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2026届广东省汕头市普通高中高三上学期开学摸底模拟考语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近日，一批由高颜值演员主演的微短剧火爆网络，获得了较高的点击量和分账票房，这些剧却因剧情逻辑不通、人物性格偏执、思想内涵浅薄遭到观众诟病。这种现象引起了业界对“颜值”话题的关注。
衡量影视创作时，关注作品的内在价值比演员的颜值更重要。内在价值是评判影视创作水准的真正标准，它包括情感深度、思想内涵、现实意义等诸多方面。内在价值高的作品能营造深广而隽永的艺术空间，吸引广大观众沉浸其中，审视自我，思考人生，陶冶情操，形成积极健康、昂扬向上的生活态度和价值取向，进而积聚起推动社会发展进步的精神力量。很多深得人心的影视作品，其演员“颜值”并不高。比如，电视剧《山海情》《最美的青春》里，主人公生活在“尘沙飞舞烂石滚”的戈壁沙漠、黄土高原上，终日灰头土脸，满身污泥，以致外在形象“不佳”，却让观众真切地感受到基层党员群众为了国家的发展和人民的幸福，不怕吃苦、坚守岗位的奉献精神。要从崇尚外在颜值转向深挖内在价值，影视创作者应从自身做起。首先，涵养人格修为，做有高尚道德操守的影视创作者。人品连着艺品，法国美学家布瓦洛曾说：“一个有道德的作家。才具有无邪的诗品，能使人耳怡目悦而绝不腐蚀人心。”所以，我们应自觉把崇德向善内化于心，外化于行。其次，弘扬中华美学精神，做有高尚审美追求的影视创作者。中华美学精神强调美责在多元，贵在真实，贵在由内而外，贵在丰富有层次。我们应深入学习和理解中华美学精神，以提升对美的感知和理解的能力，从而具备更加敏锐的审美眼光和更加独特的艺术感受力，创作出展现大真大美、传递向善力量的作品。再次，深入生活，做有深厚人民情怀的影视创作者。我们应真心诚意地向人民学习，把人民作为文艺的鉴赏家和评判者，以人民之美为美，并深入到新时代的火热一线，观照人民生活，表达人民心声，用生活积淀的厚度成就影视创作的广度和深度。端正态度，打开格局，提升境界，广大创作者才能透过刺激感官、追求名利等浅表层面，在社会人生的某个表达维度上向纵深处的内在价值开掘，从而创作出给人以美好艺术享受、丰厚精神涵养、深刻人生启迪的精品力作。
（摘编自谢宗贵《影视创作应从崇尚颜值转为深挖价值》）
材料二：
与以往将不同类型的知识一锅烩的“文化大卖场”模式不同，近年来传统文化题材影视作品的创作更多地深耕垂直领域，围绕某一具有较强专业性的文化内容，如典籍字画、文物考古、传统曲艺、手工技艺等展开主题设计，更像“文化专营店”。创作者融合朗诵、情景剧、竞技、户外旅行等元素，让专业性较强的传统文化知识变得通俗易懂，贴近日常生活。同时，网络电影、微短剧、短视频等独具“互联网基因”的艺术形式不断拓展创作思路，丰富表现形式，革新传播方式，又使传统文化题材获得观众尤其是年轻人的青睐，为传统文化的影像表达找到了新的植根土壤。
新媒体技术深刻改变传统文化题材的表现形态，以移动式、微短篇幅、即时传播，开创以小屏打开传统文化的全新方式，让观众能“近距离观看”，沉漫式体验。近年来，春晚、中秋晚会等传统节日的电视晚会引入竖屏直播概念。比如，央视中秋晚会在策划阶段便将舞台表演设计成兼顾横竖屏画面空间的艺术形态，直播时利用算法进行智能“横转竖”。山东卫视春晚的直播间支持用户自主切换、选择观看竖屏或横屏的多机位，还设置节目单、点赞评论、烟花组件等交互功能。网友评论道，“竖屏拉近了舞台的距离、感觉像坐在剧院第一排”“我一边看节目，一边刷评论，阖家团圆的节日氛围拉满，即使一个人过节也不孤单”。还有大批文博机构、非遗传承人和传统文化知识分享者活跃在新媒体上，积极投身各类以传统文化入题的短视频、微短剧、直播节目的创作，营造出传统文化影视赛道的热闹景象。传统文化题材不仅在艺术形式上契合观众移动观看的需求，还从表现内容、传播渠道等方面入手，更新创作理念，改变话语方式。微纪录片《如果国宝会说话》改变了以往影视创作人与文物的主客体位置，让国宝“活”起来。这些内容营造了轻松有趣味的观赏氛围，让高冷厚重的内容变得亲切可感。
新媒体还为主创与观众提供了交流互动的空间，不仅为传统文化传播培养出忠实受众，还吸引了越来越多的人加入创作者行列，以传播创新带动创作创新。“中国节日”系列节目根据网端受众反馈调整创作思路，在线上为《端午奇妙游》中唐小妹全网征名、海选演员、征集剧本；在创作《重阳奇妙游》时针对网友提出的减少特效、增加慢镜头特写等建议进行改进。还有一些短视频博主应网友要求创作作品，网友又以弹幕、评论等形式对作品进行艺术品鉴、史料补充、文化解读。诸如此类的例子不胜枚举，从线上线下的交互传播升级为虚实融合，主客融合的文化场域，从对单个传统文化元素的展现化用进阶为对传统意境、气韵等精神层面的提取和“虚拟仿真”，激发大众对传统文化的认同。
（摘编自何天平《传统文化影视创作如何借势新媒体持续火热》）
1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．高颜值演员主演的微短剧火爆全网并获得了较高的点击量和分账票房，这一现象引起了业界对“颜值”话题的关注。
B．内在价值是衡量影视创作水准的真正标准，内在价值高的作品能吸引广大观众，促使观众形成积极的生活态度和价值取向。
C．以往传统文化题材影视作品将不同类型的知识交织在一起，未来传统文化题材影视作品将开始在专业性强的领域深耕创作。
D．新媒体不仅吸引了越来越多的人加入创作者行列，以传播创新带动创作创新，还为传统文化传播培养出忠实受众。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．影视剧演员的高颜值对于观众来说，确实是赏心悦目的，但作品人物性格的塑造、思想内容的深刻等方面比演员的颜值更重要。
B．我们要创作出展现大真大美、传递向善力量的作品，要深入学习和理解中华美学精神，提升对美的感知和理解的能力。
C．影视作品的创作者融人了朗诵、情景剧等元素，专业性较强的传统文化知识就会变得通俗易懂，作品就会受到观众的喜欢。
