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2024-2025 学年度下学期“抚顺六校协作体”期末考试
语文参考答案
1.答案：A
解析:“在商代中期和西周早期”理解错误,应为“从商晚期到周早期”。
2.答案：B
解析:A“区位优越”归因无据。C“立足于中华文明的历史厚度”的观点与“出土的神像、礼器和祭品”
强加关系。D“三星堆出土的青铜面具足以说明 ,可成为 ”的说法夸大其词。
3.答案：D
解析:该项表明三星堆文化受中原文化的影响,而李学勤的观点是三星堆文化存在对外文明的交流
4.答案：首先从网友的关注度入手,提出“三星堆在中华文化中的位置”问题;(1分)其次,直接提出“三星
堆遗址在长江文明中处于何种地位”的问题;(1 分)最后,通过“时空胶囊”的比喻引出对三星堆一些未解
之谜进行思考的话题。(2分)
5.答案：高大伦认为三星堆文明要晚于以良渚、石峁遗址为代表的黄河和长江中下游文明,其发生时同大
致与商代中期相当,但其文化发展水平比同期中原落后很多。(3分)俞伟超认为三星堆融于蜀文化和巴文化
共同的独特的大文化圈,这个文化圈又受中原二里头和殷墟文化的影响。(3 分)
6.B(B 项“兰枝升为管家”不正确,小说中只是说“兰枝在某种程度上,已经担负起管家的重担”,换言之,
行使的是管家的职责,却没有管家的“名分”;“大权在握”言过其实,小说中:“吴家的内务,全都是大太
太掌管着”;“至于那些枣呀、梨呀、葵花籽什么的,都是些零嘴玩意儿,大太太交给她身边的一个叫兰枝
的丫头管”,事实上,大小事情,从用人到哪怕给田嫂一点“年货”以抵其报酬的权力,兰枝都没有。)
7.B(B项中“运用补叙”的表述有误,按照文本内容及脉络,实为插叙;“展现了毁灭‘有价值的东西’的悲
剧”的表述不恰当,正确的表述是“为展现毁灭‘有价值的东西’的悲剧做铺垫”。)
8.A:提醒大太太,田嫂忙完了活计,准备回家,该付给田嫂报酬;语带期待,希望自己派人请来的田嫂能够得
到较为体面的报酬。B:再次提醒大太太,田嫂急着回家去,可不能让她空着手回家;语带疑惑,怀疑大太太是
否真睡着了,该不会装睡不给报酬吧。(每点 2分,意思相近即可)
9.甲组主要观点:田嫂、祥林嫂的命运折射出旧社会劳动妇女的悲惨命运。①田嫂、祥林嫂都是生活在贫
富悬殊、阶级对立的旧社会的劳动妇女。②她们勤劳、善良,对生活有指望而没有奢望,却迭遭打击走向死
亡。③尽管死亡的具体原因、方式有别,都折射出其受歧视遭压迫的命运。
乙组主要观点:《忙年》《祝福》两篇小说均堪称典型化的文学经典。①两文均营造了人物活动的典型环境:
前者为吴家大院,后者为鲁镇。②两文均塑造了鲜活生动的典型形象:前者为田嫂,后者为祥林嫂。③两文
均揭示了令人深思的主题思想:针砭封建制度,反思社会进程。(观点明确,2分;分析有条理,4分)
10. 答案：BDF
解析：原句标点：安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多所更变。
11. 答案：D
解析：都是“只”的意思。
12. 答案：A
解析： 结合原文“如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知”可知，王安石是说现在不应该
什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法,而不是“决不承认自己是无所事事,因循守旧”。
13.
