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四川省达州市2025届高三语文二模试卷
一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2025·达州模拟）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉·班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤、端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑……此琴之善者也。”由此可见（甲） 。
道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见（乙） 。
嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，由此可见（丙）古琴美学境界体现了古人修身悟道的德行。
中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。
（摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》）
材料二：黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”宝玉道：“我们学着玩儿，若这么讲究起来，那就难了。”
（节选自《红楼梦》第八十六回）
材料三：“琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。
“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。
中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。
《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。
黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》：“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。
《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”（八十六回），如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《四言十八首赠史秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。清人徐上瀛在《溪山琴况》中诠释了琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即儒道互补、兼容并蓄的特征。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。
（摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与<红楼梦>中黛玉琴心之探微》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．材料一中，陶渊明和白居易的诗句表明，古琴追求“和雅”“清淡”的深远意境以及“味外之旨，韵外之致，弦外之音”的审美情趣。
B．材料一中，嵇康极为推崇古琴，在《琴赋》中强调众器琴为尊，要求操琴者达到闲适的内心和清静的外部环境“合而为一”的艺术境界。
C．材料三指出，琴在古代被称为“圣人”之作，强调古琴的礼乐思想和修身之用；但不能格外注重音乐与其外部关系的研究、忽视其艺术审美价值。
D．材料二和材料三中黛玉所言的“琴者，禁也”，主张琴乐应遵循儒、道的“中和之道”，描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．材料一中儒家认为琴乐能洗涤、端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心，但材料三中作者认为“禁”对后来的古琴艺术发展产生了消极作用。
B．古琴集儒家的“教化”功能和道家的“自然”思想于一身，完成了“整合”，从而为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点。
C．材料三以《红楼梦》“黛玉论琴”为例，论述了琴乐体现了儒道两家的思想，《溪山琴况》则论述了琴乐儒道互补、兼容并蓄的特征。
D．为了论述中国古琴的文化内涵和审美境界，材料一采用了总分总的论证结构，材料一、材料三都运用了引用、举例等论证方法。
3．根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（　　）
A．君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。（【春秋】《左传·昭公元年》）
B．凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（【西汉】《乐记》）
C．昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。（【东汉】蔡邕《琴操》）
D．八音广博，琴德最优。古者圣贤玩琴以养心。（【东汉】桓谭《新论·琴道》）
4．请在文中画线的甲、乙处写出能够概括该段主要内容的句子，句式和丙处基本一致。
5．宝玉听了“黛玉论琴”后说“我们学着玩儿，若这么讲究起来，那就难了”，请结合材料一和材料二，简要概括“这么讲究”指的是什么。
【答案】1．C
2．B
3．B
4．甲：古琴审美境界（美学思想/美学境界）蕴含了儒家思想。乙：古琴审美境界（美学思想/美学境界）渗透着道家哲学。
5．①讲究教化功能：琴乐需要正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。
②讲究境界追求：古琴追求高雅淡泊的心境和“心物相合、心琴合一”的艺术境界。
③讲究弹奏要求：弹奏古琴需环境优、指法好、取音妙，身心俱正。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
（3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。
（4）本题考查学生理解分析、运用文本信息的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点。
（5）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“古琴追求‘和雅’‘清淡’的深远意境以及‘味外之旨，韵外之致，弦外之音’的审美情趣”错误。由原文“‘和雅’‘清淡’是古琴追求的审美情趣，‘味外之旨、韵外之致、弦外之音’是古琴的深远意境。陶渊明诗‘但识琴中趣，何劳弦上音’，白居易诗‘入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听’都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界”可知，陶渊明和白居易的诗句表明古琴追求“高雅淡泊”的审美境界，“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨，韵外之致，弦外之音”是古琴的深远意境。
B.“强调众器琴为尊”错误。由原文“嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说‘众器之中，琴德最优’……古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界”可知，“嵇康极为推崇古琴”属于无中生有。
D.“应遵循儒、道的‘中和之道’”错误。由原文“《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家‘中和之道’、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼”可知，“琴者，禁也”主要体现的是儒家的“乐教”思想，强调以乐成教，实现人生意义与人格完善的终极目标，“中和之道”是儒家思想，材料中说黛玉谈琴除强调儒家思想外，又描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼，并非“琴者，禁也”这一主张同时遵循儒、道的“中和之道”。
故答案为：C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“从而为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点”错误。由原文“‘发乎情，止乎礼’，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合”可知，选项中“古琴集儒家的‘教化’功能和道家的‘自然’思想于一身，完成了‘整合’，从而为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点”因果关系错误，不是因为“集儒家的‘教化’功能和道家的‘自然’思想于一身，完成了‘整合’”才“为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点”，而是多种因素共同作用，且“发乎情，止乎礼”等内容体现了这种关系。
故答案为：B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也”意思是君子接近琴瑟，是用来作为行为的准则，而不是用来使内心安乐的。强调了琴在规范君子行为方面的作用，体现了儒家思想中琴乐对人行为规范的影响。
B.“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声”主要论述了音乐产生的原因是人心受到外界事物的感动，侧重于音乐与人心、外物的关系，没有体现出儒家思想对古琴在教化、修身等方面的影响。
C.“昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也”表明琴具有修身养性、回归本真的作用，这与儒家强调的通过琴乐来端正人心、修养自身的观点相符。
D.“八音广博，琴德最优。古者圣贤玩琴以养心”指出琴在各种乐器中品德最优，古代圣贤通过弹琴来修养心性，体现了儒家思想中琴乐对人道德修养的重要性。
故答案为：B。
4．本题考查学生理解分析、运用文本信息的能力。
材料一采用了总—分—总的论证结构，第一段是总说性语段，而第一段说到“……都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界”，所以材料一是围绕古琴的审美境界来说的，而二、三、四三段是并列关系，分别从不同角度来论述古琴的审美境界，并且结合第四段结尾，即丙处的句子“古琴美学境界体现了古人修身悟道的德行”，可知甲、乙两处应为“古琴审美境界……”。
结合第二段“在儒家思想中，音乐的首要功能是教化”，所以第二段说的是古琴审美境界和儒家的关系，再结合“儒家认为琴乐能洗涤、端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”，可知古琴审美境界蕴含了儒家思想。甲处可填“古琴审美境界（美学思想/美学境界）蕴含了儒家思想”。
结合第三段“道家崇尚自然，主张逍遥无为”，所以第三段说的是古琴审美境界和道家的关系，再结合“道家音乐最理想、最崇高的境界是‘大音希声’‘至乐无乐’”，可知，弹奏古琴的过程实际上是感悟道家哲学的过程。可填“古琴审美境界（美学思想/美学境界）渗透着道家哲学”。
故答案为： 甲：古琴审美境界（美学思想/美学境界）蕴含了儒家思想。乙：古琴审美境界（美学思想/美学境界）渗透着道家哲学。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由原文“‘琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。’（东汉·班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤、端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”可知，古琴讲究教化功能，需要正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。
②由原文“弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界”可知，古琴讲究境界追求，追求高雅淡泊的心境和“心物相合、心琴合一”的艺术境界。
③由原文“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正”可知，古琴讲究弹奏要求，弹奏古琴需环境优、指法好、取音妙，身心俱正。
故答案为：①讲究教化功能：琴乐需要正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。②讲究境界追求：古琴追求高雅淡泊的心境和“心物相合、心琴合一”的艺术境界。③讲究弹奏要求：弹奏古琴需环境优、指法好、取音妙，身心俱正。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2025·达州模拟）阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
渐渐深起来的苍凉
韩卫贤
暮色从村口涌进的时候，我独自一人站在村口，好似一个迷路的孩子打量一座突然出现在眼里的村庄。那棵虬枝虬干的老槐树荡然无存，时间改变了一切，可时间不能救赎一切。
老槐树曾经葱茏遮日，从茂密的枝叶里打下来的日光斑驳在我曾经少年的脸上，风从远方来，带来眺望的风情。老槐树不只是一棵树，对于村庄来说，它是游子回到故乡看到的第一个亲人。
