外信于人”的经商之道以及“博施于民，济众扶危”的社会责任等方面体现。因此，“儒商精神”在价值属性上往往带有正向的社会意义，而其内容在时代变化中虽呈现出不同侧重，但始终围绕“礼让互尊”“诚实信用”“重义守德”的精神基底，并最终达至“圣者尽伦”的人生目标。
“义利之辩”是人类哲学史上的重要论题，诸如“贵义贱利论”“义利并重论”“以义生利论”。无论何种思考，其背后所涉及的伦理道德问题，实质上都归结为道德与物质利益之间的关系、个人利益与社会利益之间的关系以及善恶的标准。儒家强调“仁者人也……义者宜也”，“义”在儒学中被视为一般的道德性原则。中国传统商业伦理往往将“义”放置于优先位置，或并与“利”处于同等位阶。而西方经济学理论同样对经济伦理与经济效益之间的关系进行学科性讨论，如李斯特认为，生产力的更大组成相当一部分在于个人的智力和社会条件，而道德自身所具备的经济价值预期有效影响生产的诸多方面。马克思主义经济哲学也强调资本的道德性与精神生产力在内涵上高度耦合，道德、科学、法等要素理应归于生产的特殊形式，并受配于生产的一般规律。近代以来，西方经济伦理在工具理性基础上尽可能论证“道德资本”在生产中的经济效益，实际上这种思维符合儒家讲求“以义生利”的经营理念。子曰：“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”《朱子语类》有云：“义以生利，因义成利。”由此可见，“以义生利”的义利观念深深融贯于传统儒学思想体系，并在现代企业管理理论影响下呈现为企业伦理的道德逻辑和价值趋势。
新时代“儒商精神”所讲求的“义”主要指向反映为商业伦理视域下的经济理性，旨在通过积极履行社会责任、承担企业义务，持续性优化企业文化与形象，最终达到经济资源上的最佳配置；同时也从某种程度上反映为商人群体的主体觉悟意识，借由企业道德行为规范、合规制度等形式确保企业经营的正当性、合法性。事实上，新时代“儒商精神”即中国传统商业伦理与现代市场经济理论相结合的精神产物，儒商“以义制利”“义以生利”的重义原则与商品经济的重利法则在相互改造的基础上应用整合，用以规范和引导商人群体正确对待“义”与“利”的辩证关系，促进商品经济健康有序发展。
（摘自陈寿灿《解析新时代“儒商精神”价值内涵》，有删改）
材料二：
娃哈哈集团创始人宗庆后先生辞世后，全网掀起了纪念高潮。宗老是中国优秀商业文化的捍卫者、践行者，犹如防线上的悍将，将军一去，大树飘零！事因难能，所以可贵。大多数哀悼者并没有见过宗老，更不用说有什么现实的交情了。人们缅怀宗庆后，是对他长期以来严守食品安全底线、造福社会高贵品质的高度赞许，也对当下商业精神产生隐忧。
这种隐忧，让我们看到社会对商业“务本”精神的期许。宗庆后领导下的娃哈哈，把健康食品奉献给国人，出自良知，货真价实，这是企业家务本的重要体现。食品就是用来吃的，不要损害它的本质价值，搞什么添加，搞什么概念，搞什么伪科学——诸如此类，房子就是用来住的，不是用来炒的；车子是代步的，不是用来攀比和炫耀的；工作是让人更幸福的，不是“5＋2”“白＋黑”玩命的，不是来透支生命的……那些本质以外的、人为附加的、吹嘘的、玩概念的、容易造成焦虑的东西，都是对“务本”的严重背叛。时下的诸多商业乱象，都与“务本”背道而驰。
这种隐忧，也说明“信”字仍然占据传统商业的道德制高点。人无信不立，传统文化中的“仁义礼智信”，就强调“信”。冯友兰先生在其《新世训》“存敬诚”篇中说：“从社会的观点看，“信’是一个重要的道德。在中国的道德哲学中，‘信’是五常之一。所谓常者，即谓永久不变的道德也。一个社会之能以成立，全靠其中的分子的互助。各分子要互助，须先能互信。”娃哈哈品牌“信”字当头，陪伴了几代人，影响不减，人们缅怀宗庆后先生，也是对传统商业信义的缅怀。宗庆后先生的辞世，让我们看到了社会对传统商业精神的期盼，同时也让人感到传统商业精神的回归，任重道远。
（摘自李青友《怀念宗庆后，是对中国传统商业精神的隐忧》，有删改）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“儒商”往往是具有以儒家为核心的中华文化底蕴，热心社会公益，能做到儒行与贾业的统一和良性互动的工商业者。
B．“儒商精神”始终围绕“礼让互尊”“诚实信用”“重义守德”的精神基底，在价值属性上往往带有正向的社会意义。
C．“义”在儒学中被视为一般的道德性原则，中国传统商业伦理将“义”放置于“利”之上，使之处于优先位置。
D．西方经济伦理在工具理性基础上尽可能论证“道德资本”在生产中的经济效益，这种思维与儒家“以义生利”的经营理念相符。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．有学者认为，确立具有儒家精神气质的商业职业意识，参引儒家的价值观念，建构商业经营的基本原则，就是所谓的“儒商精神”的精神特质。
B．“义利之辩”所涉及的伦理道德问题，往往都归结为道德与物质利益之间的关系、个人利益与社会利益之间的关系以及善恶的标准。
C．时下许多商业乱象与商业“务本”精神背道而驰，而宗庆后却秉承了商业“务本”精神，把健康食品奉献给国人，体现了真正的儒商本色。
D．“信”是中国传统道德哲学中的五常之一，人们对时下商业精神产生隐忧，说明“信”字仍然占据传统商业的道德制高点。
3．下列选项中最能支持材料一中提出的“义以生利，因义成利”观点的一项是（ ）
A．积极参与资本市场的投资，改变资金募集方向，开拓市场份额。
B．企业出现形象危机时，果断进行危机公关，重塑企业形象。
C．宗庆后一生拥有节俭的美德，时常在废纸的后面书写通知、指示等。
D．诚信务本，保持企业好形象，赢得大批客户，拥有稳定的市场份额。
4．新儒商代表宗庆后的理念和行为，体现了新时代“儒商精神”所讲求的“义”。请结合两则材料简要分析。
5．企业发展可能会出现危机，如何才能使企业基业长青？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下文，完成小题。