（1）如果有关官吏任用不当,即便每天给他们好的法令，最终也是没有益处的。
[ “苟”为“如果”，“日”为“每天”，“益”为“好处”各 1 分，句意 1 分。]
(2)他们都是歌功颂德、逢迎他人的人,介甫您可能是偶然没有明辨他们吧。
[“彼”(他们)、“希意迎合”(逢迎他人)各 1 分,“未之察”宾语前置 1 分,句意 1 分]
高一语文 1 参考答案（共 4 页）
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14.答案：王安石认为盘庚没有因为有人心怀不满就改变自己的计划,他考虑到迁都合理,然后坚决行动；而
司马光认为,盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫,所以苦口婆心反复劝说,最终还是化解矛盾，使大家顺从,他并没
有完全抛弃天下人的意见,独按自己的想法去做。(答出一点给 1 分,答出两点给 3 分)
【参考译文】
材料一：
人们习惯于得过且过不是一天(的事)了，士大夫们大多把不忧感国家大事、随顺世俗自己向众人讨好
当作好事。皇上于是想要改变这种现状，而我不衡量反对者的多少，想出力帮助皇上来抵抗他们,那么这
些人又怎么会不大吵大闹呢 盘庚迁都(的时候),对上不满的人是老百姓啊，不只是朝廷的士大夫；盘庚没
有因为心怀不满的人的缘故改变自己的打算，(这是他)考虑到(迁都)合理之后才行动，认为正确就看不出
有什么可以后悔的缘故啊。如果君实用任职很久，没能帮助皇上大有作为，使老百姓得到思泽而责备我，
那么我认识到自己有罪；如果说现在应该什么事都不去做，保持前人的做法就是了，那就不是我敢领教的
了。
材料二：
商定法令制度并交给有关官吏去施行，这确实是您执掌政权的人应该做的事。但是应当选取大的而忽
略小的，保留好的而革除有弊端的，不应该不分大小，全部改变旧的法令，认为这是新奇的。况且有贤人
在政令就会施行，介甫您如果能选择贤善的有关官吏任用他们，有弊端的法令自然被去除；如果有关官吏
任用不当,即便每天给他们好的法令，最终也是没有益处的。介甫您所说的先王的政令，难道不是泉府赊
贷的事情吗 我私下审察那时的赊贷的意图,似乎和今日借贷青苗钱的意图是不同的。况且先王的好的政令
有很多,难道偏偏把这作为首要的事务吗 至于屏除邪说,责难奸佞之人，果真能这样,那是国家和百姓的福
气。只怕介甫您每天结交借变法逐利的人，身边有不少好邪说的奸佞小人；他们都是歌功颂德、逢迎他人
的人,介甫您可能是偶然没有明辨体们吧。盘庚遇到水灾因而迁都，臣子和百姓有顺从的,有违背盘意旨的。
盘庚不忍心用严厉的刑法逼迫他们，所以劳心费力地说使他们理解，最终使他们都被教化而顺从，并不是
说完全抛弃天下人的意见,专断地按自己的想法去做。我哪里是劝介甫您不虑国家大事,随顺世俗向众人讨
好呢 只是说天下有不同的意见，也希望您能稍微留意体察罢了。
材料三：
皇帝想任用王安石,曾公亮大力荐举王安石。唐介说“王石很难担当大任。”皇帝问他(原因),唐介回答:
“王安石喜欢学习但是思想古板,所以他的主张不切实际事理。如果让他执掌国政，必定有很多改变。”唐
介退朝后对曾公亮说:“王安石果真被重用，天下一定会遭受困扰,你们应该自己知道。”皇帝问孙固,孙固
回答说:“王安石文章写得特别好、品行很高,可以让他担任侍从、献纳职位。宰相自然要有胸襟,王安石
偏激狭隘、不懂宽容。一定寻求贤相,吕公著、司马光、韩维就是这样的人。”皇帝不认为这是对的,最终
任命王安石为参知政事。皇帝对王安石说:“别人都不了解你,认为你只知道经学,不知道治理世事。”王安
石回答说:“经学正是用来治理世事的。”皇帝说:“你所要推行的措施,把什么作为首要的 ”王安石回答
说:“改变风俗,设立法令制度,正是现在迫切需要解决的”皇帝完全接受了(他的建议)。
15.【答案】D
【解析】写作者似乎对传说中的舜帝南巡到君山，黄帝张乐洞庭湖这荒蛮之地，隐隐表示怀疑。反用典故，
以衬托洞庭波的险恶。
16.【答案】意境上:①元诗意境雄浑壮阔。描写了描绘洞庭湖的波澜壮阔和狂风的呼啸的壮丽景象。(1分)
②张词意境幽静，澄澈明亮，湖面停泊的船舟，与辽阔的楚天、，青色的山峰、天上的疏星共同构成一幅
境界幽静，澄澈明亮的山水画面。(1分)
情感上:①元诗情感:表达了诗人对宦海风波险恶的认识，抒发了诗人身处宦海风波中压抑和困惑的心情。
(2 分)。②张词抒发了沉醉自然、坦荡高洁的情感。(2分)
17.