D．新媒体采用虚实融合、主客融合的方式，对传统意境、气韵的提取和“虚拟仿真”，有利于激发大众对传统文化的认同。
3．下列选项，最适合作为论据来支持“从崇尚外在颜值转向深挖内在价值”观点的一项是（ ）
A．2024年春节期间，一部改编自某外国电影的热播电影，其总票房突破了34亿元。
B．学校举办“红五月"活动，其根据课本内容改编的戏剧在电视台播出，获得社会赞誉。
C．网友根据广东话“好犀利”（好厉害的意思）的谐音创造出“猴赛雷”的网络用语。
D．电影里的张桂梅虽瘦弱疲惫，但她竭力帮助大山里的女孩实现梦想。
4．下列对材料一中“创作者应从自身做起”相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
5．要让传统文化题材影视创作获得观众的喜爱，我们应该怎么做？请结合两则材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
老字号
老舍
钱掌柜走后，辛德治——三合祥绸缎庄的大徒弟，好几天没正经吃饭。钱掌柜是绸缎行公认的老手，正如三合祥是公认的老字号。辛德治是钱掌柜手下教练出来的人。可是辛德治并不专因私人的感情而这样难过，也不是自己有什么野心。辛德治说不上来为什么这样怕，好像钱掌柜带走了一些永难恢复的东西。
多少年了，三合祥永远是那么官样大气：金匾黑字，绿装修，黑柜蓝布围子，大杌凳包着蓝呢子套，茶几上永远放着鲜花。多少年了，三合祥除了在灯节才挂上四盏宫灯，宫灯上垂着大红穗子，没有任何不合规矩地胡闹。多少年了，三合祥没打过价钱，抹过零儿，或是贴张广告，或者减价半月；三合祥卖的是字号。多少年了，柜上没有吸烟卷的，没有大声说话的；有点响声只是老掌柜的咕噜水烟与咳嗽。
除了这些，还有许许多多宝贵的老气度、老规矩，从周掌柜一进门，全要完了！辛德治看出来了。
果然，周掌柜——来了还没有两天——要把三合祥改成蹦蹦戏的棚子：门前扎起一座彩牌，“大减价”每个字有五尺见方，两盏煤气灯，把人们照得脸上发绿。这还不够，门口一档子洋鼓洋号，从天亮吹到三更；四个徒弟，都戴上红帽子，在门口，在马路上，见人就给传单。这还不够，他派定两个徒弟专管给客人送烟递茶，哪怕是买半尺白布，也往后柜让，也递香烟。这还不够，买一尺还饶上一尺，还赠送洋娃娃，伙计们还要和客人随便说笑；客人要买的，假如柜上没有，不告诉人家没有，而拿出别种东西硬叫人家看。
辛德治要找个地方哭一大场去！在柜上十五六年了，没想到过——更不用说见过了——三合祥会落到这步田地！三合祥是“君子之风”的买卖，这个光荣的历史，是长在辛德治的心里的。可是现在呢？
辛德治也并不是不晓得，年头变了。拿三合祥的左右铺户说，多少家已经把老规矩舍弃了，而那些新开的铺户更是提不得的，因为根本就没有过规矩。
他最恨的是对门那家正香村；掌柜的踏拉着鞋，叼着烟卷，镶着金门牙。老板娘背着、抱着，好像兜儿里还带着几个男女小孩。她成天出来进去，进去出来，唧唧喳喳，不知喊些什么。那群伙计，不知是从哪儿找来的，全穿着破鞋，可是衣服多半是绸缎的。有的贴着太阳青，有的头发梳得像漆杓，有的戴着金丝眼镜，再说那份儿厌气：一年到头老是大减价，老悬着煤气灯，老转动着留声机。买过两元钱的东西，老板便亲自让客人吃块酥糖；不吃，他能往人家嘴里送！辛德治想不到世上会有这样的买卖，而且和三合祥正对门！
更奇怪的，正香村发财，而三合祥一天比一天衰微。他不明白这是什么道理。难道买卖必定得不按着规矩做才行吗？
现在三合祥与正香村的煤气灯把街道照青了一大截，它们是一对儿！三合样与正香村成了一对？这莫非是做梦么？不是梦，辛德治也得按着周掌柜的办法走。他得和客人瞎扯，他得让人吸烟，他得把人诓到后柜，他得拿着假货当真货卖，他得等客人还价才多放二寸布，他得用手量布——手指一捻就抽回来一块！他不能接受这个！
但是，过了一节，他不能不佩服周掌柜了。节下报账，虽然没赚什么，可是没赔。周掌柜笑着给大家解释：“你们得记住，这是我的头一节呀！我还有好些没有施展出来的本事呢。”辛德治看出来了，钱掌柜是回不来了；世界的确是变了。
可是，不多久，周掌柜到正香村去了。正香村需要这样的人，而周掌柜也愿意去，因为三合祥的老规矩太深了，仿佛长了根，他不能充分地施展他的才能。
辛德治送出周掌柜去，好像送走了一块心病。
对于东家们，辛德治以十五六年老伙计的资格是可以说几句话的，他去给钱掌柜活动活动，也托钱掌柜的老朋友们来帮忙。他不说钱掌柜的一切都好，而是说钱掌柜与周掌柜二位各有所长，应当折中一下，不能死守旧法，也别改变得太过火。老字号是值得保存的，新办法也得学着用。
钱掌柜果然回来了。街上只剩了正香村的煤气灯，三合祥恢复了昔日的肃静，虽然因为欢迎钱掌柜回来而悬挂上那四盏宫灯，宫灯上垂着大红穗子。
三合祥的门凳上又罩上蓝呢套，钱掌柜眼皮也不抬，在那里坐着。伙计们安静地坐在柜里，有的轻轻拨弄算盘珠儿，有的徐缓地打着哈欠，辛德治口里不说什么，心中可是着急。半天儿不进来一个买主，偶尔有人在外边打一眼，似乎要进来，可是看看金匾，转身往正香村那边走去了。有时候已经进来了，看了货，因不打价钱，又空手走了。
过了一节，三合祥非减人不可了。辛德治含着泪和钱掌柜说：“我一人干五个人的活，咱们不怕！”老掌柜也说：“咱们不怕！”辛德治那晚睡得非常香甜，准备次日干五个人的活。可是过了一年，三合祥倒给正香村了。
（选自《老舍文集》，有删改）
6．下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说描写了老字号三合祥绸缎庄不可避免的、不可挽回的衰微命运，其蕴含的文化寓意和现实意义耐人寻味。
B．三合祥亏损是因为钱掌柜保守固执，不知变通，最终周掌柜代替钱掌柜，接手了三合祥，并扭亏为盈。
C．周掌柜的新式经营，如大减价、发传单、送烟递茶、赔笑闲谈等，一改旧容，改变了三合祥庄重肃静的氛围。
D．辛德治是三合祥的老伙计，他心地善良，纯朴忠厚，反感欺诈顾客的经营之道，但又无力改变三合祥的现状。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．钱掌柜离开三合祥后，辛德治“好几天没正经吃饭”，担忧、害怕，这为下文写三合祥的大变样埋下伏笔。
