福建省三明市2024-2025学年高一下学期7月期末考试语文试题(图片版,无答案)

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福建省三明市2024-2025学年高一下学期7月期末考试语文试题(图片版,无答案)

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三明市2024一2025学年第二学期普通高中期末质量检测
高一语文
(本试卷共10页,满分150分,考试时间150分钟)
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号
涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将
答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
①“经”这个字在东汉许慎《说文解字》里就有解释:“织之从丝谓之经,必先有
经而后有纬,是故三纲五常六艺谓之天地之常经。”从这句话里,也可以想见经部文
献在古人心目里的突出地位。
②究竞有多少书,能够称为“经”呢?历代的情况也不一样。汉武帝在位时,只
是立了“五经博士”,用来教授《尚书》《诗经》《春秋》《易经》和《仪礼》这五部先秦时
期成书的儒家典籍。后来,又相继出现了六经、九经等说法。到封建社会晚期的明
万历二年(1584),以明神宗颁布诏令钦定《十三经注疏》为标志,“十三经”才成为儒
家经书的合称。
③所谓“尚书”,就是上古之书,是中国古代重要文告和部分追述古代事迹著作
的汇编,是研究上古历史最重要的第一手文献资料。可惜这本书在秦始皇的“焚书
坑儒”时遭到重创,到汉代就只剩下秦博士伏生所传之28篇《尚书》残本,因用汉时
通行的文字隶书书写,故称《今文尚书》。汉景帝时又在孔宅之壁发现《尚书》,是为
《古文尚书》,可惜永嘉之乱之后,孔壁《古文尚书》也失传了,反而又冒出一本后世
所称伪《古文尚书》。至于现在通行的《尚书》文本则是唐代开元天宝年间卫包等人
改定的文本。由于《尚书》在流传过程中得而复失、失而复得,同时还经历了旷日持
久的今文、古文之争和真伪之讼,其版本、篇目、内容、文字都发生了一些变化。古
文家、今文家、理学家各以其不同的需要释说《尚书》,更给它蒙上了各色的霾雾。
④值得庆幸的是,在敦煌遗书里,发现了大量《尚书》残卷。其文本情况纷繁复
高一语文试题第1页(共10页)
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杂,既有古文《尚书》的抄本,亦有今文《尚书》的抄本。以编号P.2533的残卷为例,
它起自《禹贡》“四海会同”之“海”,至《胤征》“鸣呼!威克厥爱”之“鸣呼”一句,共有
100多行。这个写本的用字特征是出现了“世”“民”“治”这几个字的完整写法。表
面看起来,这似乎理所当然,毕竞缺笔少画的话,还能叫汉字吗?但实际上却是一个
残卷断代的重要依据。中国古代,有“避讳”的习惯。就像《红楼梦》里的贾敏是林
黛玉的母亲,故而黛玉“读书,几‘敏’字,他皆念作‘密’字;写字,遇著‘敏'字亦减一
二笔”,这就是在避母亲的名讳。至于帝王,身为全天下子民的“君父”,名字当然更
要避讳了。唐太宗的姓名是李世民,唐高宗的姓名是李治,他们的名字,在之后的
唐代都是需要避讳的对象一《捕蛇者说》最后一句是“以俟夫观人风者得焉”,“人
风”就是“民风”的避讳说法。残卷P.2533既然不避讳这几个字,显然写成时间在此
之前。
⑤在敦煌遗书重见天日之前,人们得到一部宋版《尚书》,就视为瑰宝,就是因
它更接近原本面目。而敦煌本的《尚书》,既然是唐代乃至六朝的写本,早于宋本好
几百年,其较宋本的价值,就要高得多了。虽然随着21世纪初期“清华简”的横空出
世,敦煌本《尚书》已经无法算作迄今见到的最古本《尚书》,但它的价值,仍旧是不
能低估的。
⑥就拿《尚书·周书·君奭》来说,这是一篇周公对召公奭的诰辞,主要讨论周初
治国理政的核心理念。因为是周公说的话,所以篇中每句话的开头基本都有“公曰
(周公说)”这两字。但今本《尚书》里“鸣呼!笃棐时二人…罔不率俾”这一句前面却
缺少这两个字。而孔颖达《尚书正义》却说,是“周公言而叹曰:鸣呼!我厚辅是二人
之道…”这就形成了一个矛盾。但在敦煌残卷P2748里,的确在“鸣呼”前有“公
曰”二字,能够完整表达“周公言而叹曰”。与敦煌本互勘之后,便可以发现是今本
脱落了“公曰”二字。
⑦另外一些异文,则显示出当时的时代特征。《尚书》以古奥难懂著称,里面没
有后世文言文常见的“也”字用于离析章句。对于这一点,司马迁在写《史记》时已
经发现有所不便。所以他在引用《尚书》时就用汉代通语译写,并在句末加“也”字。
比如《尚书·皋陶漠》里的“迪朕德,时乃功”到《史记·夏本纪》就改成了“道吾德,乃
女功序之也”。而敦煌遺书里的《尚书》写本,虽然经文部分没有“也”字,但传文中
大量使用“也”字,几乎每卷都较今本《尚书》传文衍出多处“也”字。有人就认为,这
是因为今本《尚书》刻写时已开始运用“句读”断句,较之敦煌写本《尚书》,对“也”字
断句的需求随之降低了。
(摘编自郭晔旻《唐代科举“指挥棒”一敦煌古卷中的经部文献》)
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