（1）有善始者实繁，能克终者盖寡
（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
高一语文 2 参考答案（共 4 页）
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（3）叹门外楼头，悲恨相续
18. （1）序号：③修改：删去“存在”
（2）序号：⑤修改：把“发散式”后的逗号改为顿号
（3）序号：⑥修改：把“‘凹’的蚌闭式、紧敛式”改为“蚌闭式、紧敛式的‘凹’”（6分。每处 2分）
19.A都与家产的继承和守护有关，B反映了主人的一种生存姿态（4分。每处 2分）
20.D(“青蒿素”是从青蒿这种植物中提取的物质,以植物名称命名。A 项,西洋参,以产地加植物名称来命
名的;B 项,赤小豆,直接以植物果实名称来命名;C 项,罗汉果,直接以植物果实名称来命名;D 项,“甘草酸”
是从甘草中提取分离得到的,与“青蒿素”命名方式相似。)(3分)
21.①“份子”应改为“分子”。②“奈药性”应改为“耐药性”。③“整救”应改为“拯救”。(修改正确
一处给 1分，共 2分:只要求修改两处即可)
22.大家好!我是青蒿素,诞生于传统中医药与现代科学的融合。我能高效杀灭疟原虫,改变了全球疟疾防治
格局,还在探索更多疾病治疗的可能性,为人类健康助力。
[提及青蒿素诞生背景(传统中医药与现代科学融合),得 1分。阐述能高效杀灭疟原虫及改变疟疾防治格局,
得 1分。点出探索其他疾病治疗的可能性，得 1分。意思对即可,有其他答案酌情给分](3分)
23．阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
[写作指导]材料围绕信息时代人们与信息的关系、媒介素养的内涵展开思辨。写作时可先剖析“被动接收”
与“主动筛选”两种信息获取方式的差异及影响,以“媒介素养”为核心,拆解“辨别真伪”“理性表达”“独
立思考”三个关键词间的逻辑关联:辨别真伪是基础,避免被虚假信息误导;理性表达是实践,在信息传播中
承担责任;独立思考是内核,摆脱算法与舆论裹挟。思考路径可从个人经历、社会现象出发,如结合网络谣
言传播、热点事件舆论反转等案例,论述提升媒介素养的必要性与实践路径。写作需注意辩证分析,避免片
面强调某一方面,同时要结合时代背景,体现对信息时代的深刻洞察。
[参考立意]
①破茧与铸盾:在信息洪流中锻造媒介素养的双重维度。
②从“接收者”到“对话者”;论媒介素养的表达自觉。
③思维觉醒:重构信息时代的认知坐标系。
④多维赋能:构建媒介素养的立体图景。
[评分参考]
题意 评分等级 文章特征
一类文 A.紧扣主题,体现了自己的思考与感悟。B写作重点突出，联
54--60分 系材料和现实生活,内容充实,感悟深刻,表达精彩,亮点突
出。C.文体特征鲜明。
二类文 A.扣住了主题,体现了自己的思考与感悟。B.写作重点较突
符合文意 48--53分 出,联系材料和现实生活·内容较充实,感悟较深刻,表达流
畅,有一些亮点。C.文体符合题意，特征鲜明
三类文 A.围绕主题写作,体现了自己的一些思考与感悟。B.写作重点
42--47分 不够突出,感悟不够深刻,内容不够充实,结构较完整,语言平
淡,逻辑性一般。C.文体特征不够鲜明。
基本符合题 四类文 A.有自己的一些思考与感悟,扣题不紧。B.写作重点不突出,
意 36--41分 内容空洞，结构不完整,语言不流畅,逻辑混乱。C.文体特征
不鲜明。
A.部分偏离题意的,酌情给分(21--35分)。B.完全离题的,酌
五类文 35分 情给分(0--20 分)。完全脱离材料内容,完全忽略写作要求,
偏离题意