仁者不忧
朱国华各位同学、各位家长、各位老师：
早上好！
首先，热烈祝贺各位同学完成学业，顺利毕业！每年站在这里，我都如履薄冰，战战兢兢。最近一直听说，在进入新时代新征程之际，等着我们的是浪急风高甚至惊涛骇浪。现象级灾难其实已经发生过了，我曾经天真地相信，该死的瘟神送走之后，我们的经济会迅速逆转，超越三年前的发展水平。但很遗憾，现实很骨感。国家统计局的数据表明，今年四月，24岁以下的青年人失业率突破了20%。虽然我深信，诸君未来肯定会幸运地摆脱灵活就业的命运，但很可能我们的微薄薪水配不上我们的消费激情，我们的工作条件配不上我们的事业雄心。如果内卷的竞争过于残酷，如果996的压力让人处在崩溃的边缘，我们有什么资格谴责人们把小确幸当成人生的大目标呢？两个多月前，一位出租车司机告诉我说，网约车太多，他们已经没有什么客源，如果不将工作时间延长到极限，比如十二小时甚至更多时间，就无法在缴纳公司管理费之外有所盈余。他告诉我，有一次他在高速路上看到一位出租司机边慢吞吞开车边打瞌睡；他还告诉我，有一次由于解决内急而来不及按规定停车，被罚款二百，他忍不住嚎啕大哭。也许，这样的悲剧日常只是发生在小部分人身上的极端。但是，展望未来之路，有几人能够鲜衣怒马看遍繁花？又有几人能“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”？李白曾经慨叹行路难：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”谁能向我们保证，这样的人生浩叹我们可以无需重演？
很抱歉，在同学们庆祝毕业的大喜日子里，我不合时宜地跟大家说这些令人不快的事。我当然祝愿而且相信所有的同学们会前程似锦。但不管怎么说，忧患意识是我们这个民族精神血脉的一部分。
作为一个文学从业人员，我认为文学的优点在于提出问题，而缺点在于它不负责解决问题。但如果我们作为书生不能进入社会机制内部，不能现实主义地解决“悲凉之雾遍被华林”的宏大问题，我们依然可以积极地考虑解决个体的焦虑问题。
这里我斗胆推荐的一款疗治时代忧郁症的药方，或者一道让人安身立命的心灵鸡汤，就是孔子的教导：仁者不忧。
那么，什么是仁爱呢？孔子说的“吾道一以贯之”的道即仁，也就是忠恕。根据传统的解释，忠是中和心的合成，朱熹说：“尽己之谓忠”，就是《礼记·大学》中讲的诚意正心，换句现代的话说就是守住我们的初心；恕，是如和心的合成，朱熹说：“推己之谓恕”，不是指宽恕，而是指“己所不欲勿施于人”、推己及人。
但是，在人的本性中，利己的冲动远比利它的愿望要强烈得多，因此，仁的实践似乎是难的。但这并不是孔子的看法。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”我们未必有能力改变外部世界，但仁爱，我们依靠自己的主观意志还是可以接近的。孔子赞扬他首座弟子颜回的话我们大家都是熟知的：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”对仁者而言，不仅贫贱不能移，而且履仁蹈义本身还能获得至乐。
根据新儒家徐复观先生的说法，仁者之乐，来自义精仁熟，来自对社会责任的慨然担当，来自“仰不愧于天，俯不怍于人”的挥洒自如，来自生命力量的跳跃与升华：因为在践履仁爱的过程中，人的精神超逸出身体自然的约束，而与天地万物融为一体，从而自己的心性境界得到扩大，自己的生命也得到了安顿和圆满，这就是为什么孔子会说“吾与点也”，为什么会告诉我们“仁者不忧”。
但仁者的果位，连孔子也自认为难以企及，那为何我还要向大家提出这样似乎不切实际的建议呢？
我想引用朱光潜先生的一段话：
“圣·奥古斯丁的一个门徒波林纳斯敦促诺森布利亚国王爱德温改宗基督教这种新的信仰。国王召开一次会议，问计于他的谋臣们。其中一人直言道：“王上，人的一生就好像您冬天在宫中用餐时，突然飞进宫殿来的一只麻雀，这时宫中炉火熊熊，外面却是雨雪霏霏。那只麻雀穿过一道门飞进来，在明亮温暖的炉火边稍停片刻，然后又向另一道门飞去，消失在它所从来的严冬的黑暗里。”
在人的一生中，我们能看见的也不过是在这里稍停的片刻，在这之前和之后的一切，我们都一无所知。要是这种新的教义可以肯定告诉我们这一类事情，让我们就遵从它吧。”
我不是基督徒，当然不会规劝大家皈依基督教。作为无神论者，我也不相信基督教能给我们带来某种坚实可靠的确定性。但这里的道理是一样的：前面的道路究竟如何，我们是茫然无知的。但如果我们立志于做一个仁者，我们可以无待于外物而追求内心的澄明和对他人的关爱，我们就在一个不确定的时代为自己树立了确定性，这不再是小确幸，而是怀抱信念的大欢喜——是否达到仁者的某种段位并不重要，重要的是我们有仁爱的大方向。
由此，我们也战胜了焦虑和烦恼，我们可以不怨天、不尤人、不疑惧、不忧郁。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
同学们，祝福你们！谢谢！
注：本文是华东师范大学国际汉语文化学院院长朱国华教授在2023届毕业典礼上的致辞，有删改。
6．对儒家思想中“仁”的内涵的理解历来众说纷纭，以下解释中最不符合本文文意的一项是（ ）
A．“仁”的核心是对他人的尊重和友爱。 B．“仁”的内涵包括律己和待人两方面。
C．“仁”的实践体现在各种社会关系中。 D．“仁”的品质表现在为人民谋求福利。
7．本文的语言表达很好地体现了演讲稿的特点，针对这一点下列哪一项评价最不合理？（ ）
A．针对听众的接受水平，整体语言简洁直白，通俗易懂。
B．多处运用排比，增强感染力，调动听众的情绪。
C．善于设喻，把抽象的道理说得形象易懂。
D．自如地化用典故，贴近汉语言专业的毕业生。
8．以下观点中，作者最不可能赞同的一项是（ ）
A．儒家思想所倡导的乐感文化是一种精神信仰崇高之“乐”。
B．现代性社会的问题也可以在前现代的思想中寻求应对之道。
