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2024—2025学年度（下期）高中学业质量调研抽测高一语文试题
（本试题卷共8页，考试时间150分钟，满分150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
从一般意义上来说，所谓“外来语”是指汉语中引入的外来词汇,这在近百余年的现代汉语中是屡见不鲜的，对于现代汉语的发展不仅有功，而且厥功甚伟，甚至可以说没有这些外来语的引入，现代汉语就不会发展到今日这个模样。但是汉语除了有其强大的吸收力以外，还有强大的同化力，一般的外来语在经过汉语的吸收、使用和同化以后，往往会改造成地道的汉语词汇，从而“外来语”就演化为“外来概念词”，成了现代汉语中不可分割的组成部分了，如“德律风”演化为“电话”，成为汉语词汇大家庭中的一员了。但是，也有一些外来语在汉语中没有演化为外来概念词，仍保留外来语的形态，被人民所接受，例如纯译音的“苏维埃”，译音加表意的“卡片”，半译音半译意的如“浪漫主义”，直接借用的如“场合”等。这些外来新词丰富了现代汉语的词汇，引进了新鲜事物，有利于文化交流。它们与旧社会中的“康伯度”(买办)、“那摩温”(工头)、“西崽”(侍应生)等被强制输入的外来词汇有本质的区别。
在我们的现代汉语中，特别是在近十几年以来，的确出现了一些词汇——你说它们是崇洋心理也好，说它们被强制输入也好——破坏了现代汉语的纯洁和阻碍了现代汉语的健康发展，这在日常用语中，特别是在商业用语中，尤为突出显著。这方面的例子，也可以说是比比皆是，尤其是在电视和报纸的商业广告中，许多商品的商标都采用了许多洋里洋气的名字。如果说这些名字都已从外国名字音译过来，也许为了把这种产品打到国际市场去，倒还说得过去。但是在绝大多数的情况下，这些洋名大多是不合外文语言规范的，比如人家有“曼哈顿”，你就来个“曼克顿”。甚至还有什么“蒙丹妮”“奥丽斯”“玛奇卡”等等，原来是汉语拼音或汉语拼音的第一个字母倒译过去，成为洋里洋气的汉字名字的。这样做，显然目的是蒙骗咱们自己的同胞，或者投有些同胞的崇洋心理之所好。因此，把这种现象归为外来文化的强制输入，我认为是不切实的。因为它并不是外来文化势力强加于我们头上的，而是国人之中有一部分人崇洋心理所造成的自觉的行为，我们把它理解为“文化认同错位”也许更合适一些。令人感到有意思的是，倒是一些外国公司的商号，为了打进中国市场，却采用了一些地道中国化的名字，如“曼哈顿银行”叫“大通银行”。
如果说在商业界由于文化水平等等的条件限制，出现不伦不类的误用，还是可以理解的话，在新闻领域里出现这种误用就是不可原谅的了。前不久就曾在报刊上看到一个令人吃惊的大标题——《90年代时尚物语》，你以为讲的是有关90年代时尚的故事，因为“物语”在日文中是“故事”的意思。但这篇《90年代时尚物语》却是一篇关于时尚的新闻报道，报纸如此随便借用——实际上是误用——外语词汇，其结果只能造成汉语的混乱。不仅词汇误用，而且对外国典故也有一知半解的随便误用。比如前一阵子报道反毒和反贪的电视片和新闻特写中，都出现过“高举达摩克利斯之剑”的字样。记者和编辑显然都没有弄清楚这个出诸希腊神话中的典故的原意，就按自己的主观猜想来使用。难道汉语中就没有适当的典故或成语可用吗 为什么非用不仅读者不易理解而且自己也没有弄清楚的洋里洋气的外国词汇呢 显然这是一种崇洋心理在作祟。外国文化和语言中的优秀成分，凡是能丰富中国本民族文化和语言的，只要可能，我是竭力主张借用和吸收的。但是有一个先决条件，在借用和吸收之前，必须弄清楚借用的词汇或典故的确切含义，否则牛头不对马嘴，贻笑大方事小，污染汉语纯正事大，因此必须谨慎从事。
（节选自董乐山《翻译的甘苦》，有删改）
材料二：
经济和科技的全球化，为多元文化在各地区的广泛传播创造了最好的条件，但同时也蕴含着强势文化覆盖弱势文化、削弱多元文化的风险。社会语言学理论认为，语言具有市场价值。经济实力强的国家和地区的语言，比经济实力弱的国家和地区的语言价值更为广阔，其价值得以实现的机会更多。事实表明，英语作为国际上最为广泛使用的语言，可谓当代市场价值最高的语言。所以英语的影响力是不言而喻的。英语外来词渗透进我们的社会生活中，也是社会发展的必然结果。虽然这样，但我们不能因此恐惧外来影响，一味提倡“纯而又纯”的本土文化，文化保守主义同样会对本土文化的发展带来伤害。不同文化的相互启发、相互促进，才能构成丰富多彩的文化生态。