B．小说多处运用了环境描写，如描写了三合祥以前的面貌和周掌柜来了之后的面貌，以及钱掌柜回归后的面貌。
C．小说多处运用了对比的手法，如将周掌柜带领下的三合祥与正香村二者经营情况做对比，肯定了周掌柜经营有方。
D．小说聚焦一个小小的绸缎庄，通过老字号绸缎庄三合祥逐渐走向衰败的过程展现出时代的兴衰，反映宏大的主题。
8．小说主要以辛德治的视角来叙述故事，有什么好处？请简要分析。
9．小说中“世界的确是变了”蕴含了怎样的深意？请结合小说简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
汉廷臣方议削吴。吴王濞恐削地无已，因以此发谋，欲举事。念诸侯无足与计谋者，闻胶西王勇，好气，喜兵，诸齐皆惮畏，于是乃使中大夫应高誂①胶西王。无文书，口报曰：“吴王不肖，有宿夕之忧，不敢自外，使喻其心。”王曰：“何以教之？”高曰：“今者主上兴于奸，饰于邪臣，好小善，听谗贼，擅变更律令，侵夺诸侯之地，征求滋多，诛罚良善，日以益甚。里语有之，‘舐糠及米’。吴与胶西，知名诸侯也，一时见察，恐不得安肆矣。吴王身有内病，不能朝请二十余年，尝患见疑，无以自白，今胁肩累足，犹惧不见释。窃闻大王以爵事有谪，所闻诸侯削地，罪不至此，此恐不得削地而已。”王曰：“然，有之。子将奈何？”高曰：“今吴王自以为与大王同忧，愿因时循理，弃躯以除患害于天下，可乎？”王瞿然骇曰：“寡人何敢如是？今主上虽急，固有死耳，安得不戴？”高曰：“御史大夫晁错，荧惑天子，侵夺诸侯，蔽忠塞贤，朝廷疾怨，诸侯皆有倍畔之意。彗星出，蝗虫数起，此万世一时，而愁劳圣人之所以起也。故吴王欲内以晁错为讨，外随大王后车，彷徉天下，所乡者降，所指者下，天下莫敢不服。大王诚幸而许之一言，则吴王率楚王略函谷关，守荥阳敖仓之粟，距汉兵。治次舍，须大王。大王有幸而临之，则天下可并，两主分割，不亦可乎？”王曰：“善。”高归报吴王，吴王犹恐其不与，乃身自为使，使于胶西，面结之。
胶西群臣或闻王谋，谏曰：“承一帝，至乐也。今大王与吴西乡，弟令事成，两主分争，患乃始结。”王弗听。遂发使约齐、菑川、胶东、济南、济北，皆许诺。诸侯既新削罚，振恐，多怨晁错。及削吴会稽、豫章郡书至，则吴王先起兵，胶西正月丙午诛汉吏二千石以下，胶东、菑川、济南、楚、赵亦然，遂发兵西。
（节选自《史记·吴王濞列传》，有删改）
材料二：
有谋臣曰晁错始议削诸侯地以损其权天下皆曰诸侯必且反。错曰：“固也。削亦反，不削亦反。削之则反疾而祸小，不削则反迟而祸大。吾惧其不及今反也。”天下皆曰错愚。吁，七国之祸、期于不免，与其发于远而祸大，不若发于近而祸小。以小祸易大祸，虽三尺童子，皆知其当然。而其所以不与错者，披皆不知其势将有远祸。与知其势将有远祸，而度己不及见，谓可以寄之后人，以苟免吾身者也。然则错为一身谋则愚，而为天下谋则智。人君又安可舍天下之谋，而用一身之谋战！
（节选自苏洵《审敌》）
【注】①誂：劝说，煽动。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有谋A臣曰晁错B始议削C诸侯地以损D其权E天下皆F曰G诸侯必且H反
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．已，停止，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思相同。
B．“尝患见疑”与《屈原列传》“信而见疑”的“见”用法相同。
C．倍，同“背”，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意思不同。
D．与，赞同，与《论语》中“吾与点也”的“与”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．“舐糠及米”，应高运用比喻手法，形象地说出了吴与胶西唇亡齿寒的关系，说明两国要荣辱与共。
B．应高摆事实，讲道理，苦口婆心劝说胶西王与吴王一起叛乱，胶西王好气喜兵，立即答应吴王的请求。
C．胶西王的臣子中有人反对跟着吴王谋反，胶西王不听，还派使者联络其他五国，后来发生了“七国之乱”。
D．晁错认为，无论是否削地，诸侯都会反叛，只是祸患快慢大小不同。他担心还来不及削地诸侯就反了。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吴王不肖，有宿夕之忧，不敢自外，使喻其心。
（2）吴王犹恐其不与，乃身自为使，使于胶西，面结之。
14．应高与苏洵对晁错的评价内容不相同，请结合材料简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
双井茶送子瞻①
黄庭坚
人间风日不到处，天上玉堂森宝书。
想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。
我家江南摘云腴，落硙②霏霏雪不如。
为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。
【注】①1085年，宋神宗去世，年仅十岁的宋哲宗即位，高太后临朝听政，在外宦游的苏轼应诏还朝，历任中书舍人、翰林学士。②硙，小石磨，研制茶叶的碾具。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写苏轼任职处，“玉堂”一语双关，让人联想到翰林学士清雅高贵的生活。
B．诗人用一个“旧”字，点出苏轼身份发生了变化，与尾联“黄州梦”遥相呼应。
C．诗的第四句运用比喻手法，写出苏轼在黄州任上文思泉涌之态，对他推崇有加。
D．颈联扣住标题中的送茶一事，极写茶叶之佳美，暗含了作者对苏轼友情的珍视。
16．诗人欲借送茶唤起苏轼的“黄州梦”，蕴含了对友人的哪些情感？请结合相关内容简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）乡村民宿“民乐居”修建时，有人建议运用柳宗元《种树郭橐驼传》中“ ， ”两句强调的植树者要顺应树木天性的方法来栽种树木。