远远地，看到老槐树那高耸入云的树冠，那份回到家乡的温暖宛如树下的那湾涌泉汩汩而出，荡漾心湖。旅途上的风尘和疲惫抖落一地，离乡背井的凄苦和无助烟消云散。在老槐树的眼里，多大都是它的孩子，多好都是它的孩子，多不好也还是它的孩子。众生平等，是老槐树恪守的神性。老槐树是神树，在村庄里是不宣而知的秘密。很多驱魔辟邪的民间祭祀都在它的身下一一发生，红丝巾系满它低垂的枝干。隔三岔五还有一堆堆的纸钱灰烬，遇到调皮的风，灰烬一飞冲天。
小时候我体弱多病，父亲选择一个黄道吉日让我认下老槐树为义父，祈望老槐树庇佑我。自此，我顺风顺水地长大成人，负笈求学，直至工作。无论是一脸得意还是一身落魄，我总不会忘记我还有一个义父和父母亲一样在乡下望我归来。我常常回去，回去的第一时间就是放下所有的行囊，在义父庞大的树荫里享受清凉或安抚，听它在风里给我的声声叮咛。可现在是谁谋杀了我的义父，也抹杀了我关于村庄的第一印象？
后来细细询问母亲，才知道老槐树是自己倒下了，一开始没谁敢动它，是村里通灵的那位巫婆建议用来修建土地庙。于是，老槐树被锯成木板，撑起了整整一座土地庙。无数次我都不敢靠近土地庙，我生怕听见义父支离破碎的呻吟。如同枝叶，各自有枯荣。时间的长廊里，大地上的万物都是一阵急促的穿堂风。
经不起时光，一棵千年古树尚且如此，那生育我的村庄呢？青草归来，除了村主干道是水泥打成的，灰着脸，其余的小路都被青草覆盖，通向一栋栋旧房子的几乎挪不开脚步。田园将芜，而现在我置身的村庄已经荒芜，那空空荡荡的田野没有稻禾簇立的身影，板结的一片，咧开干涸的嘴。良田数年不种，好比无人居住的房屋自动开裂。良田其实也不多了，只要靠近马路的都被一栋栋五光十色的楼房占据。这些年，房子是村庄里长得最为茂盛的作物，可再茂盛的作物也结不出果腹的稻子了。可这么疯长的作物只是大地上的装饰。所有的新房子都雕梁画栋，瓷砖折射最后的夕光刺痛我的眼睛。一座座新房子如这个时代一样无限的荣光。
村庄里的乡亲一生最热衷两件事。一是送书。一度乡亲们以送孩子读书为荣，谁家的孩子考学出去，哪怕再不济也是光宗耀祖。有孩子在外工作，父母走在田埂路上都有劲，好像泥土不沾脚。二是建房。一生为人就要修建一栋好房子，房子好儿子能娶得好女儿能嫁得好。可送书这些年乡亲们已然丧失了热情，农家子弟即使读大学出来还得打工。慢慢地有很多父母不主张孩子多读书，而宁愿把钱省下来建房，房子看得见摸得着，还能指望娶个好媳妇。①一窝蜂地，房子如蜂，叮在一丘丘好田上。
富丽辉煌的房子一扇扇大门紧闭，好似暮年失语的老人，一语不发地呆立在夕照里，暮色是惟一的衣衫。偶尔吱呀一声，走出一个老态龙钟的老人或跳出一个欢呼雀跃的孩子，见不到一个青壮年。②世上有多少人，就有多少条生活之路。可对于村庄来说，离乡谋生是惟一之路。他们把低人一等的凄苦抛撒在异乡的土地上，把思乡之苦思亲之痛遗落在熟稔的村庄里。离开的和留下的都是苦，这些苦酿成深沉的静默，在村里贮存。还不是很黑的天色，一家家都关门闭户了，只有微弱的灯光告诉世界，这里还依稀有人烟。外面的世界越来越繁华，村里的风景也越来越繁华，可人影越来越稀少人气越来越淡薄。没有狗吠之声，偶尔传来的是电视声。因为青壮年不在家，一户户人家早早关门。孩子自然也被关在了家里。一个个心灵都变得孤寂。
而我那时候的童年和少年是何等的欢悦，没有星星的夜晚，我们齐聚在石拱桥上听老爷爷讲三国、聊斋和杨家将。有星星的夜晚，我们那一大群孩子或玩丢手绢或捉迷藏，有时候成群结队地去草地里捉萤火虫。那些萤火虫一闪闪地在我们手上的瓶子里，点亮我们深深浅浅的梦境。
而现在，提前进入寂夜的村庄对我来说，是多么的生疏。我好比一个不安的游魂，在宫殿里游走，到处是触目的光彩，惟独找不到出口的光亮。
③在这个世界上，我们可以不光鲜，但一定要光亮。我在我挚爱的这片土地上找不到内心的光亮了。
新房子都坐落在过去先人挥汗种植的良田上，而诸多的土墙老房子依旧在原地，岁月的风里，它们先后倾身弯腰，相继露出沧桑的眼神，相继显出不堪的负荷，相继吐出深沉的寂寥。曾经这些老房子里人丁兴旺六畜繁衍白天欢声笑语夜晚闹热喧腾，而今，没有人烟没有人气，一切都是残败的。老房子随风送来陈腐的气息，不时有瓦片坠落的回响。
我踌躇不前，离开了就回不去了，只能在可怜的记忆里寻找陆离的光影。头顶的星星迷离清浅，似祖先深邃幽远的眼神。夜不深，村庄的睡眠已经很深了。行走的脚步惹不来一声熟悉的犬吠，无奈的叹息惊不走一只小小的青蛙，深深厚厚的寂静包裹我。
一点夜露打在我的额头上，我不禁一愣，旋即明白那不是清凉，是苍凉，是渐渐深起来的苍凉。
（有删改）
文本二：
中华散文的文脉与发展
邱华栋
中国是诗的国度，亦是散文的国度。穿越千年时空，汉语言文学中的散文实乃根深叶茂，硕果累累。“散文”与“诗”一道，成为中国文学的“嫡系”。
中华大地在改革开放的黄金时代中，社会生活奔涌激荡，各种思潮风起云涌，散文创作更是云蒸霞蔚、气象万千，涌现了众多成就斐然、风格各异的散文作家和具有思想深度、艺术上乘的散文作品。④岁月的流水冲走了枯枝败叶和闲花野草，中流砥柱却巍然屹立。时间留住了新时代的散文经典，经典在时间的长河中绽放光芒。
别看散文的门槛貌似很低，要真正写好，实属不易。散文创作繁荣和光鲜的另一面，却是大量平庸甚至低劣之作的滥觞，散文作家层出不穷，散文作品汗牛充栋，可真正能让人记住的散文佳构却凤毛麟角。
散文要发展，文学要前行。发展和前行就要从平庸的樊篱中突围。在“突围”的过程中，散文作家不可太“聪明”，不可太世故。一言以蔽之，散文的尊严来自散文作家的尊严。要想散文繁荣，需要一批优秀的散文作家。什么样的人写什么样的文章。特别是散文，最容易看出一个作家的内在品质和境界涵养。作家精神品质的高低，直接决定其作品的精神向度。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（　　）
A．文本一从暮色初显写起到结尾的夜色很深，叙写了村庄的夜景和相关的回忆，文章的结构与朱自清《荷塘月色》的圆形结构相似。
B．文本一把靠近马路的良田上新建的房子比作村庄里长得最茂盛的作物，新房子侵占了大量良田，表现了作者对良田功能错位的隐忧。
C．文本一写到随着社会的变化，村庄的风气也有所改变，新一轮读书无用论盛行，村民们都不再热衷于送书，但建房的热情仍在。
D．文本二中作者认为在改革开放以来，中国散文成就斐然硕果累累；但真正能让人记住的散文佳构却极其稀少，前后对比，自相矛盾。
7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．句子①中，“一窝蜂”生动地写出了村民热衷于修房的举动，“房子如蜂”形象地表现了房屋数量之多，“好”字寄寓遗憾之情。
B．句子②表明人人都有生活之路；但在目前乡村的生态下，青壮年村民只能背井离乡外出谋生，表现了作者对村民的深深同情。
C．句子③表明了作者的人生态度和对价值的取舍，告诫我们在生活中可以让物质财富和功利色彩少一些，但是心中一定有精神追求。
D．句子④把流水比作岁月，形象地说明经过岁月的洗礼，那些如枯枝败叶和闲花野草的平庸作品将销声匿迹，留下的是精品散文。
8．文本一有较多篇幅写到老槐树，请简要分析老槐树在文中的作用。
9．文本二末段认为“什么样的人写什么样的文章”，请结合文本一简要分析作者韩卫贤是什么样的人。
【答案】6．B
7．D
8．①情感象征：老槐树是乡村传统与精神寄托的象征，其消失暗示村庄精神文化的断裂。②结构线索：以老槐树为切入点，引出对村庄变迁的描写，串联回忆与现状。③对比深化主题：通过老槐树曾经的繁茂与如今的消亡，对比乡村的今昔，强化“苍凉”感，批判现代化对乡土文化的侵蚀。
9．①情感细腻之人：作者对老槐树有着深厚的情感，细致地描写了老槐树带给他的温暖和慰藉，并且，他对村庄的荒芜、老房子的破败有着深切的感受。②眷恋故乡之人：尽管村庄发生了巨大的变化，变得荒芜、寂寥，但作者依然深爱着这片土地，对过去的故乡充满了怀念。③深刻反思之人：作者看到了村庄在时代发展中的变迁，对现代社会发展中乡村所面临的问题有着深刻的认识。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；欣赏文本的形象；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。
（2）本题考查学生对重要句子的分析和鉴赏能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生对重要物象的把握能力。小说和散文中经常见到分析某个细节或某种物象在文中多次出现的作用的题目。回答这类题目首先在文中找到这些语句，然后结合文章的具体的内容进行分析。
（4）本题考查学生理解重要句子以及把握作者形象的能力。体会句子含意的原则：①从词语到句子，即根据句子中的关键词语、词语与词语之间的关系来理解。②从形式到内容，即根据句子的结构特点、修辞手法及句子的语言气势，对它表达的内容来理解与把握。③从篇章到语句，即联系文章主旨来理解句子的真实含意。
6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“文章的结构与朱自清《荷塘月色》的圆形结构相似”错误。文本一从暮色初显写起，结尾是夜色加深，主要叙写村庄的夜景和回忆，重点在于表达对村庄变化的感慨和内心的苍凉。而朱自清《荷塘月色》的圆形结构是从出家门到观荷塘再回到家门，情感上从“颇不宁静”到暂时宁静再回到“颇不宁静”，二者结构并不相似。文本一并非是从出发到回归的圆形结构。
C.“村民们都不再热衷于送书”错误。文本一写“可送书这些年乡亲们已然丧失了热情，农家子弟即使读大学出来还得打工。慢慢地有很多父母不主张孩子多读书，而宁愿把钱省下来建房”，是说“很多父母”不主张孩子多读书，并非“村民们都不再热衷于送书”，“都”字表述过于绝对。
D.“前后对比，自相矛盾”错误。文本二中说“中华大地在改革开放的黄金时代中……涌现了众多成就斐然、风格各异的散文作家和具有思想深度、艺术上乘的散文作品”，又说“散文创作繁荣和光鲜的另一面，却是大量平庸甚至低劣之作的滥觞，散文作家层出不穷，散文作品汗牛充栋，可真正能让人记住的散文佳构却凤毛麟角”，前者说的是散文创作的繁荣局面，有众多成就斐然的作家和上乘作品，后者说的是在繁荣背后存在的问题，即平庸之作多，佳作少，二者并不矛盾。
故答案为：B。
7．本题考查学生对重要句子的分析和鉴赏能力。
D.“句子④把流水比作岁月”错误。句子④“岁月的流水冲走了枯枝败叶和闲花野草，中流砥柱却巍然屹立”，这里是把“岁月”比作“流水”，而不是把“流水”比作“岁月”，“岁月的流水”形象地说明随着时间的推移，那些平庸的作品（如枯枝败叶和闲花野草）会被淘汰，而优秀的散文经典（中流砥柱）会留存下来。
故答案为：D。
8．本题考查学生对重要物象的把握能力。
①情感象征：老槐树曾经葱茏遮日，见证了村庄过去的繁荣和人们的生活。但后来它自己倒下，被锯成木板修建土地庙，这一过程暗示了村庄在时间长河中的变化，从充满生机到逐渐走向衰落，老槐树是村庄变迁的见证者。所以，老槐树是乡村传统与精神寄托的象征，其消失暗示村庄精神文化的断裂。
②结构线索：文章开篇写到当“我”独自一人站在村口，那棵虬枝虬干的老槐树荡然无存。然后作者回忆了老槐树葱茏遮日时乡村的繁荣和人们的生活，然后又写到眼前的景色，老槐树早已不见，而生育作者的村庄也发生了很大的变化，从充满生机到走向了衰落，所以，老槐树是作者对乡村变迁描写的切入点，串联起回忆和现状。
③对比深化主题：老槐树曾经葱茏遮日，村庄过去充满生机和欢乐，而现在老槐树倒下了，而乡村除了主干道，其余的小路都被青草覆盖，村庄已经荒芜，只剩下在良田上盖起的房屋。而曾经充满生机和欢乐的乡村如今变得孤寂，人影越来越稀少。所以文中通过老槐树曾经的繁茂与如今的消亡，对比乡村的今昔，强化“苍凉”感，批判现代化对乡土文化的侵蚀。
故答案为：①情感象征：老槐树是乡村传统与精神寄托的象征，其消失暗示村庄精神文化的断裂。②结构线索：以老槐树为切入点，引出对村庄变迁的描写，串联回忆与现状。③对比深化主题：通过老槐树曾经的繁茂与如今的消亡，对比乡村的今昔，强化“苍凉”感，批判现代化对乡土文化的侵蚀。
9．本题考查学生理解重要句子以及把握作者形象的能力。
①情感细腻之人：作者对老槐树有着深厚的情感，他将老槐树视为游子回到故乡看到的第一个亲人，细致地描写了老槐树带给他的温暖和慰藉，如“那份回到家乡的温暖宛如树下的那湾涌泉汩汩而出，荡漾心湖”。并且，他能敏锐地捕捉到村庄的种种变化，对村庄的荒芜、老房子的破败有着深切的感受，如“岁月的风里，它们先后倾身弯腰，相继露出沧桑的眼神，相继显出不堪的负荷，相继吐出深沉的寂寥”，这些细腻的描写体现出作者是一个情感丰富、内心细腻的人。
②眷恋故乡之人：文中多次流露出作者对故乡的眷恋之情。尽管村庄发生了巨大的变化，变得荒芜、寂寥，但作者依然深爱着这片土地。他回忆起童年和少年在村庄的欢乐时光，如“没有星星的夜晚，我们齐聚在石拱桥上听老爷爷讲三国、聊斋和杨家将。有星星的夜晚，我们那一大群孩子或玩丢手绢或捉迷藏”，对过去的故乡充满了怀念。即便如今村庄已面目全非，他仍将其视为自己的根，可见其对故乡的眷恋之深。
③深刻反思之人：作者对村庄的现状进行了深入的思考和反思。他看到了村庄在时代发展中的变迁，如乡亲们对送孩子读书和建房态度的转变，以及由此带来的村庄的变化，“送书这些年乡亲们已然丧失了热情……而宁愿把钱省下来建房”。他对村庄的荒芜、人气的淡薄感到痛心，对现代社会发展中乡村所面临的问题有着深刻的认识，体现出他具有深刻的反思精神，能够透过现象看到本质，思考时代发展对乡村的影响。
故答案为： ①情感细腻之人：作者对老槐树有着深厚的情感，细致地描写了老槐树带给他的温暖和慰藉，并且，他对村庄的荒芜、老房子的破败有着深切的感受。②眷恋故乡之人：尽管村庄发生了巨大的变化，变得荒芜、寂寥，但作者依然深爱着这片土地，对过去的故乡充满了怀念。③深刻反思之人：作者看到了村庄在时代发展中的变迁，对现代社会发展中乡村所面临的问题有着深刻的认识。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
（2025·达州模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