C．宗教和哲学都是帮助人们解决现实社会困境的有效手段。
D．培养仁者之心是解决诸如就业压力等时代问题最有利的武器。
9．除了语言特色外，这篇演讲稿还有多处体现出“听众意识”，请针对这一点进行评析。
10．晨晨同学读完本文后，认为作者虽然提出了以“仁者不忧”为治疗时代忧郁症的药方的观点，并且对“仁”的精神内核进行了深入分析。但为什么儒家“仁”的思想可以帮助现代的我们“战胜焦虑和烦恼”，作者的论证似乎并不充分。你是否赞同晨晨的观点？请谈谈你的看法。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
（节选自《左传·烛之武退秦师》）
材料二：
某读书，每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平不悟则烹身灭族唯此二者不思中道。自秦汉已来，凡千百辈，不可悉数。然怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。
今有两人，甲谓乙曰：“某物慎勿食，食之必死。”乙必倍食之。甲若谓乙曰：“汝好食某物，第一少食，苟多食，必生病。”乙必因而谢之减食。何者？迂险之言，则欲反之，循常之说，则必信之，此乃常人之情。
汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣。”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶？”谓谏诤之言当如猛之详善。乃从桥。近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决，拾遗张权舆叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰：“骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉！”
友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲铎，使人乐去其不善，而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。
（节选自杜牧《与人论谏书》）
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
则冀人君A一悟B而至于治平C不悟D则烹身灭族E唯此F二者G不思H中道
12．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．执事，古代办事的官员，文中代指对方（秦穆公），表示恭敬。
B．封，指疆界，与《鸿门宴》中“封府库”的“封”词义不相同。
C．就，指接近、靠近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”词义相同。
D．晓，使……明白，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．烛之武夜里出城拜见秦穆公并说服了他，于是秦穆公便与郑国签订盟约，撤军回国。
B．杜牧认为国君能接受进谏并悔改的不足百分之一，是由于进谏的人说话不当造成的。
C．因御史大夫薛广德和张猛劝谏的话清楚友善，于是汉成帝听取谏言从桥上通过渭水。
D．张权舆以周幽王、秦始皇等人的例子来劝阻敬宗皇帝游骊山，他的谏言却未被采纳。
14．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
（2）帝曰：骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。
15．杜牧认为直谏是下等的进谏方式。那么，烛之武是怎样劝退秦师的？请简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成小题。
入塞二首（其二）
唐·沈彬
苦战沙门卧箭痕①，戍楼闲上望星文。
生希国泽分偏将②，死夺河源答圣君。
鸢觑败兵眠白草，马惊边鬼哭阴云。
功多地远无人纪，汉阁笙歌日又曛。
注释：①苦战沙门卧箭痕：一作“年少辞乡事冠军”。②生希国泽分偏将：一作“生希沙漠擒骄虏”。
16．编辑打算本作品编入选集中，不适合的一项是（ ）
A．《唐诗选集》 B．《乐府诗萃》 C．《律诗大观》 D．《边塞诗选》
17．对诗歌理解和分析，最合适的一项是（ ）
A．前二句写士兵征战艰苦，身受箭伤，将军却登楼闲观星斗，诗人对此予以了批判。
B．三四句写只有国家恩泽分给将军，士兵才会拼死夺取失地，建功立业，为国尽忠。
C．五六句写鸢鸟窥探败兵和鬼哭、马惊、阴云等，描绘出敌军惨败我军大捷的喜悦。
D．七八句写边疆荒凉遥远、将士有功却不被人知，与朝廷夜夜笙歌纵情享乐对比鲜明。
18．本诗是如何逐层表达复杂情感的？请结合全诗加以赏析。
四、名篇名句默写
19．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）欲成大事，要有远大的志向，要有他人的辅助，更要有持之以恒、坚持到底的意志，《谏太宗十思疏》中的“ ， ”的总结给了我们很好的警示。
（2）《论语》中孔子告知子贡“己所不欲，勿施于人”。这句话蕴含的道理与《阿房宫赋》中的“ ， ”是一致的，都体现了儒家的“仁”心。
（3）屈原的诗歌开启了“香草美人”的传统，古人常借助美好的自然植物寄托自己的情怀，“莲”便是常见之物，诗歌中又常以“荷”“菡萏”“芙蓉”“芙蕖”的名称出现，试着写出你熟知的含有此意象的诗句，“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
连接“新”与“老”，西宁下南关街演绎出别样的人间烟火。
（ ① ），西宁市城东区的下南关街就是这样一条百年老街，不足千米长的街衢里，汇聚着上百种地方特色风味美食， ① ，应有尽有，最简单的食材，在这里散发出最具西宁特点的烟火气息。