当今的社会是一个多极制衡、多元文化并存的社会，文化间的交流是在一种平等互利的基础上进行的，在这样的背景下汉语不会被英语所侵蚀，而是共生、共存的。外来文化对本土文化有影响和渗透是事实，但也存在本土文化对外来文化进行消解和反渗透的现象。“这种双向的影响便促进了当今这个多元文化共存的新格局。”外来词“本土化”充分显示了汉文化具有极大的消融能力，善于将所吸收的外来文化加以消化改造，变成其自身的一部分。
中国文化有着五千多年的历史，汉语历经无数次劫难而不垮，其原因是支撑中国文化的基础——经济始终具有相对优势。但我们不能自我陶醉，也不能迷信文化自身的生命力。近一百多年来，中国文化受到了极大的冲击，特别是以欧美为代表的西方文化，其强大的经济基础对文化产生了决定性影响，这一影响甚至远大于军事。因此发展经济才是我们弘扬中国文化的首要责任和坚实基础。
（节选自孙亦平、熊春华《从“KFC=开封菜”谈起试论外来词的“本土化”倾向》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“德律风”演化为“电话”，从纯音译词演化为纯意译词，是汉语强大同化力的表现。
B．受崇洋心理和被强制输入双重影响出现的一些词汇，破坏了现代汉语的纯洁和健康发展。
C．“物语”的误用，既源于没有正确理解借用词汇的确切含义，也源于部分人的崇洋心理。
D．经济和科技的全球化，有可能造成强势文化覆盖弱势文化，影响多元文化的传播和发展。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．汉语引入外来语丰富了现代汉语的词汇，说明了外来语对现代汉语的发展起到了重要的作用。
B．“高举达摩克利斯之剑”典故的误用，反映了记者和编辑的文化水平有限，没有真正理解其原意。
C．英语成为当代市场价值最高的语言，证明了语言的市场价值取决于使用国家和地区的经济实力。
D．“曼哈顿银行”为打进中国市场取名“大通银行”，体现了外来文化对本土文化的影响和渗透。
3.下列选项中，最能表现外来词“本土化”的一项是（ ）（3分）
A．“hacker”被译为“黑客”，因为“黑”在汉语中有“坏”的意思，易让人想到非法者。
B．“刺身”原指“切片的生鱼”，汉语保留了日语的发音和书写特点，意为“生鱼片”。
C．网络用语“芭比Q了”，模仿了英文“barbecue”（烤肉）的音译，用于表示“完蛋了”。
D．“阿三”源自英语“on sale”，指19世纪中叶在上海担任警察、差役等职务的印度人。
4．请结合材料一谈谈文中反复出现的“洋里洋气”有何作用。（4分）
5．近年来，中国式英语开始登上国际舞台，如“ten one”代替了“eleven”（十一），“WoodEar”（木耳）也逐渐被世界接受。你如何看待这种语言现象，请结合材料简析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
那些雀鸟
王鼎钧
手里握一只麻雀或黄雀，是挺好玩的事情，你不能怪孩子们喜欢捉它。细嫩的绒毛、暖烘烘的腱肉，令你的掌心那样舒适。它的心脏鼓动得那样剧烈，脚爪颤动，将愉快的韵律传遍你的周身。它全身依附你，但是眼睛却张皇四顾，寻找出路。你只要一用力，就可以捏死它；可是，你若松开五指，(多么容易的事情！）你立即创造了一位活泼的天使。
捉雀鸟的方法有十七种，我哪一种也不会。别的孩子捉到雀儿拿给我看，如果我有钱，就向他们买；如果没有，他们就把雀儿捏死，用泥巴密封起来，烤熟了吃。如果我买到手，就轻轻地握着，享受操纵命运的乐趣。握鸟跟握住一块石头不同，你得用拇指和食指围住它的脖子，用小指从后面顶住它的大腿，中间三指贴紧它的肚子；这样，它就两脚悬空，两翅贴身，完全丧失了飞鸟的特性，任人摆弄。惟一不驯伏的是它的眼睛，总是侧头去望树枝，那神情令你觉得加倍有趣。