及以下 完全没有文体意识，仅选取材料、写作任务或写作要求的只
言片语展开写作,思想不健康,观点错误。
高一语文 3 参考答案（共 4 页）
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[补充说明]
1.错别字等扣分
缺标题扣 2分;每 1个错别字扣 1分,重复的不计;标点错误多的,酌情扣分。
2.字数等扣分
①600字或以上的文章,按评分标准评分,扣字数分。(每少 50个字扣 1分)
②600 字以下的文章,30分以下评分,不再扣字数分。
③400 字或以下的文章,20分以下评分,不再扣字数分。
④200 字或以下的文章,10分以下评分,不再扣字数分。
⑤只写一两句话的,给 1分或 2分,不评 0分。
⑥只写标题的,给 2分,不评 0分。
⑦完全空白、泄露个人信息的,评 0分。
⑧抄袭:全篇抄,10分以下;抄袭一半左右,20分以下。大段抄背无关内容,在五类文中酌情赋分。
高一语文 4 参考答案（共 4 页）
{#{QQABCQQlwwAQkBRACI66RQVYCQmQkJOSJaoGBVCSOARKyQFAFCA=}#}2024-2025学年度下学期“抚顺六校协作体”
期末考试试题
高一语文
考试时间：150分钟试卷满分：150分
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的学校、考号、班级、姓名等填写在答题卡上。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
3.填空题和解答题的作答：用0.5毫米，黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在
试题卷、草稿纸上无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后将试题卷和答题上一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)阅读下面的文字，完成1~5题。（本题共5小题，19分）
材料一
记者：网友们对三星堆与中华文明的关系颇为关注。如有网友希望专家勾勒一下三星堆在中华
文化中的位置。
高大伦：20世纪初，般墟甲骨文的发现，将中国有文字记载的文明史推到3000多年前；20世纪
中期以后的考古发现，使考古学界大多数学者认可了约4000年前的夏的遗存；20世纪后期特别是新
世纪以来，以良渚、石峁遗址为代表的新发现，将中华文明诞生提早到5000年前。但这都发生在黄
河和长江中下游地区。
而成都平原，截至目前，只在其边缘地带发现一两处5000年前的遗址，从文化堆积看，其文化
发展水平比同期的中原落后很多。三星堆遗址虽有约4800年历史，但并不等同于有近5000年文明。
直到商代早期，成都平原还看不到多少文明的积极因素。三星堆乃至成都平原、巴蜀地区，考古发
现青铜器的最早时代是商代中期，那时的中原已有好几百年青铜器铸造史了。
记者：三星堆遗址在长江文明中处于何种地位？
高大伦：长江文明是考古学界特别是长江流域考古人几十年探索的重要成果。20世纪60年代以
前，大家都认为中华文明摇篮在中原。20世纪70年代后，长江流域也有古老文明渐成学界共识。但
是，与中原古文明以河南为中心不同，长江文明中心在不同时段有所转移：5000年前，在长江下游
江浙一带，以良渚遗址为代表；4000年前，在长江中游湖北一带，以石家河遗址为代表；商代中期
到西周早期在成都平原一代，以三星堆、金沙遗址为代表；西周晚期到战国又转移到长江中下游一
带，以楚文化为代表。所以，准确表述应为：三星堆是商晚期到周早期的长江文明中心。