西宁有个下南关，（ ② ）？“肯定有！”城东区文史专员马钫老先生介绍道，“下南关东起东稍门西至胜利巷，上南关指的就是花园南街到南门体育场这个区域。”
聚拢是烟火，摊开是人间。走过高峰，越过低谷，铅华洗尽……西宁文化的基因也随着这条老街的火爆被激活了，从全国各地赶来这里的人们，不仅品尝这里的“美食文化”，同时也在感受着被重拾的“赶集”文化、“地摊”文化、民族文化……
边走边吃、边逛边买……这条老街的火爆并非 ② ，其实早有了铺垫，这也体现在这条老街的细节里。
走在这条老街里，除了看到 ③ 的人群，（ ③ ）：“韭菜、韭菜，老韭菜，茶饭不好了别买来，我卖的韭菜是乐都的，称上2斤包饺子，包上的饺子香死俩，公公婆婆夸开俩（西宁方言）……”卖韭菜的大哥这样接地气，诙谐幽默的叫卖声立刻引来了一众顾客。
先尝后买，吆喝声、叫卖声、叮叮咣咣的操作声……“土味”文化中还原了生活本来的样子，现切的酿皮、现舀的甜醅，鲜榨的果汁……主打一个新鲜，现做现卖。以家庭为单位的小作坊里，一家人通力合作，传统工艺与现代生活相融相交，老街开始了新的征程，“口碑文化”在漫延。买馓子要去哪里？买年糕要去哪里？谁家的酥合丸做得最地道……口口相传间完成了文化的交流。
山河远阔，四方食事，不过一碗人间烟火。下南关是真的火了，但是怎么把这种热度延续下来呢？如何让每个商家都能在这里将生意做得红红火火的呢？这是让我们深思的问题。
（《西宁百年老街下南关街的历史故事》，改编自《西宁晚报》）
20．请在文中横线处填入恰当的成语。
21．在上文的括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
22．文末写道：“下南关是真的火了，但是怎么把这种热度延续下来呢？如何让每个商家都能在这里将生意做得红红火火的呢？”请你给出合理建议，将下南关街的“流量”变为“留量”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
《林教头风雪山神庙》对一把解腕尖刀多处倾注笔墨，以至我们在阅读时，会多次关注这把刀。这把“解腕尖刀”的出现，既有偶然性又有必然性。当李小二告知林冲，陆谦等人已追至沧州，有密谋加害之意时，林冲“大怒”，随即去街上买了把“解腕尖刀”，带在身上。身为配军的林冲被允许携带的防身武器是一杆花枪。然而，要在熙熙攘攘的人流中找寻仇家，携带花枪就不妥当了，锐利小巧便于隐藏的“尖刀”却正适合，这才有了“尖刀”的出场。林冲带了“尖刀”，四处寻找仇家，也是带了这把“尖刀”去的草料场。这种时候的“尖刀”应该是装在刀鞘中的，因为我们既没有看到尖刀的寒光，也没有嗅到杀人的血腥。
然而让一些读者不解的是，在雪夜报仇的场景中，禁军教头林冲分明是可以用那杆花枪刺死仇敌陆虞候的，为什么偏用尖刀呢？因为此时的林冲新仇旧恨涌上心头，不用尖刀，不足以解恨。从情节设置的作用来说，这里的“尖刀”照应了前文的“买刀”，使得情节细致严谨；从受众方面来说，读者对林冲深切的同情和善恶定有天报的心理得到了彻底的满足，获得了阅读的快感。
23．原文中加点的“应该”“彻底”两个词语，是作者后来添加的，试分析这两个词的表达效果。
24．依据上文第二段，简述林冲用“解腕尖刀”痛杀陆虞候的原因。要求：语言表达简洁流畅，不超过80个字。
六、作文
25．阅读下面材料，根据要求写作。
高中《语文》必修下册第三单元导语中写到：与生俱来的好奇心，驱动我们不断追求，努力创新。一个人乐意去探索未知之境，仅仅是因为好奇心吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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参考答案
1．C 2．A 3．D 4．①严守食品安全底线，把健康食品奉献给国人，遵守企业道德行为规范，主动承担企业义务；②保证食品的质量，产品货真价实，坚持务本精神，造福社会，积极履行社会责任；③企业文化“信”字当头，持续陪伴几代消费者，以义制利，达到经济资源上的最佳配置。 5．①“富而好礼，贵而不骄”的自身修养；②“见利思义，以义制利”的致富原则；③“内诚于心，外信于人”的企业信用；④“博施于民，济众扶危”的社会责任；⑤坚持以人为本的管理方法。
【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
C.“中国传统商业伦理将‘义’放置于‘利’之上，使之处于优先位置”错。根据材料一第3段“中国传统商业伦理往往将‘义’放置于优先位置，或并与‘利’处于同等位阶”可知，还有“义”“利”处于同等位置的情况。
故选C。
2．本题考查学生根据材料相关内容进行推理和判断的能力。
A.“确立具有具有儒家精神气质的商业职业意识……就是所谓的‘儒商精神’的精神特质”错误。根据材料一第2段“‘儒商精神’的精神特质是确立具有儒家精神气质的商业职业意识，参引儒家的价值观念，建构商业经营的基本原则……并以此塑造儒家化的商人人格形象”可知，选项概括不全面，“儒商精神”的特质还应包括塑造商人人格形象。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“义以生利，因义成利”体现出“义”和“利”的关系，即“因义生利”。
A.不能。用参与投资、改变资金募集方向的方式获得“利”，没有体现“义”。
B.不能。进行危机公关，重塑企业形象是解决企业危机的手段，没有体现“义”
C.不能。宗庆后生活节俭是美德，体现了“义”，但是并没有体现出“因义生利”。
D.能。以诚信之“义”为基础，使企业获得大批客户、拥有稳定份额的“利”，体现出“因义生利”的观点。
故选D。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