我很注意手里握着雀鸟的孩子。怎么，你捉到一只麻雀吗？你打算怎么办？烤熟了吃？麻雀有什么好吃？不如吃冰糖葫芦。我给你钱去买冰糖葫芦，你给我麻雀。我握住麻雀，暗想：把这样有趣的东西丢在火里烧焦，实在糟蹋。我带着它到郊外去，钻进林里，钻进一片花花的树叶、花花的阳光底下，一片哗哗的鸟声中，小麻雀伸长了脖子听，侧着头看，热血沸腾，使我的掌心出汗。我一扬手，像抛一块石头把它抛出去，这石头在空中变成纸鸢，飘起来，藏进花花的阳光、花花的树叶里。风来抚摩我张开的手掌，轻轻拭去掌心的汗珠，这只手好舒服！就像刚刚跟国王握过一样。
大概冰糖葫芦的滋味确实不错，我经常可以买到麻雀或黄雀。当然，有些孩子宁愿吃雀肉，到处拾柴生火，席地大餐。雀儿怎么这样愚蠢，前仆后继落到孩子们的网里？那些从我手中侥幸脱险的雀儿难道不把亲身经验告诉它的同类？在雀类的世界里，难道不互相传播警告？孩子们烤雀肉的时候，活着的麻雀在旁边飞来飞去，难道看不见？
突然间，我兴起一阵雄心，想拯救这些可怜的小动物。我打破了那个最大的扑满（类似于储蓄罐）。整个暑假，天天到野外去放雀。当然，这样效果还是有限（天下的儿童都正在抓天下的雀鸟），要紧的是唤起雀类世界的自救。一只麻雀黄雀什么雀由别人手里转来之后，绝处逢生之前，我剪掉它的一个脚趾，仅仅一剪。雀儿受到伤害，剧烈的抖动了一下，比起烧死，这点痛苦算不了什么。唯有经过痛苦，才会留下刻骨铭心的记忆；唯有经过痛苦，才会牢记教训，不犯以前的错误。带着痛苦飞去吧，在以后的日子里，要时时反省，为什么少掉一个脚趾。要告诉小雀儿怎样保全脚趾。让所有的雀类看到那只残缺的脚，让它们一传十，十传百，都知道有些地方不可去，有些东西不可靠近，有些食物不可吃。
这癖好花光了我所有的储蓄，甚至使我成为亲友眼中的笑柄。那年头，长辈们作兴赏一点零钱给小孩子花用，他们把铜元塞进我的口袋时常说：“拿去买麻雀。”我常常到打谷场上去看麻雀，特别注意它们的脚，雀儿成群结队，个个双脚完好，趾爪齐全，那些得到教训的雀儿，个个远走高飞，躲开凶残阴险的人类。我希望永远不再看见它们。一天，新雨初晴，积水旁边留下麻雀跳过去的一行脚印，水痕清晰，有一根断趾，我蹲下来看了许久，一直替那只鸟担心。
一年以后，城里来了一个走江湖的，用一只聪明的染黄了的麻雀替人抽签，生意很好。我跑去看，先看那鸟的脚爪，有一根脚趾只剩下半截，站在滑溜溜的横杆上分外吃力。我本来有些生气，想骂它一顿，问它为什么上过一次当还没有学乖，辜负了我一片苦心。它侧着头望我，当初在树林里我展开手掌托住它，让它飞去，它似信似疑地迟疑了一下，回头望我，就是这种神情。我的心里突然感到一阵温暖，好像看见了久无音讯的老朋友，除了关切以外，还想在彼此之间留下一点什么，纪念这一次难得的重逢。
要想留一点日后的回忆，现在就抽一次签吧。这样最方便，也惟一可行。我摸出钱来交给它的主人，那江湖客吹一声口哨，黄麻雀侧着头再望我一眼，分明还认得我。一阵喜悦从我心底涌上来，它也知道遇见了老朋友，它不会忘记在患难中得救的经过。它在张望那一叠其薄如纸的竹片，想从其中选一张“上上大吉”出来，表示对我的感激。
黄雀是知道报恩的，衔一张竹片比衔一个玉环来要容易得多，是不是？江湖客又吹口哨了，在尖锐急促的哨声中，黄雀结束了犹疑，去啄那竹片，衔出一张来，交到主人手中。竹片上有四个字：“下下，不吉。”
我吃了一惊，不是为了卦象，是为了那鸟回报的方式。而那鸟，做完这件事以后，就飞上横架，再也不理我了。我觉得受到了侮辱，掉头走开，被那江湖客一把拉住。他说：“别走，钱退给你，谁抽到这支签，我退钱。”
那是为什么？江湖客说，全部的签都很吉利，只有这一支签例外。本来连一支也没有，但是人们认为必须有吉有凶，否则就是欺诈。这支签完全是为了符合规定，在他的心目中是不算数的。我现在觉得非常愤怒了，单单选这一支坏签抽给我！我接过钱来，大步走。
半途，一个孩子追上来问：“要买麻雀吗？”
（选自《王鼎钧散文》，有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．“我”不会任何捕鸟的方法，也不觉得雀鸟好吃，因为“我”能认识到生命的价值，脱离那些低级趣味。