德祐二年二月十九日，予除右丞相，兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门①外，战，守，迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行，为可以纾祸。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营抗词慷慨上下颇惊动北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行，昔人云：“将以有为也。”至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二间②，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬③帅下逐客之令，不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急；天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚州，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
予在患难中，间以诗记所遭。今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉，来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
（节选自文天祥《<指南录>后序》）
[注]①修门：这里代指南宋都城临安的城门。②东西二间：指宋淮东制置使李庭芝和淮西制置使夏贵。③维扬：扬州，当时为淮东制置使所驻之地。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
初至A北营B抗词C慷慨D上下E颇惊动F北亦未敢G遽H轻吾国
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．意，料想，与《鸿门宴》中“然不自意能先入关破秦”中的“意”意思不同。
B．以，凭借……的身份，与《苏武传》中“乃遣武以中郎将”的“以”意思相同。
C．夜，名词用作状语，与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”的“夜”用法相同。
D．当，主持，管理，与《屈原列传》中“以一仪当汉中地”的“当”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．文天祥位居右丞相，但元兵逼近时，朝臣聚集到左丞相府，可见文天祥在朝中的地位。
B．文天祥性格刚烈，他确信没有生还可能，到元军兵营，先激昂陈词后痛骂敌帅，不计生死。
C．被元军驱使，文天祥本想自杀，但仍隐忍前行，抱着有所作为的想法在未死之日坚持斗争。
D．文天祥在京口寻得机会前往真州，将元军军情告知两位制置使并约定计策，足见其爱国之心。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予除右丞相，兼枢密使，都督诸路军马。
（2）不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。
14．你将参与班级组织的“我为英雄做评赞”的读写活动，请结合材料，围绕文天祥面对的困难、做出的抉择，拟写出你对文天祥的评赞语。
【答案】10．BDF
11．A
12．B
13．（1）我受任（被任命为）右丞相，兼任枢密使，统领各路兵马。
（2）不幸的是吕师孟在这之前就同我结怨，贾余庆又紧跟着奉承献媚。
14．在国家危难、无计可施之际，选择不顾安危、赴敌陈词；出使后，被扣受捕，历经困难、九死一生，选择隐忍报国、守节不变；真乃丈夫所为、可谓爱国楷模！
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生对人物进行评价探究以及拟写评赞语的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
参考译文：
德祐二年二月十九日，我受任（被任命为）右丞相，兼任枢密使，统领各路兵马。当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及施行了。满朝大小官员会集在左丞相府里，都不知道应对的计策。适逢双方使者的车辆相互往来，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟，就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了，料想元方也许还可以用言辞打动。当初，奉命的使者往来，并没有被扣留在北方的，我更想侦察一下元方，回来谋求救国的计策。于是我推辞丞相印章，不就职，第二天，凭借资政殿学士的身份前往。
刚到元营时，大声陈述意气激昂。元军上下都很惊慌震动。他们也不敢立即轻视我国。不幸的是吕师孟在这之前就同我结怨，贾余庆又紧跟着奉承献媚。于是我被拘禁不能回国，国事就不可整治了。我揣度不能脱身，就径直上前辱骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径。只想求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个头领名义上是到宾馆来陪伴，在夜里却派兵包围我的住所，因而我就不能回国了。
不久，贾余庆等凭借祈请使的身份到元京大都去。元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按本分应当自杀，然而仍然隐忍前去。正如古人所说：“将以此有所作为啊！”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况全部告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联合兵力一起行动。复兴宋朝的机会，差不多就在此一举了。留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令，不得已，我只能改变姓名，隐蔽踪迹，在荒草间行进，冒着露水住下，每天在淮河一带时时与元军相继出没。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急；天高地远，哭叫不灵。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，辗转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇。现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷；从海路到永嘉，到三山的，作为一卷。我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：刚到元营时，大声陈述意气激昂。元军上下都很惊慌震动。他们也不敢立即轻视我国。
“至”的宾语为“北营”，构成动宾结构，所以应在“营”后面断开，即在B处断开；
“抗词慷慨”的主语为“文天祥”，而后文的主语为“上下”，所以应在“慨”后面断开，即在D处断开；
“上下”的谓语为“颇惊动”，构成主谓结构，所以应在“动”后面断开，即在F处断开；
“轻”的主语为“北”，“未敢”“遽”修饰“轻”，中间不应断开。
故答案为：BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。
A.错误。意思相同。“意”，均为“料想”。句意：料想元方也许还可以用言辞打动。/可是，我自己都料想不到能够率先打败秦朝进入关中。
B.正确。“以”，均为“凭借……的身份”。句意：凭借资政殿学士的身份前往。/于是派遣苏武以中郎将的身份。
C.正确。“夜”，均为“名词用作状语”。句意：在夜里却派兵包围我的住所。/在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去。
D.正确。“当”，主持，管理；/抵当。句意：元军邀约宋朝主持国事的人前去相见。/用一个张仪可以抵当汉中土地。
故答案为：A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“他确信没有生还可能”错误。由原文“初至北营，抗词慷慨，上下颇惊动”可知，文天祥到元军兵营后激昂陈词，使元军上下颇为震动，并没有说是确信没有生还可能。
故答案为：B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“除”，被授予官职；“兼”，兼任；“都督”，统领。
（2）“构恶”，结怨；“献谄”，奉承献媚；“构恶于前”“献谄于后”，状语后置句。
故答案为： （1）我受任（被任命为）右丞相，兼任枢密使，统领各路兵马。（2）不幸的是吕师孟在这之前就同我结怨，贾余庆又紧跟着奉承献媚。
14．本题考查学生对人物进行评价探究以及拟写评赞语的能力。
首先概括出人物的形象：
结合“时北兵已迫修门外，战，守，迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行，为可以纾祸。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也”，可知文天祥是在国家危难、无计可施之际选择出使元军，文天祥不顾个人安危，希望元方可以用言辞打动。
结合“未几，贾余庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目……然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉”，可知文天祥出使后被扣受捕，后被驱往北方，本应引决却隐忍前行，心怀“将以有为”之念。得间奔真州，他迅速将元军虚实告知东西二间，谋划连兵大举，一心中兴宋室。即使遭遇维扬帅下逐客令，陷入穷饿追购之绝境，仍不屈不挠，辗转多地。可以说文天祥历经困难、九死一生，选择隐忍报国、守节不变。
文天祥在重重困难面前，始终坚守爱国之志，其抉择皆以救国为念，堪称忠勇无畏的爱国英雄。文天祥的所作所为真乃丈夫所为、可谓爱国楷模！
概括出人物形象之后，拟写出对文天祥的评赞语。评赞语需要讲究文采，可以采用对偶句或排比句的形式，使语言更有气势，更具感染力。
故答案为： 在国家危难、无计可施之际，选择不顾安危、赴敌陈词；出使后，被扣受捕，历经困难、九死一生，选择隐忍报国、守节不变；真乃丈夫所为、可谓爱国楷模！
四、阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
（2025·达州模拟）阅读下面这首宋词，完成小题。
满江红·自豫章阻风吴城山作
张元干
春水迷天，桃花浪、几番风恶。云乍起、远山遮尽，晚风还作。绿卷芳洲生杜若。数帆带雨烟中落。傍向来、沙觜①共停桡，伤飘泊。
寒犹在，衾偏薄。肠欲断，愁难著。倚篷窗无寐，引杯孤酌。寒食清明都过却。最怜轻负年时约。想小楼、终日望归舟，人如削。
[注]①沙觜：又作“沙嘴”，即沙洲。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．开篇三句紧扣题目中的“阻风”，描绘江水风浪连天之景。“浪”“风”二字写出了烟水迷茫中的险恶之势。
B．“数帆带雨烟中落”借风雨中艰难前行的船只，写出了词人行程遭受阻滞的困境，表现羁旅中的焦灼与无奈。
C．“寒犹在”中的“寒”将春寒与内心孤寒合二为一，“肠欲断，愁难著”则委婉含蓄地表达了作者内心的愁苦。
D．全词多处化用典故，如“杜若”语出《楚辞》，借指香草；“停桡”语出晏几道《玉楼春》，言约而意丰。
16．请结合词句，简要分析本词是如何借景抒情的。
【答案】15．C
16．本词通过描绘一系列景象来借景抒情。上片描绘春水迷天、风恶浪涌、云起山遮、绿卷芳洲、数帆带雨等景象，营造出壮阔又略带萧瑟的氛围，烘托出词人漂泊的伤感。下片“寒犹在，衾偏薄”借春寒之景，暗示内心孤寒，“想小楼、终日望归舟，人如削”通过想象家中小楼有人终日望归的场景，委婉表达出词人对家人的思念以及羁旅的愁苦。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。赏析诗句，首先要明白该句在诗中的意义，即解说或概括诗句内容；其次要看诗句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“‘肠欲断，愁难著’则委婉含蓄地表达了作者内心的愁苦”错误，“肠欲断，愁难著”是直接抒发作者内心的愁苦，并非委婉含蓄。
故答案为：C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
本词通过描写一系列景象，运用借景抒情的手法，抒发了词人的羁旅愁思和对亲人的思念之情。具体如下：
描绘恶劣天气，烘托愁苦心境：“春水迷天，桃花浪、几番风恶。云乍起、远山遮尽，晚风还作”，描绘了春水迷茫、风大浪高、乌云蔽山、晚风劲吹的恶劣天气，营造出一种压抑、阴沉的氛围，烘托出词人因阻风而产生的愁苦、烦闷心境。
刻画江畔景象，抒发漂泊之感：“绿卷芳洲生杜若。数帆带雨烟中落。傍向来、沙觜共停桡”，描写了江边芳洲上杜若生长，雨中船只飘落，自己被迫在沙洲边停船的景象，借景抒发了词人漂泊在外、身不由己的孤独与感伤。
描写寒夜之景，凸显内心孤寒：“寒犹在，衾偏薄。倚篷窗无寐，引杯孤酌”，通过描写春寒料峭、被子单薄的寒夜之景，以及词人倚窗独酌的情景，进一步凸显了词人内心的孤寒与愁苦。
想象对方情景，寄托思念之情：“想小楼、终日望归舟，人如削”，词人想象家中的亲人在小楼中终日盼望自己归来，以至于人都消瘦了，通过这种想象中的情景，寄托了自己对亲人的深深思念之情。
故答案为：本词通过描绘一系列景象来借景抒情。上片描绘春水迷天、风恶浪涌、云起山遮、绿卷芳洲、数帆带雨等景象，营造出壮阔又略带萧瑟的氛围，烘托出词人漂泊的伤感。下片“寒犹在，衾偏薄”借春寒之景，暗示内心孤寒，“想小楼、终日望归舟，人如削”通过想象家中小楼有人终日望归的场景，委婉表达出词人对家人的思念以及羁旅的愁苦。
五、名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17．（2025·达州模拟）补写出下列句子的空缺部分。
（1）校长在毕业典礼上引用了《离骚》中“　 　，春与秋其代序”鼓励同学们一定要珍惜时间，用《论语·泰伯》中“　 　，任重而道远”勉励大家要拥有宽广的胸怀和坚定的意志，承担起强国使命。