（2）讲解苏轼《石钟山记》时，李老师告诉学生下判断要亲自探究、以事实为依据，指出“ ， ”的做法是不可取的。
（3）古人作诗常用草木繁盛反衬荒凉，来抒发对盛衰兴亡的感慨，如“ ， ”。
五、语言文字运用
18．完成下面小题。
①近年来，北京市持续背街小巷环境整治提升工作， 。②对于申请式腾退“留住户如何改善，腾空房如何利用”等难题，北京市提出“共生院”理念。③拿南锣鼓巷四条胡同来说，通过改造提升，达到“下厨不出户、如厕不出院、洗浴在家中、储物有空间、晾晒有设施、院内有绿化”的目标，在保护老城和推动老城复兴的同时，实现居民生活品质的提升，成为胡同院落改造的典范。④居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利，群众的胡同生活，有里儿也有面儿。⑤在片区院落更新的同时以小规模、渐进式的方式优化公共空间环境、基础设施和公共服务设施。⑥目前，全市已完成3000余条背街小巷的更新，通过引导居民深度参与，发挥居民主体作用，让居民共享区域治理成果。
(1)下列说法不正确的一项是（ ）
A．①句缺少谓语，在“持续”后面加上“开展”。
B．②句中的“对于”应该改为“针对”。
C．③句中“保护老城”“推动老城复兴”两处可以互换位置。
D．⑥句中缺少主语，应在“通过”前面加上一个主语。
(2)填入文中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ）
A．北京以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新，以绣花功夫取代大拆大建
B．北京以渐进式的“微更新”取代大拆大建，以绣花功夫推动胡同街巷有机更新
C．北京以绣花功夫推动胡同街巷有机更新，以渐进式的“微更新”取代大拆大建
D．北京以绣花功夫取代大拆大建，以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新
(3)不改变原意，修改④句，使上下文句子结构顺通。将改写后的答案写在答题卡上。
阅读下面的文字，完成下面小题。
寒风在耳边呼啸。我只露着两只眼睛，尖利的风，刀子一样刮过眼角，面前白色连着白色。这时开始盘旋进山。近处的山坡上整整齐齐地种着一排排黄绿色的松树苗，远处的山头飘着蓝色的雾霭，山上黑森森白茫茫，白的是雪，黑的也许就是参天大树了。公路上的厚雪被车轮碾压得光滑锃亮，像一条银带蜿蜒而上。
我们已经看不太清楚眼前的东西了，口罩里哈出的热气，使得眼圈四周布满了白霜，白霜像冰碴子一样磨着眼皮。我真害怕我的眼睛被冻僵，因为两只脚已经完全没有知觉了。我们像一个个白胡子“老爷爷”似的，互相看着好笑，却笑不动。因为，脸上的肌肉也被冻僵了。
汽车驶过一片河谷，两边的坡地上都是密密麻麻的灌木。忽见一股清亮的山水，湍急地从上游冲下来，敲击着溪流两岸的薄冰，发出那么脆朗的叮咚声。岸边的水草都被白雪覆盖，水流便像是从雪中钻出来的，闪着蓝色的幽光…… 如此冰天雪地之中，怎么会有不冻的山泉？ 我们都睁大了眼睛，疑惑不解。
19．下列句子中的“那么”与文中加点的“那么”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．那么严格规定禁止某些行为，违反者将面临相应的惩罚。
B．如果你认为那么办是可行的，那么咱们赶紧去办吧。
C．别看那么小的油菜花，它们挤在一起，就是一派灿烂。
D．我虽然只见过他那么一两次，但对他的印象很深刻。
20．作为连词，“因为”后面一般不需要停顿，而文中画横线句中的“因为”后面使用了逗号。请分析这样处理的效果。
21．文中画波浪线的句子如改成：“如此冰天雪地之中，竟会有不冻的山泉。”表达效果为什么不如原文好？
六、作文
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
费孝通先生在《乡土中国》里有一个章节专门讲述“礼治秩序”，说明了“礼”不是个人的事，它关系到民族和国家。也有人说，懂“礼”，即是“立德树人”的基本要求，也是个人形成健全人格的重要途径。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案
1．B 2．C 3．D 4．D 5．①提升创作者素养，深挖作品内在价值；
②聚焦垂直领域，借新媒体创新呈现形式；
③依托新媒体平台，强化创作互动交流。
【导语】两则材料从不同角度探讨影视创作。材料一聚焦影视创作应从崇尚颜值转向深挖内在价值，强调作品内在价值包含情感、思想等，创作者需从自身修养、审美追求、深入生活等方面提升，以创精品。材料二则围绕传统文化题材影视作品，阐述其借新媒体在形式、内容、传播及互动上创新，获观众青睐，激发文化认同。二者对影视创作发展均具重要指导意义。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“火爆全网”错误。原文说的是“一批由高颜值演员主演的微短剧火爆网络，获得了较高的点击量和分账票房”，并非“火爆全网”，选项扩大了范围。
C.“未来将开始”错误。材料二说“与以往将不同类型的知识一锅烩的‘文化大卖场’模式不同，近年来传统文化题材影视作品的创作更多地深耕垂直领域，围绕某一具有较强专业性的文化内容展开主题设计”，是近年来已经在做，并非“未来将开始”。
D.“新媒体不仅吸引了越来越多的人加入创作者行列，以传播创新带动创作创新，还为传统文化传播培养出忠实受众”错误。材料二提到“新媒体还为主创与观众提供了交流互动的空间，不仅为传统文化传播培养出忠实受众，还吸引了越来越多的人加入创作者行列，以传播创新带动创作创新”，选项语序错误，逻辑颠倒。
故选B。