B．长辈们把铜元塞进我的口袋时常说“拿去买麻雀”，表明他们心底是支持我的，希望我拿钱去拯救鸟雀。
C．“我”剪掉麻雀的一根脚趾，是为了让它们记住教训，避免再次被捕，“我”认为这是最有效的救赎方式。
D．“我”雨后看到的那只断趾的麻雀，一年后最终被江湖客抓住成为了他生意的工具，这让“我”对它很失望。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章以童年捕捉雀鸟开篇，通过描写“我”与孩子们的互动，展现了童年的单纯快乐，同时也拉近了与读者的距离。
B．文章通过细腻的触觉、视觉描写，如“暖烘烘的腱肉”“掌心的汗珠”等，让人感到温暖、柔软，充满生命活力。
C．文中画波浪线的语句连用叠词“花花”，带来一种轻快、灵动的节奏感，又直接表现了放生时人与鸟的欣喜与激动。
D．“雀鸟”作为本文的事物线索，将捉鸟、放鸟、遇鸟等这些看似零散的事件统摄起来，形成了一个有机的整体。
8．麻雀衔出下下签其实是它对“我”最好的回报，请结合文本谈谈理由。（4分）
9．本文多处使用反问句来展现“我”的思考，请指出其中两处并简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
欲为天下者，必重用其国；欲为其国者，必重用其民；欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往而不可止也；无以牧之，则处而不可使也。远人至而不去，则有以畜之也；民众而可一，则有以牧之也。见其可也，喜之有征；见其不可也，恶之有刑。赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑。赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。厚爱利，足以亲之。明智礼，足以教之。上身服以先之，审度量以闲之，乡置师以说道之；然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚。故百姓皆说为善，则暴乱之行无由至矣。地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。地之不辟者，非吾地也；民之不牧者，非吾民也。凡牧民者，以其所积者食之，不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。或有积而不食者，则民离上；有积多而食寡者，则民不力；有积寡而食多者，则民多轴；有无积而徒食者，则民偷幸。故离上不力，多轴偷幸，举事不成，应敌不用。故曰：察能授官，班禄赐予，使民之机也。人情不二故民情可得而御也审其所好恶则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也。二者不失，则民能可得而官也。
（节选自《管子·权修》，有删改）
材料二：
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
10．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请在答题卡上填写出相应的字母标号。（3分）
人情A不二B故C民情可得D而御也E审其所好F恶G则其长短H可知也
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一中“无以畜之”的“畜”和材料二中“俯足以畜妻子”的“畜”意思相同。
B．幸，侥幸。与《阿房宫赋》中“缦立远视，而望幸焉”中的“幸”意思相同。
C．制，规定。与《谏逐客书》中“包九夷，制鄢、郢”中的“制”意思不同。
D．黎民，主要指庶民，泛指普通平民百姓。古代对平民的称呼还有黎庶、布衣、黔首等。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一：统治者只要在全国范围内真正做到奖罚分明，老百姓当然就会相信在任何情况下都会得到公正的对待，一定不会有人违反规则胡作非为。
B．材料一：通过教育、规范、激励和威慑等多重手段，可以营造出良好的社会风气，使人们普遍愿意遵守规则，做好事，暴乱也就没有理由发生了。