作答此题，首先要从材料一中筛选出“新时代‘儒商精神’所追求的‘义’”的具体要求，然后对照材料二中宗庆后的理念和行为，分条概括“宗庆后的什么理念或行为”体现了“新时代‘儒商精神’所追求的‘义’的哪一方面”。
结合材料一第4段“新时代‘儒商精神’所讲求‘义’……旨在通过积极履行社会责任、承担企业义务，持续性优化企业文化与形象，最终达到经济资源上的最佳配置……借由企业道德行为规范、合规制度等形式确保企业经营的正当性、合法性……儒商‘以义制利’‘义以生利’的重义原则与商品经济的重利法则在相互改造的基础上应用整合，用以规范和引导商人群体正确对待‘义’与‘利’的辩证关系”可提炼概括出“义”的具体要求：①遵守企业道德行为规范，主动承担企业义务；②积极履行社会责任，造福社会；③正确对待“义”和“利”的关系，坚持以义生利。
结合材料二“人们缅怀宗庆后，是对他长期以来严守食品安全底线、造福社会高贵品质的高度赞许”“宗庆后领导下的娃哈哈，把健康食品奉献给国人，出自良知，货真价实，这是企业家务本的重要体现。食品就是用来吃的，不要损害它的本质价值，搞什么添加，搞什么概念，搞什么伪科学”“娃哈哈品牌‘信’字当头，陪伴了几代人，影响不减”可提炼概括出宗庆后的理念和行为：①宗庆后严守食品安全底线，把健康食品奉献给国人；②产品货真价实，保持食品的质量，坚持务本精神；③宗庆后坚持“信”字当头，持续陪伴几代消费者。
然后将上述要求和宗庆后的理念行为一一对应起来作答即可。
5．本题考查学生归纳文章内容要点，探究文本问题并提出见解的能力。
使企业基业长青的做法可以从材料中谈到的儒商经营理论、儒商精神的思想内涵、宗庆后的理念行为等内容思考。
结合“儒家商业经营伦理在价值层面主要包含‘诚信’‘责任’‘求实’‘明理’‘勤奋’等单元”“‘儒商精神’的思想内涵主要可从‘富而好礼，贵而不骄’的自身修养、‘见利思义，以义制利’的致富原则、‘内诚于心，外信于人’的经商之道以及‘博施于民，济众扶危’的社会责任等方面体现”可知，儒商经营理论和“儒商精神”的思想内涵都注重诚信、责任、自身修养、重义、博施等品质，这也是使企业基业长青可以采取的办法，据此作答即可。
6．D 7．D 8．C 9．①针对性。这篇演讲稿是在毕业典礼上的演说，针对学生如何以仁爱之心面对步入社会后的不如意展开演讲，演讲针对性十分强。②鼓动性。作者的演讲能关注听众的切身处境，关注学生肯定会遭遇的困境，而非一味地唱高调，善于调动听众情绪，赢得好感。 10．示例：对于晨晨同学的观点，我认为并不完全赞同。①首先，作者进一步探讨“仁”的实践如何影响人的心理状态，帮助我们减轻焦虑和烦恼，从而解决问题。②其次，作者还结合具体的案例或实证研究来支持自己的观点，在事例中告诉我们解决问题的方法。
【解析】6．本题考查学生准确理解概念的内涵的能力。
D.在本文中，虽然“仁”确实包含了对他人的关爱和社会责任感，但作者并未直接提及“仁”的品质是专门为了为人民谋求福利。文章更多地是从个人修养、精神境界以及处理人际关系等角度来解释“仁”的内涵，如“尽己之谓忠，推己之谓恕”，以及通过仁爱达到的心性境界的扩大和生命的安顿与圆满。
故选D。
7．本题考查学生鉴赏评价作品的艺术特色的能力。
D.这个评价不合理，因为文章虽然化用了典故（如孔子、颜回等儒家先贤的言论和事迹），但其目的是为了更生动地阐述儒家思想中的“仁”，并非仅仅为了贴近汉语言专业的毕业生。演讲稿的语言特点应该是面向广大听众，具有普遍性和易理解性，而不仅仅是针对某一特定专业群体。
故选D。
8．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“宗教和哲学都是……有效手段”说法有误。原文中作者有说“我不是基督徒，当然不会规劝大家皈依基督教。作为无神论者，我也不相信基督教能给我们带来某种坚实可靠的确定性”，可见他并不认可宗教作为解决困境的有效手段。
故选C。
9．本题考查学生评价作品的文体特点的能力。
结合文末注释可知，本文是华东师范大学国际汉语文化学院院长朱国华教授在2023届毕业典礼上的致辞。毕业典礼意味着学生从此将离开学校的象牙塔，开始独立走向社会，自给自足，承担起作为一个社会人的责任与义务。因此，本文就是立足于引导青年学子如何走向社会，以“仁者不忧”的心态面对社会生活中期待与现实落差等矛盾的，具备较强的针对性。
作为毕业典礼上的演讲，以往人们常见的可能是戴高帽式的演讲内容，如文中所说的“我当然祝愿而且相信所有的同学们会前程似锦”。但这样华而不实的演讲多了，就很难真正走入听众内心。但本文演讲看似“不合时宜地跟大家说这些令人不快的事”，但实际上正是当下很多毕业生走向社会的痛点。作者关注了广大青年学子的切身处境，抓住他们的痛点进行分析，给出建议，能够极大地赢得听众的好感。
10．本题考查学生分析文章结构和思路，根据文章内容进行推理的能力。
解答此题，首先要结合对文章的理解以及题目的解读，表达鲜明态度——自己是否也如晨晨一般，认为作者论证并不充分，或者与此相反，认为作者的论证已经比较充分。
对于晨晨同学提出的观点，则要先找出，他所认为的不充分之处在哪里。比如，可以尝试从论证的抽象性与哲理性这一点出发，说明作者在论证过程中，更多地是从哲学和文化的角度出发，探讨了“仁”作为儒家思想核心的内涵、价值和实践方式。这种论证方式本身具有抽象性和哲理性，它侧重于启发听众的思考和感悟，而非提供具体的实证数据或操作步骤。从这一层面来看，作者的论证方式可能让晨晨同学觉得不够“充分”，因为它没有直接给出应对现代焦虑和烦恼的具体方法或技巧。对此，若是赞同晨晨同学的观点，则可就这一点进行深入分析说明；
若是不同意，则可针对这一点展开批驳，说明我们不能忽视精神信仰和心理暗示在帮助人们应对心理困扰方面的作用。
作者通过阐述“仁”的精神内核，鼓励听众树立仁爱之心，追求内心的澄明和对他人的关爱。这种积极的心理暗示有助于听众建立一种更为积极、乐观的心态，从而在一定程度上减轻或战胜焦虑和烦恼。