2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“专业性较强的传统文化知识就会变得通俗易懂，作品就会受到观众的喜欢”错误。材料二说“创作者融合朗诵、情景剧、竞技、户外旅行等元素，让专业性较强的传统文化知识变得通俗易懂，贴近日常生活。同时，网络电影、微短剧、短视频等独具‘互联网基因’的艺术形式不断拓展创作思路，丰富表现形式，革新传播方式，又使传统文化题材获得观众尤其是年轻人的青睐”，说明作品受观众喜欢是多种因素共同作用的结果，仅融合元素不能必然得出作品就会受到观众喜欢的结论，该说法过于绝对。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.只提及电影总票房高，未表明其是凭借内在价值取得成绩，还是因其他因素，无法体现从崇尚外在颜值转向深挖内在价值，不能作为论据。
B.学校举办活动改编的戏剧获得社会赞誉，但未明确其是因为颜值因素还是内在价值因素，缺乏与论点的直接关联，不能作为论据。
C.“猴赛雷”网络用语的创造与影视创作从崇尚外在颜值转向深挖内在价值这一观点毫无关联，不能作为论据。
D.电影里张桂梅瘦弱疲惫，外在形象并非突出的“高颜值”，但她竭力帮助大山里的女孩实现梦想，这一行为展现出深刻的精神内涵和内在价值，体现了不注重外在颜值，而是深挖内在价值，可作为论据支持论点。
故选D。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
D.“符合时代需要”错误。材料一提到“端正态度，打开格局，提升境界，广大创作者才能透过刺激感官、追求名利等浅表层面，在社会人生的某个表达维度上向纵深处的内在价值开掘，从而创作出给人以美好艺术享受、丰厚精神涵养、深刻人生启迪的精品力作”。“符合时代需要”原文并未提及。
故选D。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用并提出见解的能力。
①材料一提到“涵养人格修为，做有高尚道德操守的影视创作者”“弘扬中华美学精神，做有高尚审美追求的影视创作者”“深入生活，做有深厚人民情怀的影视创作者”，创作者提升素养，能使作品具备正确价值观与文化深度，深入生活能让作品更具情感深度和现实意义，像《山海情》《最美的青春》，创作者深入生活展现基层群众奉献精神，让观众感受文化内涵，引发共鸣。可以概括出，提升创作者素养，深挖作品内在价值。
②材料二指出“近年来传统文化题材影视作品的创作更多地深耕垂直领域，围绕某一具有较强专业性的文化内容展开主题设计”，同时“网络电影、微短剧、短视频等独具‘互联网基因’的艺术形式不断拓展创作思路，丰富表现形式，革新传播方式”，如专注传统戏曲、特定朝代服饰文化等，借助新媒体融合多种元素，使传统文化知识通俗易懂，符合快节奏生活和碎片化阅读习惯，吸引年轻群体，如短视频讲解传统诗词故事。可以概括出，聚焦垂直领域，借新媒体创新呈现形式。
③依据材料二“新媒体还为主创与观众提供了交流互动的空间，不仅为传统文化传播培养出忠实受众，还吸引了越来越多的人加入创作者行列，以传播创新带动创作创新”，像“中国节日”系列节目根据网端受众反馈调整创作思路，社交媒体上发起话题讨论，能让创作者了解观众喜好，增强观众认同感与参与感，提升作品关注度。可以概括出，依托新媒体平台，强化创作互动交流。
6．B 7．C 8．
①小说以辛德治为“叙事载体”，他是老舍特设的串联起两个掌柜以及新旧两种文化形态的角色，从他的角度来叙事能更好地展开情节。
②小说通过辛德治的所见所感，展现了那个年代普通人的生活变化和社会的变迁，反映出传统商业文化在时代变迁中的困境，引发人们对于“君子之风”买卖难立于世的思考。
③在叙事上自由灵活，不受时间和空间的限制，也方便作者抒发情感，表明态度。 9．
①“世界的确是变了”指钱掌柜的时代过去了，三合祥的规矩、章法都变了。以前的三合祥官样大气，货真价实，受人尊敬。而在周掌柜的治理下，三合祥大减价，拉客人，把假货当真货卖，强卖东西，短尺少寸。
②“世界的确是变了”还指诚信经营的社会风气的改变。“君子之风”的买卖难立于世，坑蒙拐骗的把式和欺瞒糊弄的手段却能带来利润，表达了作者的无奈、感伤和困惑。
【导语】《老字号》通过三合祥绸缎庄的故事，探讨了传统文化和现代商业的冲突。对老字号经营困境的描绘，反映传统和现代的交替，传达出一种对时代变化的无奈和对传统价值的眷恋。辛德治的迷惘与坚持象征着对旧时代价值的珍惜和困惑，周掌柜的短暂成功反映了新观念对传统的冲击。故事背后蕴含着对旧文化逐渐消亡和新文化崛起的深思。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“三合祥亏损是因为钱掌柜保守固执，不知变通……最终周掌柜代替钱掌柜……并扭亏为盈”错误。由原文“年头变了。拿三合祥的左右铺户说，多少家已经把老规矩舍弃了，而那些新开的铺户更是提不得的，因为根本就没有过规矩”“更奇怪的，正香村发财，而三合祥一天比一天衰微”等可知，三合祥亏损不只是钱掌柜的保守，也有时代变了的因素，选项表述太片面；“并扭亏为盈”曲解文意，原文是“节下报账，虽然没赚什么，可是没赔”，没有到“扭亏为盈”。
故选B。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“如将周掌柜带领下的三合祥与正香村二者经营情况做对比，肯定了周掌柜经营有方”错误。“现在三合祥与正香村的煤气灯把街道照青了一大截，它们是一对儿”“周掌柜到正香村去了。正香村需要这样的人，而周掌柜也愿意去，因为三合祥的老规矩太深了，仿佛长了根，他不能充分地施展他的才能”等可知，周掌柜的经营方法与正香村的方法没有对比；文中也没有“肯定了周掌柜经营有方”。
故选C。
8．本题考查学生对文本叙述特色的分析鉴赏能力。
①小说以辛德治为“叙事载体”，他是老舍特设的串联起两个掌柜以及新旧两种文化形态的角色，他是三合祥的老伙计，“在柜上十五六年了”，他的叙述可以自然地串联起三合祥的种种变化。从钱掌柜离开后的担忧，到周掌柜经营时的不适应，再到钱掌柜回来后的现状，他见证了老字号变迁的整个过程，从他的角度来叙事能更好地展开情节，推进更加自然流畅。