C．材料一：知道一个人的好恶可以推断出他的价值观，从而了解他的长处和短处；通过一个人交往的圈子可以了解他的品性，从而判断他是好是坏。
D．材料二：从富民、教民而王天下的角度来论证，因此对统治者齐宣王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）远人至而不去，则有以畜之也；民众而可一，则有以牧之也。（4分）
（2）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。（4分）
14．两则材料都论及治国主张，请概括二者治国之道的相同点。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
南乡子
（宋）黄庭坚
重阳日，宜州城楼宴集，即席作。①
诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头②。
催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。
【注释】①黄庭坚为仇家构陷，被流放到宜州，只能栖身戍楼，困苦不堪。②戏马台，南朝宋武帝刘裕在彭城（今徐州）戏马台欢宴重阳。金络头，多为有功武将战马头部的佩饰。
15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．词的开篇两句，在热闹冷清、一动一静的对比中，反衬出词人的孤寂与落寞。
B．上阕运用刘裕的典故进行古今对照，与开头“诸将说封侯”形成结构和内容上的照应。
C．作者在重阳之日不停举杯开怀痛饮，是不想辜负这大好秋光和杯中佳酿。
D．本词作于作者在政治上连遭打击之后，因此全词都弥漫着消极虚无的思想。
16．本词结尾三句与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“故国神游，多情应笑我，早生华发”三句，在情感态度上有何相同之处？请结合相关内容简要分析。(6分)
（三）名句填空（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）曹操在《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达自己渴望贤才来归的心意的诗句是：____________________，____________________？
（2）《答司马谏议书》中，“____________________，____________________”可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚毅果决精神的一种概括。
（3）古人擅长巧用叠字来摹写声音，使人如闻其声，有余韵不绝之妙。这在古诗文中屡见不鲜，如“____________________，____________________”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文段，完成18～22题。（本题共5小题，20分）
前不久，第五十九颗、六十颗北斗导航卫星发射成功，这是北斗三号全球卫星导航系统的最后两颗卫星。任务的成功，标志着北斗三号全球卫星导航系统工程正式完成，意味着中国人独立自主建设的北斗系统进入发展新征程。
“调动了千军万马，经历了千难万险，付出了千辛万苦，要走进千家万户，将造福千秋万代。”从1994年北斗一号工程立项开始，几代北斗人坚持自主创新，实现了北斗系统从无到有、从有到优、从区域到全球的历史性跨越。北斗系统的发展历程，章显了中国人民誓志创新的豪情壮志，影照着广大科技工作者敢于突破自我、勇闯科技创新“无人区”的艰韧精神。
重大自主创新成果的取得绝非一朝一夕之功，无不需要（ A ），以钉钉子精神一个创新接一个创新去实现突破。比如嫦娥六号顺利“回家”，要经历“太空打水漂”的过程，既要让返回器减速适中，还要在固定的位置穿出大气层。为实现这一目标，科研人员模拟了上千万条飞行路线，确保过程的顺利和返回的高精度。 ① ，不舍微末，不弃寸功，脚踏实地，稳扎稳打，才会有标志性创新成果的不断涌现。