作者还强调了“仁”的实践对于个人修养和社会责任的提升作用。通过践行仁爱之道，人们可以在处理人际关系、面对社会挑战时更加从容不迫、心态平和。以及作者还通过引用儒家先贤的言论和讲述具体的生活故事等方式，将儒家“仁”的思想与现代社会的问题相结合，引导听众从传统文化的角度审视和应对现代社会的挑战。这种文化传承和价值观引导的作用，虽然难以用具体的量化指标来衡量其效果，但其对于塑造人们的精神世界和价值观具有重要意义。因此，我们不能简单地以“论证不充分”来否定作者的观点和论证方式。
11．CEG 12．D 13．C 14．（1）越过别国把远地作为边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国给邻国增加土地呢？
（2）敬宗皇帝说：“骊山有像这样危险吗？那我应该前往一次，来验证他的话。” 15．①坦言知郑将亡，避其锐气。
②分析亡郑于秦无利可图。
③分析舍郑则秦可得实惠。
④挑拨秦晋关系，说明晋军不可信。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：希望君主能一下子醒悟从而实现天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被杀，家族被灭，只有这两种（方式），从不思考折中的办法。
“则冀人君一悟而至于治平”单独成句，“则”表示引起这句话，有独立的动宾结构，动词谓语是“冀”，宾语是“人君一悟而至于治平”，所以C处断开；
“不悟则烹身灭族”独立成句，“不悟”和前面的“悟”并列，形成对比，而后面的“唯此”是后一句的开头，表示对前文进行总结，所以E处断开；
“唯此二者”“不思中道”中间停顿，“唯此二者”指代前面的“悟”“不悟”，对前面的内容进行概括总结，作“不思中道”的主语，独立成句，表示强调，所以G处断开。
故选CEG。
12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：（我）冒昧地以此事来打扰您。
B.正确，不同，疆界；/封闭、查封。句意：又要扩张它西边的疆界。/查封官府金库。
C.正确。句意：走桥安全。/金属制成的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。
D.错误，不同，使动用法，使……明白，可译为“开导”；/意动用法，以……为师。句意：开导人不应当像这样吗？/我应该跟从他把他当作老师。
故选D。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“御史大夫薛广德……的话清楚友善”错，根据“御史大夫薛广德谏曰：‘宜从桥。陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣’”“谓谏诤之言当如猛之详善”，可知薛广德劝谏的话并不友善。
故选C。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“鄙”，把……当作边邑；“焉”，哪里；“陪”，增加。
（2）“凶”，危险、不吉利；“宜”，应该；“验”，验证。
15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①烛之武刚刚见到秦伯，就说“秦、晋围郑，郑既知亡矣”，坦言知郑将亡，避其锐气。
②提出假设，“若亡郑而有益于君……君之薄也”，分析亡郑于秦无利可图，因为郑距秦遥远，亡郑后，郑地只能为晋所得，结果是“邻之厚，君之薄也”。
③继续假设，“若舍郑以为东道主……君亦无所害”，分析如果舍郑则秦可得实惠，阐明郑国的存在对秦国可能有的种种好处，亡郑还是存郑，秦王当然要权衡其利弊了。
④挑拨秦晋之间的关系，“且君尝为晋君赐矣……唯君图之”，从秦晋两国的历史关系入手，说明晋国曾经过河拆桥、忘恩负义，然后又从历史说到现实，进一步分析了晋国的贪得无厌，突出晋军不可信。
参考译文：
材料一：
夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，冒昧地以此事来打扰您。越过别国把远地作为边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国给邻国增加土地呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋侯，他答应给您焦、瑕两地，可是他早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候？它在东边使郑国成为它的边境之后疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。
材料二：
我读书时，经常读到在君王与大臣之间、当太平或动荡之时， （臣子）讨论兴亡、进谏规劝的方式，我远想那些进谏的人，对着墨舐着笔（书写谏言），希望君主能一下子醒悟从而实现天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被杀，家族被灭，只有这两种（方式），从不思考折中的办法。自秦、汉以来，这样进谏的例子大概有成百上千，不能全部计算。然而激切进谏从而激发政乱、发生灾祸的情况，比比皆是；接受进谏从而悔改、奉行正道的，不能达到百分之一。为什么呢？都因为进谏的话迂腐、耸人听闻，一味抨击缺点、弊端，(从而)造成这个样子。
今有两人，甲对乙说：“某种食物不要吃了，吃了一定会死。”乙一定会加倍吃它。甲如果对乙说：“你喜欢吃某种食物，最好少吃，如果多吃的话，肯定会生病。”乙必定因此感谢他并减少进食。为什么呢？迂腐、耸人听闻的话，就(让人)想抵触它；遵循常理的话，就必定相信它。这是大家的心理。