（2）阮籍有诗云“人生若尘露，天道邈悠悠”，感慨宇宙永恒，人生短暂；张若虚在《春江花月夜》中吟咏的“人生”和“江月”两句“　 　，　 　”翻出新意，阐发了虽然生命短暂但人类永恒的道理。
（3）老子在《道德经》中说“上善若水”。“水”这一物象在唐宋散文中常常用来营造意境，或寄托作者丰富的情感，或给人深邃的启示，如“　 　，　 　”。
【答案】日月忽其不淹兮；士不可以不弘毅；人生代代无穷已；江月年年望相似；清风徐来；水波不兴（白露横江，水光接天/醉翁之意不在酒，在乎山水之间也/山水之乐，得之心而寓之酒也/庭下如积水空明，水中藻、荇交横/微风鼓浪，水石相搏/水石相搏，声如洪钟/下见小潭，水尤清冽）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“淹”“弘”“徐”“冽”。
（1）根据题干中“ 鼓励同学们一定要珍惜时间 ”“任重而道远”勉励大家要拥有宽广的胸怀和坚定的意志，承担起强国使命”，可以得知应填写“日月忽其不淹兮 士不可以不弘毅”
（2）根据题干中“ 翻出新意，阐发了虽然生命短暂但人类永恒的道理 ”，可以得知应填写“人生代代无穷已 江月年年望相似”
（3）根据题干中“水这一物象在唐宋散文中常常用来营造意境，或寄托作者丰富的情感，或给人深邃的启示”，可以得知应填写“清风徐来 水波不兴”之类的句子。
故答案为：（1）日月忽其不淹兮 士不可以不弘毅
（2）人生代代无穷已 江月年年望相似
（3）清风徐来 水波不兴（白露横江 水光接天/醉翁之意不在酒 在乎山水之间也/山水之乐 得之心而寓之酒也/庭下如积水空明 水中藻 荇交横/微风鼓浪 水石相搏/水石相搏 声如洪钟/下见小潭 水尤清冽）
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。
六、语言文字运用（18分）
（2025·达州模拟）阅读下面的文字，完成小题。
川剧，是中国最古老的剧种之一。这个发轫于明末清初的地方戏曲，融合了昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔，形成了独特的“五腔共和”体系。在锦江畔的戏楼里，“‘五腔共和’成蜀戏，千变万化演绝技”的川剧艺术流淌着三千年古蜀文明的灵韵。川剧的绝技是变脸，这项被列入国家二级机密的文化密码，其技艺起源于明代“代面”傩戏的神秘传统，经清代艺人匠心独运，将戏曲脸谱绘制于薄如蝉翼的丝绸脸衣之上。表演者手持折扇、舞动水袖，在转身拂袖之际，通过抹脸、吹脸、扯脸等十八种秘技，瞬息间幻化出七十二种脸谱，将中国戏曲写意美学的精髓推向极致。
①经典剧目《白蛇传》中“紫金铙钹”的魔幻变身可以堪称变脸艺术的巅峰演绎。②在青红二蛇与法海斗法之际，铙钹精以红脸金刚显凶煞，转瞬间以蓝面妖魅吐邪气，终以金身罗汉现法相，③三度变脸如虹霓骤变，将善恶搏弈中的心理激荡外化为色彩更跌的具象符码，令佛魔交锋的戏剧张力在脸谱幻变间慑人心魄。
而《皮金滚灯》则将高超的动作艺术注入变脸绝学，丑角顶灯钻凳、倒立翻腾，烛火摇曳间竟能完成变脸绝技，被西方戏剧界誉为“东方的动作诗篇”。
面对时代浪潮，川剧的传承者们正以破界之姿重构戏曲生态。成都川剧院“戏聚周末”的惠民演出，让百年戏楼枯木逢春；手机直播的荧光与传统灯笼交相辉映，构建出“实体观演+云端传播”的双重空间。自贡川剧少年班的孩子们，在跷功训练中延续着“七岁童伶八岁红”的传统，折射出传统培养体系与当代艺术教育理念的时空对话。短视频平台上，既有95后演员王裕仁的电子混搭版《变脸disco》，（　　），更有百万网友参与的“川剧眼妆挑战”。川剧这种古老戏剧， 。
18．请根据文本第一段，向大家介绍川剧，不超过40个字。
19．下列成语和文中加点成语“薄如蝉翼”在构词结构上不同的是（　　）
A．不毛之地 B．乐不可支 C．锐不可当 D．惨不忍睹
20．文中第二段画波浪线的句子有一处表述不当，请指出其序号，并做修改；且该段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
21．填入文中括号内最恰当的一项是（　　）
A．也有00后票友用戏腔演绎的《青花瓷》在广泛流传。
B．也有00后票友《青花瓷》中演绎的戏腔在广泛流传。
C．也有00后票友用戏腔演绎的《青花瓷》。
D．也有00后票友用《青花瓷》演绎的戏腔。
22．请运用比喻手法在文末画横线处续写恰当的内容，使语意连贯、内容贴切，不得抄写原文。
【答案】18．川剧发轫于明末清初，融合了五种声腔，有浓浓的蜀韵，其绝技是变脸。
19．A
20．把句子①改为“经典剧目《白蛇传》中“紫金铙钹”的魔幻变身堪称/可以称为变脸艺术的巅峰演绎”；把“搏弈”改为“博弈”，把“更跌”改为“更迭”，把“慑人心魄”改为“摄人心魄”。
21．C
22．正在年轻血液的浇灌下萌发新枝。
【知识点】压缩语段；成语的使用；成分残缺或赘余；句子的衔接；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生压缩语段的能力。解答此类试题，先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。要从整体上把握语段的中心意思，从中筛选出最关键的信息。其中人们最关心的、最有价值的内容，用最简明的语言把它表达出来。也可找出语段中起概括作用的关键句，再进行翻新改造。要确定哪些是主要信息，哪些是本质特征。学会删除无关的内容，不要眉毛胡子一把抓。要打叶削枝，把多余的枝叶去掉，剔除那些可以不要的信息。选定的词语，要能大体表达出主要内容。你能抓住主要信息，就能找出关键词。先概括再提取，提取最能展示优点、充满正能量的关键词，摄取其精髓。
（2）本题考查学生对成语结构的把握能力。答题时注意明确词语的含义，从词语的使用对象、范围、感彩等方面区别近义词语，然后分析词语所在的语境，从中依据合乎语境理解词语。
（3）本题考查学生辨析并修改病句以及识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。解决此类题要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。
（4）本题考查学生语言表达之语句复位的能力。做语言连贯题，既要注意行文内容前后一致，也要注意语意表达的前后勾连，还要注意结构的前后照应，辨别文段的整体语脉和内在思想的连贯性。做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
（5）本题考查学生正确使用修辞以及情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
18．本题考查学生压缩语段的能力。
结合“这个发轫于明末清初的地方戏曲”可知，川剧发轫于明末清初；
结合“融合了昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔”可知，川剧融合了五种声腔；
结合“川剧艺术流淌着三千年古蜀文明的灵韵”可知，川剧有浓浓的蜀韵；
结合“川剧的绝技是变脸”可知，川剧的绝技是变脸。
可概括为：川剧发轫于明末清初，融合了五种声腔，有浓浓的蜀韵，其绝技是变脸。
故答案为： 川剧发轫于明末清初，融合了五种声腔，有浓浓的蜀韵，其绝技是变脸。
19．本题考查学生对成语结构的把握能力。
“薄如蝉翼”为补充结构，“如蝉翼”是对“薄”的补充。
A.“不毛之地”为偏正结构，“地”为中心词，“不毛”修饰“地”。
B.“乐不可支”为补充结构，“不可支”是对“乐”的补充。
C.“锐不可当”为补充结构，“不可当”是对“锐”的补充。
D.“惨不忍睹”为补充结构，“不忍睹”是对“惨”的补充。
故答案为：A。
20．本题考查学生辨析并修改病句以及识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
句子①：“可以堪”重复赘余，“堪”是可以的意思。可改为：经典剧目《白蛇传》中“紫金铙钹”的魔幻变身堪称/可以称为变脸艺术的巅峰演绎。
“搏弈”应为“博弈”。“博弈”，本意为“下棋”。引申为：在一定条件下，遵守一定的规则，一个或几个拥有绝对理性思维的人或团队，从各自允许选择的行为或策略进行选择并加以实施，并从中各自取得相应结果或收益的过程。
“更跌”应为“更迭”。“更迭”，指交换、更替。
“慑人心魄”应为“摄人心魄”。“摄人心魄”，形容美好的事物，让自己失去了自我，以至于像魂被取走了似的。用来形容具有很强的吸引力。
故答案为：把句子①改为“经典剧目《白蛇传》中“紫金铙钹”的魔幻变身堪称/可以称为变脸艺术的巅峰演绎”；把“搏弈”改为“博弈”，把“更跌”改为“更迭”，把“慑人心魄”改为“摄人心魄”。
21．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
根据前文“既有95后演员王裕仁的电子混搭版《变脸disco》”的句式结构，可知括号内句子应与之一致，即“也有+人物+修饰语+作品”的形式。
故答案为：C。
22．本题考查学生正确使用修辞以及情境补写的能力。
本段是说在时代浪潮之下，川剧的传承者们正以破界之姿重构戏曲生态。并且列举了一些让古老的川剧焕发出时代风采的事例。所以，本处应该补充川剧这种古老戏剧焕发出新的光彩。并且题干要求使用比喻的修辞手法，如可以将焕发出新的光彩比喻成萌发出的新枝。
故答案为： 正在年轻血液的浇灌下萌发新枝。
七、写作（60分）
23．（2025·达州模拟）阅读下面的文字，根据要求写作。
心字头上一把刀——忍了。
路见不平一声吼，该出手时就出手。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
忍与勇：人生的双重智慧
“心字头上一把刀——忍了”，这句俗语道尽了忍耐的沉重与艰难；“路见不平一声吼，该出手时就出手”，又彰显出勇敢无畏的气魄。忍耐与勇敢，看似矛盾的两种态度，实则是人生不可或缺的双重智慧，共同构成了我们应对世事的准则。
忍耐并非懦弱，而是一种以退为进的生存哲学。在历史的长河中，无数仁人志士用忍耐书写传奇。司马迁因替李陵辩护，遭受宫刑这奇耻大辱，身心承受着巨大的痛苦与屈辱。然而，他没有选择一死了之，而是默默忍受，发愤著书。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，最终完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。正是这份忍耐，让他跨越了人生的至暗时刻，为后世留下了宝贵的文化遗产。越王勾践，在会稽之战后，沦为吴王夫差的阶下囚。他身着粗布，为夫差养马驾车，受尽凌辱。但勾践将仇恨与不甘深埋心底，卧薪尝胆，十年如一日地积蓄力量。最终，他率领越国军队一举攻破吴国都城，成就了“三千越甲可吞吴”的霸业。忍耐是在困境中沉淀自我、等待时机的智慧，是为了积蓄力量实现更远大的目标。
勇敢也并非莽撞，而是在关键时刻挺身而出的担当。当面对不公与邪恶，勇敢是守护正义的利剑。明知“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆轲却依然义无反顾地踏上刺秦之路，只为报答太子丹的知遇之恩，拯救燕国于危难。面对列强的侵略和封建统治的腐朽，林则徐虎门销烟，向世界展示了中国人民反抗外来侵略的决心。当今时代消防战士面对熊熊烈火，逆行而上，拯救生命；医护人员在疫情肆虐时，毅然奔赴抗疫一线，与病毒殊死搏斗。他们的勇敢，诠释了责任与担当的真谛。
在现实生活中，我们需要在忍耐与勇敢之间找到平衡。当我们面对个人的得失、暂时的困境时，不妨多一些忍耐。比如在学习和工作中，遇到困难和挫折，不要轻易放弃或抱怨，而是静下心来，分析问题，寻找解决办法。然而，当涉及到原则问题、他人的利益受到侵害，或是社会的公平正义遭到践踏时，我们必须勇敢地站出来。比如在面对校园霸凌时，不能选择沉默和忍耐，而应及时向老师、家长反映，甚至勇敢地制止霸凌行为。
忍耐与勇敢，是人生的两种境界，也是我们在纷繁复杂的世界中立足的根本。懂得忍耐，能让我们在困境中坚守；学会勇敢，能让我们在挑战中成长。只有将忍耐与勇敢有机结合，才能在人生的道路上走得更稳、更远，书写属于自己的精彩篇章。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道引语类材料作文题。【题干分析】
“心字头上一把刀——忍了”：“忍”字由“心”和“刀”组合而成，形象表达“隐忍”需以内心承受痛苦为代价。指向面对矛盾、冲突或诱惑时的自我克制，可能是对他人的宽容、对困境的忍耐，或是对欲望的节制。需注意“忍”并非无原则妥协，需区分“忍辱负重”与“盲目退让”。
“路见不平一声吼，该出手时就出手”：体现见义勇为、敢于挺身而出的侠义精神。强调在正义、责任面前的果敢行动，如面对不公时的发声、他人危难时的援助，或对原则的捍卫。需注意“勇”并非鲁莽冲动，需结合理性判断“该出手”的时机与方式。
“忍”与“勇”的对立性：“忍”侧重克制与退让，“勇”侧重行动与进取，二者看似矛盾：“忍”可能被视为“懦弱”，“勇”可能被视为“莽撞”。面对他人误解时，“忍”是沉默包容，“勇”是据理力争。同时二者共同指向处世智慧的辩证平衡：需判断何时当“忍”（如非原则性冲突、需沉淀蓄势时），何时当“勇”（如触及底线、需当机立断时）。“忍”的背后可能是为长远目标的隐忍（如勾践卧薪尝胆），“勇”的背后可能是对更高价值的追求（如见义勇为）。 合理的“忍”与“勇”均指向和谐、进步，如“忍”可化解矛盾，“勇”可推动正义。
写作时需紧扣 “忍” 与 “勇” 的辩证关系，避免非此即彼的二元对立，从个人、社会、历史、时代等多维度展开联想，结合具体案例与现实分析，论证二者如何共同构成处世智慧的一体两面，最终落点于“理性判断 + 智慧选择”的核心观点。
行文构思上，可采用“分论点+对比论证”结构，如：分论点1：“忍”是智者的沉淀（例：韩信胯下之辱）；分论点2：“勇”是勇者的锋芒（例：陈涉起义）； 结论：真正的智慧是“忍”与“勇”的动态平衡，如诸葛亮北伐前的屯田蓄势（忍）与出师伐魏（勇）。最后结合个人经历或社会现象，避免空泛议论，如分析校园“忍”与“勇”的具体场景，增强文章说服
【立意提取】
1.忍与勇：生命的双轨。
2.心有刀刃，亦有惊雷。
3.处世如棋：该忍则忍，当勇则勇。
【点评】本题考查学生的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。