高一语文试卷第1页共8页
记者：打个比方，三星堆就是一枚古蜀文明中的“时空胶囊”。今天，我们打开胶囊，看到诸
多前所未见的颗粒，产生大量未解之谜，需以后续研究来释读这些颗粒中的信息，完善人们的认知。
高大伦：这个比喻好！既有发现虽然解开了古蜀文明最大的谜一确认了早期古蜀国的存在，
但还有更多谜团。总之，以三星堆为代表的中原周边地区，在夏商时期加快了与中原文明融合的步
伐。夏商文明强烈辐射周边，推动了周边地区的社会发展进程；周边文化也滋养着夏商，使以中原
为主体的夏商文明更加丰富多彩。三星堆的发现，更加彰显了中华古文明多元一体的特质，是中华
古文明充满活力、长盛不衰的秘密之所在。
(摘编自李韵《三星堆，一枚古蜀文明的“时空胶囊”》)
材料二
三星堆遗址立足于中华文明的历史厚度。考古学家俞伟超先生认为：“早期蜀文化和早期巴文
化是分别位于成都平原至川东及三峡一带的两支青铜文化，其文化面貌有很多相似之处，因而又共
同构成了一个独特的大文化圈。自夏时期起，这个文化圈内开始渗入了一些二里头文化的因素，而至
商时期，则又大量接受了二里头和般墟文化的影响。这就是早期蜀文化和早期巴文化在我国考古学
文化总谱系中的位置。”三星堆遗址共分四期，依次当新石器时代晚期、夏代至商代前期、商代
中期或略晚、商代晚期至西周早期。其中最早的宝墩文化距今约4800-4000年前，历史可谓悠久，
其积淀亦因之深厚。
三星堆遗址彰显着中华文明的文明高度。从陶器上看，三星堆早期的陶蚕与二里头早期的陶蚕，
除了陶质和大小以外，几无区别；三星堆的将军盔，也与河南安阳殷墟的同类器物非常近似。从青铜
器上看，三星堆的铜尊、铜罍明显受到了般商青铜礼器的影响，可知在与彼时中原文化的交流融汇中，
古蜀文明得到了较高提升。更为重要的是，其三、四期出土的诸多带有强烈信仰色彩的特征性器物
说明，三星堆古城曾是雄极一时的蜀地共主-一鱼凫王朝的都城。这恰可与《蜀王本纪》中“蜀之先
称王者，有蚕丛、柏、鱼凫、蒲泽、开明”之记载相印证。三星堆遗址中出土的神像、礼器和祭品，
说明了古蜀文明的神权国家发展到了一个高峰。
三星堆文明呈现出中华文明的交流广度。著名学者李学勤先生曾断言，“三星堆发现的重大价
值还没有得到充分的估计。实际上，这一发现在世界学术史上的地位，完全可以与特洛伊或者尼尼微
相比”，“它的价值和作用应当站在世界史的高度上来认识”。至少就对外文明交流的情形而言，
李先生的论断可以得到较充分佐证。三星堆遗址具有东、西方文明的许多共同特质，是早期中外文
化交流的灿烂结晶。依据已发现的诸如金杖、青铜雕像、海贝等文物，我们可以大致判断早在那时，
古蜀国先人已与印度、中亚乃至两河流域的文明有所接触。由此设想，三星堆文明虽处于所谓“华
夏边缘”，但却与西北方向的“陆上丝绸之路”很早就有着固定交通路线，南面可通过滇、缅、印之
间的古道直接通往南亚、东南亚以及中国沿海各地，甚至可以穿越历来被视为“人类生命禁区”的
青藏高原，与该地域文明发生交往。因此青铜时代的巴蜀与外部世界，绝不是一个彼此封闭的空间，
这种开放性与包容性，给三星堆文明提供了走向世界的强力支撑。
(摘编自王学斌《三星堆遗址为什么重要？》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)
A.高大伦认为，三星堆遗址已有约4800年历史，在商代中期和西周早期是长江文明的中心，比良渚遗
晚一千年左右。
B.高大伦认为，经过考古学界不断探索，长江文明中心大致经历了从下游到中游、再到上游、然后折
高一语文试卷第2页共8页

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