汉成帝想乘大船通过渭水，御史大夫薛广德进谏说：“应该从桥上过，陛下不答应的话，我自杀用鲜血来溅你的车轮，陛下就不得入庙祭祀祖先了。”皇上不高兴。张猛说：“我听说，空上圣明大臣就忠直，乘船危险，走桥安全，圣明君主也不该冒危险，御史大夫的话可以听取。”皇上说：“开导人不应当像这样吗？”说劝谏的话应当像张猛那样详细友善。于是从桥上走。较近的宝历年间，敬宗皇帝想要到骊山去游玩，当时进谏的人很多，皇上主意没定，拾遗张权舆磕头进谏说：“以前周幽王到骊山游玩，被犬戎杀害：秦始皇埋葬在骊山，国家灭亡；玄宗皇帝在骊山修建宫室，而安禄山叛乱：先皇帝游玩骊山，寿命不长。”敬宗皇帝说：“骊山有像这样危险吗？那我应该前往一次，来验证他的话。”数天后，敬宗皇帝从骊山回来，告诉身边亲近宠幸的人：“叩头人(张权舆)的话，哪里值得相信！”
朋友亲人讨论规劝教诲时，尚且应从侧面引导委婉解释，让人乐于抛弃不足，并且乐于发扬优点。更何况在君与臣、尊与卑之间 难道(反而)想要通过激切的话语，来达到大道施行、国家太平的目的吗？所以，《礼》中谈到五种进谏的方式，直谏是下等的。
16．B 17．D 18．①前两联写将士身负重伤却心怀报国之志，想要力克强敌、誓死报国；②颈联写战场的惨烈悲壮，侧面表现边塞将士的悲苦，暗含对战争的厌恶；③尾联写对朝廷不体恤将士沙场之苦、赏罚不明的怨愤。
【解析】16．本题考查学生对诗歌相关文学常识的把握能力。
A.本诗作者是“唐·沈彬”，可以选入《唐诗选集》；
B.本诗不是乐府诗，不能选入《乐府诗萃》；
C.本诗共有八句，每句七字，1、2、4、6、8押韵，且中间 两联对仗工整，符合律诗特点，可以选入《律诗大观》；
D.本诗题目是“入塞二首”，内容写边塞将士的征战生活和心理，属于边塞诗，可以选入《边塞诗选》。
故选B。
17．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“士兵征战艰苦，身受箭伤，将军却登楼闲观星斗，诗人对此予以了批判”错，首联并非前句写战士，后句写将军，这两句写的是一个人，或者一类人，他们或者是战士，或者是将军，也可能是所有的将士。他们身受重伤，却得到不朝廷的奖赏，内心产生失落；
B.“只有……才会”强加关系。颔联写将士们抱定必死的决心，夺取失地，建功立业，希望能够报答圣恩，得到国家的认可；
C.“描绘出敌军惨败我军大捷的喜悦”错，这两句描写的是边塞之战的惨烈悲壮。
故选D。
18．本题考查学生鉴赏诗歌内容和情感的能力。
①首联第一句写写沙场征战之事，将士因“苦战”而“卧箭痕”，突出战斗之惨烈；第二句写将士闲上戍楼，仰望天星，期盼能够得到朝廷的封赏。颔联直抒胸臆，“生希”“死夺”表明战士们十四如果得决心；而“国泽分偏将”“答圣君”则是将士们的思想基础，他们渴望报答圣恩，建功立业，表现将士力克强敌、誓死报国的斗志；
②颈联写战场的惨烈悲壮，“鸢觑败兵”“马惊边鬼”可见死伤之多；“眠白草”“哭阴云”则渲染了一种阴郁悲凉的氛围，侧面表现边塞将士的悲苦，暗含对战争的厌恶；
③尾联写功勋很多，无奈遍地遥远，无人为之记功，而朝廷竟日耽于享乐，歌舞升平。两相对比，表达了将士们忠勇报国、生死以赴的忠勇之志，也抒发了对朝廷不体恤将士沙场之苦、赏罚不明的怨愤。
19． 有善始者实繁 能克终者盖寡 一人之心 千万人之心也 水面清圆 一一风荷举（小楫轻舟，梦入芙蓉浦/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳）
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字词有：“善”“寡”“楫”“浦”“芰”等 。
20．①琳琅满目 ②无迹可寻 ③熙熙攘攘 21．①每个城市都有一两条充满人间烟火味的老街；②那有没有上南关呢；③还能听到这里的独树一帜的叫卖声。 22．示例：去同质化，打造自己的特色；提升“软服务”，保障游客旅游体验 。
【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。
①前面有“上百种地方特色美食”，后面还有“应有尽有”，可见美食又多又好，可填“琳琅满目”。琳琅满目：满眼都是美玉，形容各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）。
②根据“其实早有了铺垫，这也体现在这条老街的细节里”，表明这条老街的火爆并不是没有痕迹，可填“无迹可寻”。无迹可寻：没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。
③修饰“人群”，表明热闹拥挤，可填“熙熙攘攘”。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①此句在段首，后面提到西宁市城东区的下关街是“百年老街”，这条街“散发出最具西宁特点的烟火气息”，这是一个例子，扩大为普遍现象，就是：每个城市都有一两条充满人间烟火味的老街；
②此句为问句，内容上与“西宁有个下南关”相对，后面提到“肯定有”，表明问的事“有没有”，再后面提到“上难关”，可见问题是：那有没有上南关呢；
③前面有“除了”，此处应有“还”；内容上与“看到”相对，后面说的是叫卖声，而且用西宁方言叫卖，“接地气”“诙谐幽默”，与众不同，可填：还能听到这里的独树一帜的叫卖声。
22．本题考查学生谈观点，提建议的能力。
要想“流量”变“留量”，特色很关键。比如流行起来的夜市经济，正逐步被同质化、速食化占领；所谓的网红夜市也大多千篇一律，缺乏城市和人文特色，甚至连作为流动业态最引以为傲的性价比都不复存在。因此，可以从“质量”“特色”上下功夫，正如材料中所说“口碑文化”在漫延，这是“留量”的关键。
其次，“服务”要提上档次，淄博和哈尔滨的做法值得借鉴，比如淄博开通的“烧烤专线”，哈尔滨全市变身宠粉等，“软服务”保证美好的旅游体验，也是“留量”的关键。
23．①“应该”是作者对尖刀是否在刀鞘里的揣测，这样写体现了语言的准确性、严密性。
②“彻底”表现了读者希望恶人得到恶报的情绪发泄的程度，为读者获得阅读快感这种结论提供了依据。 24．示例：林冲用解腕尖刀痛杀陆虞候的原因有三：一是用尖刀可以体现心中愤恨，二是“尖刀”与前文的“买刀”在情节上相照应，三是体现读者期盼因果报应的传统心理。