1 / 1四川省达州市2025届高三语文二模试卷
一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2025·达州模拟）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉·班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤、端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑……此琴之善者也。”由此可见（甲） 。
道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见（乙） 。
嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，由此可见（丙）古琴美学境界体现了古人修身悟道的德行。
中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。
（摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》）
材料二：黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”宝玉道：“我们学着玩儿，若这么讲究起来，那就难了。”
（节选自《红楼梦》第八十六回）
材料三：“琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。
“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。
中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。
《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。
黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》：“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。
《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”（八十六回），如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《四言十八首赠史秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。清人徐上瀛在《溪山琴况》中诠释了琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即儒道互补、兼容并蓄的特征。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。
（摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与<红楼梦>中黛玉琴心之探微》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．材料一中，陶渊明和白居易的诗句表明，古琴追求“和雅”“清淡”的深远意境以及“味外之旨，韵外之致，弦外之音”的审美情趣。
B．材料一中，嵇康极为推崇古琴，在《琴赋》中强调众器琴为尊，要求操琴者达到闲适的内心和清静的外部环境“合而为一”的艺术境界。
C．材料三指出，琴在古代被称为“圣人”之作，强调古琴的礼乐思想和修身之用；但不能格外注重音乐与其外部关系的研究、忽视其艺术审美价值。
D．材料二和材料三中黛玉所言的“琴者，禁也”，主张琴乐应遵循儒、道的“中和之道”，描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．材料一中儒家认为琴乐能洗涤、端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心，但材料三中作者认为“禁”对后来的古琴艺术发展产生了消极作用。
B．古琴集儒家的“教化”功能和道家的“自然”思想于一身，完成了“整合”，从而为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点。
C．材料三以《红楼梦》“黛玉论琴”为例，论述了琴乐体现了儒道两家的思想，《溪山琴况》则论述了琴乐儒道互补、兼容并蓄的特征。
D．为了论述中国古琴的文化内涵和审美境界，材料一采用了总分总的论证结构，材料一、材料三都运用了引用、举例等论证方法。
3．根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（　　）
A．君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。（【春秋】《左传·昭公元年》）
B．凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（【西汉】《乐记》）
C．昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。（【东汉】蔡邕《琴操》）
D．八音广博，琴德最优。古者圣贤玩琴以养心。（【东汉】桓谭《新论·琴道》）
4．请在文中画线的甲、乙处写出能够概括该段主要内容的句子，句式和丙处基本一致。
5．宝玉听了“黛玉论琴”后说“我们学着玩儿，若这么讲究起来，那就难了”，请结合材料一和材料二，简要概括“这么讲究”指的是什么。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2025·达州模拟）阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
渐渐深起来的苍凉
韩卫贤
暮色从村口涌进的时候，我独自一人站在村口，好似一个迷路的孩子打量一座突然出现在眼里的村庄。那棵虬枝虬干的老槐树荡然无存，时间改变了一切，可时间不能救赎一切。
老槐树曾经葱茏遮日，从茂密的枝叶里打下来的日光斑驳在我曾经少年的脸上，风从远方来，带来眺望的风情。老槐树不只是一棵树，对于村庄来说，它是游子回到故乡看到的第一个亲人。
远远地，看到老槐树那高耸入云的树冠，那份回到家乡的温暖宛如树下的那湾涌泉汩汩而出，荡漾心湖。旅途上的风尘和疲惫抖落一地，离乡背井的凄苦和无助烟消云散。在老槐树的眼里，多大都是它的孩子，多好都是它的孩子，多不好也还是它的孩子。众生平等，是老槐树恪守的神性。老槐树是神树，在村庄里是不宣而知的秘密。很多驱魔辟邪的民间祭祀都在它的身下一一发生，红丝巾系满它低垂的枝干。隔三岔五还有一堆堆的纸钱灰烬，遇到调皮的风，灰烬一飞冲天。
小时候我体弱多病，父亲选择一个黄道吉日让我认下老槐树为义父，祈望老槐树庇佑我。自此，我顺风顺水地长大成人，负笈求学，直至工作。无论是一脸得意还是一身落魄，我总不会忘记我还有一个义父和父母亲一样在乡下望我归来。我常常回去，回去的第一时间就是放下所有的行囊，在义父庞大的树荫里享受清凉或安抚，听它在风里给我的声声叮咛。可现在是谁谋杀了我的义父，也抹杀了我关于村庄的第一印象？
后来细细询问母亲，才知道老槐树是自己倒下了，一开始没谁敢动它，是村里通灵的那位巫婆建议用来修建土地庙。于是，老槐树被锯成木板，撑起了整整一座土地庙。无数次我都不敢靠近土地庙，我生怕听见义父支离破碎的呻吟。如同枝叶，各自有枯荣。时间的长廊里，大地上的万物都是一阵急促的穿堂风。
经不起时光，一棵千年古树尚且如此，那生育我的村庄呢？青草归来，除了村主干道是水泥打成的，灰着脸，其余的小路都被青草覆盖，通向一栋栋旧房子的几乎挪不开脚步。田园将芜，而现在我置身的村庄已经荒芜，那空空荡荡的田野没有稻禾簇立的身影，板结的一片，咧开干涸的嘴。良田数年不种，好比无人居住的房屋自动开裂。良田其实也不多了，只要靠近马路的都被一栋栋五光十色的楼房占据。这些年，房子是村庄里长得最为茂盛的作物，可再茂盛的作物也结不出果腹的稻子了。可这么疯长的作物只是大地上的装饰。所有的新房子都雕梁画栋，瓷砖折射最后的夕光刺痛我的眼睛。一座座新房子如这个时代一样无限的荣光。
村庄里的乡亲一生最热衷两件事。一是送书。一度乡亲们以送孩子读书为荣，谁家的孩子考学出去，哪怕再不济也是光宗耀祖。有孩子在外工作，父母走在田埂路上都有劲，好像泥土不沾脚。二是建房。一生为人就要修建一栋好房子，房子好儿子能娶得好女儿能嫁得好。可送书这些年乡亲们已然丧失了热情，农家子弟即使读大学出来还得打工。慢慢地有很多父母不主张孩子多读书，而宁愿把钱省下来建房，房子看得见摸得着，还能指望娶个好媳妇。①一窝蜂地，房子如蜂，叮在一丘丘好田上。
富丽辉煌的房子一扇扇大门紧闭，好似暮年失语的老人，一语不发地呆立在夕照里，暮色是惟一的衣衫。偶尔吱呀一声，走出一个老态龙钟的老人或跳出一个欢呼雀跃的孩子，见不到一个青壮年。②世上有多少人，就有多少条生活之路。可对于村庄来说，离乡谋生是惟一之路。他们把低人一等的凄苦抛撒在异乡的土地上，把思乡之苦思亲之痛遗落在熟稔的村庄里。离开的和留下的都是苦，这些苦酿成深沉的静默，在村里贮存。还不是很黑的天色，一家家都关门闭户了，只有微弱的灯光告诉世界，这里还依稀有人烟。外面的世界越来越繁华，村里的风景也越来越繁华，可人影越来越稀少人气越来越淡薄。没有狗吠之声，偶尔传来的是电视声。因为青壮年不在家，一户户人家早早关门。孩子自然也被关在了家里。一个个心灵都变得孤寂。
而我那时候的童年和少年是何等的欢悦，没有星星的夜晚，我们齐聚在石拱桥上听老爷爷讲三国、聊斋和杨家将。有星星的夜晚，我们那一大群孩子或玩丢手绢或捉迷藏，有时候成群结队地去草地里捉萤火虫。那些萤火虫一闪闪地在我们手上的瓶子里，点亮我们深深浅浅的梦境。
而现在，提前进入寂夜的村庄对我来说，是多么的生疏。我好比一个不安的游魂，在宫殿里游走，到处是触目的光彩，惟独找不到出口的光亮。
③在这个世界上，我们可以不光鲜，但一定要光亮。我在我挚爱的这片土地上找不到内心的光亮了。
新房子都坐落在过去先人挥汗种植的良田上，而诸多的土墙老房子依旧在原地，岁月的风里，它们先后倾身弯腰，相继露出沧桑的眼神，相继显出不堪的负荷，相继吐出深沉的寂寥。曾经这些老房子里人丁兴旺六畜繁衍白天欢声笑语夜晚闹热喧腾，而今，没有人烟没有人气，一切都是残败的。老房子随风送来陈腐的气息，不时有瓦片坠落的回响。
我踌躇不前，离开了就回不去了，只能在可怜的记忆里寻找陆离的光影。头顶的星星迷离清浅，似祖先深邃幽远的眼神。夜不深，村庄的睡眠已经很深了。行走的脚步惹不来一声熟悉的犬吠，无奈的叹息惊不走一只小小的青蛙，深深厚厚的寂静包裹我。
一点夜露打在我的额头上，我不禁一愣，旋即明白那不是清凉，是苍凉，是渐渐深起来的苍凉。
（有删改）
文本二：
中华散文的文脉与发展
邱华栋
中国是诗的国度，亦是散文的国度。穿越千年时空，汉语言文学中的散文实乃根深叶茂，硕果累累。“散文”与“诗”一道，成为中国文学的“嫡系”。
中华大地在改革开放的黄金时代中，社会生活奔涌激荡，各种思潮风起云涌，散文创作更是云蒸霞蔚、气象万千，涌现了众多成就斐然、风格各异的散文作家和具有思想深度、艺术上乘的散文作品。④岁月的流水冲走了枯枝败叶和闲花野草，中流砥柱却巍然屹立。时间留住了新时代的散文经典，经典在时间的长河中绽放光芒。
别看散文的门槛貌似很低，要真正写好，实属不易。散文创作繁荣和光鲜的另一面，却是大量平庸甚至低劣之作的滥觞，散文作家层出不穷，散文作品汗牛充栋，可真正能让人记住的散文佳构却凤毛麟角。
散文要发展，文学要前行。发展和前行就要从平庸的樊篱中突围。在“突围”的过程中，散文作家不可太“聪明”，不可太世故。一言以蔽之，散文的尊严来自散文作家的尊严。要想散文繁荣，需要一批优秀的散文作家。什么样的人写什么样的文章。特别是散文，最容易看出一个作家的内在品质和境界涵养。作家精神品质的高低，直接决定其作品的精神向度。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（　　）
A．文本一从暮色初显写起到结尾的夜色很深，叙写了村庄的夜景和相关的回忆，文章的结构与朱自清《荷塘月色》的圆形结构相似。
B．文本一把靠近马路的良田上新建的房子比作村庄里长得最茂盛的作物，新房子侵占了大量良田，表现了作者对良田功能错位的隐忧。
C．文本一写到随着社会的变化，村庄的风气也有所改变，新一轮读书无用论盛行，村民们都不再热衷于送书，但建房的热情仍在。
D．文本二中作者认为在改革开放以来，中国散文成就斐然硕果累累；但真正能让人记住的散文佳构却极其稀少，前后对比，自相矛盾。
7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．句子①中，“一窝蜂”生动地写出了村民热衷于修房的举动，“房子如蜂”形象地表现了房屋数量之多，“好”字寄寓遗憾之情。
B．句子②表明人人都有生活之路；但在目前乡村的生态下，青壮年村民只能背井离乡外出谋生，表现了作者对村民的深深同情。
C．句子③表明了作者的人生态度和对价值的取舍，告诫我们在生活中可以让物质财富和功利色彩少一些，但是心中一定有精神追求。
D．句子④把流水比作岁月，形象地说明经过岁月的洗礼，那些如枯枝败叶和闲花野草的平庸作品将销声匿迹，留下的是精品散文。
8．文本一有较多篇幅写到老槐树，请简要分析老槐树在文中的作用。
9．文本二末段认为“什么样的人写什么样的文章”，请结合文本一简要分析作者韩卫贤是什么样的人。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
（2025·达州模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