②小说通过辛德治的所见所感，展现了那个年代普通人的生活变化和社会的变迁，他十几年看着“三合祥永远是那么官样大气……没有任何不合规矩地胡闹……没打过价钱，抹过零儿……柜上没有吸烟卷的，没有大声说话的”，他没想到，周掌柜“把三合祥改成蹦蹦戏的棚子……“大减价”每个字有五尺见方……一档子洋鼓洋号，从天亮吹到三更……派定两个徒弟专管给客人送烟递茶……”，见证了三合祥从“君子之风”到现在的“沦落”，这个过程中他在新与旧的经营方式之间的挣扎，深刻地反映出传统商业文化在时代变迁中的困境这一主题；他的坚守、困惑和无奈，也引发人们对于“君子之风”买卖难立于世的思考。
③辛德治作为第三者视角，在叙事上自由灵活，如对“三合祥”今昔对比的描述，对正香村的观察等，他可以在局部灵活地改变、转移观察或叙述角度，不受时间和空间的限制，他的所见带来所感，也方便作者抒发情感，表明态度。
9．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①“世界的确是变了”指钱掌柜的时代过去了，三合祥的规矩、章法都变了。以前的三合祥讲究“君子之风”的买卖，有许多老气度、老规矩，官样大气，言无二价，货真价实，受人尊敬。而在周掌柜的治理下，三合祥一切都变了样：大减价，打广告，拉客人，把假货当真货卖，强卖东西，短尺少寸。商业经营模式从传统走向现代。
②“世界的确是变了”还指诚信经营的社会风气的改变。周掌柜扭转了三合祥的亏损局面，这是铁定的事实，不论这买卖是否长久。这表明消费者以前可能注重老字号的招牌和传统的购物体验，现在则更倾向于接受新的经营方式带来的优惠和便捷，如在周掌柜经营下的三合祥有买一送一、赠送洋娃娃等优惠活动，这反映出社会观念和社会风气在时代变化中的转变；因此，“君子之风”的买卖难立于世，坑蒙拐骗的把式和欺瞒糊弄的手段却能带来利润。表达了作者的无奈、感伤和困惑。
10．BEG 11．C 12．B 13．(1)吴王不才，有着早晚的忧虑，不敢把自己当作外人，使您明白他的心意。
(2)吴王犹且(还是)担心胶西王不参与起兵发难，就亲自做使者，到胶西出使，当面和胶西王结盟。 14．①应高认为晁错迷惑天子，侵夺诸侯，蔽塞忠贤。②苏洵认为晁错不是为自己谋划，而是为天下生民的长远利益谋划。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有个谋臣叫晁错，开始提议削弱诸侯的封地以减少他们的权力。天下人都说：诸侯一定会起来叛乱。
“晁错”是“曰”的宾语，其后B处断开；
“天下皆曰”，“天下”为句子主语，前面断开；“曰”引出后面所说的内容，其后断开，EG处断开。
故BEG三处需要断句。
11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：吴王刘濞担心削地没有止境。/学习不可以停止。
B.正确。“见”都表被动，译为“被”。句意：曾经担心被猜疑。/诚信却被怀疑。
C.错误。两个“倍”都同“背”，都是背弃的意思。句意：诸侯都有背叛之意。/希望你详细地(向项王)说明，我是不敢背叛项王的恩德的。
D.正确。句意：但是人们之所以不赞同晁错的意见。/我赞成曾点的观点。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“立即答应吴王的请求” 错误。原文为“‘寡人何敢如是’……高曰：……王曰：‘善’”，可知胶西王一开始不赞同谋反，应高再次劝说，胶西王才同意。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“不肖”，没有才能；“自外”，把自己当作外人；“喻”，明白。
(2)“与”，参与；第一个“使”，使者；“面”，当面。
14．本题考查学生筛选概括信息的能力。
①结合“高曰：‘御史大夫晁错，荧惑天子，侵夺诸侯，蔽忠塞贤’”可知，应高认为晁错迷惑天子，侵夺诸侯，蔽塞忠贤。
②结合“然则错为一身谋则愚，而为天下谋则智”可知，苏洵认为晁错不是为自己谋划，而是为天下生民的长远利益谋划。
参考译文：
材料一：
汉朝的大臣正在讨论削减吴王的土地。吴王刘濞担心削地没有止境，想借机把个人图谋公开，要起兵发难。又想到诸侯中没有能和自己共同谋划的人，听说胶西王勇猛，好逞势斗胜，喜欢打仗，几个齐地的诸侯王都畏惧他，于是派中大夫应高去煽动胶西王。不带书信，只是口头通报说：“吴王不才，有着早晚的忧虑，不敢把自己当作外人，使您明白他的心意。”胶西王说：“有何指教 ”应高说：“现在皇帝被奸臣怂恿，被奸邪之臣蒙蔽，喜欢小的好处，听信谗言，擅自改变法令，侵夺诸侯的封地，对封国征求越来越多，诛杀惩罚善良的人，这些情形日益严重。俗话说：‘吃完米糠就会吃到米。’吴王和胶西王是有名的诸侯，一旦被注意盯上，恐怕不能安宁自由了。吴王身患内疾，不能朝见皇帝二十多年了，曾经担心被猜疑，又没有办法表白自己，现在缩敛肩膀小步走路，犹且害怕不被放过。我听说大王因为卖爵的事而被处罚，我听说诸侯被削减封地，所犯罪过不该这样处罚，这种惩罚恐怕不只削地就能罢休的。”胶西王说：“是的，有这样的事。你说怎么办呢 ”应高说：“现在吴王自认为和大王有相同的忧虑，愿借着时机顺应事理，牺牲个人身躯为天下除害，可以吗 ”胶西王吃惊地说：“我哪里敢这样做呢 现在皇帝虽然威逼急迫，我本来就有死罪啊，怎能不拥戴他呢 ”应高说：“御史大夫晁错，迷惑天子，侵夺诸侯，蔽塞忠贞贤良的人，朝廷之臣都有憎恨怨恨之心，诸侯都有背叛之意。现在彗星出现，蝗灾不断发生，这是万世难逄的唯一机会，而且忧愁劳苦的时候就是圣人所以产生的时代。所以吴王想对内以讨伐晁错为借口，在外追随大王车后，驰骋天下，使面对着的地方投降，使手指着的地方攻克，天下没有敢不顺从的。大王您假使能够答应我一句话，那么吴王就率领楚王攻下函谷关，守住荥阳敖仓的粮食，抗拒汉兵。修筑军队驻扎的房舍，等待大王到来。大王真的能够幸临，那么天下就可以并吞，两个君主分治天下，不也是可以的吗 ”胶西王说：“好。”应高回去报告吴王，吴王还是担心胶西王不参与起兵发难，就亲自做使者，到胶西出使，当面和胶西王结盟。
胶西群臣中有的人听说了胶西王的反叛之谋，规劝说：“侍奉一个皇帝，是最快乐的事。现在大王和吴王向西进兵，假使事情成功了，两主定会有分歧争端，灾难就从这开始缠身。”胶西王不听。于是派使者联合齐王、菑川王、胶东王、济南王、济北王，都答允了。诸侯近来受到削减土地的惩罚，都震惊恐惧，大多怨恨晁错。等到削减吴国会稽郡、豫章郡的文书发到吴国，吴王首先起兵作乱，胶西王在正月丙午这天杀死了朝廷派来的二千石以下的官员，胶东王、菑川王、济南王、楚王、赵王也都如此，于是向西进兵。