【解析】23．本题考查学生鉴赏词语表达效果的能力。
“这种时候的‘尖刀’应该是装在刀鞘中的，因为我们既没有看到尖刀的寒光，也没有嗅到杀人的血腥”，由“既没有看到尖刀的寒光，也没有嗅到杀人的血腥”推测“尖刀”是装在刀鞘中的，故“应该”在此处表推测，这样写体现了论述语言的准确性、严密性。
“读者对林冲深切的同情和善恶定有天报的心理得到了彻底的满足，获得了阅读的快感”，“彻底”，形容深透、完全而无所遗留，表程度，此处表现了读者希望恶人得到恶报的情绪发泄的程度，为读者获得阅读快感这种结论提供了依据。
24．本题考查学生压缩语段，概括要点的能力。
林冲用解腕尖刀痛杀陆虞候的原因有三：
一是“因为此时的林冲新仇旧恨涌上心头，不用尖刀，不足以解恨”，关键词提取为“用尖刀”“解恨”，可概括为：用尖刀可以体现心中愤恨；
二是“从情节设置的作用来说，这里的‘尖刀’照应了前文的‘买刀’，使得情节细致严谨”，关键词提取为“尖刀”“买刀”“尖刀”“照应”“情节”，可概括为：“尖刀”与前文的“买刀”在情节上相照应；
三是“从受众方面来说，读者对林冲深切的同情和善恶定有天报的心理得到了彻底的满足，获得了阅读的快感”，关键词提取为“读者”“善恶定有天报的心理”“满足”，可概括为：体现读者期盼因果报应的传统心理。
25．例文：
探索未知世界，助力民族复兴
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”人生海海，勤于探索，方能有所收获。探索未知的世界，不仅是好奇心的驱使，更是责任的使然，成长的必然。
雅各布斯曾言：“必要性不是创新之母，好奇心才是。”诚然，人类丰硕的文明成果，往往都建立在好奇心所激发的求知欲上。好奇心是强劲的智慧，是科学之母。然好奇心也不是一切之源。正如材料中所问“一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？”答案自然是否定的。人们愿意探索未知的世界，固然有好奇心的驱使，但也源于探索所带来的无限乐趣，更源于探索者的勇气、热爱、责任感……
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”探索未知的世界，源于好奇，更源于对生活的热爱，对实现个人价值的追求。
生之须臾，求索以诚。探索未知世界是个人获得成长的不二法门。培根曾言：“一看见汪洋就认定没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。”诚哉斯言，真正的探索者应该有对理想的执着，对真理的坚守。且看香港本土记者陈贝儿，在面对他人对大陆的质疑与偏见时，毅然深入大陆，穿梭全国六个省份去探索陌生的世界，从热带雨林到云贵高原再到西北戈壁，拍出口碑载道的《无穷之路》，宣传了中国形象，也实现了个人价值。青年一代也应如此，以勇气为灯，以热爱为杖，探索未知，实现价值。
“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”探索未知的领域，源于好奇，更源于对国家的爱与责任。
人生在勤，不索何获。探索陌生世界是肩负社会责任的必由之路。一如于敏，放弃已经卓有成绩的基础物理研究，转向陌生的氢弹技术理论领域，从一张白纸开始，他凭借着自己的勤奋和对国家的热忱，在陌生的领域里不懈探索，直至氢弹问世，惊诧了世界。一如姜文汉，为了国家发展需求，多次改行从头开始，用十几年的坚持不懈在陌生的领域里辛勤耕耘，在国内开拓自适应光学研究方向，使我国自适应光学研究跨入国际先进行列。清澈的爱与肩上的使命，是新征程路上的号角，激发我们去自愿探索陌生的世界。
路源心始，心并路长，我们秉持探索的信念，在一次次前行中不断历练成长，从暗夜沉沉走向天光初透。探索陌生的世界是一段颠簸之路，考验着每个行者，幸而我们有热爱为灯，有勇气为伴，有责任为剑，纵然前路崎岖也缓缓迈向未来，走向复兴！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料首先借助高中《语文》必修下册第三单元导语的相关内容，阐述了好奇心的重要性。它可以驱使我们不断追求，不断创新，过程中充满挑战与趣味，使人生更加丰富、有意义。此后，材料最后则由一个问句引发考生思考，也引出写作主题。“仅仅是因为好奇心吗？”意在引导考生辩证分析。如果考生对作文题中的问题给出肯定答复，就需要对“好奇心”做出界定；如果给出否定回答，认为一个人乐意去探索陌生世界，则应当说明除了“好奇心”之外，还有“热爱”“成就感”“爱国心”“责任感”等因素，这就需要明确其中选定的因素的内涵，这样才能建立起一个和读者讨论交流的共有平台。另外，题意中还隐含着几组关系:乐意与强迫、主动探索与被动接受、陌生世界与已知世界、陌生世界与未知世界、一个人的个体行为与当下的群体行为等等，可以由此延伸出去作辩证的思考，去探求好奇心之外的其他合理的可能性。
写作时，可采用递进式的论证结构，从好奇心的内涵，探索未知的重要性，探索陌生世界的因素，如何探索未知世界等角度展开具体论证。在论说“为何要探索未知世界”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举陈贝儿穿梭全国六个省份，深入十个贫困县了解各地民生，拍摄出口碑载道的《无穷之路》，论证探索未知世界能助力个人的成功。也可以引用黑格尔“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望”的名言，论证探索未知世界不仅源于好奇心，更源于民族复兴的需要。
立意：
1.探索陌生世界，助力民族复兴。
2.探索未知，实现成长。
3.探索未知，源于热爱与责任。
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