德祐二年二月十九日，予除右丞相，兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门①外，战，守，迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行，为可以纾祸。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营抗词慷慨上下颇惊动北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行，昔人云：“将以有为也。”至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二间②，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬③帅下逐客之令，不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急；天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚州，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
予在患难中，间以诗记所遭。今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉，来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
（节选自文天祥《<指南录>后序》）
[注]①修门：这里代指南宋都城临安的城门。②东西二间：指宋淮东制置使李庭芝和淮西制置使夏贵。③维扬：扬州，当时为淮东制置使所驻之地。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
初至A北营B抗词C慷慨D上下E颇惊动F北亦未敢G遽H轻吾国
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．意，料想，与《鸿门宴》中“然不自意能先入关破秦”中的“意”意思不同。
B．以，凭借……的身份，与《苏武传》中“乃遣武以中郎将”的“以”意思相同。
C．夜，名词用作状语，与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”的“夜”用法相同。
D．当，主持，管理，与《屈原列传》中“以一仪当汉中地”的“当”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．文天祥位居右丞相，但元兵逼近时，朝臣聚集到左丞相府，可见文天祥在朝中的地位。
B．文天祥性格刚烈，他确信没有生还可能，到元军兵营，先激昂陈词后痛骂敌帅，不计生死。
C．被元军驱使，文天祥本想自杀，但仍隐忍前行，抱着有所作为的想法在未死之日坚持斗争。
D．文天祥在京口寻得机会前往真州，将元军军情告知两位制置使并约定计策，足见其爱国之心。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予除右丞相，兼枢密使，都督诸路军马。
（2）不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。
14．你将参与班级组织的“我为英雄做评赞”的读写活动，请结合材料，围绕文天祥面对的困难、做出的抉择，拟写出你对文天祥的评赞语。
四、阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
（2025·达州模拟）阅读下面这首宋词，完成小题。
满江红·自豫章阻风吴城山作
张元干
春水迷天，桃花浪、几番风恶。云乍起、远山遮尽，晚风还作。绿卷芳洲生杜若。数帆带雨烟中落。傍向来、沙觜①共停桡，伤飘泊。
寒犹在，衾偏薄。肠欲断，愁难著。倚篷窗无寐，引杯孤酌。寒食清明都过却。最怜轻负年时约。想小楼、终日望归舟，人如削。
[注]①沙觜：又作“沙嘴”，即沙洲。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．开篇三句紧扣题目中的“阻风”，描绘江水风浪连天之景。“浪”“风”二字写出了烟水迷茫中的险恶之势。
B．“数帆带雨烟中落”借风雨中艰难前行的船只，写出了词人行程遭受阻滞的困境，表现羁旅中的焦灼与无奈。
C．“寒犹在”中的“寒”将春寒与内心孤寒合二为一，“肠欲断，愁难著”则委婉含蓄地表达了作者内心的愁苦。
D．全词多处化用典故，如“杜若”语出《楚辞》，借指香草；“停桡”语出晏几道《玉楼春》，言约而意丰。
16．请结合词句，简要分析本词是如何借景抒情的。
五、名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17．（2025·达州模拟）补写出下列句子的空缺部分。
（1）校长在毕业典礼上引用了《离骚》中“　 　，春与秋其代序”鼓励同学们一定要珍惜时间，用《论语·泰伯》中“　 　，任重而道远”勉励大家要拥有宽广的胸怀和坚定的意志，承担起强国使命。
（2）阮籍有诗云“人生若尘露，天道邈悠悠”，感慨宇宙永恒，人生短暂；张若虚在《春江花月夜》中吟咏的“人生”和“江月”两句“　 　，　 　”翻出新意，阐发了虽然生命短暂但人类永恒的道理。
（3）老子在《道德经》中说“上善若水”。“水”这一物象在唐宋散文中常常用来营造意境，或寄托作者丰富的情感，或给人深邃的启示，如“　 　，　 　”。
六、语言文字运用（18分）
（2025·达州模拟）阅读下面的文字，完成小题。
川剧，是中国最古老的剧种之一。这个发轫于明末清初的地方戏曲，融合了昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔，形成了独特的“五腔共和”体系。在锦江畔的戏楼里，“‘五腔共和’成蜀戏，千变万化演绝技”的川剧艺术流淌着三千年古蜀文明的灵韵。川剧的绝技是变脸，这项被列入国家二级机密的文化密码，其技艺起源于明代“代面”傩戏的神秘传统，经清代艺人匠心独运，将戏曲脸谱绘制于薄如蝉翼的丝绸脸衣之上。表演者手持折扇、舞动水袖，在转身拂袖之际，通过抹脸、吹脸、扯脸等十八种秘技，瞬息间幻化出七十二种脸谱，将中国戏曲写意美学的精髓推向极致。
①经典剧目《白蛇传》中“紫金铙钹”的魔幻变身可以堪称变脸艺术的巅峰演绎。②在青红二蛇与法海斗法之际，铙钹精以红脸金刚显凶煞，转瞬间以蓝面妖魅吐邪气，终以金身罗汉现法相，③三度变脸如虹霓骤变，将善恶搏弈中的心理激荡外化为色彩更跌的具象符码，令佛魔交锋的戏剧张力在脸谱幻变间慑人心魄。
而《皮金滚灯》则将高超的动作艺术注入变脸绝学，丑角顶灯钻凳、倒立翻腾，烛火摇曳间竟能完成变脸绝技，被西方戏剧界誉为“东方的动作诗篇”。
面对时代浪潮，川剧的传承者们正以破界之姿重构戏曲生态。成都川剧院“戏聚周末”的惠民演出，让百年戏楼枯木逢春；手机直播的荧光与传统灯笼交相辉映，构建出“实体观演+云端传播”的双重空间。自贡川剧少年班的孩子们，在跷功训练中延续着“七岁童伶八岁红”的传统，折射出传统培养体系与当代艺术教育理念的时空对话。短视频平台上，既有95后演员王裕仁的电子混搭版《变脸disco》，（　　），更有百万网友参与的“川剧眼妆挑战”。川剧这种古老戏剧， 。
18．请根据文本第一段，向大家介绍川剧，不超过40个字。
19．下列成语和文中加点成语“薄如蝉翼”在构词结构上不同的是（　　）
A．不毛之地 B．乐不可支 C．锐不可当 D．惨不忍睹
20．文中第二段画波浪线的句子有一处表述不当，请指出其序号，并做修改；且该段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
21．填入文中括号内最恰当的一项是（　　）
A．也有00后票友用戏腔演绎的《青花瓷》在广泛流传。
B．也有00后票友《青花瓷》中演绎的戏腔在广泛流传。
C．也有00后票友用戏腔演绎的《青花瓷》。
D．也有00后票友用《青花瓷》演绎的戏腔。
22．请运用比喻手法在文末画横线处续写恰当的内容，使语意连贯、内容贴切，不得抄写原文。
七、写作（60分）
23．（2025·达州模拟）阅读下面的文字，根据要求写作。
心字头上一把刀——忍了。
路见不平一声吼，该出手时就出手。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．B
3．B
4．甲：古琴审美境界（美学思想/美学境界）蕴含了儒家思想。乙：古琴审美境界（美学思想/美学境界）渗透着道家哲学。
5．①讲究教化功能：琴乐需要正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。
②讲究境界追求：古琴追求高雅淡泊的心境和“心物相合、心琴合一”的艺术境界。
③讲究弹奏要求：弹奏古琴需环境优、指法好、取音妙，身心俱正。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
（3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。
（4）本题考查学生理解分析、运用文本信息的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点。
（5）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“古琴追求‘和雅’‘清淡’的深远意境以及‘味外之旨，韵外之致，弦外之音’的审美情趣”错误。由原文“‘和雅’‘清淡’是古琴追求的审美情趣，‘味外之旨、韵外之致、弦外之音’是古琴的深远意境。陶渊明诗‘但识琴中趣，何劳弦上音’，白居易诗‘入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听’都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界”可知，陶渊明和白居易的诗句表明古琴追求“高雅淡泊”的审美境界，“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨，韵外之致，弦外之音”是古琴的深远意境。
B.“强调众器琴为尊”错误。由原文“嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说‘众器之中，琴德最优’……古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界”可知，“嵇康极为推崇古琴”属于无中生有。
D.“应遵循儒、道的‘中和之道’”错误。由原文“《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家‘中和之道’、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼”可知，“琴者，禁也”主要体现的是儒家的“乐教”思想，强调以乐成教，实现人生意义与人格完善的终极目标，“中和之道”是儒家思想，材料中说黛玉谈琴除强调儒家思想外，又描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼，并非“琴者，禁也”这一主张同时遵循儒、道的“中和之道”。
故答案为：C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“从而为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点”错误。由原文“‘发乎情，止乎礼’，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合”可知，选项中“古琴集儒家的‘教化’功能和道家的‘自然’思想于一身，完成了‘整合’，从而为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点”因果关系错误，不是因为“集儒家的‘教化’功能和道家的‘自然’思想于一身，完成了‘整合’”才“为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点”，而是多种因素共同作用，且“发乎情，止乎礼”等内容体现了这种关系。
故答案为：B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也”意思是君子接近琴瑟，是用来作为行为的准则，而不是用来使内心安乐的。强调了琴在规范君子行为方面的作用，体现了儒家思想中琴乐对人行为规范的影响。
B.“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声”主要论述了音乐产生的原因是人心受到外界事物的感动，侧重于音乐与人心、外物的关系，没有体现出儒家思想对古琴在教化、修身等方面的影响。
C.“昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也”表明琴具有修身养性、回归本真的作用，这与儒家强调的通过琴乐来端正人心、修养自身的观点相符。
D.“八音广博，琴德最优。古者圣贤玩琴以养心”指出琴在各种乐器中品德最优，古代圣贤通过弹琴来修养心性，体现了儒家思想中琴乐对人道德修养的重要性。
故答案为：B。
4．本题考查学生理解分析、运用文本信息的能力。
材料一采用了总—分—总的论证结构，第一段是总说性语段，而第一段说到“……都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界”，所以材料一是围绕古琴的审美境界来说的，而二、三、四三段是并列关系，分别从不同角度来论述古琴的审美境界，并且结合第四段结尾，即丙处的句子“古琴美学境界体现了古人修身悟道的德行”，可知甲、乙两处应为“古琴审美境界……”。
结合第二段“在儒家思想中，音乐的首要功能是教化”，所以第二段说的是古琴审美境界和儒家的关系，再结合“儒家认为琴乐能洗涤、端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”，可知古琴审美境界蕴含了儒家思想。甲处可填“古琴审美境界（美学思想/美学境界）蕴含了儒家思想”。
结合第三段“道家崇尚自然，主张逍遥无为”，所以第三段说的是古琴审美境界和道家的关系，再结合“道家音乐最理想、最崇高的境界是‘大音希声’‘至乐无乐’”，可知，弹奏古琴的过程实际上是感悟道家哲学的过程。可填“古琴审美境界（美学思想/美学境界）渗透着道家哲学”。