材料二：
有个谋臣叫晁错，开始提议削弱诸侯的封地以减少他们的权力。天下人都说：这样一来，诸侯一定会起来叛乱。晁错说：“是的。但是削弱他们时他们会反，不削弱他们，他们也会反，削之而反的话迅疾而祸端会小一点，不削而反的话迟缓而祸端反而会更大。我担心还来不及将他们削弱他们就反了呀。”当时天下人都说晁错愚蠢。唉!人们都希望七国之祸能够避免发生。然而与其时间一久祸患反而更大，反倒不如短时间内就发生但是祸患比较小的好。用小的祸悲来避免大的祸患，这样的道理即便是三尺高的小孩子也是知道的，但是人们之所以不赞同晁错的意见，是因为他们不知道在以后的时间里势必会发生祸患。有的人也知道以后一定会发生祸患，却度量自己不会等到祸患发生，就说可以将希望寄托给后人，想要以此使自身幸免。但如果说晁错只是为自己谋划的话，那么他的提议是很愚蠢的；但如果从天下生民的立场来看，他的提议就是大大的明智呀。人君又怎么能够不为全天下人的利益图谋，却只顾为自己谋划呢。
15．C 16．①希望清高自守：强调茶叶采自高处，洁白胜雪，喻示诗人保持美好情操。
②提醒官场谨慎：莫因身居显位而忘记往日的波折。
③规劝功成身退：追怀往日东坡闭居，不如效仿范蠡泛舟五湖。
【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C. “黄州任上”错误。作者这里用“明珠”来比喻时任翰林院学士的苏轼当时在翰林院草拟的文字。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如”这两句说：从我老家江南摘下上好的茶叶，放到茶磨里精心研磨，细洁的叶片连雪花也比不上它。茶树在高处接触云气而生长的叶子特别丰茂，所以用云腴称茶叶。这茶不仅生长在高处，而且叶子洁白胜雪，这是用茶来暗指自己的人生追求：希望清高自守，像茶一样保持美好情操。
②“为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖”一句用了春秋时期范蠡的典故。苏轼贬谪在黄州时，由于政治上失意，也曾萌生过“小舟从此逝，江海寄余生”（《临江仙·夜归临皋》）的退隐思想。可是此时他应召还朝，荣膺重任，正处在春风得意之际，并深深卷入了当时政治斗争的漩涡。作者一方面为友人命运的转变而高兴，另一方面也为他担心，于是借着送茶的机会，委婉地劝告对方，不要忘记被贬黄州的旧事，在风云变幻的官场里，不如及早效法范蠡，来个功成身退。提醒官场谨慎，莫因身居显位而忘记往日的波折；规劝功成身退：追怀往日东坡闭居，不如效仿范蠡泛舟五湖。
17． 能顺木之天 以致其性焉尔 事不目见耳闻 而臆断其有无 映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音（过春风十里，尽荠麦青青/朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：焉尔、臆、阶、荠。
18．(1)C
(2)B
(3)
背街小巷环境整治提升工作使群众的胡同生活有里儿也有面儿，让居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利。
【详解】（1）本题考查学生修改病句的能力。
C.按照逻辑，“保护老城”是前提，然后是“复兴”，是承接关系，故不可以互换位置。
故选C。
（2）本题考查学生语言表达之连贯的能力。
“微更新”与“大拆大建”对应，排除AD；
应先说拆建方式，再说推动方式，排除C。
故选B。
（3）本题考查学生语言表达连贯、修改病句的能力。
“居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利，群众的胡同生活，有里儿也有面儿”，偷换主语，而且“居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利”“群众的胡同生活，有里儿也有面儿”语序不当。可修改为：背街小巷环境整治提升工作使群众的胡同生活有里儿也有面儿，让居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利。
19．C 20．文中画横线句中的“因为”后面使用逗号起强调作用，强调了后面的“脸上的肌肉也被冻僵”，突出天冷；
逗号的加入，引起读者的注意，同时也让句子的节奏放缓，给读者更多的时间去理解和体会“因为”引导的原因。 21．原文中的句子“怎么会有不冻的山泉？”使用了疑问的语气，表达了作者对这种现象的疑惑和惊讶，增强了读者的好奇心和探索欲。
而改写后的句子“竟会有不冻的山泉”虽然意思相同，但是缺少了原文中的疑问语气和情感色彩，因此表达效果不如原文。
【解析】19．本题考查学生在不同语境中辨析词义的能力。
文中的“那么”是代词，指示性质、状态、方式、程度等。
A.代词，泛指行为和动作，常和“这么”配合使用。
B.连词，表示顺着上文的语意，申说应有的结果或作出判断。
C.代词，指示性质、状态、方式、程度等。
D.放在数量词前，表示估计数目。
故选C。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
从语意上看，“因为”之后加的逗号，将“因为”和后面的理由“脸上的肌肉也被冻僵了”隔开了，起到强调作用，强调了“脸上的肌肉也被陈僵了”，突出天气寒冷；
从句式上看，逗号将“因为”和后面的理由隔开，长句就变成了短句，句子节奏舒缓下来，也给读者更多思考时间。
21．本题考查学生分析句子的表达效果的能力。
原句“怎么”是疑问代词，表达疑问语气，其中还有感叹语气，表现出“我们”突然发现白雪覆盖下的水流的惊奇和疑问；且与下文“我们都睁大了眼睛，疑惑不解”语意连贯；
“竟”是副词，表达肯定语气的出乎意料；此处强调的是白雪覆盖下出现水流的现象让人惊奇和出人意料，下文是“睁大了眼睛，疑惑不解”，改成“竟然”就不能与下文形成连贯的语意。