在创新的征途上，（ B ）是每一位锐意创新者都要锤炼的意志品质。缺乏设备，就10个人共用一台286计算机；方案调试需要不断试错，团队就一遍遍从失败中总结经验、重复试验，直到找到解决方案。无数科研工作者的实践证明， ② ，从失败中积累经验、在挫折中（ C ），就没有迈不过去的沟坎。
伟大事业都始于梦想、基于创新、成于实干。与自主创新道路上一个个未知的“拦路虎”作斗争，既需要物质的支撑、技术的储备，也需要在困难面前有“一定能，一定行”的信念和精气神。不驰于空想、不骛于虚声，定能在不懈奋斗中将更多梦想化作现实。
18．下列词语的得名方式与其他三个不同的一项是（ ）（3分）
A．拦路虎 B．钉子户 C．封神榜 D．领头羊
19．文中第二段画横线的句子有四个错别字，请找出并加以改正。（4分）
20．请在文中括号内A、B、C处填入恰当的成语。（3分）
21．请在文中画横线的①、②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（4分）
22．文中大量使用排比式整句，句式工整，有力地增强了句子的表达效果。请以“担当”为中心词另写三句话构成排比式整句，不超过50字。（6分）
四、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求作文。（60分）
面对天下时势，为了走向成功，有人主张凡事要顺势而为，有人却主张逆势而上。
作为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高一语文参考答案
现代文阅读（35分）
1.（3分）B（“在我们的现代汉语中——的确出现了一些词汇——你说它们是崇洋心理也好，说它们被强制输入也好，破坏了现代汉语的纯洁和健康发展。”“---也好，---也好”句式代表选择关系。“崇洋心理和被强制输入影响下出现的”选项转为了并列关系，句式转换错误。）
2.（3分）D（“体现了外来文化对本土文化的影响和渗透”错，应是本土文化对外来文化的消解和反渗透。）
3.（3分）A（A项“黑客”结合了汉语的构词特点，符合外来语“本土化”表现。B选项“刺身”保留了外来语的读音和写法，属于汉语对外来语的借用。C项核心词“模仿”点名了“芭比Q了”并不符合英语语言规范，是自己生造出来的词汇。符合汉语“文化认同错位”的特征。D项核心词“19世纪中叶”“上海”提示词语产生的背景，结合原文“旧社会中的“康伯度”(买办)、“那摩温”(工头)、“西崽”(侍应生)”，可以推断出“阿三”属于被外来文化强制输入的特征。）
4.（4分）①强调汉语“文化认同错位”现象的普遍性（1分），不仅日常商业用语出现，新闻领域也会出现。（1分）②表明作者不认同的态度。（1分）看似“洋里洋气”的词汇实际上是“不伦不类”误用，既具有调侃的意味，又揭示出崇洋的心理。（1分）
5.（6分）①中国式英语能登上国际舞台，被世界接受，说明汉语能够吸收和改造外来词汇；②能将汉语词汇“反向输出”，丰富其他语言的词汇，促进文化的交流；③经济实力是文化影响力的基础，随着中国经济的崛起，汉语的价值得以实现的机会更多，文化影响力也开始增大。（每点2分，意近即可）
6.（3分）C（A项“脱离那些低级趣味”错，文中没有境界高下的比较。B项长辈塞铜元给我并非支持，而是带着嘲弄。D项“那只断趾的麻雀”不是一年后江湖客手中的黄麻雀。）
7.（3分）C（C项“直接表现”错，应为侧面衬托。）
8.（4分）①麻雀衔出唯一的下下签说明麻雀认出了“我”就是放生它的人，暗示了“它”在报恩，在第二次被捉后懂得了“我”当初剪掉它脚趾的目的；②下下签不是不吉的象征，因为抽到下下签要退钱，所以它希望“我”能用钱继续去拯救其他雀鸟，带给它们生的希望。（每点2分）
9.（6分）①“麻雀有什么好吃？不如吃冰糖葫芦。”“我”用反问句式来引发孩子们的思考，引导他们放弃吃麻雀；②“那些从我手中侥幸脱险的雀儿难道不把亲身经验告诉它的同类？……难道看不见？”连用三个反问，表达了对雀鸟不能吸取教训的不解与拷问，引起下文的“雄心”；③“黄雀是知道报恩的，衔一张竹片比衔一个玉环来要容易得多，是不是？”体现了“我”在等待黄雀衔签时对它能报恩的期待。（每点3分，答对两点即可。找对反问句式1分，分析2分）