故答案为： 甲：古琴审美境界（美学思想/美学境界）蕴含了儒家思想。乙：古琴审美境界（美学思想/美学境界）渗透着道家哲学。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由原文“‘琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。’（东汉·班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤、端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”可知，古琴讲究教化功能，需要正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。
②由原文“弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界”可知，古琴讲究境界追求，追求高雅淡泊的心境和“心物相合、心琴合一”的艺术境界。
③由原文“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正”可知，古琴讲究弹奏要求，弹奏古琴需环境优、指法好、取音妙，身心俱正。
故答案为：①讲究教化功能：琴乐需要正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。②讲究境界追求：古琴追求高雅淡泊的心境和“心物相合、心琴合一”的艺术境界。③讲究弹奏要求：弹奏古琴需环境优、指法好、取音妙，身心俱正。
【答案】6．B
7．D
8．①情感象征：老槐树是乡村传统与精神寄托的象征，其消失暗示村庄精神文化的断裂。②结构线索：以老槐树为切入点，引出对村庄变迁的描写，串联回忆与现状。③对比深化主题：通过老槐树曾经的繁茂与如今的消亡，对比乡村的今昔，强化“苍凉”感，批判现代化对乡土文化的侵蚀。
9．①情感细腻之人：作者对老槐树有着深厚的情感，细致地描写了老槐树带给他的温暖和慰藉，并且，他对村庄的荒芜、老房子的破败有着深切的感受。②眷恋故乡之人：尽管村庄发生了巨大的变化，变得荒芜、寂寥，但作者依然深爱着这片土地，对过去的故乡充满了怀念。③深刻反思之人：作者看到了村庄在时代发展中的变迁，对现代社会发展中乡村所面临的问题有着深刻的认识。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；欣赏文本的形象；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。
（2）本题考查学生对重要句子的分析和鉴赏能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生对重要物象的把握能力。小说和散文中经常见到分析某个细节或某种物象在文中多次出现的作用的题目。回答这类题目首先在文中找到这些语句，然后结合文章的具体的内容进行分析。
（4）本题考查学生理解重要句子以及把握作者形象的能力。体会句子含意的原则：①从词语到句子，即根据句子中的关键词语、词语与词语之间的关系来理解。②从形式到内容，即根据句子的结构特点、修辞手法及句子的语言气势，对它表达的内容来理解与把握。③从篇章到语句，即联系文章主旨来理解句子的真实含意。
6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“文章的结构与朱自清《荷塘月色》的圆形结构相似”错误。文本一从暮色初显写起，结尾是夜色加深，主要叙写村庄的夜景和回忆，重点在于表达对村庄变化的感慨和内心的苍凉。而朱自清《荷塘月色》的圆形结构是从出家门到观荷塘再回到家门，情感上从“颇不宁静”到暂时宁静再回到“颇不宁静”，二者结构并不相似。文本一并非是从出发到回归的圆形结构。
C.“村民们都不再热衷于送书”错误。文本一写“可送书这些年乡亲们已然丧失了热情，农家子弟即使读大学出来还得打工。慢慢地有很多父母不主张孩子多读书，而宁愿把钱省下来建房”，是说“很多父母”不主张孩子多读书，并非“村民们都不再热衷于送书”，“都”字表述过于绝对。
D.“前后对比，自相矛盾”错误。文本二中说“中华大地在改革开放的黄金时代中……涌现了众多成就斐然、风格各异的散文作家和具有思想深度、艺术上乘的散文作品”，又说“散文创作繁荣和光鲜的另一面，却是大量平庸甚至低劣之作的滥觞，散文作家层出不穷，散文作品汗牛充栋，可真正能让人记住的散文佳构却凤毛麟角”，前者说的是散文创作的繁荣局面，有众多成就斐然的作家和上乘作品，后者说的是在繁荣背后存在的问题，即平庸之作多，佳作少，二者并不矛盾。
故答案为：B。
7．本题考查学生对重要句子的分析和鉴赏能力。
D.“句子④把流水比作岁月”错误。句子④“岁月的流水冲走了枯枝败叶和闲花野草，中流砥柱却巍然屹立”，这里是把“岁月”比作“流水”，而不是把“流水”比作“岁月”，“岁月的流水”形象地说明随着时间的推移，那些平庸的作品（如枯枝败叶和闲花野草）会被淘汰，而优秀的散文经典（中流砥柱）会留存下来。
故答案为：D。
8．本题考查学生对重要物象的把握能力。
①情感象征：老槐树曾经葱茏遮日，见证了村庄过去的繁荣和人们的生活。但后来它自己倒下，被锯成木板修建土地庙，这一过程暗示了村庄在时间长河中的变化，从充满生机到逐渐走向衰落，老槐树是村庄变迁的见证者。所以，老槐树是乡村传统与精神寄托的象征，其消失暗示村庄精神文化的断裂。
②结构线索：文章开篇写到当“我”独自一人站在村口，那棵虬枝虬干的老槐树荡然无存。然后作者回忆了老槐树葱茏遮日时乡村的繁荣和人们的生活，然后又写到眼前的景色，老槐树早已不见，而生育作者的村庄也发生了很大的变化，从充满生机到走向了衰落，所以，老槐树是作者对乡村变迁描写的切入点，串联起回忆和现状。
③对比深化主题：老槐树曾经葱茏遮日，村庄过去充满生机和欢乐，而现在老槐树倒下了，而乡村除了主干道，其余的小路都被青草覆盖，村庄已经荒芜，只剩下在良田上盖起的房屋。而曾经充满生机和欢乐的乡村如今变得孤寂，人影越来越稀少。所以文中通过老槐树曾经的繁茂与如今的消亡，对比乡村的今昔，强化“苍凉”感，批判现代化对乡土文化的侵蚀。
故答案为：①情感象征：老槐树是乡村传统与精神寄托的象征，其消失暗示村庄精神文化的断裂。②结构线索：以老槐树为切入点，引出对村庄变迁的描写，串联回忆与现状。③对比深化主题：通过老槐树曾经的繁茂与如今的消亡，对比乡村的今昔，强化“苍凉”感，批判现代化对乡土文化的侵蚀。
9．本题考查学生理解重要句子以及把握作者形象的能力。
①情感细腻之人：作者对老槐树有着深厚的情感，他将老槐树视为游子回到故乡看到的第一个亲人，细致地描写了老槐树带给他的温暖和慰藉，如“那份回到家乡的温暖宛如树下的那湾涌泉汩汩而出，荡漾心湖”。并且，他能敏锐地捕捉到村庄的种种变化，对村庄的荒芜、老房子的破败有着深切的感受，如“岁月的风里，它们先后倾身弯腰，相继露出沧桑的眼神，相继显出不堪的负荷，相继吐出深沉的寂寥”，这些细腻的描写体现出作者是一个情感丰富、内心细腻的人。
②眷恋故乡之人：文中多次流露出作者对故乡的眷恋之情。尽管村庄发生了巨大的变化，变得荒芜、寂寥，但作者依然深爱着这片土地。他回忆起童年和少年在村庄的欢乐时光，如“没有星星的夜晚，我们齐聚在石拱桥上听老爷爷讲三国、聊斋和杨家将。有星星的夜晚，我们那一大群孩子或玩丢手绢或捉迷藏”，对过去的故乡充满了怀念。即便如今村庄已面目全非，他仍将其视为自己的根，可见其对故乡的眷恋之深。
③深刻反思之人：作者对村庄的现状进行了深入的思考和反思。他看到了村庄在时代发展中的变迁，如乡亲们对送孩子读书和建房态度的转变，以及由此带来的村庄的变化，“送书这些年乡亲们已然丧失了热情……而宁愿把钱省下来建房”。他对村庄的荒芜、人气的淡薄感到痛心，对现代社会发展中乡村所面临的问题有着深刻的认识，体现出他具有深刻的反思精神，能够透过现象看到本质，思考时代发展对乡村的影响。
故答案为： ①情感细腻之人：作者对老槐树有着深厚的情感，细致地描写了老槐树带给他的温暖和慰藉，并且，他对村庄的荒芜、老房子的破败有着深切的感受。②眷恋故乡之人：尽管村庄发生了巨大的变化，变得荒芜、寂寥，但作者依然深爱着这片土地，对过去的故乡充满了怀念。③深刻反思之人：作者看到了村庄在时代发展中的变迁，对现代社会发展中乡村所面临的问题有着深刻的认识。
【答案】10．BDF
11．A
12．B
13．（1）我受任（被任命为）右丞相，兼任枢密使，统领各路兵马。
（2）不幸的是吕师孟在这之前就同我结怨，贾余庆又紧跟着奉承献媚。
14．在国家危难、无计可施之际，选择不顾安危、赴敌陈词；出使后，被扣受捕，历经困难、九死一生，选择隐忍报国、守节不变；真乃丈夫所为、可谓爱国楷模！
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生对人物进行评价探究以及拟写评赞语的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
参考译文：
德祐二年二月十九日，我受任（被任命为）右丞相，兼任枢密使，统领各路兵马。当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及施行了。满朝大小官员会集在左丞相府里，都不知道应对的计策。适逢双方使者的车辆相互往来，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟，就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了，料想元方也许还可以用言辞打动。当初，奉命的使者往来，并没有被扣留在北方的，我更想侦察一下元方，回来谋求救国的计策。于是我推辞丞相印章，不就职，第二天，凭借资政殿学士的身份前往。
刚到元营时，大声陈述意气激昂。元军上下都很惊慌震动。他们也不敢立即轻视我国。不幸的是吕师孟在这之前就同我结怨，贾余庆又紧跟着奉承献媚。于是我被拘禁不能回国，国事就不可整治了。我揣度不能脱身，就径直上前辱骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径。只想求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个头领名义上是到宾馆来陪伴，在夜里却派兵包围我的住所，因而我就不能回国了。
不久，贾余庆等凭借祈请使的身份到元京大都去。元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按本分应当自杀，然而仍然隐忍前去。正如古人所说：“将以此有所作为啊！”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况全部告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联合兵力一起行动。复兴宋朝的机会，差不多就在此一举了。留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令，不得已，我只能改变姓名，隐蔽踪迹，在荒草间行进，冒着露水住下，每天在淮河一带时时与元军相继出没。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急；天高地远，哭叫不灵。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，辗转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇。现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷；从海路到永嘉，到三山的，作为一卷。我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：刚到元营时，大声陈述意气激昂。元军上下都很惊慌震动。他们也不敢立即轻视我国。
“至”的宾语为“北营”，构成动宾结构，所以应在“营”后面断开，即在B处断开；
“抗词慷慨”的主语为“文天祥”，而后文的主语为“上下”，所以应在“慨”后面断开，即在D处断开；
“上下”的谓语为“颇惊动”，构成主谓结构，所以应在“动”后面断开，即在F处断开；
“轻”的主语为“北”，“未敢”“遽”修饰“轻”，中间不应断开。
故答案为：BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。
A.错误。意思相同。“意”，均为“料想”。句意：料想元方也许还可以用言辞打动。/可是，我自己都料想不到能够率先打败秦朝进入关中。
B.正确。“以”，均为“凭借……的身份”。句意：凭借资政殿学士的身份前往。/于是派遣苏武以中郎将的身份。
C.正确。“夜”，均为“名词用作状语”。句意：在夜里却派兵包围我的住所。/在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去。
D.正确。“当”，主持，管理；/抵当。句意：元军邀约宋朝主持国事的人前去相见。/用一个张仪可以抵当汉中土地。
故答案为：A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“他确信没有生还可能”错误。由原文“初至北营，抗词慷慨，上下颇惊动”可知，文天祥到元军兵营后激昂陈词，使元军上下颇为震动，并没有说是确信没有生还可能。
故答案为：B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“除”，被授予官职；“兼”，兼任；“都督”，统领。
（2）“构恶”，结怨；“献谄”，奉承献媚；“构恶于前”“献谄于后”，状语后置句。
故答案为： （1）我受任（被任命为）右丞相，兼任枢密使，统领各路兵马。（2）不幸的是吕师孟在这之前就同我结怨，贾余庆又紧跟着奉承献媚。
14．本题考查学生对人物进行评价探究以及拟写评赞语的能力。
首先概括出人物的形象：
结合“时北兵已迫修门外，战，守，迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行，为可以纾祸。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也”，可知文天祥是在国家危难、无计可施之际选择出使元军，文天祥不顾个人安危，希望元方可以用言辞打动。
结合“未几，贾余庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目……然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉”，可知文天祥出使后被扣受捕，后被驱往北方，本应引决却隐忍前行，心怀“将以有为”之念。得间奔真州，他迅速将元军虚实告知东西二间，谋划连兵大举，一心中兴宋室。即使遭遇维扬帅下逐客令，陷入穷饿追购之绝境，仍不屈不挠，辗转多地。可以说文天祥历经困难、九死一生，选择隐忍报国、守节不变。
