资源简介

试卷类型：A
高二年级考试
语文试题
2025.07
本试卷共150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一
文字起源的夷夏两源问题需要重视。以往谈中国文字，似乎只是汉字一统天下，考
古资料则让我们有了新的发现。出土于山东邹平丁公龙山文化遗址的陶片上刻有11个
字，结体完全与汉字无关，而以古彝文对读，却无一不合。据对这类材料的研究，我提出
了中国文字起源“夷夏两源”的新理论。我研究认为，中国文字的起源不仅指汉字的起
源，更包括生活在这片土地上的非华夏先民的文字的起源。早期文字都起于象形，但在
不同的文字体系中，相同的象形符号却表达着完全不同的意义。文字起源的研究首先需
要通过对考古资料的分析，判断不同的考古遗存究竞属于东夷文化还是华夏文化，进而
才能利用相应的文字研究解读，得出客观的结论。
比如，河南舞阳贾湖出土了距今8500年的龟甲文字，刻有一个眼睛图案。学者多据
甲骨文释其为汉字的“目”，然而古人为何要在龟甲上刻写“目”字？如果认为占卜者为目
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疾而祈求神明的话，那么反证就不可忽视，因为在良渚文化的祭天玉璧上也刻着眼睛，难
道也是为了祛除目疾？这显然难以讲通。其实，贾湖文化更多地具有东夷文化的特征，
因此用汉字对读的做法就不可取了。而在源于东夷文化的古彝文中，这个形如眼睛的文
字则是“吉”。占卜的目的是求吉，祭天的目的也是求吉，文从意顺。由此推断，作为古代
知识体系的重要部分，中国文字的产生至少已经有了八千年的历史。
最早的文字是原始宗教的产物。人与人的交流通过语言就可以完成，无需文字。但
人与神明的交流，如要确认交流双方的真诚不欺，就必须创造出一套符号体系才能实现，
这就是文字。这意味着为实现人神的交流，人所创造的文字对于神明而言必须不教而
识，那么文字的创造方法就只能有一种一象形。早期象形文字都是宗教性的，其使用
者也是神职人员。古埃及圣书体象形，使用者为祭司；玛雅文字象形，其用于通神；中国
的古彝文象形，使用者为巫师毕摩；纳西文象形，使用者为巫师东巴。汉字也源于象形，
而商代甲骨文的性质为通神的卜辞，青铜器则为宗庙祭器，无不为了实现与祖先和神明
的沟通。
了解了文字的宗教背景，便不难理解古彝文以眼睛的象形文表达吉凶之吉的初衷
了。文字为通神而创造，而通神的标志必须是通过眼睛完成对文字的识读，所以文字通
神必须强调眼睛识字的作用，识字则意味着与神明相通，这使识字之眼目发展出了吉祥
的意义。造字的仓颉面生四目，山西永乐宫元代《朝元图》中的仓颉甚至面生六目，都强
调眼目通神的意义。四川广汉三星堆出土的青铜人像恰分两类，一类目盲无睛，首颌俯
收，嘴角下垂，面容哀苦，此未通神明之貌；而另一类目明长睛，首颌仰起，嘴角飞扬，面容
欢笑，甚至额前云气腾天，一副与神明沟通的喜乐之貌。《楚辞》：“尧舜之抗行兮，瞭杏杏
而薄天。”描述的就是以眼目通神。
中华民族自古就是多元一体，早期文明呈现夷夏东西的格局，至夏王朝建立，华夏先
民使用的汉字成为沟通天神而获得天命的正统文字。其后商灭夏，必须继续前朝的文宇
才能获得天命王权。而后周灭商，也同样需要继承其文字。历代相延，从而使汉字在夏
代就已确立的正统地位无可动摇，传承至今。而传承文字也就传承了文化，这就是中华
文明延续数千年没有中断的重要原因之一。
(摘选自冯时《从文字起源认识中华文明》(2025年03月22日)
材料二
夏商时期开始，中原文明在中国地域之内处于遥遥领先的位置，而实际上，西南以三
星堆为代表的古蜀文明也是非常特殊的文明景观，假如把中原夏、商、周三代文明形成比
作一个太阳的话，古蜀文明就是个月亮，它足可以代表当时国家层次的文明社会。同时
期的其他地方都达不到，只有古蜀文明才可以，它是连续不断的，从宝墩文化之后，到三
星堆、十二桥，古蜀文明的兴起，它是连续不断上升的。
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