二、古代诗文阅读（35分）
10.（3分）BEG（断句：人情不二，故民情可得而御也。审其所好恶，则其长短可知也。句意：人的本性没有什么两样，所以人民的思想性情是能够掌握的。了解他喜欢什么和厌恶什么，就可以知道他的长处和短处。）
11.（3分）B（A项正确，两个“畜”都是“养活”的意思。句意：没有办法养活百姓。/下能养活妻子儿女。B项错误，侥幸/被宠幸或君王到来。句意：人们就会贪图侥幸而苟且偷生。/宫妃们久久地站着，远远地凝视，盼望着皇帝来临。C项正确，意思不同。规定/控制。句意：所以英明的君主规定百姓的产业。/吞并九夷之地，控制楚国鄢、郢之地。D项正确。）
12.（3分）A（A项“老百姓当然就会相信在任何情况下都会得到公正的对待，一定不会有人违反规则胡作非为”说法过于绝对。）
13.（8分）（1）（4分）远方的人们来投奔而不离开，是因为有能养育他们的办法；人口众多并且能统一号令，是因为有能管理民众的办法。（“去”，离开；“有以”，固定结构，有……的办法；“畜”，养育；“牧”，管理。或：每小句1分）
（2）（4分）这样只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢 大王果真想施行仁政，那何不回到根本上来呢。（“赡”，做到；“奚暇治”，哪里顾得上讲求；“行之”，施行仁政；“盍反”，何不回到。或：每小句1分）
14.（3分）①都强调了重视人民、以民为本的治国主张；②都提到了注重以教育和文化来教化人民的重要性；③都强调君主要富民安民，要有长远发展的眼光。（①材料一重视国家和人民“欲为天下者，必重用其国；欲为其国者，必重用其民；欲为其民者，必重尽其民力”，材料二富民安民“恒产”，两则材料都强调了重视人民、以民为本的治国主张。②材料一“明智礼，足以教之。上身服以先之，审度量以闲之，乡置师以说道之”，材料二“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，两则材料都提到了通过教育和文化教化人民的重要性。③材料一征税适度“取于民有度”，分配公正“凡牧民者，以其所积者食之”，体察民情“人情不二，故民情可得而御也”；材料二“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”，两则材料都强调君主要富民安民，要有长远发展的眼光。）
15.（3分）D（词的情感经历了上阕的消极到下阕的乐观，有情感变化，并非只有消极虚无，“弥漫”一说程度太过。）
16.（6分）①作词时的政治处境和年龄状况相同，都是在遭受贬谪流放，且年老头白之际，都寄寓着词人连遭贬谪的政治失意和年华老去的痛楚。②都是作者的自嘲之语，黄词老兴勃发插花于白发之头，苏词神游故国花发早生，都表现出对人生困境的淡然，虽困顿消沉，却终能自我宽慰，表现出纵酒狂放、笑傲人世的旷达开阔胸襟。（各3分，意近即可）
17.（6分）（1）明明如月，何时可掇 （2）度义而后动，是而不见可悔故也 （3）大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语/嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（每句1分，字形全对得分）
三、语言文字运用(20分)
18．（3分）C（A项“拦路虎”是用“虎”来比喻前进道路上遇到的困难和障碍，B项“钉子户”将坚持不搬的住户比作难以拔除的钉子，D项“领头羊”意为羊群中的头羊，比喻在群体中起引导、领导作用的人或物，三个词语均运用比喻的手法来命名。C项“封神榜”是根据其内容是对神进行册封的榜单来命名，与其他三项不同。）
19．（4分）“章显”的“章”改为“彰”；“誓志”的“誓”改为“矢”；“影照”的“影”改为“映”；“艰韧”的“艰”改为“坚”。
20．（3分）A.持之以恒（矢志不渝） B.百折不挠（不屈不挠/坚韧不拔/锲而不舍） C.重整旗鼓（东山再起、永不言弃） （每处1分，意合即可）