文天祥在重重困难面前，始终坚守爱国之志，其抉择皆以救国为念，堪称忠勇无畏的爱国英雄。文天祥的所作所为真乃丈夫所为、可谓爱国楷模！
概括出人物形象之后，拟写出对文天祥的评赞语。评赞语需要讲究文采，可以采用对偶句或排比句的形式，使语言更有气势，更具感染力。
故答案为： 在国家危难、无计可施之际，选择不顾安危、赴敌陈词；出使后，被扣受捕，历经困难、九死一生，选择隐忍报国、守节不变；真乃丈夫所为、可谓爱国楷模！
【答案】15．C
16．本词通过描绘一系列景象来借景抒情。上片描绘春水迷天、风恶浪涌、云起山遮、绿卷芳洲、数帆带雨等景象，营造出壮阔又略带萧瑟的氛围，烘托出词人漂泊的伤感。下片“寒犹在，衾偏薄”借春寒之景，暗示内心孤寒，“想小楼、终日望归舟，人如削”通过想象家中小楼有人终日望归的场景，委婉表达出词人对家人的思念以及羁旅的愁苦。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。赏析诗句，首先要明白该句在诗中的意义，即解说或概括诗句内容；其次要看诗句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“‘肠欲断，愁难著’则委婉含蓄地表达了作者内心的愁苦”错误，“肠欲断，愁难著”是直接抒发作者内心的愁苦，并非委婉含蓄。
故答案为：C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
本词通过描写一系列景象，运用借景抒情的手法，抒发了词人的羁旅愁思和对亲人的思念之情。具体如下：
描绘恶劣天气，烘托愁苦心境：“春水迷天，桃花浪、几番风恶。云乍起、远山遮尽，晚风还作”，描绘了春水迷茫、风大浪高、乌云蔽山、晚风劲吹的恶劣天气，营造出一种压抑、阴沉的氛围，烘托出词人因阻风而产生的愁苦、烦闷心境。
刻画江畔景象，抒发漂泊之感：“绿卷芳洲生杜若。数帆带雨烟中落。傍向来、沙觜共停桡”，描写了江边芳洲上杜若生长，雨中船只飘落，自己被迫在沙洲边停船的景象，借景抒发了词人漂泊在外、身不由己的孤独与感伤。
描写寒夜之景，凸显内心孤寒：“寒犹在，衾偏薄。倚篷窗无寐，引杯孤酌”，通过描写春寒料峭、被子单薄的寒夜之景，以及词人倚窗独酌的情景，进一步凸显了词人内心的孤寒与愁苦。
想象对方情景，寄托思念之情：“想小楼、终日望归舟，人如削”，词人想象家中的亲人在小楼中终日盼望自己归来，以至于人都消瘦了，通过这种想象中的情景，寄托了自己对亲人的深深思念之情。
故答案为：本词通过描绘一系列景象来借景抒情。上片描绘春水迷天、风恶浪涌、云起山遮、绿卷芳洲、数帆带雨等景象，营造出壮阔又略带萧瑟的氛围，烘托出词人漂泊的伤感。下片“寒犹在，衾偏薄”借春寒之景，暗示内心孤寒，“想小楼、终日望归舟，人如削”通过想象家中小楼有人终日望归的场景，委婉表达出词人对家人的思念以及羁旅的愁苦。
17．【答案】日月忽其不淹兮；士不可以不弘毅；人生代代无穷已；江月年年望相似；清风徐来；水波不兴（白露横江，水光接天/醉翁之意不在酒，在乎山水之间也/山水之乐，得之心而寓之酒也/庭下如积水空明，水中藻、荇交横/微风鼓浪，水石相搏/水石相搏，声如洪钟/下见小潭，水尤清冽）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“淹”“弘”“徐”“冽”。
（1）根据题干中“ 鼓励同学们一定要珍惜时间 ”“任重而道远”勉励大家要拥有宽广的胸怀和坚定的意志，承担起强国使命”，可以得知应填写“日月忽其不淹兮 士不可以不弘毅”
（2）根据题干中“ 翻出新意，阐发了虽然生命短暂但人类永恒的道理 ”，可以得知应填写“人生代代无穷已 江月年年望相似”
（3）根据题干中“水这一物象在唐宋散文中常常用来营造意境，或寄托作者丰富的情感，或给人深邃的启示”，可以得知应填写“清风徐来 水波不兴”之类的句子。
故答案为：（1）日月忽其不淹兮 士不可以不弘毅
（2）人生代代无穷已 江月年年望相似
（3）清风徐来 水波不兴（白露横江 水光接天/醉翁之意不在酒 在乎山水之间也/山水之乐 得之心而寓之酒也/庭下如积水空明 水中藻 荇交横/微风鼓浪 水石相搏/水石相搏 声如洪钟/下见小潭 水尤清冽）
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。
【答案】18．川剧发轫于明末清初，融合了五种声腔，有浓浓的蜀韵，其绝技是变脸。
19．A
20．把句子①改为“经典剧目《白蛇传》中“紫金铙钹”的魔幻变身堪称/可以称为变脸艺术的巅峰演绎”；把“搏弈”改为“博弈”，把“更跌”改为“更迭”，把“慑人心魄”改为“摄人心魄”。
21．C
22．正在年轻血液的浇灌下萌发新枝。
【知识点】压缩语段；成语的使用；成分残缺或赘余；句子的衔接；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生压缩语段的能力。解答此类试题，先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。要从整体上把握语段的中心意思，从中筛选出最关键的信息。其中人们最关心的、最有价值的内容，用最简明的语言把它表达出来。也可找出语段中起概括作用的关键句，再进行翻新改造。要确定哪些是主要信息，哪些是本质特征。学会删除无关的内容，不要眉毛胡子一把抓。要打叶削枝，把多余的枝叶去掉，剔除那些可以不要的信息。选定的词语，要能大体表达出主要内容。你能抓住主要信息，就能找出关键词。先概括再提取，提取最能展示优点、充满正能量的关键词，摄取其精髓。
（2）本题考查学生对成语结构的把握能力。答题时注意明确词语的含义，从词语的使用对象、范围、感彩等方面区别近义词语，然后分析词语所在的语境，从中依据合乎语境理解词语。
（3）本题考查学生辨析并修改病句以及识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。解决此类题要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。
（4）本题考查学生语言表达之语句复位的能力。做语言连贯题，既要注意行文内容前后一致，也要注意语意表达的前后勾连，还要注意结构的前后照应，辨别文段的整体语脉和内在思想的连贯性。做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
（5）本题考查学生正确使用修辞以及情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
18．本题考查学生压缩语段的能力。
结合“这个发轫于明末清初的地方戏曲”可知，川剧发轫于明末清初；
结合“融合了昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔”可知，川剧融合了五种声腔；
结合“川剧艺术流淌着三千年古蜀文明的灵韵”可知，川剧有浓浓的蜀韵；
结合“川剧的绝技是变脸”可知，川剧的绝技是变脸。
可概括为：川剧发轫于明末清初，融合了五种声腔，有浓浓的蜀韵，其绝技是变脸。
故答案为： 川剧发轫于明末清初，融合了五种声腔，有浓浓的蜀韵，其绝技是变脸。
19．本题考查学生对成语结构的把握能力。
“薄如蝉翼”为补充结构，“如蝉翼”是对“薄”的补充。
A.“不毛之地”为偏正结构，“地”为中心词，“不毛”修饰“地”。
B.“乐不可支”为补充结构，“不可支”是对“乐”的补充。
C.“锐不可当”为补充结构，“不可当”是对“锐”的补充。
D.“惨不忍睹”为补充结构，“不忍睹”是对“惨”的补充。
故答案为：A。
20．本题考查学生辨析并修改病句以及识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
句子①：“可以堪”重复赘余，“堪”是可以的意思。可改为：经典剧目《白蛇传》中“紫金铙钹”的魔幻变身堪称/可以称为变脸艺术的巅峰演绎。
“搏弈”应为“博弈”。“博弈”，本意为“下棋”。引申为：在一定条件下，遵守一定的规则，一个或几个拥有绝对理性思维的人或团队，从各自允许选择的行为或策略进行选择并加以实施，并从中各自取得相应结果或收益的过程。
“更跌”应为“更迭”。“更迭”，指交换、更替。
“慑人心魄”应为“摄人心魄”。“摄人心魄”，形容美好的事物，让自己失去了自我，以至于像魂被取走了似的。用来形容具有很强的吸引力。
故答案为：把句子①改为“经典剧目《白蛇传》中“紫金铙钹”的魔幻变身堪称/可以称为变脸艺术的巅峰演绎”；把“搏弈”改为“博弈”，把“更跌”改为“更迭”，把“慑人心魄”改为“摄人心魄”。
21．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
根据前文“既有95后演员王裕仁的电子混搭版《变脸disco》”的句式结构，可知括号内句子应与之一致，即“也有+人物+修饰语+作品”的形式。
故答案为：C。
22．本题考查学生正确使用修辞以及情境补写的能力。
本段是说在时代浪潮之下，川剧的传承者们正以破界之姿重构戏曲生态。并且列举了一些让古老的川剧焕发出时代风采的事例。所以，本处应该补充川剧这种古老戏剧焕发出新的光彩。并且题干要求使用比喻的修辞手法，如可以将焕发出新的光彩比喻成萌发出的新枝。
故答案为： 正在年轻血液的浇灌下萌发新枝。
23．【答案】例文：
忍与勇：人生的双重智慧
“心字头上一把刀——忍了”，这句俗语道尽了忍耐的沉重与艰难；“路见不平一声吼，该出手时就出手”，又彰显出勇敢无畏的气魄。忍耐与勇敢，看似矛盾的两种态度，实则是人生不可或缺的双重智慧，共同构成了我们应对世事的准则。
忍耐并非懦弱，而是一种以退为进的生存哲学。在历史的长河中，无数仁人志士用忍耐书写传奇。司马迁因替李陵辩护，遭受宫刑这奇耻大辱，身心承受着巨大的痛苦与屈辱。然而，他没有选择一死了之，而是默默忍受，发愤著书。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，最终完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。正是这份忍耐，让他跨越了人生的至暗时刻，为后世留下了宝贵的文化遗产。越王勾践，在会稽之战后，沦为吴王夫差的阶下囚。他身着粗布，为夫差养马驾车，受尽凌辱。但勾践将仇恨与不甘深埋心底，卧薪尝胆，十年如一日地积蓄力量。最终，他率领越国军队一举攻破吴国都城，成就了“三千越甲可吞吴”的霸业。忍耐是在困境中沉淀自我、等待时机的智慧，是为了积蓄力量实现更远大的目标。
勇敢也并非莽撞，而是在关键时刻挺身而出的担当。当面对不公与邪恶，勇敢是守护正义的利剑。明知“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆轲却依然义无反顾地踏上刺秦之路，只为报答太子丹的知遇之恩，拯救燕国于危难。面对列强的侵略和封建统治的腐朽，林则徐虎门销烟，向世界展示了中国人民反抗外来侵略的决心。当今时代消防战士面对熊熊烈火，逆行而上，拯救生命；医护人员在疫情肆虐时，毅然奔赴抗疫一线，与病毒殊死搏斗。他们的勇敢，诠释了责任与担当的真谛。
在现实生活中，我们需要在忍耐与勇敢之间找到平衡。当我们面对个人的得失、暂时的困境时，不妨多一些忍耐。比如在学习和工作中，遇到困难和挫折，不要轻易放弃或抱怨，而是静下心来，分析问题，寻找解决办法。然而，当涉及到原则问题、他人的利益受到侵害，或是社会的公平正义遭到践踏时，我们必须勇敢地站出来。比如在面对校园霸凌时，不能选择沉默和忍耐，而应及时向老师、家长反映，甚至勇敢地制止霸凌行为。
忍耐与勇敢，是人生的两种境界，也是我们在纷繁复杂的世界中立足的根本。懂得忍耐，能让我们在困境中坚守；学会勇敢，能让我们在挑战中成长。只有将忍耐与勇敢有机结合，才能在人生的道路上走得更稳、更远，书写属于自己的精彩篇章。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道引语类材料作文题。【题干分析】
“心字头上一把刀——忍了”：“忍”字由“心”和“刀”组合而成，形象表达“隐忍”需以内心承受痛苦为代价。指向面对矛盾、冲突或诱惑时的自我克制，可能是对他人的宽容、对困境的忍耐，或是对欲望的节制。需注意“忍”并非无原则妥协，需区分“忍辱负重”与“盲目退让”。
“路见不平一声吼，该出手时就出手”：体现见义勇为、敢于挺身而出的侠义精神。强调在正义、责任面前的果敢行动，如面对不公时的发声、他人危难时的援助，或对原则的捍卫。需注意“勇”并非鲁莽冲动，需结合理性判断“该出手”的时机与方式。
“忍”与“勇”的对立性：“忍”侧重克制与退让，“勇”侧重行动与进取，二者看似矛盾：“忍”可能被视为“懦弱”，“勇”可能被视为“莽撞”。面对他人误解时，“忍”是沉默包容，“勇”是据理力争。同时二者共同指向处世智慧的辩证平衡：需判断何时当“忍”（如非原则性冲突、需沉淀蓄势时），何时当“勇”（如触及底线、需当机立断时）。“忍”的背后可能是为长远目标的隐忍（如勾践卧薪尝胆），“勇”的背后可能是对更高价值的追求（如见义勇为）。 合理的“忍”与“勇”均指向和谐、进步，如“忍”可化解矛盾，“勇”可推动正义。
写作时需紧扣 “忍” 与 “勇” 的辩证关系，避免非此即彼的二元对立，从个人、社会、历史、时代等多维度展开联想，结合具体案例与现实分析，论证二者如何共同构成处世智慧的一体两面，最终落点于“理性判断 + 智慧选择”的核心观点。
行文构思上，可采用“分论点+对比论证”结构，如：分论点1：“忍”是智者的沉淀（例：韩信胯下之辱）；分论点2：“勇”是勇者的锋芒（例：陈涉起义）； 结论：真正的智慧是“忍”与“勇”的动态平衡，如诸葛亮北伐前的屯田蓄势（忍）与出师伐魏（勇）。最后结合个人经历或社会现象，避免空泛议论，如分析校园“忍”与“勇”的具体场景，增强文章说服
【立意提取】
1.忍与勇：生命的双轨。
2.心有刀刃，亦有惊雷。
3.处世如棋：该忍则忍，当勇则勇。
【点评】本题考查学生的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。
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