22．例文：
以礼正国
礼是世界文明中艳丽万方的花朵，而中国，自古以来就有着“礼仪之邦”的美誉，是一个有着五千年历史的文明礼仪古国。
自古以来就有“往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也”这一说。“礼”不是个人的事，它关系到民族和国家。
“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”礼是天地法则在人类社会的体现。从李勉信而葬金、礼贤下士终使尽心，到燕昭王筑“黄金台”，礼待郭槐招贤纳德， 破齐复国；再到曹操光脚迎许攸，解燃眉之危，最终荡平天下。礼不仅能成就个人美名，也能立国平天下。正如孔子所言：“不学礼，无以立”，只有习礼、懂礼、守礼，才能正个人之身，塑民族之魂，显大国之风。
学礼，以正立身之本。于个人而言，礼是规则、是礼法，古代“君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”遵从“五伦”之礼，如今“严于修身、严于用权、严于律己、谋事要实、创业要实、做人要实”践行“新赋”之礼。礼“日用而不觉”，礼也容易被忽视、被异化。如今，破坏礼的现象比比皆是：恶语相向、恃强凌弱的校园暴力有之，亲情淡薄、不尊长辈的家庭关系有之，虚假经营、轻诺寡信的不良商家有之，随地吐痰、任意吸烟危害公众者有之……因此，个人要想安身立命，必须习礼守礼，从心所欲而不逾矩。
学礼，以塑民族之魂。礼是民族的“根”与“魂”，没有礼就会魂无定所、行无所依。两晋以后，南北朝并立，北朝鲜卑拓跋氏深知以礼立国，便改穿汉服，习汉人之礼，方才收复北方，安稳无忧。而清朝三百年，满人入关，不仅驱尽汉人礼仪、气节，还给汉人留下了深深的奴性。除此之外，礼也是文明民族于野蛮民族的重要区别。北宋二程有言：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。”古代朝鲜，习称东夷，至魏晋南北朝，不可称其国。自宋明理学传入朝鲜，朝野上下皆学礼，从政府典制到民间的冠婚丧祭之礼，彻底改变了一个民族。可见，礼义为先，内可促民族融合，外可成就礼仪之邦的美名。
学礼，以显大国之风。华夏文明，流芳千古，立足于世界民族之林，靠的不是穷兵黩武而是修以文德，靠的不是对外扩张而是化之以礼。古有郑和下西洋，不插旗帜，不明枪炮，树立友好的丰碑；今有国母接待邻国，旗袍唐装，馈赠国货，传递以和为贵的名片。同时，全球化的步伐将国民素质至于世界的放大镜下：“中国式过马路”沦为笑谈，“中国游客”被贴上庸俗化的标签，西式着装的尴尬让国人沦为笑柄，随处可见的中文“善意提示”……是以，扬国风、正国气，理应道之以德，齐之以礼。
荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”故礼是处事之理，兴国之要。“礼者，履也。”学礼要内外兼修，知行合一。一方面要内化于心，牢记“从善如登，从恶如崩”的道理，懂礼学礼，保持积极的人生态度，良好的道德品质。另一方面外化于形，激浊扬清，立己达人，温文尔雅，争做君子，培养文化自觉，凝聚文化软实力，以复中华“礼仪之邦”的美名。
　　礼仪也是中国民族精神的一种，中国五千年的历史孕育了先进的礼仪文化，交往礼仪，餐桌礼仪，着装礼仪等等，礼仪无处不在，形式更是多种多样。
到如今，中国的礼仪文化已经逐渐成为人们的习惯，一言一行都体现着自己的礼仪。
“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。在社会发展越来越好的中国，我们更不能忘了传承至今的礼仪文化。
弘扬民族精神，发展文明礼仪，争做礼之中国！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料是从《乡土中国》这本书里的其中一个章节作为一个基点延伸出两个方面：第一个方面就是“礼”不是个人的事，它关系到民族和国家；第二个方面就是懂“礼”，即是“立德树人”的基本要求，也是个人形成健全人格的重要途径。言外之意，就是“礼”从整体和个体，从宏观到微观，都有它的功效。
本题立意的关键点在于正确理解费孝通先生在《乡土中国》这本书里对“礼”的具体阐述和它的作用，明确“礼”的功效：不仅对个人的成长起到很大的效果，而且关系到民族和国家。但需要注意的是，写作任务中要求写出“你的感悟与思考”。考生必须结合材料的内容，关键词是“礼”，理解其中两个方面去阐述各自的作用，最后能够进行辩证思考。这还得要求考生能够联系生活实际——自身实际和社会实际，阐述的内容要有实践性和时代感。
对于考生自身来说，“礼”既是“立德树人”的基本要求，也是个人形成健全人格的重要途径。“礼”并没有过多的要求，它并不要求考生一定要心怀天下，做道德礼仪的模范，也没有要求考生修己以安百姓，去做一个圣贤之君。考生们日常遵守校纪校规，遵守社会规范和礼仪，维护个人的文明形象，这些应该是“礼治秩序”的基本表现，也是立德树人的基本要求。考生还应关注一批为中华人民共和国建设和发展作出杰出贡献的功勋模范人物。作为国家荣誉，国家功勋荣誉表彰的价值正在于，以“礼”正国，以礼率民，彰显家国情怀，召唤着更多人把个人奋斗汇入民族复兴的洪流之中。考生应该在作文中写入相关人物事迹。
行为构思时，我们可以写成议论文，开头可列举孔子、荀子等儒家大师说的话提出中心论点，即绽放文明之花，铸就礼仪之邦；然后列举董卿等例子论证文明礼仪是一个人品质教养的体现，于己，应时刻把礼放在心上；紧接着列举在学校每星期的国旗下讲话、十八岁成人礼等例子论证文明礼仪是一个学校形象素质的表现，于校，应把文明礼仪镌刻在行动中；再次列举仪仗队每一天在天安门前升国旗，国庆节大阅兵等例子论证文明礼仪是一个国家和谐发展的基石，于国，应处处绽放文明礼仪之花，最后，结合现实总结生活需要仪式感，生命需要文明花。
立意：
1.燃文明之火，铸礼仪之邦。
2.礼法记于心，文明践于行。
3.素质盈天地，文明存千秋。
4.礼礼其理，礼礼其美。
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