21．（4分）①自主创新之路从无坦途 ②经历失败但不甘心失败（每句2分）
22．（6分）【答案示例一】敢担当者必有勇，勇于奋进；能担当者必有谋，谋划发展；善担当者必有为，为在务实。
【答案示例二】担当是一种有勇有谋的素质，担当是一种迎难而上的责任，担当是一种爱国为民的情怀。（每句2分）
略
【文言文参考译文】
材料一：
想要治理好天下，必须珍惜本国国力；想要治理好国家，必须珍惜国内百姓；想要治理好百姓，必须珍惜民力(不使之耗尽)。没有办法养活百姓，人们就要外逃而无法阻止；没有办法治理百姓，即使（百姓）留下来也不能很好地为国效力。远方的人们来投奔而不离开，是因为有能养育他们的办法；人口众多并且能统一号令，是因为有能管理民众的办法。见到人们做好事，表示喜欢就要有实际的奖赏；见到人们做坏事，表示厌恶就要有具体的惩罚。赏功罚过对于亲身经历的人们确实兑现了，那么即使没有亲身经历的人，还敢胡作非为吗？如果见到人们做好事，空自喜欢而没有实际奖赏；见到人们做坏事，空自厌恶而没有具体惩罚。赏功罚过对于亲身经历的都没有兑现，要指望没有经历的人们为之感化，那是办不到的。君主应该给予人民深厚的爱和丰富的利益，以此来赢得人民的亲近和支持。明确了是非和礼节，民众就能得到教化。在上位的要以身作则来引导百姓，制定法规制度来防范民众的不良行为，设置乡师官吏来教导民众；这样之后再用法令来约束他们，用奖赏来鼓励他们，用刑罚来威慑他们。所以百姓就都乐意做好事，暴乱的行为也就不会有机会发生了。土地生产财富受时令的限制，人民花费劳力有疲倦的时候，但是人君的欲望却是无止境的。以“生财有时”的土地和“用力有倦”的人民来供养欲望无穷的君主，这中间若没有一个合理的限度，那么上下之间就会互相怨恨。因此臣杀其君、子杀其父的现象就产生了。因此对人民征收有度，耗费民力又有节制的，即使国家很弱小也一定能安宁；对人民征收无度，耗费民力没有节制的，即使国家很强大也一定会面临危亡。有土地而不开辟，等于不是自己的土地；有人民而不治理，等于不是自己的人民。凡是人君治理民众、养活百姓，对于按功劳业绩给予俸禄奖赏的问题，不可不审慎从事认真处理。那些功绩多的俸禄奖赏就多，那些功绩少的俸禄奖赏就少，没有功绩的就不给予俸禄奖赏。如果有功绩而没有俸禄奖赏，人们就会离心背德；功绩多而俸禄奖赏少，人们就不会尽心尽力努力工作；功绩少而俸禄奖赏多，人们就会想法子弄虚作假；没有功绩而空得俸禄奖赏，人们就会贪图侥幸而苟且偷生。所以但凡有离心背德、不尽心尽力、弄虚作假、贪图侥幸及苟且偷生这几种情况，办大事就不会成功，对敌作战也不会尽全力。所以说：考察每个人的能力然后再授予他们相应的官职，按(功绩的)等级赐予他们俸禄奖赏，这才是用人的关键。人的本性没有什么两样，所以人的思想性情是可以掌握的。了解他喜欢什么和厌恶什么，就可以知道他的长处和短处；观察他同什么样的人交往，就能判断他是贤能还是不才之人。把握住这两点，就能够对人民进行有效管理了。
材料二：
（孟子）说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，如果没有固定的财产，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？因此英明的君主规定百姓的财产，一定要使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今规定人民的财产，向上不足以赡养父母，向下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢 大王果真想施行仁政，那为什么不回到根本上来呢：(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫给百姓听，头发斑白的老人便不会再在路上背着、顶着东西走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。”

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